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MaestríA Diversidad 2 Parte

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MaestríA Diversidad 2 Parte

  1. 1. Además en la diversidad didáctica, es necesario estudiar aportes a la educación y algunos precursores que han dejado huella a través de la historia. Transmitir costumbres y tradiciones del pasado. Indica al sujeto lo que tiene que hacer, sentir pensar. No acepta las innovaciones y nuevas adquisiciones pedagógicas.
  2. 2. Término paideia se designa al proceso integral de la educación. Comprende el cultivo del cuerpo y alma. Comprende dos partes: La gimnástica y música. + Gimnàstica (gimnos, desnudo). Ejercicios físicos (pentathlon = cinco eventos). Paidagogos se llamó al esclavo que conducía a los niños a la escuela. • En Grecia se consideraba que el El ideal de perfección o “areté” era el honor individual, el valor personal • Joven noble era educado a través del consejo y ejemplo de un viejo a quien era confiado. • El contenido de la educación era moral y práctico: cómo conducirse en el mundo, cómo comportarse, cómo hablar. • El deporte y arte de la época arcaica cedieron paso a la educación militar (Esparta) • Posteriormente el areté era el valor de la política. Aparecen los sofistas • No pretendían buscar ni transmitir la verdad sobre el ser humano y su existencia, ni el conocimiento.
  3. 3. • Preparaban al individuo para que triunfe en la vida, sin reparar en medios, lo que significaba ser capaz de hacer prevalecer el propio punto de vista en toda ocasión y sacar provecho de cualquier situación. • Dieron origen a un sistema de educación superior abierto a todos los que tuvieran tiempo y dinero Sócrates Platón Aristóteles • Elaboraron el primer plan de estudios y • Aportaron algunos procedimientos de enseñanza como la palabra como recurso didáctico y la conferencia como técnica • De su actividad nacieron las escuelas de retórica que se extendieron por todo el imperio romano e influyeron en la estructuración de las escuelas humanistas del Renacimiento. • Creían en la educabilidad del hombre • Proclamaron la necesidad de la profesión docente • Nace Sócrates quien afirma que la labor pedagógica es utilizar el método adecuado para que el discípulo tome conciencia de la verdad ya poseída
  4. 4. • El verdadero conocimiento está dentro de uno y necesita ser traído a la conciencia • Sustituyó el método expositivo por el interrogativo. • El método socrático requería del diálogo para descubrir la propia verdad. Educación Romana Derechos privados más importantes: - Padre sobre los hijos (patria potestad). - Marido sobre la mujer (manus). - Amo sobre esclavo (potestas dominica). - Hombre sobre su propiedad (dominium). • Guerras – la mejor escuela. Disciplina – ruda •Transmisores de letras, ciencias (derecho y forma de gobernar) y artes recibidas de los griegos. – Emergencia de una nueva clase social que quiere poder político y exige una educación superior – El espíritu de la nueva educación se expresa en la palabra Humanitas: ideal de perfección humana. – Ideal de la educación: formación del político, del Orador en base a una cultura político jurídica. No sólo debía estar versado en retórica sino en filosofía. • La educación romana es una adaptación de la educación helenística al espíritu romano y a los medios de expresión latina
  5. 5. • Los romanos tenían carácter práctico, valoraban la acción, el afán de dominio. • La pedagogía en Roma reflejó el espíritu romano. Tuvo sentido pragmático y fue más retórica que filosófica. • Educadores: Séneca, Quintiliano, Cicerón. • Derechos privados más importantes: - Padre sobre los hijos (patria potestad). - Marido sobre la mujer (manus). - Amo sobre esclavo (potestas dominica). - Hombre sobre su propiedad (dominium). • Guerras – la mejor escuela. Disciplina – ruda • Transmisores de letras, ciencias (derecho y forma de gobernar) y artes recibidas de los griegos. • “Entre los griegos y los romanos de la época clásica, la escuela tenía como ideal el formar una personalidad armoniosa, dotada de una educación intelectual, corporal y artística equilibrada que valorase la inteligencia, el saber, el culto a las artes y la elevación espiritual. Sólo una elite era considerada digna de recibirla”(Comisión Faure). El Cristianismo • Hecho capital en la historia del mundo. Subvierte los valores de la cultura helénica. • Contradice el afán teorizante de los griegos y el sentido práctico de los romanos. • Sustituye al hombre sabio y práctico por el hombre santo. • Busca la realización perfecta del hombre y de la sociedad.
  6. 6. • Ejemplares básicos de vida cristiana: el monje y el caballero. El monje busca la gloria del cielo; el caballero piensa en mantener su gloria y honor acá en la tierra. • A principios del siglo VI se ha perdido en el Occidente la unidad de la cultura romana y han desaparecido las escuelas que servían como centro de formación en las artes liberales • Resurgen escuelas inherentes a las ordenes monásticas. Escuelas monacales enclaustradas que educan al monje. El año 529 la iglesia cierra la academia de Platón y funda la orden de los Benedictinos. • Los Conventos asumen monopolio de la enseñanza, reflexión y contemplación.
  7. 7. • Se enseña en lugares específicos, aislados del mundo, reservados a una élite. Renacimiento y humanismo •Humanidades – conocimientos de interés que cultivan al hombre. •Renacimiento - Renacen las artes y las costumbres de la antigüedad clásica. Trabajo intelectual – más libre, mejor organizado (bibliotecas). Jan Komensky “Comenio” Plantea una nueva dialéctica, la Didáctica Magna. Se deben enseñar cosas que tengan relación inmediata para la comprensión y el interés. Debe gozar el niño en el aprendizaje. (Lúdico) El renacimiento fue un periodo en el que el estudio de las matemáticas y los clásicos llegó a extenderse, como consecuencia del interés por la
  8. 8. cultura clásica griega y romana que aumentó con el descubrimiento de manuscritos guardados en los monasterios. Muchos profesores de la lengua y literatura griegas emigraron desde Constantinopla a Italia. Entre los interesados en sacar a la luz los manuscritos clásicos destacaron los humanistas italianos Francisco Petrarca y Poggio Bracciolini. El espíritu de la educación durante el renacimiento se onserva en las escuelas que introdujeron temas como las ciencias, la historia, la geografía, la música y la formación física. El éxito de estas iniciativas influyó en el trabajo de otros educadores y sirvió como modelo para los educadores durante más de 400 años. Entre otras personalidades del renacimiento que contribuyeron a la teoría educativa sobresalió el humanista alemán Erasmo de Rotterdam, el educador alemán Johannes Sturm, el ensayista francés Michel de Montaigne y el humanista y filósofo español Luis Vives. Durante este periodo se dio una gran importancia a la cultura clásica griega y romana enseñada en las escuelas de gramática latina, que, originadas en la edad media, llegaron a ser el modelo de la enseñanza secundaria en Europa hasta el inicio del siglo XX. De esta época datan las primeras universidades americanas fundadas en Santo Domingo (1538), en México y en Lima (1551). ESCUELA NUEVA AUTORES DESTACADOS: JOHANN PESTALOZZI, FRIEDICH FRÖEBEL, HORACE MANN Y HENRY BARNARD, NICOLAS GRANDTVIG, ELLEN KEY, JOHN DEWEY,ANTON S. MAKARENKO.
  9. 9. AUTORES DESTACADOS: JOHANN PESTALOZZI, FRIEDICH FRÖEBEL, HORACE MANN Y HENRY BARNARD, NICOLAS GRANDTVIG, ELLEN KEY, JOHN DEWEY,ANTON S. MAKARENKO. EL SIGLO XX: LA EDUCACIÓN CENTRADA EN LA INFANCIA A comienzos del siglo XX la actividad educativa se vio muy influida por los escritos de la feminista y educadora sueca Ellen Key. Su libro El siglo de los niños (1900) fue traducido a varias lenguas e inspiró a los educadores progresistas en muchos países. La educación progresista era un sistema de enseñanza basado en las necesidades y en las potencialidades del niño más que en las necesidades de la sociedad o en los preceptos de la religión. Esta idea había existido bajo otros nombres a lo largo de la historia y había aparecido de diferentes formas en diversas partes del mundo, como la Institución Libre de Enseñanza en España. Entre los educadores de mayor influencia cabe señalar a los alemanes Hermann Lietz y Georg Kerschensteiner, al británico Bertrand Russell y a la italiana María Montessori. En Estados Unidos tuvo una enorme influencia, luego extendida a todo el mundo, el filósofo y educador John Dewey. El programa de actividad que se derivaba de las teorías de Dewey fortalecía el desarrollo educativo del alumno en términos de animación de las necesidades e intereses de aquél. Llegó a ser el método principal de instrucción durante muchos años en las escuelas de Estados Unidos y de otros países. Todos ellos ejercieron amplia influencia en los sistemas educativos de los países de América Latina. Después de la Revolución Rusa (1917) la Unión Soviética desarrolló una experiencia interesante en el campo educativo, particularmente desde 1957, cuando fue lanzado al
  10. 10. espacio el Sputnik, el primer satélite que mostraba el avanzado estado del saber tecnológico soviético. Esto hizo que numerosos visitantes extranjeros, especialmente personas procedentes de los países desarrollados, quisieran conocer el sistema imperante en las escuelas soviéticas. Contribuyeron al interés internacional por la educación soviética las teorías y prácticas pedagógicas que procedían de la ideología marxistaleninista, tan bien expresadas en el trabajo de Anton S. Makarenko, un exponente de la rehabilitación de los delincuentes juveniles y de la educación colectiva durante los primeros años de la Revolución. El siglo XX ha estado marcado por la expansión de los sistemas educativos de las naciones industrializadas, así como por la aparición de los sistemas escolares entre las naciones más recientemente industrializadas de Asia y África. La educación básica obligatoria es hoy prácticamente universal, pero la realidad indica que un amplio número de niños (quizá el 50% de los que están en edad escolar en todo el mundo) no acuden a la escuela. En orden a promover la educación en todos los niveles, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) realiza campañas de alfabetización y otros proyectos educativos orientados a que ningún niño en edad escolar deje de acudir a la escuela por no existir ésta, pretendiendo así acabar con el analfabetismo. Se han constatado algunos progresos, pero es obvio que se necesitan más esfuerzos y más tiempo para conseguir la alfabetización universal.

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