Este documento apresenta informações sobre a literatura moçambicana e o poeta José Craveirinha. Resume o poema "Quero ser tambor", descrevendo o desejo do eu lírico de se tornar um tambor para anunciar e convencer ao invés de ferir. Explora também os temas, estrutura, recursos estilísticos e simbologia do tambor no poema.

1. ES/3 D. Afonso Henriques 2009/2010 Literaturas de Língua Portuguesa Moçambique José Craveirinha Quero ser tambor

2. Introdução Este trabalho é realizado no âmbito da disciplina de Literaturas de Língua Portuguesa, onde iremos explorar, por agora, a Literatura Moçambicana e alguns dos seus grandes escritores. O poeta que iremos abordar, primeiramente, será José Craveirinha com o poema Quero ser Tambor.

3. Moçambique

4. Bandeira Brasão de armas

5. Maputo – capital de Moçambique

6. Maputo

7. Ilha de Moçambique Igreja de S. António, na Ilha de Moçambique, deixada pela colonização portuguesa e ao estilo da época.

9. Literatura Uma parte significativa da produção literária moçambicana deve-se aos poetas da "literatura europeia", ou seja, aqueles que, sendo brancos, centram toda, ou quase toda a sua temática nos problemas de Moçambique; foram eles que contribuíram decisivamente para a formação da identidade nacional moçambicana. A Literatura de Moçambique é ainda muito jovem, mas já conta com exímios representantes como José Craveirinha, Paulina Chiziane e Mia Couto.

10. Literatura A dimensão da importância da tradição oralna literatura moçambicana é reforçada pelo facto de se atribuir à poesiaum poder visionário e transformador do mundo. Podem-se, assim constatar dois universos culturais na literatura moçambicana: o europeu, que lheslegou a escrita, e o africano, de que reinventam a ancestralidade e as formas orais.

11. Literatura Portanto, um número significativo de escritores escolheu“moçambicanizar” tanto os temas como o estilo da língualiteráriaeuropeiacom que escrevem. Tentamapropriar-se da língua e remodelá-la nasintaxe, gramática e vocabulário, de modo a reflectir a cultura oral moçambicana. Deste modo, contribuíram para legitimar o que é, indubitavelmente, uma das maiscoerentesexperiências de fusão da cultura oral e escrita.

12. O autor

13. José Craveirinha Nome completo: José João Craveirinha Nascimento: 28 de Maio 1922 em Maputo Carreira: trabalhou como jornalista n’O Brado Africano e colaborou com diversos órgãos de informação em Moçambique. Teve um papel importante na Associação Africana a partir dos anos 50. Curiosidades: Grande parte da sua poesia ainda se mantém dispersa na imprensa, não tendo sido incluída nos livros que publicou até à data. Outra parte permanece inédita. Esteve preso pela PIDE, de 1965 a 1969, na célebre Cela 1 com Malangatana e Rui Nogar, entre outros.

15. Cantico a undiodicatrane, 1966

16. Karinganauakaringana, 1974

17. Cela 1, 1980

18. Maria, 1988

19. Babalaze das hienas, 1996

20. Hamina e outros contos, 1997

21. Maria, Vol.2., 1998

22. Poemas da Prisão, 2004

23. Poemas Eróticos, 2004Tem muitas obras publicadas, sendo considerado um dos grandes poetas de África e da Língua Portuguesa. Pode considerar-se José Craveirinha como o poeta nacional moçambicano, no sentido em que Camões o é para Portugal.

25. Prémio Reinaldo Ferreira do Centro de Arte e Cultura da Beira (1961)

26. Prémio de Ensaio do Centro de Arte e Cultura da Beira (1961)

27. Prémio Alexandre Dáskalos da Casa dos Estudantes do Império, Lisboa, Portugal (1962)

28. Prémio Nacional de Poesia de Itália (1975)

29. Prémio Lotus da Associação de Escritores Afro-Asiáticos (1983)

30. Medalha Nachingwea do Governo de Moçambique (1985)

31. Medalha de Mérito da Secretaria de Estado da Cultura de São Paulo, Brasil (1987)

33. Quero ser tambor Tambor está velho de gritarOh velho Deus dos homensdeixa-me ser tamborcorpo e alma só tamborsó tambor gritando na noite quente dos trópicos. Nem flor nascida no mato do desesperoNem rio correndo para o mar do desesperoNem zagaia temperada no lume vivo do desesperoNem mesmo poesia forjada na dor rubra do desespero. Nem nada!

34. Quero ser tambor Só tambor velho de gritar na lua cheia da minha terraSó tambor de pele curtida ao sol da minha terraSó tambor cavado nos troncos duros da minha terra. Eu! Só tambor rebentando o silêncio amargo da MafalalaSó tambor velho de sentar no batuque da minha terraSó tambor perdido na escuridão da noite perdida.

35. Quero ser tambor Oh velho Deus dos homenseu quero ser tambore nem rioe nem flore nem zagaia por enquantoe nem mesmo poesia. Só tambor ecoando como a canção da força e da vidaSó tambor noite e diadia e noite só tamboraté à consumação da grande festa do batuque! Oh velho Deus dos homensdeixa-me ser tamborsó tambor!

36. Tema A composição poética Quero ser tambor de José Craveirinha insere-se na 1ª Fase do poeta, a do Neo-realismo. Este texto poético aglomera vários temas relacionados entre si, o vitalismo, o culto da Natureza, a raça e a revalorização da tradição negra. “Só tambor ecoando como a canção da força da vida” “até à consumação da grande festa do batuque!”

37. Assunto O poema apresenta uma estrutura tripartida. A primeira parte é constituída pelas primeiras três estrofes. Nela o sujeito poético, invocando o velho Deus dos Homens, formula o seu desejo de ser tambor e expõe, também os seus “anti-desejos” em se tornar flor, rio, zagaia ou poesia que conduzem ao desespero. A segunda parte integra a terceira, quarta e quinta estrofes onde o sujeito poético reitera a sua vontade de ser tambor, explicitando, ao mesmo tempo, a sua beleza e poder de intervenção: “… rebentando o silêncio amargo de Mafalala”. Por fim, a terceira parte é constituída pelas últimas três estrofes, na qual o “eu” irá novamente invocar a entidade superior do velho Deus dos homens e reformular os seus desejos e “anti-desejos”, sublinhando, a par da primeira parte, a sua ambição de ser tambor de corpo e alma/noite e dia até à consagração da festa do batuque.

38. Simbologia do tambor O ruído do tambor é associado à emissão do som primordial, origem da manifestação e, mais recentemente, ao ritmo do universo. Na África, o tambor está estreitamente ligado a todos os acontecimentos da vida humana. Especialistas do continente negro dizem que o tambor é, no sentido da palavra, o logos da nossa cultura, que se identifica à condição humana da qual é uma expressão.

39. Simbologia do tambor Ao mesmo tempo rei, artesão, guerreiro, caçador, jovem em idade de iniciação, a sua voz múltipla traz em si a voz do Homem, com o ritmo vital da sua alma, com todas as voltas do seu destino. O tambor é o símbolo da arma psicológica que desfaz internamente toda a resistência do inimigo. É considerado sagrado, ou sede de uma força sagrada; ele troveja como o raio, é ungido, invocado e recebe oferendas. É também a própria voz das forças protectoras, de onde provém as riquezas da Terra.

44. Análise formal Esta composição poética é constituída por nove estrofes livres: a primeira com cinco versos, a segunda com quatro, a terceira com um, a quarta com três, a quinta com um, a sexta com três, a sétima com seis, a oitava com quatro e a última com três versos. O esquema rimático é irregular e a métrica dos versos não segue nenhuma lógica. Apresenta uma rima pobre e um ritmo rápido.

45. Conclusão Antes de ser zagaia José Craveirinha quis ser tambor, ou seja antes de ferir quis anunciar e convencer, embora através de um instrumento forte e barulhento e agregador de grandes emoções. Esta é uma característica do povo moçambicano, de norte a sul do país, independentemente de etnias, raças e caldeado pelas influências dos povos que vindos da Europa, da Ásia e de todo o mundo desembarcaram nas suas praias.

46. Conclusão Ali naquela praia imensa à beira do Índico, todos aqueles povos, negociando, amando-se, conflituando e explorando-se, foram construindo uma ideia comum a todos: não se deve renunciar à luta, mas antes de lutar deve-se conversar. Foi esta ideia comum e muito moçambicana, traduzida por Craveirinha em querer ser tambor antes de ser zagaia, que permitiu que a convivência de povos em Moçambique tenha aquela delicadeza e fraternidade que a tornam frutuosa; o que não quer dizer que, às vezes, quando é preciso não haja zaragata.

47. Reflexão Este trabalho foi relevante para o nosso grupo, uma vez que nos deu a conhecer mais uma país de língua portuguesa, Moçambique, com a sua cultura, costumes, literatura, danças, etc; bem como um dos seus mais distintos escritores, José Craveirinha. Analisámos também um poema deste exímio escritor: o “Quero ser tambor”, em que pudemos presenciar, não só a beleza da sua escrita, mas também a força, a garra e pujança deste poeta pela liberdade e cooperação na sua terra-natal.

48. Interactividade

49. Tema Tambor “só tambor/ só tambor” “Anti-desejos” Fase Divisão “Só tambor perdido na escuridão” Vitalismo Neo-realismo a raça Tripartida som primordial o culto da Natureza Personificação arma psicológica flor, rio, zagaia ou poesia sua voz múltipla traz em si a voz do Homem revalorização da tradição negra Reiteração A E A F B A G B D B A C

50. Bibliografia http://pt.wikipedia.org/wiki/Mo%C3%A7ambique http://www.mozambique.mz/ http://pt.wikipedia.org/wiki/Literatura_de_Mo%C3%A7ambique www.catjorgedesena.hpg.ig.com.br/html/textos/miguel_lopes.doc http://pt.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Craveirinha http://fumacas.weblog.com.pt/arquivo/179665.html

51. Trabalho realizado por: Paula Leal Nº12 12ºH & Vanda Teixeira Nº 17 12ºH