El documento discute diferentes perspectivas filosóficas sobre la naturaleza del ser humano. Arístóteles dividió los seres en inanimados, animados sensibles e irracionales, y animados racionales como los humanos. Platón ve al hombre como el alma racional que usa el cuerpo mortal. Santo Tomás considera al hombre como una sustancia compuesta de alma y cuerpo, que es racional y está hecho a imagen de Dios.

1. EL PROBLEMA DEL SER
ONTOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA

2. ¿Qué es el Ser?
 Preguntan los filósofos, para responderse
grandes incógnitas de la vida…
 Y se responden:
 “ES TODO AQUELLO QUE ES Y EXISTE”
 Es decir, todo aquello que tiene esencia y
percibimos

3. Arístóles
 Fue uno de los filósofos de la antigüedad que
estudio precisamente esta gran incógnita del
ser y hace una gran aportación al dividir a los
seres en:

 SERES INANIMADOS.- Las cosas sin vida,
elementos, minerales, piedra
 SERES ANIMADOS.-Todo ser viviente

4. Seres animados
 Aquello que tiene vida
 SERES INSENSIBLES
 Microrganismos, células, bacterias, virus, plantas

 SERES SENSIBLES
 IRACIONALES
 Animales que son sensitivos, tienen un instinto, son
inteligentes pero en base a su instinto, tienen memoria

 RACIONALES
 Hombre, inteligencia basada en la razón.

5. EL HOMBRE SEGÚN SOCRATES:
Fue Sócrates quien introdujo el tema del hombre en la
filosofía, pues a él solo le preocupaba la cuestión
fundamental de “que es el hombre”. Consideraba que esta
investigación era mucho más importante y urgente que la
investigación física. Para él, las propiedades y las cualidades
de la naturaleza no quieren decir nada acerca del hombre.
Para encontrar esta verdad no era propiamente mediante el
conocimiento empírico sino teniendo contacto con los
hombres a través del dialogo y que este debía ser una
educación exorbitante.

6. CONCEPCION
GRIEGA
el hombre como parte de la naturaleza

7. CONCEPCION
GRIEGA
el hombre como parte de la naturaleza
La búsqueda continua del cosmos,
por parte de los pensadores
griegos, los condujo a descubrirse
como parte de este cosmos y, en
consecuencia, a preguntarse por sí
mismos.

8. PLATÓN
el hombre es el alma
• Distingue claramente un cuerpo y un
alma, con la primacía del alma sobre el
cuerpo: el alma es el principio del
movimiento del cuerpo.
• El cuerpo es una realidad sensible y
natural, sujeta a cambio, mortal; el
alma racional es una entidad espiritual,
que existía antes en el mundo de las
ideas, afín a lo divino. La finalidad del
hombre es volver a este estado.
• Las distintas facultades del alma están en relación con el
cuerpo y dominan sus diversos comportamientos:

9. ALMA
RACIONAL
ALMA
AFECTIVA
irascible
ALMA
APETITIVA
concupiscible
CABEZA
PECHO
ABDOMEN
• REFLEXIÓN
• DISCURSO
• CONTROL APETITOS
• SENTIMIENTOS
• REACCIONES
• DESEO SEXUAL
• DESEO NUTRITIVO

10. el hombre es ser viviente racional
• La unión entre el alma y el cuerpo es fundamental. Sin
embargo, es en el alma donde se ubican las funciones
propiamente vivientes y racionales
• A nivel social, el ser humano es un ser
ARISTÓTELES
cívico y naturalmente hecho para vivir
en comunidad.
• La tarea propia del hombre en
cuanto hombre es la vida humana:
la razón, el intelecto, el apetito…
participar de lo divino, conociendo
su obra en la naturaleza, en el
cosmos.

11. EL HOMBRE SEGUN ARISTOTELES
 Para Aristóteles lo real solo se puede
explicar en la unión indisoluble de la idea
y de la materia para Aristóteles el
hombre es un compuesto inseparable de
la materia que llamamos cuerpo y una
forma que llamamos alma a diferencia
de platón esta unión es necesaria el alma
requiere del cuerpo para cumplirlas
exigencias de la vida

12. La racionalidad y el conocer
 Según Aristóteles, concibe al conocimiento humano en
los tres grados de abstracción:
 1.- EL HOMBRE CONOCE LAS COSAS MATERIALES POR
MEDIO DE LOS SENTIDOS

 2.- LO MATERIAL LO HACE INMATERIAL PARA
CONOCERLO, ESPIRITUALIZA LAS COSAS, SACA SU
ESENCIA
 3.- CONOCE CONCPETOS UNIVERSALES, CONCEPTOS
COMPLEJOS QUE NO SON MATERIALES

13. CONCEPCION
MEDIEVAL
Dios y el hombre

14. CONCEPCION
MEDIEVAL
Dios y el hombre
El pensamiento cristiano esclarece
la esencia del ser humano,
desentrañando la singular dignidad
del hombre como imagen de Dios y
como persona humana.

15. el hombre es alma racional
• Siguiendo a Platón, considera al
hombre formado por dos realidades
separadas: alma y cuerpo. Así, el
hombre es un “alma racional que tiene
un cuerpo mortal para su uso”.
San AGUSTÍN
• El alma es inmortal, dada la
naturaleza espiritual del hombre.
Así se explica al hombre en la
búsqueda de la felicidad plena, a la
que sólo llega en la eternidad.
• Más importante que el conocimiento es el libre albedrío, que
se perfecciona en el amor, y puede conducir a Dios.

16. El hombre como sustancia
• El hombre no es solamente cuerpo ni solamente alma, sino
compuesto de alma y cuerpo. El hombre tiene una doble
naturaleza: espiritual y corporal.
Sto. TOMÁS
• El hombre es un ser racional, porque
tiene la capacidad de pensar, y esta
capacidad es el principio de su obrar, el
fundamento de su dignidad humana y
el título de superioridad sobre el
animal.
• El hombre es un ser creado a imagen
y semejanza de Dios, con la
responsabilidad de dominar el
mundo por su entendimiento.