1. ++ YESHUA Y EL SHEMA ++
Por Erick Vivanco
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Una de las pruebas más contundentes que tenemos respecto de la
estrecha relación que tuvo el Mesías Yehoshua con la Toráh, es su
respuesta a los escribas cuando le preguntaron; “Maestro (Rabí)
¿Cuál es el primer mandamiento de todos?”. Todo Judío o Israelita
profesante de la Toráh sabrá cual es la respuesta a esa pregunta. Sobre
todo uno que guarde la Toráh y que quiere poner por obra los
mandamientos del Eterno. Yehoshua como un judío e Israelita que era,
sabía muy bien la respuesta, a la interrogante que le habían planteado
los estudiosos de la época, y les contesto muy acertadamente, como
está documentado en el escrito de la buena noticia (mesoráh) de
Mordekai (Marcos), veamos:
“Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía
que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer
mandamiento de todos? Yehoshua le respondió: El primer mandamiento
de todos es: Oye, Israel; YHWH nuestro Elohim, YHWH uno es. Y
amarás al YHWH tu Elohim con todo tu corazón, y con toda tu
alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el
principal mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu
prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que
éstos” (Mordekai/Mr. 12:28-31)
La pregunta que hicieron a nuestro maestro santo fue: “¿Cuál es el
primer mandamiento de todos?” Una persona que no estuviere de
acuerdo con la vigencia de la Toráh, ni siquiera se hubiera molestado en
responder una pregunta relacionada con los mandamientos de la Toráh.
Pues el “Shema” (Escucha), que es el primer mandamiento de la fe
Hebrea, justamente el mandamiento más importante de la Toráh, la
carta de presentación de fe Bíblica Israelita que señala que; Que YHWH
es UN Único Elohim, al cual se le debe amar guardando sus
mandamientos.

2. Aquí lo importante de esta situación, y que no podemos dejar de
destacar, es que toda vez que Yehoshua se refirió a los “mandamientos”
se está relacionando íntimamente con la TORAH. Sí, con esa instrucción
divina que YHWH le dio a Moshé (Moisés) por medio de Malák
(mensajeros) en el monte Sinaí. Yehoshua como Judío y como un Rabí
del siglo uno, no está trayendo nada nuevo, él está asentando las bases
de la religión hebrea, y de la única fe verdadera, la de creer en el Elohim
de Israel como UNO, la de amarle con todo el corazón, el alma, y las
fuerzas. Si es que Yehoshua realmente quería fundar una nueva religión,
lejana de la Toráh, ¿Por qué tomo prestado el mandamiento más
importante de la Toráh? Si es cierto que el Mesías vino a enseñar “otros”
mandamientos, que son “como algunos dicen”; “la ley de Cristo”, ¿Cómo
es que el mismo Yehoshua dice, que el primer mandamiento, es la
declaración de fe más importante entregada por YHWH a Israel, el
SHEMA? Evidentemente Yehoshua no está fundando “otra ley” (la ley de
Cristo), sino que está hablando de la misma Toráh (instrucción) divina
recibida por Moshé (Moisés). Yehoshua está diciéndonos claramente que
la Toráh para él está en vigencia y que el primer mandamiento de la
Toráh es el Shema.
Nota: Cuando en los escritos de los apóstoles (emisarios) leemos; “La
Ley de Cristo”, es un hebraísmo (un recurso literario hebreo) para
referirse la misma Toráh. Un ejemplo sencillo de esto, es cuando los
judíos llaman a la Toráh: “La ley de Moisés”, aun sabiendo que esa
“ley” no es de Moisés, sino que es de YHWH. Asimismo los alumnos del
Mesías llaman a la Toráh; “La ley del Mesías (Cristo)” a fin de
expresar que ahora guardan Toráh de YHWH, según el camino (Halája =
interpretación) del Mesías.
Si comenzamos a analizar la pregunta del Escriba, notaremos que no
solo se refiere al SHEMA (el primer mandamiento) sino que la pregunta
es; “¿cuál es el primero de TODOS?”. Es decir, el escriba sabe que hay
un mandamiento mayor que todos, pero al mismo tiempo sabe que hay
más mandamientos que están en dependencia respecto de aquel
mandamiento que es el primero, la palabra “todos” en la pregunta del
escriba está representando a toda la Toráh.
Esos mandamientos a los que se refiere el Escriba, tienen un orden
jerárquico dependiendo de su relevancia espiritual y su conexión con el
“AMOR”, la JUSTICIA, y la FE, son mandamientos de la TORAH, y no
mandamientos de otro convenio diferente. Por lo que la respuesta que

3. tenemos del Mesías Yehoshua a la pregunta del Escriba, es una repuesta
totalmente TORAHICA, no contradice la Toráh, no la anula, no la
cambia, sino que todo lo contrario la levanta al nivel que siempre ha
tenido. Yehoshua está colocando las cosas en su lugar, él entiende que
hay UN mandamiento que está sobre los OTROS MANDAMIENTOS de
la Toráh, no en el sentido incorrecto que algunos creen, como si este
primer mandamiento le quitara la eficacia a los otros mandamientos,
sino que todo lo contrario, en el correcto sentido, pues la función del
primer mandamiento es sostener el espíritu de toda la ley,
¿Cómo? Guardando los otros mandamientos, que el escriba llama:
“todos”, haciéndolos en pos del primero, donde se nos manda a creer
que YHWH es uno y amarlo con todas las fuerzas, corazón y alma, y el
amor al prójimo ¿Lo va comprendiendo? Es decir, la forma de cumplir
con el primero es guardando “todos” los otros mandamientos que nos
aplican, pero con la base de que los hacemos y los guardamos porque
AMAMOS A YHWH.
Por lo tanto nos debemos preguntar lo siguiente; ¿Está de acuerdo
Yehoshua con que guardemos el primer mandamiento? ¡Lógicamente
sí!, ¿Y que implicaría que guardemos el primer mandamiento? implica
lógicamente que el hombre debe cumplir y guardar TODOS los otros
mandamientos que dependen del primero. O sea, Yehoshua está
enseñando que la forma de cumplir con el primero de todos los
mandamientos es guardando todos los otros mandamientos en base al
amor a YHWH y en base al amor al prójimo. Así está documentado y
esto es lo que significa lo dicho por el Mesías en el escrito de Matiyahu
(Mateo):
“De estos dos mandamientos depende toda la ley (Toráh) y los
profetas” (Matiyahu/Mateo 22:40) (RV1960)
La palabra griega que se traduce en la versión RV1960 como “depende”
es “kremánnumi” y también puede traducirse como: “colgar”. De
hecho otras versiones traducen el verso así; “de estos dos
mandamientos “cuelga” la Torah”, dándonos a entender que el
espíritu de la Toráh que es el amor a YHWH y el amor al prójimo,
ES EL QUE SOSTIENE la práctica de todos los otros mandamientos. No
en vano el sabio Shaúl (Pablo) escribió en su primera carta a Corinto;
“Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo
a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. Y si tuviese

4. profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese
toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo
amor, nada soy. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a
los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo
amor, de nada me sirve. (1Corintios 13:1-3)
El emisario Shaúl (Pablo) como Sabio Israelita que era, hace su
comentario apoyado lógicamente el principio básico del primer
mandamiento, el amor a YHWH, y por ende el amor al prójimo. Sin ese
móvil, nada de lo que hagamos valdría realmente la pena. Por lo que
entonces si amamos a YHWH guardamos el primer mandamiento,
supeditados, a que guardamos todos los demás. Quiero decir que si
guardamos todos los mandamientos es porque estamos guardando el
primer mandamiento. Si guardamos el primero, es porque guardamos
todos los demás.
Por lo que no cae la interpretación errónea que hacen algunos,
señalando que el primer y segundo mandamiento viene a dejar sin
vigencia a todos los demás mandamientos. No olvidemos lo que escribió
el sabio Yaácov (Santiago) en su carta:
“Porque el que dijo: No cometerás adulterio, también ha dicho: No
matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has
hecho transgresor de la ley” (Yaacov/Santiago 2:11)
Por lo que podemos también nosotros decir; “Porque el que dijo: No
cometerás adulterio, también ha dicho: Guardaras el Shabbát, No
comerás cosa inmunda, etc”. El mismo que ha dicho y ordeno el
primer y segundo mandamiento también mando a guardar los otros
mandamientos. Por lo que nos exige que en pos de guardar esos dos
mandamientos de los cuales cuelga la Toráh, cumplamos con todos los
demás mandamientos. ¿Lo comprende? No podemos cumplir con el
primer mandamiento, si no cumplimos con toda la Toráh que está
relacionada con ese primer mandamiento. ¿Cómo podríamos amar a
YHWH, y creer que él es UNO y UNICO, cuando creemos que él no es
uno sino tres? No podemos cumplir el primer mandamiento de amar a
YHWH, si los mandamientos que él pide respecto de él, no los
guardamos; No tomar su nombre en vano; guardar el Shabbát, celebrar
sus fiestas, etc.

5. Lo mismo ocurre con el segundo mandamiento, como podríamos
guardar y cumplir con ese mandamiento, si odiamos al hermano
extranjero, si no honramos al Padre y a la Madre, si no amamos a
nuestra mujer, si codiciamos lo de nuestro prójimo, etc.
Por lo que entonces lo que Yehoshua nos quiere decir es que la Toráh se
puede cumplir en resumidas cuentas en estas dos acciones, amar a
YHWH y amar al prójimo, y que no podríamos amar a YHWH ni al
prójimo, sino cumplimos toda la otra instrucción de la Toráh.
Es muy interesante echarle un vistazo al pasaje de la Toráh que
Yehoshua está citando al escriba, escrito en el libro de Debarim
(palabras) o Deuteronomio, capitulo 6:1-9 en adelante. Veamos que nos
dice el contexto del primer mandamiento:
“Estos, pues, son los mandamientos, estatutos y decretos que
YHWH vuestro Elohim mandó que os enseñase, para que los pongáis por
obra en la tierra a la cual pasáis vosotros para tomarla; para que temas
a YHWH tu Elohim, guardando todos sus estatutos y sus
mandamientos que yo te mando, tú, tu hijo, y el hijo de tu hijo,
todos los días de tu vida, para que tus días sean prolongados. Oye,
pues, oh Israel, y cuida de ponerlos por obra, para que te vaya bien
en la tierra que fluye leche y miel, y os multipliquéis, como te ha dicho
YHWH el Elohim de tus padres” (Devarim/Deut 6:1-3)
Cuando Yehoshua responde al escriba que el primer mandamiento es el
Shema Israel (Deut. 6:4), también implícitamente está citando todo el
pasaje que está registrado en el mismo capítulo. Lo interesante de
aquello es que en ese capítulo, YHWH pide a Israel guardar no solo el
primer mandamiento, sino que todos los mandamientos. O sea,
YHWH nos enseña que no existe la forma de guardar el primer
mandamiento sino se observan los otros mandamientos que el dio a su
pueblo.
Así que afirmamos el argumento que hemos venido diciendo el
cumplimiento del primer mandamiento depende de toda la Toráh y toda
la Toráh depende del primer mandamiento, así mismo sucede con el
segundo mandamiento, lógicamente en relación a los mandamientos
que nos obligan hacia el prójimo.

6. La respuesta que Yehoshua da al escriba, trae implícita otras varias
respuestas importantes para nosotros, que estoy obligado a señalar
aunque sea un poco más rápido, pero que sin duda nos dejaran ver aun
más a Yehoshua como el Mesías Hebreo, como el más excelente
maestro de la Toráh, por ejemplo tenemos:
1.- Yehoshua comienza diciendo: “Escucha Israel”. Para algunos esto
podría no significar nada, pero para quienes entendemos la importancia
de Israel, significa mucho. Pues el Mashiaj está comenzando por el
principio, no por la segunda parte. He oído algunos amigos responder a
la pregunta; “¿Sabes cuál es el primer mandamiento?” ellos al
responder han dicho: “Sí, claro, es: “Amaras al Señor tu Dios, con
todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas”, ¿Pero
es ese todo el primer mandamiento? Quizás la respuesta es sincera, y
está bien, pero solo en parte, debido a que el primer mandamiento
comienza tal cual Yehoshua lo dijo; “Escucha Israel”. Note la
importancia de esto, pues YHWH le pide a Israel Escuchar, no le pide a
la Iglesia Católica Romana, no le pide a los Egipcios de la Época de
Moshé, ni a ningún otro credo, NO, el mandamiento comienza exigiendo
la “atención obediente” (Eso es “Shema”) de Israel. ¿Y qué con que
se llame la atención obediente de Israel, y no de otra nación o
institución? Pues algo muy importante; aquello implica que para poder
comenzar a guardar este primer y gran mandamiento como se debe,
debemos ser parte de Israel. ¡Bendito de YAH! Que somos Israel, los
que injertados por los meritos del Justo en venido a formar parte del
Buen Olivo. (Romanos cap. 11) (Efesios cap. 2).
2.- Yehoshua continúa diciendo cual es el primer mandamiento: “YHWH
nuestro Elohim, YHWH uno es” (Cabe señalar que Yehoshua lo dijo
tal cual aparece en el texto hebreo de Deuteronomio, las versiones
actuales evaden el nombre de YHWH en sus traducciones) El momento
que se estaba dando con la pregunta del escriba a Yehoshua, era el
momento justo para que Yehoshua mostrara su tendencia trinitaria, (si
es que él lo era). ¿Por qué Yehoshua no dijo abiertamente que el Shema
era una declaración de fe trinitaria? Era justo el momento para
explicarnos porque el Shema nos pide que sepamos que YHWH es UNO
y no tres. Ese era la ocasión precisa para que el Maestro nos guiara en
cuanto a una cuestión de tanta importancia para la fe del creyente, la
naturaleza de Elohim. ¿Sabe usted porque no lo hizo? ¿Sabe usted
porque Yehoshua no menciono por ningún lado la trinidad, ni mostro
una tendencia trinitaria en su respuesta? ¡Porque Yehoshua era el

7. Mesías Hebreo, un Judío, que solo creía en la existencia intrínseca de UN
Elohim, el cual era YHWH su Padre!, pudiéndonos explicar un asunto de
tamaña relevancia no dijo nada porque Yehoshua jamás fue trinitario ni
enseño tal dogma católico romano. Yehoshua como el Mashiaj enseño lo
que enseña el Shema, ni más ni menos: “YHWH nuestro Elohim, es
UNO”.
Pero aun hay más, en la respuesta que el escriba le da a Yehoshua,
encontramos un monoteísmo (Un solo Di-s) claro en el credo del escriba
y en el del Mesías:
“Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno
es Elohim, y no hay otro fuera de él”.. (Verso 32).
El escriba como hebreo al igual que Yehoshua, sabia de que trataba el
primer mandamiento, y conocía sus enseñanzas básicas, por eso dijo:
“que YHWH es UNO y no hay otro fuera de él”. ¿Porque Yehoshua
no corrigió al escriba? Era la ocasión precisa para decir; “No hay otro
fuera de nosotros tres”, “o del Padre, del Hijo, del espíritu santo
que somos uno”, “o fuera de Elohim que somos tres”, etc.
Podríamos aplicar una gran variedad de argumentos trinitarios a la
respuesta que “NO DIO” el Mesías Yehoshua al escriba, pero es obvio,
no está la respuesta que quisieran leer ahí los amigos trinitarios. Es más
Yehoshua apoyo, y estuvo de acuerdo con la respuesta que le dio el
escriba, pues le dijo: “No estás lejos del reino de Elohim”. De este
modo solo comprobamos que Yehoshua fue un maestro totalmente
torahíco (acorde al mensaje de la Toráh), pues en la Toráh, no cae, la
enseñanza de que Elohim sea trino.
Por último continuando con la respuesta sabia que da el escriba a
Yehoshua, notamos como es que él entiende el espíritu de la Toráh: La
Justicia, el Amor, y la FE. ¿De qué valdría un sacrificio, si no hay
arrepentimiento interno? ¿De qué sirve un korban (ofrenda) a YHWH, si
me olvido de sustentar a mi familia o de honrar a mis padres? De nada
serviría cumplir con estas miztva (mandamientos) si no hay una base
espiritual real, ¿Cuál? La de amar a YHWH y al prójimo como a nosotros
mismos. Así que el escriba dice acertadamente a Yehoshua:
“Y el amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda
el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo,
es más que todos los holocaustos y sacrificios. Yehoshua entonces,

8. viendo que había respondido sabiamente, le dijo: No estás lejos del
reino de Elohim. Y ya ninguno osaba preguntarle. (Mordekai/Marcos
12:32-34)
Pero lo que más me impresiona de la respuesta del escriba, es que pasa
de ser un necio: “Que pregunta por tentar a Yehoshua” (Mt. 22:35) a
convertirse según el Mesías Yehoshua, en alguien que no está lejos del
reino de Elohim, ¿Por qué razón? Pues porque la respuesta del escriba
está en total armonía con lo que significa el primer mandamiento: El
escriba sabe que el primer mandamiento consta en saber y creer y vivir
conforme a que no hay otro Elohim mas que YHWH, que no hay otro
fuera de él. El sabio sabe que a ese Elohim se le debe amar, con todas
las fuerzas, el corazón y el alma. El Sabio sabe que debemos amar al
prójimo como a nosotros mismos, pues de estas cosas depende la el
real cumplimiento de toda la Toráh. En definitiva, el escriba, según
Yehoshua no está lejos del reino “Porque Sabe” cual es y en qué
consiste el primer y el segundo mandamiento, el escriba no está lejos
del reino de Elohim, porqué acepta la Toráh comenzando por sus dos
más grandes exigencias. Quizás el escriba aun no estaba aun en el reino
de Elohim, porque su intención principal, había sido; “preguntar para
tentar a Yehoshua”, por lo que carecía de cumplir entonces con el
primer y el segundo mandamiento, pero sin duda alguna, que la
maravillosa respuesta que obtuvo del Mesías Yehoshua ese anciano de
Israel, fue una gran recompensa inmerecida, tan solo porque él puso en
el nivel que corresponde poner, a los mandamientos más importantes de
la Toráh.
No es urgente recapacitar, para estar cerca cada día más del reino de
Elohim, tomando en cuenta que nuestro Mesías santo jamás vino a dejar
sin vigencia la Toráh, sino que a mostrarnos a través de estos dos
mandamientos, su real cumplimiento. Cuando sepamos y entendamos
que es el primer mandamiento, que YHWH es UNO y que no hay otro
fuera de él, que le debemos amar con todas las fuerzas, el corazón y el
alma, que debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, y
que si hacemos todos los mandamientos bajo el conocimiento y la base
de los dos primeros, entonces habremos comenzado a vivir en el reino
de YHWH, cuya legislación eterna fue, es y será siempre la Toráh.
Shalom en el Mashiaj.