El documento presenta un resumen sobre el existencialismo, una filosofía del siglo XX centrada en el análisis de la existencia humana y la manera en que los seres humanos existen en el mundo. Explora las principales creencias existencialistas como el libre albedrío y la naturaleza elegida a través de las decisiones. También describe a los filósofos más representativos como Dostoyevski, Kierkegaard, Heidegger, Sartre y otros, así como el impacto del existencialismo en la literatura y la sociedad.

1. Existenciali

2. • El Existencialismo, en
su sentido más amplio,
es una filosofía del
siglo XX centrada en el
análisis de la
existencia y en la
manera en que los
humanos existen en el
mundo. La idea es que

3. Creencias
existencialistas….
• El libre albedrío humano
• La naturaleza humana es
elegida mediante las
decisiones de la vida.
• Una persona es mejor cuando
lucha contra su naturaleza
individual, peleando por la
vida.

4. Contexto de
historia…

5. Filósofos
Representativos

7. Tres escuelas del
existencialismo…

8. Principales
pensadores…
• Dostoyevski, Kierkegaard y Heidegger

9. Dostoyevski:
• Uno de los antecedentes
importantes del existencialismo es
el novelista ruso Fyodor
Dostoyevski. En muchas de sus
llamadas “novelas de ideas”,
Dostoyevski nos presenta imágenes
de gente en situaciones extremas,
en un mundo carente de valores y
en el que esta gente tiene que
decidir cómo actuar sin más guía
que su propia conciencia. Tal vez
una de sus obras más emblemáticas

10. Kierkegaard :
• El antecedente más importante del
existencialismo fue el filósofo
danés Soren Kierkegaard (1813-
1855). Kierkegaard es considerado
por muchos como el primer filósofo
existencialista en la historia de
la filosofía. De hecho, él inventó el
término “existencialista” (aunque
parece no haberlo usado para
referirse a sí mismo). Hay tres

11. Martin Heidegger
• El alemán Heidegger rechazó que su
pensamiento fuera catalogado como
existencialista. El equívoco
provendría, según los estudiosos, de la
lectura e interpretación del primer gran
tratado del filósofo, “ser Tiempo ". En
verdad, allí se plantea que el objetivo de la
obra es la búsqueda del "sentido del ser" -
olvidado por la filosofía desde sus inicios-
, ya desde los primeros párrafos, lo cual con
propiedad no permitiría entender el trabajo
-como expresa el autor- como
"existencialista"; pero Heidegger, luego de
esa especie de anuncio programático
entiende que es previa a la buscaba
ontologia o dilucidación del ser, una
"ontología fundamental" y al consagrarse a
ella con método fenomenológico, se dedica a

13. Marcel
• Gabriel Marcel en su primer
libro, Journal Metaphysique, abogaba
por una filosofía de lo concreto que
reconociera que la encarnación del
sujeto en un cuerpo y la situación
histórica del individuo condicionan en
esencia,: «lo que se es en realidad», es –
como Maritain uno de los
"existencialistas cristianos franceses".
Gabriel Marcel distinguió la que llamó
"reflexión primaria", que tiene que ver
con los objetos y las abstracciones.

14. Jose Ortega y
Gasset
• influido, como su
condiscípulo Heidegger, por el que
fuera maestro de
ambos: Husserl, resumió su filosofía
en la tesis Yo soy yo y mi
circunstancia; consideró que vida es
la realidad radical, la relación
entre el Yo y las circunstancias, el
ámbito en el que se hace presente
todo, es el experimentar la
realidad, un conjunto de vivencias (en

15. Jean-Paul Sartre
• Los detractores contra Sartre le
calificaron de «un filósofo decimonónico»
a lo cual Sartre respondió (fines de los
años 1970) «es cierto, porque lo de ahora
no es verdadera filosofía», por otra
parte Sartre definió concretamente a su
existencialismo como un humanismo
refutando a quienes le tacharon
de nihilista.
Es prácticamente imposible resumir en
pocas líneas al existencialismo
sartreano porque está relacionado con
otros mismos de su época y de todos los
tiempos.
Durante la vida de Sartre éste fue
especialmente atacado por quienes lo

16. Novela
contemporánea S.II
• La Novela Social: Se
preocupo por denunciar
problemas sociales de la
época.
• La Novela Subjetiva:
Desterró toda tendencia
política y moral; algunas

17. Nueva técnica
narrativa
• La narrativa del siglo XX
encontró técnicas muy
novedosas para contar sus
historias. Las más
importantes se refieren a los
siguientes aspectos:
el punto de vista del
narrador:
 La perspectiva absoluta
 La perspectiva múltiple

18. Tiempo y espacio
• Antes se narraban los hechos en
orden cronológico; en cambio, en la
novela contemporánea se rompe el
tiempo. Asi los personajes pueden
saltar de presente al pasado –
cuando recuerdan- y al futuro –
cuando imaginan- y luego regresan
al presente. De esta manera, la
narración se interesa mas en el
tiempo realmente vivido por los

19. Lengua y estilo de la novela:
• En la novela contemporánea todo
es posible, no hay limites para el
narrador. Puede usar un lenguaje
culto, pero también un lenguaje
coloquial (incluso jergas); puede
introducir palabras inventadas o
vocablos de otros idiomas
Teatro existencialista:
• Los existencialistas utilizaron el
teatro como un medio para expresar y
probar sus tesis filosóficas.
• El resultado es un tipo de teatro que

20. Existencialismo y
literatura
• Algunos filósofos existencialistas
hallaron en la literatura el
camino idóneo para transmitir su
pensamiento, y el existencialismo
ha sido un movimiento tan vital y
amplio en literatura como en
filosofía. El novelista ruso del
siglo XIX Fiódor Dostoievski es
quizá el mayor representante de
la literatura existencialista. En

21. Desarrollo en el
siglo XX como una
• El existencialismo nace
reacción frente a las tradiciones
filosóficas imperantes, tales como el
racionalismo el empirismo, que buscan
descubrir un orden legítimo dentro de la
estructura del mundo observable, en
donde se pueda obtener el significado
universal de las cosas. En los años 1940
y 50,existencialistas franceses
como jean-Paul Sartre, Albert Camus y
Simone de Beauvoir dieron a conocer
escritos académicos y/o de ficción que
popularizaron temas existenciales del

22. Existencialismo -
•
Impacto en la Sociedad
Las ideas existencialistas
surgieron en un tiempo en la
sociedad cuando prevalecía una
gran desesperanza, a continuación
de la Gran Depresión y de la
Segunda Guerra Mundial. Hubo un
espíritu de optimismo en la sociedad
que fue destruido por la Primera
Guerra Mundial y las calamidades
a mediados del siglo. Esta
desesperanza ha sido articulada
por filósofos existencialistas
hasta bien entrados los años 70, y
continúa siéndolo hasta hoy como

23. Fragmento
Sören Kierkegaard:
Recordar a los difuntos (fragmento)
de “las obras de amor”
• ... ¿Acaso no se habla en el mundo a cada paso
de que el amor debe ser libre? ¿Que no se puede
amar en el momento que haya la menor
imposición? ¿Que respecto del amor no debe
existir absolutamente ninguna violencia?
• ¡Bien!, veamos ahora, al examinar la forma que
se tiene de recordar amorosamente a los
difuntos, qué es lo que pasa con el amor más
libre de todos, ya que un muerto no le obliga a
uno en absoluto.
• Desde luego, en el momento de la

24. fragmento
• Y después, poco a poco, a medida
que el muerto se corrompe en el
sepulcro, se va corrompiendo
también sin saber cómo su
recuerdo, hasta ignorar dónde se
ha perdido; es decir, que lo que uno
ha hecho es irse liberando poco a
poco de un recuerdo tan pesado.
Mas ¿será este modo
de liberarse el propio de la
libertad del amor? ¿Es esto amor

25. Fragmento
• Y podemos estar seguros de que los
proverbios dicen en verdad lo que
acontece en el mundo; claro que otra
cosa muy distinta es la de que los
proverbios desde el punto de vista
cristiano siempre sean falsos.
• Si fuese cierto todo eso que los hombres
afirman acerca de lo de amar
libremente, es decir, si se pusiera
realmente en práctica y los hombres
amasen de hecho de esa
manera, entonces es indudable que
también amarían a los muertos de un
modo muy distinto al que lo hacen.
• Pero las cosas suelen presentarse de

26. fragmento
• En cambio, en la relación con un muerto
no puede hacerse más evidente el
ejercicio de la libertad amorosa. Aquí
no hay nada, absolutamente nada, que
se te imponga. Al revés, el recuerdo
amoroso del muerto tiene que
defenderse contra la realidad
circundante, no sea que
ésta, acumulando siempre nuevas
impresiones, termine por borrar el
recuerdo ; el cual también tiene que
defenderse contra los embates del
tiempo.
• Ah, nadie hay que esté tan desamparado
como un muerto! ¡Y en tanto desamparo

27. En conclusión Veamos El
Siguiente Video

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