ONTOLOGIA, METODOLOGIA, EPISTEMOLOGIA

1. UNIVERSIDAD FERMIN TORO
SISTEMA DE APRENDIZAJE INTERACTIVO A DISTANCIA
ESCUELA DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS
ONTOLOGIA, EPISTEMOLOGIA Y METODOLOGIA
ALEXANDRA ALIFANOW
25464317

2. Ontología significa "el estudio del ser". Es una parte o rama de la filosofía que
estudia la naturaleza del ser, la existencia y la realidad, tratando de determinar
las categorías fundamentales y las relaciones del "ser en cuanto ser". Engloba
algunas cuestiones abstractas como la existencia o no de determinadas
entidades, lo que se puede decir que existe y lo que no, cuál es el significado
del ser, etc.
Platón hizo una distinción entre el ámbito de lo inteligible y el de lo observable
por los sentidos. Ambas instancias son parte de la realidad, pero la segunda,
aquello que percibimos por los sentidos, es un reflejo de la primera. Así, existe
en este filósofo una clara dependencia de lo perceptible con respecto a lo
racional. Este tipo de dicotomía es fácilmente observable en la alegoría de “la
caverna”: en esta se describe unos hombres amarrados que solo pueden
observar las sombras que se proyectan contra una pared y que se originan en
una fogata y en los movimientos de otros hombres. Con este ejemplo se
intenta transmitir esta relación entre el mundo de las ideas y lo perceptible.
Fue quizá Aristóteles quien logró desarrollar esta disciplina hasta el punto de
lograr que su influencia le sobreviviera muchos años. Hablará de la existencia
de substancias y de materia para dar cuenta de lo universal y de lo particular.
Un objeto cualquiera es la unión de la materia con sus accidentes y de la
forma sustancial. Las observaciones de Aristóteles fueron harto utilizadas en la
Edad Media, con el aditivo de sumar la fe a la ecuación. La materia de la
ontología sería en este contexto la creación de Dios, casusa primera y fin de
todas las cosas.
El siglo XX fue un período fructífero para esta disciplina. En efecto, pueden
citarse los trabajos de Husserl y Heidegger como los más significativos en este
sentido. En general puede decirse que intentan hacer un desarrollo de una
ontología basada en la existencia humana, que derive de las experiencias más
fundamentales del hombre. Heidegger en particular, intentará hacer una
distinción entre “ser” y “ente”. Este tipo de consideraciones llevará a Sartre a
afirmar que la existencia precede a la esencia.

3. La importancia de la ontología en los diversos sistemas filosóficos, recae en
que no hay ningún pensar teorético que no sea en el fondo ontológico porque
el sólo pensar algo, afirma Hartmann, es acercarse al conocimiento del ser;
todos los sistemas que se aproximan al conocimiento del ser, de alguna
manera son teorías del ente en cuanto tal y la cuestión del ser siempre es la
misma, sólo se le responde de manera diferente. De ahí la presencia de
teorías como el idealismo, el escepticismo, el relativismo, etc.
Para justificar la presencia ontológica en las diversas ramas de la ciencia,
Nicolai Hartman recorre las diversas líneas de pensamiento y campos de
investigación para presentar el fondo metafísico de ellas. Así por ejemplo, en
la ciencia natural que tiene su raíz en lo matemático, necesita de sustratos
como el espacio y el tiempo, la materia, el movimiento, la fuerza, la energía.
Lo metafísico en esa teoría consiste en el intento de disolver los momentos de
índole de sustratos que hay en el espacio, tiempo, materia, etc.
La Ontología Moderna surge con Descartes y la fundación del sujeto (y de la
subjetividad consciente) como explicación del mundo, a partir de lo cual el
hombre se convierte en ese ente que es, fundamento de todo lo ente (el
subjectum) y -por tanto- de la realidad. Esa centralidad del sujeto será
potenciada (y mucho) con Kant, hasta llegar a su desarrollo paradigmático con
Hegel... Luego (con Nietzsche, con Freud y con Marx) esa centralidad es
puesta en discusión (como todos los absolutos de la modernidad), hasta llegar
a Heidegger y Derrida (por un lado) y a los analíticos y el neo-positivismo
pragmatista (por otro lado), con quienes -de una u otra forma- el sujeto (y con
ello el hombre) se convierte en un problema del lenguaje, en la caída
heideggeriana, o en una superficie, contradictoria .

4. La metodología es la ciencia que estudia el método. Proviene del griego
μέθοδος (méthodos), que significa ‘método’, y el sufijo -logía, que deriva de
λóγος (lógos) y traduce ‘ciencia, estudio, tratado’. Metodología también se
refiere a la serie de métodos y técnicas de rigor científico que se aplican
sistemáticamente durante un proceso de investigación para alcanzar un
resultado teóricamente válido. En este sentido, la metodología funciona como
el soporte conceptual que rige la manera en que aplicamos los
procedimientos en una investigación.
A través de la metodología se desarrolla acertadamente una investigación y se
obtienen resultados que aporten a la solución de un problema planteado o
simplemente da respuesta a un interrogante formulado. Se encuentra entre la
teoría y la realidad, gracias a la metodología, la investigación científica puede
realizarse y la ciencia continuar su evolución y desarrollo. Por eso se dice que
el método es importante, es el camino que nos lleva hacia la verdad de las
cosas. La metodología nos aporta un conjunto o más o menos coherente y
racional de técnicas y procedimientos cuyo propósito fundamental apunta a
implementar procesos de recolección, clasificación y validación de datos y
experiencias provenientes de la realidad y a partir de los cuales pueda
construirse el conocimiento científico
La razón primaria de la metodología es la de sintetizar y organizar los avances
logrados por la investigación en las diferentes disciplinas científicas
enriqueciendo con la práctica, toma como principio el aspecto teórico y de
totalización del saber, donde triunfan el empirismo y el materialismo, y
descarta el azar casi por completo.

5. Es la ciencia que estudia el conocimiento humano y el modo en que el
individuo actúa para desarrollar sus estructuras de pensamiento. Se relaciona
también con las justificaciones que el ser humano puede encontrar a sus
creencias y tipos de conocimiento, estudiando no sólo sus metodologías si no
también sus causas, sus objetivos y sus elementos intrínsecos.
La epistemología, al igual que la filosofía, comenzó a desarrollarse en la
antigüedad, cuando los primeros filósofos griegos, como Parménides, iniciaron
las primeras reflexiones acerca de como el hombre obtiene conocimiento.
Durante el Renacimiento, pensadores como Descartes, Locke, Bacon, Galileo
Galilei o Kant, fueron quienes contribuyeron a que la epistemología alcanzara
un estado de maduración durante este período histórico. Sin embargo,
ninguno de esos fue considerado un epistemólogo, aunque muchas de sus
obras recibieron a la manera de obtener conocimiento. En la actualidad, la
epistemología abordar problemas que pueden ser agrupados en dos
grandes grupos: uno de ellos abordar a la totalidad de las ciencias, mientras
que los otros se refieren a ciencias específicas o a un grupo de ciencias
determinadas (ejemplo, antropología o ciencias sociales).
la epistemología ha abordado el eterno dilema, disparador de más de un
conflicto, entre los dos grupos principales de ciencias: las ciencias formales,
por un lado, y las ciencias de lo real (como las ciencias sociales), por otra
parte. Asimismo, se plantea la existencia de nociones o conceptos comunes
utilizados tanto en ciencias formales como en ciencias de la real, pero que en
cada uno de estos grupos, y a su vez, en sus disciplinas específica, son
utilizados de acuerdo al objeto de estudio dictada ciencia en particular.
La epistemología busca entre otras cosas, determinar, delimitar y hasta
trascender los principios, los fundamentos de la ciencia, sean estos
filosóficos, políticos o culturales en general.

6. BIBLIOGRAFIA
HARTMANN, Nicolai, Ontología, Fondo de
Cultura Económica, México, 1986, p. 1-60.
MARTÍNEZ Miguélez, Miguel (1999). La nueva
Ciencia: su desafío, Lógica y Método (en
español). Editorial Trillas. ISBN 9682446597.