Exposición realizada por el licenciando Alberto Tito Chura, en el I conversatorio, sobre historia, cultura y desarrollo del distrito de Cojata, el 25 de setiembre del 2015.

1. “Manejo integrado de
residuos sólidos”
Res.
Khukhata markana JakasiwinakapaKhukhata markana Jakasiwinakapa
la cultura: como forma de vida en Cojatala cultura: como forma de vida en Cojata
LIC. ALBERTO TITO CHURALIC. ALBERTO TITO CHURA

2. LA CULTURA ES UNA FORMA DE VIDA, ES
DINAMICA, ES PROPIO DE CADA PUEBLO, ES
VIVA, TIENE SEGUIDORES DE GENERACION
EN GENERACION, SOLO EN EL TIEMPO SUFRE
ACULTURACIONES Y SIMBIOSIS, QUE LO
VIVIMOS A DIARIO.
LA CULTURA COJATEÑA, AL IGUAL QUE LOS
PUEBLOS AYMARA, TIENE SUS PROPIOS
PATRONES; HISTORIA, COSTUMBRES,
FIESTAS, RELIGION, ACTIVIDADES
ECONOMICAS, TODO ELLO RELACIONADO
CON LA RECIPROCIDAD, RESPETO ENTRE
LOS SERES Y LA NATURALEZA, SU SABIDURIA
SE INTEGRA ENTRE CONOCIMIENTO Y
ESPIRITUALIDAD.

3. 1. LA CULTURA COJATEÑA MEDIANTE LA
HISTORIA:
-Somos herederos de milenarias culturas o
civilizaciones que se han desarrollado a lo largo de
los siglos, todos ellos tuvieron como centro de
desarrollo el CIRCUM LACUSTE, algunos
procedentes de selva de alto Perú (hoy Bolivia).
-En el periodo formativo temprano, medio y Tardío:
Khukhata Marka, como pueblo aymara ha recibido
influencias de muchas culturas como: los Chiripa y
los Wankarani, como los Tiwanakus y los
Chiriwanos, como Urus-Chipayos, como los reinos
Kollas de Umasuyo y los wankas, finalmente el
Tahuantinsuyo, quienes nos han dejado una rica y
milenaria historia.

4. 2. LOS POSIBLES ORÍGENES DE NUESTRO IDIOMA
AYMARA. (Jaqi Aru)
- Somos herederos de los Urus- Chipayos (grupos étnicos
que se desarrollaron en Circumlacustre), hablaban
idioma urus-chipayas, algunos indican Uruquilla, hasta
Puquina, para muchos son parecidos a nuestro actual
idioma aymara.
- Somos herederos de los reinos aymara: kolla de
Umasuyo, Lupakas del Sur del lago Titicaca (hablaban
ya el idioma aymara-jaki aru).

5. 2.1. los posibles orígenes de los nuestros apellidos
de los pobladores de Khukhata Marka.
Para Ludevico Berthonio, Domingo Llanqui; los apellidos de
nuestros antepasados no tiene una documentación exacta, de
modo no se sabe exactamente de donde proviene ese
apellido, durante muchas civilizaciones no utilizaron
apellidos, pero hace mención desde los reinos aymaras y los
Incas de Cusco, ya existen nombres y apellidos con
significado en versión castellano.
Ejemplo: Huaynarroque (líder de los Qollas):
Huayna significa joven. Rukki significa rebelde.
Ejemplo: Huayna Cápac (gobernante Incaico)
Huayna significa Joven. Cápac significa poderoso.

6. - los lingüistas y los aymarólogos de las Universidad
Mayor de San Andrés de Bolivia en 1983, publicaron los
posibles apellidos aymaras de Peruanos y Bolivianos.
- también recientemente en 1999, la universidad Chilena
Arthur Pratt, publico algunos apellidos aymaras de Perú,
Bolivia, Argentina y Chile.
A continuación indicamos algunos apellidos:
* Apasa-Apaza-el que cautiva los corazones.
*Callisaya-Callisaya-personas de gran energía.
*Cunturi-Condori-el que difícilmente confía en otros.
* Chura-Chura –hombre que hace actos rituales.
*Mamani-Mamani-Gavilán o Halcón.
*Qespe-Quispe-el que siempre sobresale.
*Sujjsu-Sucso-el que recobró la vista.
*Titu-Tito-personaje ejemplar.

7. 3. La religión como una expresión cultural en
khukhata Marka.
- somos herederos de civilizaciones como
Tiwanaku, cultura del segundo horizonte,
tenían como dios principal al WIRACOCHA.
- somos herederos de los Uros y los reinos
Qollas, los Kallawayos, mejores curanderos de
la época, todos ellos politeístas .
- somos herederos de una sociedad
Tahuantinsuyana, sistema panteísta,
espiritualista, politeísta.
Nos dejaron como herencia la estructura
dualista, el sistema trilogica de la cosmovision
incaica, reciprocidad y el camino al buen
vivir con la naturaleza.

8. 3. La religión como una expresión cultural en el mundo aymara
CIELO
CHACHA
MACHO
AYMARA
ARRIBA
URIN
SAYA
COSMICO
WARMI
HEMBRA
QUECHUA
TIERRA
ABAJO
ARAN SAYA
TULERICA
DOS FUERZAS
VIDA COMVERGENTE
ANIMALES
IDIOMA
NATURALEZA
COLOR
PACHA

9. EL SISTEMA DE RITUAL MEDIANTE SIMBIOSIS
ENTRE LOS OCCIDENTAL Y EL MUNDO ANDINO.
• COSMOVISION
• AYMARA
• OCCIDENTAL
ACA
PACHA
ALAX
PACHA
MANQHA
PACHA
DIOS
PADRE
JHEOVA
DIOS AUQUI (padre dios)
DIOS YUQA (dios hijo)
DIOS ESPIRITU(paraíso)
LOS SANTOS
LOS APOSTOLES
LOS ANGELES
LAS VIRGENES
LAS ALMAS BENDITAS
ACHACHILAS
CURACAS
PACHAMAMA
UYWIRIS
SANTA TAPA
CRUCES
JESUCRISTO
ANCHANCHU
SURAYA (demonio)
SAXRA (Satanás)
ANTAWALLA
GENTILES
IQUIQU (duende)
SACERDOTES
PROFANOS
DIOS
DIABLO

10. 4. LA DANZA COMO UNA EXPRESION CULTURAL
EN KHUKHATA MARKA
- Somos herederos de los Chiripas y Wankaranis, culturas
del periodo formativo temprano, de quienes hemos heredado
las danzas cordilleras: como Suni Kullawa, llamerada y
Kullawada, la danza representa a los pastores de las zonas
alto-andinas como Cojata en su época.

11. - Somos herederos de los Chiriwanos, ya que estos
tribus selváticos nos dejaron como herencia una
variedad de danzas como los Chiriwanos, Chunchos,
Puli Pulis, éstas se caracterizaban por ser danzas
guerreras dedicadas también a la caza de los animales,
sobre todo aves.

12. - Somos herederos de los Kallawayos, ya que esta
civilización se caracterizaba por ser los mejores
curanderos de la época, es decir los médicos andinos,
tenian sus operaciones desde Charazani “Bolivia”, nos
dejaron como herencia la danza del mismo nombre.

13. -Somos herederos de los Incas del Cusco, también nos dejaron como herencia su
danza, del mismo nombre que en fiestas como Pascua, Nuestra señora de
Rosario, tres de Mayo se bailaba esa danza.

14. 4. LA GANADERIA COMO HERENCIA CULTURAL DE
LOS WANAKARANIS, CHIRIPA, TIAHUANACO Y LOS
INCAS DEL CUSCO.
-tenemos a dos civilizaciones muy importantes del periodo
formativo como: CHIRIPA (península de Taraco, sobre el
lago Titicaca, siglo xv a.c.) y WANKARANI (se desarrollo
en torno al lago Poopó, durante 1200 años a.c.).
-La cultura Tiwanaku utilizó como herramienta de carga,
para intercambiar sus productos con pueblos vecinos.
-La sociedad Inca, también destaco en la ganadería para las
fiestas religiosas, para el transporte de productos (trueque),
utilizaban sus lanas para fabricar vestidos muy finos de la
época.
Estas culturas nos dejaron como herencia el pastoreo, la
crianza de llamas, alpacas, vicuñas, se encontraron restos de
los animales en mención en diferentes estudios culturales.

15. -5. El sistema de trueque como manifestación cultural
El sistema de intercambio comercial, llamado también como mercados
rurales o simplemente en aymara “KHATU”, consiste en canjear productos
entre dos o mas personas, tal así esto fue herencia de varias civilizaciones
como: Tiahuanku, Qollas, Incas, tal así persiste hasta nuestros días. Por
ejemplo los pobladores de Cojata iban a Charazani, Amarite, Pelechuco,
Iluilu, Ayata, llevando sus quesos, carne (charqi), lana o algunos tejidos, de
regreso traen Maíz, Papa, Habas, Trigo, Cebada, Olluco entre otros.

16. “JALLA KHUKHATA MARKA PATAKA
PHICHQATUNTA KINSAQALQURI MARA”
¡QUE VIVA COJATA EN SUS 158 ANIVERSARIO”
MUCHAS GRACIAS.