1. ‫بشيرة بن مراد‬
‫تحرر المرأة التونسية ورائدة الحركة النسائية في تونس‬
‫ّ‬
‫فالمرأة التونسية لم تكن عموما مرتدية للحجاب أو الخمار ]الذي يغطي الوجه ماعدا العينين [‬
‫ّ‬
‫وخصوصا في القرى والرياف، ومن التونسيات من تخلصت من الحجاب في مدينتي تونس‬
‫ّ‬
‫.‬
‫وصفاقس على سبيل الذكر قبل الخمسينات من القرن الماضي أي قبل الستقلل‬
‫والزعيم الحبيب بورقيبة لم ينزع الحجاب عن المرأة وإنما السفساري الذي يربطها بالبيت ويطمس‬
‫ّ‬
‫كينونتها الجتماعية، وكان ذلك في حركة رمزية تهدف إلى تحرير المرأة من العقلية الجتماعية‬
‫المتحجرة واسترجاع كرامتها المداسة وتشريكها في معترك الحياة الثقافية والجتماعية‬
‫ّ‬
‫.‬
‫**********************************************‬
‫***‬
‫والقتصادية‬
‫بشيرة بن مراد: )ولدت سنة 3191-وتوفيت يوم 4 ماي 3991(. هي رائدة الحركة النسائية في‬
‫تونس. ولدت بالعاصمة التونسية في عائلة عريقة في العلم والدين. إذ كان جدها الشيخ أحمد‬
‫.‬
‫بن مراد مفتيا حنفيا، وكان والدها الشيخ محمد الصالح بن مراد شيخ السلم الحنفي‬
‫تلقت بشيرة بن مراد تعليمها على أيدي عدد من مشائخ جامع الزيتونة، ومن بينهم جدها نفسه،‬
‫بالضافة إلى جانب آخرين ومن بينهم محمد مناشو الذي علمها النشاء والكتابة، وفرج عباس ،‬
‫ومحمد بوذينة. وقد حفظت جانبا من القرآن الكريم وتعلمت العربية، كما حفظت كثيرا من الشعر‬
‫.‬
‫العربي. وهو ما مكنها من الكتابة الصحفية والخطابة في المحافل النسائية وحتى المختلطة‬
‫تزوجت بشيرة بن مراد سنة 9291 من الشيخ صالح الزهار )المتوفى سنة 2591(، وكان يعمل‬
‫.‬
‫في سلك العدول. وقد شجعها على القيام بنشاطها الوطني والنسائي. ولكنها لم تنجب منه أبناء‬
‫برزت بشيرة بن مراد إلى جانب أختها نجيبة وعدد من نساء الرستقراطية التونسية في العمال‬
‫الخيرية. ثم كانت في ديسمبر 6391 من بين عدد من النساء اللتي أسسن أول جمعية نسائية‬
‫تونسية هي التحاد النسائي السلمي التونسي، ثم تقدمن سنة 8391 بمطلب للعتراف بها‬
‫.‬
‫وبقيت الجمعية تنشط رغم أنها لم تحصل على التأشيرة إل سنة 1591‬

2. ‫لقد اقترن اسم بشيرة بن مراد بالتحاد النسائي السلمي التونسي، والملفت أنها وجدت تشجيعا‬
‫من والدها الذي كان منذ بضع سنوات فقط من أبرز معارضي الطاهر الحداد رائد تحرير المرأة‬
‫.‬
‫في تونس‬
‫ساهمت بشيرة بن مراد بالكتابة الصحفية في عدد من الدوريات من بينها مجلة المسرح )7391(‬
‫ومجلة والدها "شمس السلم" )8391( وقد تناولت مواضيع تهم المرأة أساسا. من بين‬
‫أقوالها : "ليس في الحياة المنزلية ما ينقص مقام المرأة ول ما يحط من شرفها ول مما يصح أن‬
‫يقال فيه: إنها مظلومة الجانب مهضومة الحق، لن تقسيم العمال بين الجنسين ضروري... يجب‬
‫على المرأة أن تضرب بسهم في الحياة فل بد من تربيتها تربية دينية صالحة لتكون مستعدة لحمل‬
‫المانة التي قضى ا عليها بحملها وحفظها". ول شك أن هذا الخطاب يعكس نظرة محافظة‬
‫.‬
‫تعكس ول شك تأثر بشيرة بن مراد بمحيطها العائلي‬
‫ومن بين ما دعت إليه بشيرة بن مراد التعليم، وفي هذا المعنى كتبت سنة 8391 ما يلي: "المرأة‬
‫التونسية تطورت وسمت أفكارها وصارت تراقب سير المور وهي تستحسن وتستهجن وتمدح‬
‫وتذم وتفهم حالة البلد من كل نواحيها. تشارك في المجتمعات الخيرية والجتماعية العلمية. وإني‬
‫. لمسرورة بكل ذلك. وقد أسمع أحيانا بعض ما يقلقني، مثل العراض عن الزواج ونحو ذلك‬