El documento resume la teoría de la institución de Maurice Hauriou. Hauriou define la institución como un poder organizado que se ejerce en un ámbito social. Distingue entre instituciones formadas por sistemas de conducta e instituciones formadas por grupos sociales u organizaciones, como el gobierno en el Estado. Concluye que el Estado es una de las principales instituciones.

1. La institución desarrollada por Hauriou supone un concepto referido a un poder
organizado que se ejerce y funciona en un cierto ámbito social. Concluye Hauriou, con
terminología no muy precisa, que hay institución allí donde se perciba la existencia de
una organización.
Mauricio Hauriou.
Distingue dos tipos de instituciones: el primero por cosas que corresponden a sistemas de conducta y el
segundo formado por personas o grupos sociales. Este segundo elemento es la organización, análoga al
gobierno en el Estado. El gobierno “es una ma-nifestación de la voluntad humana”. El tercer elemento
constitucional es la intercomuni-cacion de individuos. Concibe al Estado bajo estas ideas como una de las
principales ins-tituciones, aplicándolo a los diversos elementos integradores de la asociación estatal sus
concepciones expuestas.
Aportación;. Las instituciones de que se refiere son el conjunto de reglas sociales, morales y jurídicas.
o La doctrina filosófica de Georges Renard asume un planteamiento
iusnaturalista desde el cual articula una auténtica concepción
institucionalista del derecho. La filosofía iusnaturalista de Renard
concibe el derecho natural, basado en el Bien Común, como un derecho
natural de contenido progresivo y analógico en la medida en que se
adapta a los diferentes ambientes históricos y a los cambios en las
condiciones del hombre. Esta visión del derecho natural conduce a la
asunción de una filosofía de la institución que profundiza en la
perspectiva analógica y que plantea la institución y, por tanto, el derecho,
como un instrumento de síntesis entre lo individual y lo social que
permite la coordinación de los intereses individuales para la búsqueda
del Bien común. Sin embargo, el pensamiento de Renard apoya esta
concepción en consideraciones teológicas y religiosas que terminan
desvirtuando el valor de la institución que aparece, finalmente,
supeditada al orden social cristiano y a la voluntad de Dios.