1. PRESENTACION
MAESTRO:EDGAR JESÚS ARRIAGA RAMOS
NOMBRE:AIME RODRIGUEZ RODRIGUEZ
MATERIA:CONTEXTUALIZACION DE
FENOMENOS SOCIALES Y POLITICOS
PLANTEL: CONALEP GDL II
TEMA:FEUDALISMO
RUBRICA:2
2.
3. CULTURA TOLTECA
LA CULTURA TOLTECA ES:
La cultura tolteca es una cultura arqueológica mesoamericana cuyo
centro ceremonial principal fue la ciudad de Tollan-Xicocotitlan,
localizada en lo que actualmente se conoce como Tula de Allende
(estado de Hidalgo, México). El gentilicio deriva del náhuatl toltécatl,
que originalmente designa a los nativos de los lugares llamados
Tollan, pero que después, durante la época mexica, pasó a ser
sinónimo de artesano o artista. Esto se debe, entre otras cosas, a la
relación mitológica establecida entre Xicocotitlan y la mítica T0llan.
Los toltecas fueron la etnia dominante de un estado cuya influencia
se extendía hasta el actual estado de Zacatecas y al sureste en la
península de Yucatán. La relación entre los toltecas y los mayas del
período posclásico ha sido objeto de grandes controversias.
5. CULTURA TOLTECA
ORIGEN: El origen de los Toltecas está vinculado a una
leyenda en la que se cuenta como una tribu Chichimeca que
venia del norte a principios del siglo X, conducida por un rey
llamado Miscoatl se establece en Culhuacán. No se sabe a
ciencia cierta si Miscoatl existió o fué solo leyenda, pero su hijo
Topiltzin vivió realmente y es el primer personaje de carne y
hueso que aparece en la Historia de México.
FECHA:En el siglo IX y X.
UBICACIÓN: Tula de Allende (estado de Hidalgo, México).
DE DONDE VINIERON: Se acepta, en general, que luego del
desembarco en algún lugar del golfo de México, quizá cerca de los
límites entre los estados de Tamaulipas y Veracruz, las tribus
toltecas provenientes de la isla de Aztlán (que es sin duda la
Atlántida), vinieron a fundar Chicomostoc ("Siete Cuevas" según la
etimología más aceptada) como su primer centro de cultura en
tierras meso y árido americanas.
6. Se acepta, en general, que luego del desembarco en algún lugar del golfo de México, quizá cerca de los límites entre los estados de Tamaulipas y Veracruz,
Se acepta, en general, que luego del desembarco en algún lugar del golfo de México, quizá cerca de los límites entre los estados de Tamaulipas y Veracruz,
CULTURA TOLTECA
•TERMINÓ:Año….1162 d.C.
RELIGIÓN: Politeísta, dios principal, Quetzalcóatl.
GOBIERNO: Monárquico -
Teocrático, sociedades, pueblos o grupos que viven por
y para sus dioses. Los dioses rigen la vida del hombre y
el hombre vive para
alabarlos………………………………………………………
.
SOCIEDAD: Se trata de una sociedad
teocrática, dividida en Fases sociales: gobernantes -
sacerdotes, administradores, guerreros, comerciantes, a
rtesanos y agricultores, todos con distintos rangos y
funciones.
LENGUAJE:Náhuatl………………………………………….
7. TOLTECAS
DESAPARICION DE LOS TOLTECAS
La civilización tolteca decayó en el siglo
XII, cuando los chichimecas, junto con otros
pueblos indígenas, invadieron el valle central y
saquearon Tula. Los toltecas del sur fueron
absorbidos por los mayas, a los que habían
conquistado anteriormente. Hacia el siglo XIII
la caída de Tula y del poder tolteca abrió el
camino para la ascensión de los aztecas.
Hace más de 1,000 años, los toltecas vivieron
en el Valle de México, o mejor dicho el valle
de Anáhuac.
8. TOLTECAS
SIGNIFICADO TOLTECA:
El nombre "tolteca" quiere decir "maestros de
arquitectura". Como los maya, la civilización
tolteca se hacía a base de sus creencias
religiosas, y más que nada en la adoración de
la serpiente emplumada, Quetzalcoátl. Según la
leyenda, Quetzalcoátl fue una persona verídica-
un cacique o líder de los toltecas-y por sus
hazañas se convirtió en un dios. Sin embargo,
por razones de facciones fue exiliado de Tula
(el centro o capital de los toltecas). Antes de
marcharse hacia el este prometió volver un día,
específicamente en el año ce actl.
9. DE DONDE SURGIERON LOS TOLTECAS
Los toltecas surgieron de un pueblo originario del noroeste de
México que decidió buscar mejores tierras para vivir y se
estableció en la Meseta Central. Así fundaron Tollan o
Tula, ciudad situada en el actual estado de Hidalgo, donde se
dedicaron a la agricultura y la construcción de edificios
adornados con hermosas esculturas de piedras como el
templo de Tlahuizcalpantecuhtli o de la Estrella Matutina
(conocido como de los Atlantes). Los toltecas desarrollaron su
civilización entre el año 800 y el 1170 aproximadamente.
SURGIMIEN
TO DE LOS
TOLTECAS
TOLTECASs
11. UBICACION GEOGRAFICA
Situación geográfica de los Toltecas; El pueblo tolteca se
desarrolló en la parte sur del actual estado de Hidalgo y
zonas cercanas. Al principio se establecieron en
Tulancingo y posteriormente fundaron su capital en la
ciudad de Tula, que tuvo gran importancia debido a que
fue cabeza de un nuevo estado, cuya influencia fue
determinante en diferentes grupos.
La civilización tolteca decayó en el siglo XII, cuando
los chichimecas, junto con otros pueblos
indígenas, invadieron el valle central y saquearon Tula.
Los toltecas del sur fueron absorbidos por los mayas, a
los que habían conquistado anteriormente. Hacia el siglo
XIII la caída de Tula y del poder tolteca abrió el camino
para la ascensión de los aztecas .
16. DIOS QUETZALCÓATL
QUETZALCÓATL: es uno de los dioses
mas complejos y fascinantes de toda
Mesoamérica, se le consideraba como
un monstruo serpiente celeste. Sus
funciones dominantes eran de fertilidad
y de creatividad, pero poco a poco
mientras el culto a este dios fue
creciendo se le empezaron a apegar
otros atributos. Algunas de estas
funciones que se le fueron anexando
son de creador, dios del viento, dios del
planeta Venus y héroe cultural.
17. DIOS TEZCATLIPOCA
TEZCATLIPOCA (en náhuatl Tezcatlīpoca; AFI
[teskatɬiː'poka] 'espejo negro que humea' o 'espejo
humeante'), en la cultura nahua (aztecas y otros
pueblos mesoamericanos de habla náhuatl), es el
señor del cielo y de la tierra, fuente de vida, tutela y
amparo del hombre, origen del poder y la
felicidad, dueño de las batallas, omnipresente, fuerte e
invisible. Entre los nahuas, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca
son dualidad y antagonía. Quetzalcóatl es llamado
también Tezcatlipoca blanco en tanto que el color de
Tezcatlipoca es el negro.Tezcatlipoca es, señor del
lado norte del universo, que se identificaba con el
Mictlán, región del reposo, y se llama
Mictlampa, rumbo de los muertos. Se asocia con el
color negro, con la imagen del Técpatl o cuchillo de
pedernal, lo preside Yayauhqui Tezcatlipoca (Oscuro
espejo su esplendor).
18. DIOS TLÁLOC
Tláloc (en náhuatl clásico: Tlālōc; AFI [ːt aːloːk])es
ɬ
el nombre del téotl de la lluvia y de la fertilidad en la
religión náhuatl-culhua, si bien era conocido en toda el
área mesoamericana con otros nombres.
Originalmente representaba al agua terrestre, en tanto
que la serpiente emplumada representaba al agua
celeste.
Es originario de la cultura de Teotihuacan. A la caída
de la ciudad pasó a Tula, y de ahí su culto se esparció
entre los pueblos nahuas. Los teotihuacanos tuvieron
contacto con los mayas, de ahí que ellos lo adoptaran
o lo identificaran en la forma del dios Chaac. En la
cosmología tlaxcalteca, Tláloc se casó primero con
Xochiquétzal, diosa de la belleza, pero Tezcatlipoca la
secuestró. Tláloc se casó otra vez con Matlalcueye.
Tiene una hermana mayor que se llama Huixtocíhuat
19. DIOS CENTEOLTL
En las mitologías de Mesoamérica, Centéotl
(también llamado Centeocíhuatl o Cintéotl) era
literalmente el dios del maíz, "centli" es maíz y
"téotl", dios.
Originalmente era una diosa y pasó a ser un dios
dual, hombre y mujer, o a menudo ya solo la
versión masculina, la femenina pasó a ser
Chicomecóatl.
Según la cosmogonía nahua, es decir, la
mitología azteca, nació de la unión de
Piltzintecuhtli y Tlazoltéotl. Es esposo de
Xochiquétzal. Tras su nacimiento se refugió bajo
la tierra convirtiéndose en distintos
sustento, entre ellos el maíz.
20. Itztlacoliuhqui en el Códice Telleriano-
Remense.
En las mitologías
mesoamericanas, Itzlacoliuhque (o
Itzcoliuhqui) era el dios de la oscuridad, los
desastres, la temperatura y la
obsidiana, particularmente de los objetos de
obsidiana con forma de cuchillos y también
especialmente relacionado con las heladas.
También se le identifica alternativamente
con o como; un aspecto de Quetzalcóatl o
Tezcatlipoca.
22. PIRÁMIDE DETLAHUIZCALPANTECUHTLI
PIRÁMIDE DE TLAHUIZCALPANTECUHTLI
La más conocida de las edificaciones de Tula
Grande es la Pirámide B o de Tlahuizcalpantecuhtli
—una de las advocaciones de Quetzalcóatl, dios
tutelar de la ciudad de Tollan-Xicocotitlan—. Se trata
de una plataforma compuesta por cinco cuerpos
trunco-piramidales, en cuya cima se encuentran los
llamados Atlantes de Tula. La mayor parte de las
esculturas que coronan este edificio fueron halladas
durante la temporada de investigaciones
encabezada por Jorge Acosta y su equipo en 1941.
23. PIRÁMIDE DETLAHUIZCALPANTECUHTLI
PIRÁMIDE DE TLAHUIZCALPANTECUHTLI
Este edificio es de suma importancia puesto
que en él se encuentra la más antigua de las
representaciones de Tezcatlipoca en el
Altiplano Central mexicano, lo que da prueba
del origen nahua del culto a esta deidad.La
construcción de la Pirámide B de Tula Grande
debió iniciar en la Fase Tollan (ss. IX-XII d. C.)
tras el incendio que puso fin al primer
asentamiento de Tula Chico, que como se ha
dicho está relacionado con el Epiclásico del
Centro de México y la difusión de la cerámica
Coyotlatelco en la región.
.
24. En la parte superior de la plataforma debió existir un
templo, como lo muestran las esculturas que coronan la
pirámide desde su restauración. Los Atlantes de
Tula, cuatro esculturas emblemáticas de la zona
arqueológica, son representaciones de guerreros
toltecas, ataviados con un pectoral de
mariposa, átlatl, dardos, un cuchillo de pedernal y un arma
curva que es muy característica de las representaciones
guerreras de la cultura tolteca.Otros elementos
arquitectónico-iconográficos de esta construcción son
muestra de la relación de este edificio con el culto a
Quetzalcóatl. Por ejemplo, las llamadas columnas
serpentinas están decoradas por una serpiente
emplumada, que tal era el significado del nombre de
Quetzalcóatl.
25. Por otra parte, las Pilastras —ubicadas una detrás
de cada uno de los Atlantes— contienen
representaciones que parecen alusivas al
enfrentamiento entre Quetzalcóatl y
Tezcatlipoca, su eterno rival de acuerdo con la
mitología nahua.En la Pilastra 3, hay
representaciones de dos personajes ataviados de
guerreros, que portan símbolos distintivos de
Tezcatlipoca y Quetzalcóatl. Sobre este último se
encuentra una representación de Tláloc, señor de
la lluvia.
26. El Palacio Quemado toma este nombre de los
indicios del gran incendio que destruyó el centro
administrativo de Tollan-Xicocotitlan hacia el ocaso
de la capital tolteca. Consta de tres salas cuya
techumbre era sostenida por columnas de piedra.
Esta es la característica más original del
edificio, puesto que construcciones similares en
Mesoamérica fuera del Área Maya sólo se las ha
encontrado en el Norte de
Mesoamérica, abandonado por los pueblos
agricultores por el tiempo en que Tollan-Xicocotitlan
comenzaba su apogeo. Cada una de las salas del
edificio estaba organizada alrededor de un patio que
poseía un impluvio. el Palacio Quemado estaba
vinculado con la práctica de sacrificios humanos en la
capital tolteca.Dos de estos discos han sido
recuperados como parte de ofrendas constructivas
en el patio de las salas 1 y 2 del Palacio Quemado.
.
27. EL COATEPANTLI
El Coatepantli (náhuatl: cóatl-pantli, 'serpiente-pared' ‘Muro de las
Serpientes’)? es un muro que rodea el recinto sagrado de Tollan-
Xicocotitlan. Los restos de este muro se encuentran en la parte
trasera de la Pirámide B, y separan a esta plataforma del Juego de
Pelota 1, el mejor conservado de la ciudad. Como su nombre lo
indica, el Cotepantli está dominado por las representaciones de
serpientes. De las fauces de estos animales, asoman esqueletos.
Acompañan esta procesión de serpientes los relieves de águilas y
jaguares que son alusivos de la actividad militar mesoamericana.
El Cotepantli estaba coronado por caracolas de piedra estilizadas.
Estos motivos están asociados con el dios Quetzalcóatl, en su
advocación de Ehécatl, señor del viento.
28. ARTE TOLTECA
CHAC MOOL: una gran figura sentada en
forma reclinada, sosteniendo en el vientre un
recipiente y con la cabeza mirando hacia un
costado.
COATEPANTLI: que muestra una sucesión
de serpientes que persiguen y devoran
esqueletos.
TZOMPANTLI: altar de cráneos, es una
plataforma baja, cercana a la pirámide
principal, provista de soportes para apilar o
ensartar las cabezas cercenadas de los
sacrificados. El arte tolteca muestra una faceta
de vigor en las formas que anuncian el
predominio del guerrero sobre el
sacerdote, una visión que se mantendría a lo
largo del horizonte posclásico mesoamericano.
29. ARQUITECTURA TOLTECA
El pueblo tolteca creó una refinada cultura, que incluía
conocimientos sobre la fundición del metal, el trabajo de la
piedra, la destilación y la astronomía. Su arquitectura y su arte
reflejan influencias de Teotihuacan y de la cultura Olmeca. Los
restos de Tula, a veces llamada Tollan Xicocotitlán, incluyen
tres templos piramidales, de los cuales el más grande está
rematado por columnas de 4,6 m de altura en forma de
estilizadas figuras humanas conocidos como "atlantes"
(guerreros); se cree que estaba dedicado a Quetzalcóatl, la
Serpiente Emplumada, deidad que los toltecas adaptaron de
culturas anteriores y la adoraron como el dios del planeta
Venus. Según la leyenda, un dios rival tolteca Tezcatlipoca, hizo
que Quetzalcóatl y sus seguidores abandonaran Tula en torno
al año 1000 d.C. Se desplazaron al sur y posteriormente
desarrollaron la ciudad maya de Chichén Itzá, convirtiéndola en
su capital y en un importante centro religioso..
30. CERAMICA
El estilo cerámico tolteca más antiguo y que antecede a la fundación
de Tula, conocido como Coyotlatelco, se caracteriza por el color rojo
y café de sus vasijas. Más tarde, se desarrolla un tipo de cerámica
conocida como estilo Mazapa, cuya dispersión por gran parte de
Mesoamérica se asocia a la expansión política de los toltecas. Sus
formas alfareras más sobresalientes son escudillas con su interior
decorado con líneas rectas u onduladas, pintadas de rojo intenso. A
la par del estilo Mazapa, existe una cerámica llamada
‘Plumbate’, originaria de Guatemala, que es una de las pocas
alfarerías del Nuevo Mundo con superficies que aparentan estar
vitrificadas, gracias a la pintura con pigmentos minerales y su
cocción a altas temperaturas.
31. ECONOMIA
La economía se basaba en una
agricultura de extensos campos de
cultivo irrigados por complejos sistemas
de canales, donde el maíz, el frijol y el
amaranto eran el principal cultivo. Al
igual que en otros estados
mesoamericanos, el comercio jugaba un
papel fundamental para la obtención de
materias primas y bienes de lugares muy
alejados. Además de estas
actividades, también se dedicaban a la
explotación de minas con cal y demás.
32. SOCIAL
La sociedad tolteca se dividió en dos clases:
• EL GRUPO PRIVILEGIADO: Integrado por jerarcas
militares, funcionarios, el supremo gobernante y los
sacerdotes, quieres estuvieron al servicio de la casta militar y se
encargaban de atender el culto, los calendarios y la cuenta del
tiempo. Los jefes guerreros subordinaron todas las actividades a
sus intereses particulares; conquistaron grandes extensiones
territoriales para formar un gran imperio cuyas fronteras fueron sólo
superadas por los aztecas.
• LA CLASE EXPLOTADA: Integrada por los trabajadores
agrícolas y artesanos
(pintores, lapidarios, carpinteros, albañiles, alfareros, hilanderos, tej
edores, entre otros).
33. RELIGION
Su religión parece haber sido tipo
chamánica, que no requieren de lugares de culto
permanente. Su religión fue panteista ya que
adoraban a las fuerzas de la naturaleza a saber
, cielo , agua, la tierra. Sin embargo, su mundo
religioso ha generado una gran figura de
Quetzalcóatl. Los toltecas tenían un sistema de
creencias dualista. Lo contrario de Quetzalcóatl
era Tezcatlipoca, que se supone que habría
enviado al exilio a Quetzalcóatl. Otra tradición
declara que Quetzalcóatl se habría ido
voluntariamente en una balsa de
serpientes, prometiendo su próximo regreso.
34. VESTIDO Y ADORNO
En las esculturas toltecas se aprecia la
indumentaria que los hombres usaban: un braguero
(máxtlatl), y en algunos casos llevaban una especie
de "delantal" sujeto por un cinturón.
Entre los tocados que portaban los toltecas había
una especie de diademas de piel adornadas con
piedras preciosas, que usaban los caciques y la
gente principal; había también yelmos o cascos
adornados con cabezas de animales o con
plumas, y vendas frontales que servían para sujetar
los tocados.
Los guerreros llevaban
cinturones, sandalias, escudos circulares adornados
con plumas, y cascos; algunos señores usaban
bastones adornados con plumas, y los
comerciantes portaban cayados y abanicos.
.
35.
36. TEZCATLIPOCA
Tezcatlipoca, símbolo de jerarquía entre los
guerreros toltecas
Según la lectura del mito, en cierta ocasión
Tezcatlipoca paseaba por la orilla del río; en
un momento de distracción, el lagarto o
cipactli —el monstruo de la tierra— le
arrancó el pie.
Así aparece representado en los códices
prehispánicos, pero la versión tolteca es
más impresionante: lo muestra mutilado
hasta arriba de la rodilla. Ese hallazgo —
destacó el arqueólogo— indica que este
mito es tolteca, "después pasó a los
aztecas, lo cual confirma la veracidad de
los relatos indígenas".
38. HECHOS HISTORICOS
.
Los toltecas extendieron su influencia mediante la
guerra y el comercio, tomaron de otras culturas
formas distintas de trabajar la tierra y de construir
templos o casas, obtuvieron riqueza y dominaron
territorios. Los pueblos sometidos les daban tributo a
cambio de protección militar. Por medio de la guerra
obtuvieron riqueza y dominaron territorios; los pueblos
sometidos les daban tributo a cambio de protección
militar. Los toltecas extendieron su influencia
mediante la guerra y el comercio. Los toltecas
recibían artículos tan distintos como: cerámica de
Centroamérica y turquesa extraída del actual Nuevo
México. A su vez, los productos de Tula se han
encontrado en lugares tan alejados como Honduras y
el sur de Estados Unidos de Norteamérica.
39. HECHOS HISTORICOS
.
La guerra adquirió, entre los toltecas, mayor
importancia de la que tenía en las culturas que
florecieron en el periodo Clásico. Aparecen militares
profesionales que se identifican con ciertos
animales como: los guerreros águila, jaguar o
coyote. En adelante, el predominio de los guerreros
se hizo más intenso y el espíritu militarista
caracterizó a todas las culturas del Posclásico.
El centro ceremonial de Tula tenía
pirámides, habitaciones y juegos de pelota; y al
igual que en Teotihuacán, se trabajaba la obsidiana
y la cerámica. Según un poema, el genio de los
artistas toltecas se debía a que: "ponían su corazón
en el trabajo".
40. DECADENCIA
.
En 1184, varios grupos nómadas saquearon, arrasaron e
incendiaron Tula. La decadencia y destrucción de esta
ciudad se explica por los conflictos políticos y religiosos
entre los nonoalcas y los tolteca-chichimecas; las
prolongadas sequías, que produjeron hambre y descontento
y la presión de los mexicas y otros grupos nómadas.
41. CONCLUCION
La importancia de los Toltecas para toda Mesoamérica
es innegable, su ideologia religiosas tuvieron un
impacto sin precedente. Los mismos Aztecas, quienes
los consideraban como los impulsores de todas las
culturas, tomaron una de las principales aportaciones
Toltecas a la religión mesoamericana como suya, el rito
a Quetzalcóatl. Este hecho toma una gran importancia
a partir del hecho que la conquista de México se facilitó
por la leyenda de Ceacatl Topiltzin. Cuando llego Cortés
a México Moctezuma pensó que era el regreso de
Quetzalcóatl como lo decía la leyenda. los españoles
usaban barba (como Ce Acatl Quetzalcóatl) y llegaron
en " pequeñas nubes que flotan sobre el agua" (a
Quetzlacóatl, en esos entonces, se le había atribuido
dios del viento) lo cual facilitó la conquista de
Tenochtitlan.
42. CONCLUCION
.
Como toda cultura mesoamericana los Toltecas
le rendían culto a muchos dioses, los mas
destacados entre ellos eran Tezcatlipoca y
Quetzalcóatl, dos de los dioses mas
enigmáticos de la época pre-hispánica. El
hecho de que se les rendía tributo a estos dos
dioses, por naturaleza antagónicos, ocasionó la
caída del imperio. Al caer el imperio Tolteca
(Tula en 1168 y Chichen Itzá en 1194) marca el
final del periodo clásico.
