aula de teologia

1. Professor Carlos Alexandre Ribeiro Dorte
professorcarlosdorte@yahoo.com.br
AULA 1

2. HOMILÉTICA
Professor Carlos Alexandre Ribeiro Dorte
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O termo “homilética” tem sua raízes
etimológicas em três palavras da cultura
grega:
•Homilos, que significa “multidão”, “turma”,
“assembléia do povo”
•Homilia, que significa “associação”,”companhia”
•Homileo, que significa “falar”, “conversar”

3. HOMILÉTICA
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“A Homilética é a ciência da qual a arte é a pregação e cujo o produto é o
sermão”
BLACKWOOD
“A Homilética é a ciência que ensina os princípios fundamentais do
discurso em público, aplicados na proclamação e ensino da verdade
divina em reuniões regulares congregadas para o culto divino”
BROADUS
“A adaptação da retórica às finalidades especiais e aos reclamos da
prédica cristã”
BENTON
“A ciência que trata da análise, classificação, preparação e entrega de
sermões”
CHAMPLIN E BENTES
“Retórica Sagrada”
GOUVEIA Jr

4. HOMILÉTICA
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RETÓRICA: É a arte de falar bem para persuadir e convencer, nascida na
Cecília no século V antes de Cristo e introduzida em Atenas, na Grécia
onde ganhou força , principalmente com os Sofistas.
“O objetivo da retórica é pela palavra,
convencer os juízes no tribunal, os
senadores no conselho, os Eclesiastes na
assembleia e em todo outro ajuntamento
onde congregarem cidadãos.”
Górgeas
A retórica grega abrangia as esferas políticas e judiciais, nada havia na esfera
religiosa. Entre aqueles que se destacaram no estudo e desenvolvimento da
retórica grega podemos citar: Górgeas, Córax, Sócrates, Platão e
Demóstenes.

5. HOMILÉTICA
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ORATÓRIA: Foi desenvolvida pelos Romanos a partir da retórica
grega, devido a grande influência da cultura grega sobre esta
civilização.
Assim como a retórica Grega a oratória Romana não abrangia
a esfera religiosa. Entre aqueles que se destacaram no estudo e
desenvolvimento da oratória Romana podemos citar: Cícero e
Quintiliano.

6. HOMILÉTICA
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HOMLÉTICA: É a adoção de técnicas da retórica grega e da oratória
romana na elaboração, e pregação dos sermões.
As religiões pagãs e o Judaísmo, por serem exclusivistas, quase não se
interessaram em aprimorar a arte do discurso. O Cristianismo
devido ao seu teor evangelístico universal foi a religião que mais
adotou o discurso em sua liturgia.

7. HOMILÉTICA
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A REJEIÇÃO: Os primeiros pregadores cristãos não se
preocuparam com a Retórica clássica, por alguns motivos :
1)Inicialmente eles queriam evangelizar os judeus e por isso preferiram
utilizar a forma de pregação dos Rabinos judeus
2)Qualquer tentativa de discurso com tendência helenística poderia
dar margem para que rabinos judeus acusassem o cristianismo de ser
um elemento desagregador da cultura judaica
3)A grande maioria dos pregadores Cristãos rejeitavam a retórica grega
com algumas exceções como Apolo de Alexandria e Paulo de Tarso.
4)Havia um descrédito quanto a retórica por causa dos sofistas que
utilizavam -na para ensinar não a verdade mas sim conceitos que foram
pagos para convencer as pessoas

8. HOMILÉTICA
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A ACEITAÇÃO: Com o passar do tempo, a pregação cristã
foi deixando seu caráter informal e foi se tornando mais
elaborada, essa mudança se deu devido aos seguintes
fatores:
1)A disseminação do evangelho entre os gentios, onde a retórica gozava
de grande prestígio.
2)A conversão de homens que eram treinados na retórica e se tornaram
pregadores.
3)A ênfase na retórica no processo de ensino junto com a gramática e a
matemática.

9. HOMILÉTICA
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Pregadores da patrística que foram fundamentais para elevar o nível
das pregações na Igreja.
Clemente de Alexandria (150 – 215), Tertuliano (150-215), Orígenes (185
– 254), Lactâncio (240 -320), Cipriano (200-285), Basílio Mágno (330
– 379), Crisóstomo (347 – 407), Gregório de Nissa (335 – 394),
Ambrósio (340 – 397), Agostinho de Hipona (354 – 430).

10. HOMILÉTICA
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CARACTERÍSTICAS DO SERMÃO SEGUNDO AGOSTINHO
INSTRUIR AGRADAR PERSUADIR
docere delectare flectere

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