1. Barack Obama 18 marca 2008
RACE Przemówienie:
http://www.slideshare.net/VogelDenise/031808-obama-race-speech
"My, ludzie, w celu utworzenia bardziej idealny związek."
Dwieście dwadzieścia jeden lat temu, w hali, że nadal stoi po drugiej stronie ulicy, grupa mężczyzn
zgromadzonych i, z tych prostych słowach, rozpoczęła nieprawdopodobną eksperyment Ameryki w
demokracji. Rolnicy i naukowcy, mężowie i patrioci, którzy podróżowali przez ocean do ucieczki tyranię
i prześladowania w końcu prawdziwą ich deklaracji niepodległości na konwencji filadelfijskiej, która
trwała do wiosny 1787 roku.

2. Dokument one produkowane było ostatecznie podpisana, ale ostatecznie niedokończone. Został
barwione tego narodu grzechu pierworodnego niewolnictwa, pytanie, na które podzielono kolonie
i przyniósł Konwencji do sytuacji patowej, aż twórcy zdecydowali się umożliwić handel
niewolnikami, aby kontynuować przez co najmniej dwadzieścia więcej lat, i pozostawić ostateczną
uchwałę o przyszłych pokoleniach.
Oczywiście, odpowiedź na pytanie, niewolnictwo zostało już osadzony w naszej konstytucji -
Konstytucję, która miała w I sedno T S ideał równego obywatelstwa, zgodnie z prawem;
Constitution, który obiecał jej wolność ludzi, i sprawiedliwości, za Unią mogą i powinny być
udoskonalony w czasie.
I jeszcze słowa na pergaminie czyż nie wystarczy dostarczyć niewolników z niewoli, lub zapewnić
mężczyznom i kobietom wszystkich kolorach i wyznania ich pełne prawa i obowiązki obywateli
Stanów Zjednoczonych Co będzie potrzebne to Amerykanie w kolejnych pokoleniach, które były w
stanie zrobić swoją część. - poprzez protesty i Walka, na ulicach i w sądach, przez wojnę domową i
nieposłuszeństwa obywatelskiego i zawsze na wielkie ryzyko - aby zmniejszyć lukę między
obietnicą naszymi ideałami a rzeczywistością ich czas.
Było to jedno z zadań, mamy ustalonych na początku tej kampanii - aby kontynuować długi marsz
tych, którzy byli przed nami, marsz do bardziej sprawiedliwego, więcej równe, więcej wolnego,
więcej. opiekuńczy i bardziej zamożnych Ameryka postanowiłem kandydować na prezydenta w tym
momencie w historii, ponieważ głęboko wierzę, że nie można rozwiązać problemów naszych czasów,
chyba że ich rozwiązania razem - chyba, że doskonalić nasz związek poprzez zrozumienie, że możemy
mieć różne historie, ale trzymamy wspólne nadzieje, że nie może wyglądać tak samo i nie może
pochodzić z tego samego miejsca, ale wszyscy chcemy poruszać się w tym samym kierunku - w
kierunku lepszej przyszłości dla naszych dzieci i wnuków.
Przekonanie to wynika z mojej wiary nieustępliwy w przyzwoitości i hojności Amerykanów. Ale to
również pochodzi z mojej własnej historii amerykańskiej.

3. Jestem synem czarnego człowieka z Kenii i białej kobiety z Kansas. Byłem wychowywany z
pomocą białego dziadka, który przeżył depresji do służby w Armii Pattona podczas II wojny światowej
i białym babcia, która pracowała w zespole bombowca linii w Fort Leavenworth, kiedy był za granicą.
Poszedłem do jednych z najlepszych szkół w Ameryce i mieszkał w jednym z najbiedniejszych krajów.
Jestem żonaty do czarnej Ameryki który realizuje się w jej krwi niewolników i slaveowners -
dziedzictwo przekazujemy do naszych dwóch szlachetnych córek. mam braci, siostry, siostrzenice,
bratanków, wujków i kuzynów, z każdej rasy i każdej barwie, rozsianych na trzech kontynentach, i tak
długo, jak żyję, nigdy nie zapomnę, że w żadnym innym kraju na Ziemia jest moja historia w ogóle
możliwe.
To historia, która nie stworzyłeś mnie najbardziej konwencjonalny kandydatem. Ale to jest historia,
która piętnem do mojego genetycznego pomysł, że ten naród jest czymś więcej niż suma jej części -
to z wielu, jesteśmy naprawdę jeden.
Przez pierwszy rok tej kampanii, wbrew przewidywaniom, że jest inaczej, widzieliśmy jak głodny
Amerykanie byli dla tej wiadomości jedności. Pomimo pokusy patrzenia na moją kandydaturę w
obiektywie czysto rasowe, wygraliśmy dowodzący zwycięstw w stanach z niektórymi Whitest
populacji w kraju. W Południowej Karolinie, gdzie Confederate Flag nadal leci, zbudowaliśmy silną
koalicję Afroamerykanów i białych Amerykanów.
To nie znaczy, że wyścig nie był problem w kampanii. Na różnych etapach kampanii, niektórzy
komentatorzy za mnie albo "zbyt czarny" lub "nie dość czarny." Widzieliśmy rasowej bańkę napięć
na powierzchnię w ciągu tygodnia przed South Carolina podstawowej. Prasa prane wszystkie sondy

4. wyjścia najnowszych badań rasowej polaryzacji, nie tylko w kategoriach czerni i bieli, ale czarny i
brązowy, jak również.
A jednak, to jedynie w ciągu ostatnich kilku tygodni, że dyskusja o wyścigu w tej kampanii podjęła
szczególnie podziałów kolej.
Na jednym końcu spektrum, słyszeliśmy implikację, że moja kandydatura jest jakoś ćwiczenie akcji
afirmatywnej, że jest ona oparta wyłącznie na chęci liberałów szeroko otwartymi oczami na zakup
rasowego pojednania na tanie Na drugim końcu, my. "Słyszałem, mój były pastor, wielebny Jeremiah
Wright, używać języka zapalającą do wyrażania poglądów, które mają potencjał, nie tylko do
poszerzenia przepaści rasowej, ale poglądy, które oczernia zarówno wielkość i dobroć naszego narodu,
które słusznie obrazić zarówno czarne i białe .
Już potępiony, w sposób jednoznaczny, wypowiedzi wielebnego Wrighta, który spowodował takie
kontrowersje. Dla niektórych, dręczące pytania pozostają. Wiedziałem mu się czasami ostra krytyka
amerykańskiej polityki wewnętrznej i zagranicznej? Oczywiście. Czy kiedykolwiek usłyszeć go
formułuje uwagi, które mogłyby zostać uznane za kontrowersyjne, a ja siedziałem w kościele? Tak. Czy
ja nie zgadzam się z wieloma jego poglądami politycznymi? Oczywiście - jak jestem pewien, że wielu z
was słyszało uwagi od swoich pasterzy, kapłanów i rabinów, z którym zdecydowanie nie zgadzamy.
Ale zauważa, że spowodował to niedawną burzę nie były po prostu kontrowersyjne. Nie były one po
prostu przywódca religijny wysiłek wypowiadać się przeciwko niesprawiedliwości postrzeganej Zamiast
wyrazili głęboko zniekształcony obraz tego kraju. - Pogląd, że widzi białego rasizmu za
endemiczny, a wywyższa co jest złego w Ameryce przede wszystkim, że wiemy, że jest w
porządku z Ameryki; Pogląd, że widzi konfliktów na Bliskim Wschodzie jako zakorzenionych
przede wszystkim w działania niezłomnych sojuszników takich jak Izrael, zamiast emanująca z
przewrotnych i nienawistnych ideologii radykalnego islamu.
Jako takie, wielebny Wright komentarze były nie tylko złe, ale podziały, podziały w czasach, gdy
musimy jedności; rasowo opłata w momencie, gdy trzeba, aby wspólnie rozwiązać szereg
monumentalnych problemów - dwie wojny, zagrożenia terrorystycznego, spadające gospodarka,
chroniczny kryzys opieki zdrowotnej i potencjalnie katastrofalne zmiany klimatyczne, problemy,
które nie są ani czarne lub białe lub Latynosi lub Azji, ale raczej problemy, które stawiają nas
wszystkich.
Biorąc pod uwagę moje tło, moja polityka i moje wyznający wartości i ideałów, nie będzie bez
wątpienia ci, dla których moje wypowiedzi potępienia nie wystarczą. Dlaczego przyłączyć się do
wielebnego Wrighta na pierwszym miejscu, mogą zapytać? Dlaczego nie przyłączyć się do innego

5. kościoła? I muszę przyznać, że jeśli to wszystko, co wiedział o wielebnego Wrighta były fragmenty z
tych kazań, które są uruchamiane w nieskończonej pętli w telewizji i You Tube, albo jeśli
Trinity United Church of Christ upodabnia się do karykatur jest handlował przez niektórych
komentatorów, nie ma wątpliwości, że będę reagować w taki sam sposób,
Ale prawdą jest, że nie wszystko, co wiem, z tego człowieka. Człowiek spotkałem się ponad dwadzieścia
lat temu, to człowiek, który pomógł wprowadzić mnie do wiary chrześcijańskiej, człowiek, który mówił
mi o naszych zobowiązań do wzajemnej miłości, do opieki nad chorymi i podnieść ubogich. Jest to
człowiek, który służył swemu krajowi jako US Marine, który studiował i wykładał w niektórych z
najlepszych uczelni i seminariów w kraju i który od ponad trzydziestu lat prowadził kościół,
który służy społeczności, wykonując dzieła Bożego tu na Ziemi - przez mieszkań bezdomnych, do
posługi potrzebującym, zapewnienie opieki dni i stypendiów i posługi w więzieniach, i dotarcie do
osób cierpiących na HIV / AIDS.
W swojej pierwszej książce, Dreams From My Father, opisałem doświadczenia mojej pierwszej usługi
w Trójcy:
"Ludzie zaczęli krzyczeć, aby podnieść się z ich miejsc i klaskać i wołać, mocny wiatr bilansową głos
księdza w górę do krokwi .... I w tej jednej nuty - nadzieja - Słyszałem coś innego;! U podnóża że krzyż,
wewnątrz tysięcy kościołów w mieście, wyobrażałem sobie historie o zwykłych czarnych ludzi
łączących się z opowieści o Dawida i Goliata, Mojżesz i Faraon, chrześcijanie w jaskini lwa, Pole
Ezechiela suchych kości te historie - przetrwania, i wolność, i mam nadzieję - stała nasza historia,
moja historia,. Krew rozlał była nasza krew, łzy nasze łzy, aż do tego czarnego kościoła, w tym jasny
dzień, wydawało raz statek posiadający historię ludzi do przyszłych pokoleń i do większego świata.
Nasze badania i tryumfuje stał jednocześnie unikalne i uniwersalne, czarne i więcej niż czarny;
wspomnienia w kronikę naszej podróży, opowiadania, piosenki i dał nam środki, aby odzyskać
wspomnienia, które nie muszą wstydzić o ..., że wszyscy ludzie może uczyć i pielęgnować - a, z którym
mogliśmy zacząć odbudować ".
To było moje doświadczenie w Trójcy. Podobnie jak w innych głównie czarnych kościołów w całym
kraju, Trinity ucieleśnia czarnej społeczności w całości - lekarza i mama opiekuńczego, student wzór
i dawny gang-banger jak inne czarne kościoły, Trinity usługi są pełne ochrypłym śmiechem, a czasem
sprośne. humor. Są pełne tańca, klaskanie, krzyki i krzycząc, że może wydawać się szokujące
dla niewprawnego ucha. Kościół zawiera w pełni dobroci i okrucieństwa, inteligencja zaciętej i
ignorancji szokującej walk i sukcesów, miłości i tak, rozgoryczenia i stronniczości które tworzą
czarne doświadczenie w Ameryce.

6. A to pomaga wyjaśnić, być może, moja relacja z wielebnego Wrighta.
Jako niedoskonałe, ponieważ może on być, on jest dla mnie jak
rodzina. On umocnił moją wiarę, urzędował mój ślub i ochrzcić swoje
dzieci. Nie raz w moich rozmowach z nim nie słyszałem go mówić o
jakiejkolwiek grupy etnicznej, w uwłaczających warunkach, lub
traktować białka, z którą w interakcje z niczego, ale uprzejmością i
szacunkiem. On zawiera w sobie sprzeczności - dobre i złe -
społeczności, które służył pilnie przez tak wiele lat.
Nie mogę już więcej go wyprzeć niż mogę wyrzec czarnej
społeczności. Nie mogę już więcej wyrzec go ode mnie mój biały
babcia - kobietę, która pomogła podnieść mnie, kobieta, która
poświęciła znowu i znowu na mnie, kobieta, która kocha mnie tak
bardzo jak kocha wszystko w tym świecie, ale kobieta, która po
raz przyznał jej strach czarnych mężczyzn, którzy przeszli
przez nią na ulicy, a kto się na więcej niż jednej okazji
wypowiedział stereotypy rasowe lub etniczne, która mnie lizać.
Ci ludzie są częścią mnie. I są częścią Ameryki, to kraj, który
kocham.
Niektórzy widzą w tym próbę uzasadnienia lub usprawiedliwienia komentarze, które są po prostu
niewybaczalne. Mogę zapewnić, że nie jest. Przypuszczam politycznie bezpieczne rzeczą byłoby przejść
od tego odcinka i po prostu nadzieję, że przechodzi w stolarki. Możemy odrzucić wielebny Wright jako
korby lub demagog, podobnie jak niektórzy oddalił Geraldine Ferraro, w następstwie jej ostatnich
wypowiedzi, jak ukrywanie jakiś głęboko zakorzeniony uprzedzenia rasowe.
Ale wyścig to problem, który wierzę, że naród nie może ignorować teraz będzie nam popełniania
tych samych błędów, które wielebny Wright poczynione w kazaniach przestępczych o Ameryce. -
uproszczenie i stereotyp i wzmocnienia negatywnego do tego stopnia, że zniekształca rzeczywistość.
Faktem jest, że komentarze, które zostały wykonane i kwestie, które pojawiły się w ciągu ostatnich
kilku tygodni, odzwierciedla złożoność wyścigu w tym kraju, że nigdy naprawdę nie pracował
przez - część naszego związku, że mamy jeszcze do perfekcji. A jeśli odejść teraz, jeśli po prostu
wycofać się na naszych odpowiednich kątach, nigdy nie będą mogli spotkać się i rozwiązywać
problemy, takie jak ochrona zdrowia, edukację czy konieczność znalezienia dobrej pracy dla
każdego Amerykanina.

7. Zrozumienie tego faktu wymaga przypomnienia, w jaki sposób doszedł do tego punktu. Jak William
Faulkner napisał kiedyś: "Przeszłość nie jest martwa i pogrzebana. W rzeczywistości, to nie jest nawet
w przeszłości." Nie musimy odmawiać tutaj historię niesprawiedliwości rasowej w tym kraju. Ale
trzeba przypomnieć sobie że tak wielu różnic, które istnieją w społeczności afro-amerykańskiej dzisiaj
można bezpośrednio przypisać do nierówności przekazywane z wcześniejszej generacji, umęczon
pod brutalne dziedzictwo niewolnictwa i Jim Crow.
Posegregowane szkoły były i są, gorsze szkoły, a my nadal nie zostaną usunięte, pięćdziesiąt lat po
Brown v. Board of Education, i gorsze wykształcenie one zapewnione, wtedy i teraz, pomaga wyjaśnić
wszechobecną lukę osiągnięć pomiędzy dzisiejszym czarny i biały studentów.
Zalegalizowane dyskryminacja - gdzie czarni byli zapobiec, często przy użyciu przemocy, z
posiadania nieruchomości lub kredyty nie zostały przyznane afroamerykańskich właścicieli firm,
lub czarne domów nie może uzyskać dostępu FHA kredytów hipotecznych, lub czarni zostali
wykluczeni z związkami lub policji lub straży pożarnej - oznaczało, że czarne rodziny nie mógł
zgromadzić żadnych znaczących bogactw, by przekazać przyszłym pokoleniom. Ta historia
pomaga wyjaśnić bogactwo i różnicy dochodów między czarne i białe, i skoncentrowane enklawy
ubóstwa, który utrzymuje się w tak wielu współczesnych społecznościach miejskich i wiejskich.

8. Brak możliwości gospodarczych wśród czarnych mężczyzn, a wstyd i frustrację, które
pochodziły z nie jest w stanie zapewnić swojej rodziny, przyczyniły się do erozji czarnych rodzin
- problem, że polityka pomocy społecznej od wielu lat może pogorszyły A brak. podstawowe usługi
w wielu dzielnicach miejskich czarnych - parki dla dzieci do zabawy w, policji pieszo rytm, regularny
odbiór śmieci i budowy wykonanie kodu - wszystkich pomógł stworzyć cykl przemocy, zaraza i
zaniedbania, które nadal nas nawiedzać.

9. To jest rzeczywistość, w której wielebny Wright i inni Afroamerykanie jego pokolenia dorastał. Przybyli
życia na przełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych, w czasie, gdy segregacja jeszcze prawo ziemi
i możliwości systematycznie zwężone. Co zadziwiające jest nie to, jak wiele udało się w obliczu
dyskryminacji, lecz jak wielu mężczyzn i kobiet, pokonała szanse, jak wiele udało się zrobić drogę z
żaden sposób nie dla takich jak ja, którzy przyjdą po nich.
Ale dla tych, którzy porysowane i odzyskała swój sposób na kawałek American Dream, byli tacy,
którzy się nie udało - tych, którzy zostali ostatecznie pokonani, w taki czy inny sposób, przez
dyskryminację To dziedzictwo przegranej została podjęta. na przyszłe pokolenia - tych młodych
mężczyzn i młode kobiety, które w coraz większym stopniu widzimy stojących na rogach ulic lub
marnieje w naszych więzieniach, bez nadziei i perspektyw na przyszłość. Nawet dla tych czarnych,
którzy dostali się, kwestie rasy i rasizmu, nadal określić ich światopogląd w podstawowych
sposobów Dla mężczyzn i kobiet z pokolenia wielebnego Wrighta, wspomnienia upokorzeń i zwątpienia
i strachu nie znikły;. Ani nie ma gniew i gorycz tych lat. że gniew może nie zostać wyrażona
publicznie, z przodu biały współpracowników lub białych przyjaciół. Ale to nie znaleźć głos w
fryzjera lub wokół stołu kuchennego. W czasach, że gniew jest wykorzystywana przez polityków,
gin się głosy rasowych, lub nadrobić politykiem własnych słabości.
I czasami znajdzie głos w kościele w niedzielę rano, na ambonie, w ławkach. Fakt, że tak wiele osób
jest zaskoczony, że gniew w niektórych kazaniach wielebnego Wrighta po prostu przypomina nam
starego truizm, że najbardziej segregowane godzin w amerykańskim życiu pojawia się w niedzielę rano.
Że gniew nie zawsze jest wydajny, co więcej, zbyt często odwraca uwagę od rozwiązywania
rzeczywistych problemów, ale uniemożliwia nam prosto w obliczu własnej współudział w naszym stanie
i zapobiega afro-amerykańskiej społeczności z kucie sojuszy, które musi przynieść realne zmienić Ale
gniew jest prawdziwe;. jest potężny, i po prostu chcą je, aby potępić, nie rozumiejąc jego
korzenie, służy jedynie do poszerzenia przepaść niezrozumienia, że istnieje między rasami.
W rzeczywistości, istnieje w podobne gniew segmentów białej społeczności. Najwięcej pracy i klasy
średniej, białych Amerykanów nie czują, że są szczególnie uprzywilejowane przez ich rasy. Ich
doświadczenie jest imigrant doświadczenia - o ile jesteś zainteresowany, nikt nie podał im wszystko,
oni zbudowali go od podstaw. Oni ciężko pracowali przez całe życie, wiele razy tylko zobaczyć ich
miejsca pracy wysyłane za granicę lub ich emerytura dumpingowych po życiu pracy. Obawiają się ich
przyszłość i poczuć swoje marzenia ucieka, w dobie stagnacji płac i globalnej konkurencji, możliwości
zaczyna być postrzegane jako grą o sumie zerowej, w której twoje marzenia się moim kosztem Więc
kiedy kazano im. autobus swoje dzieci do szkoły po drugiej stronie miasta, kiedy słyszą, że
Afroamerykanin jest coraz przewagę w lądowaniu dobrą pracę lub miejsce w dobrej szkole z
powodu niesprawiedliwości, że nigdy sami popełnione, kiedy oni powiedzieli, że ich obawy o
przestępczości w dzielnicach miejskich są w jakiś sposób naruszone, uraza buduje się w czasie.
Jak gniew w czarnej społeczności, te urazy nie zawsze są wyrażane w grzecznej firmy. Ale pomogły
ukształtować krajobraz polityczny na co najmniej jedno pokolenie. Anger nad dobrostanem i akcji
afirmatywnej pomogła Koalicję Reagana. Politycy rutynowo wykorzystywane obawy
przestępczości do własnych celów wyborczych. Zapytaj gospodarzy spektakli i konserwatywnych
komentatorów zbudowane całe kariera demaskowaniu fałszywych roszczeń rasizmu podczas
odwoływania uzasadnionych dyskusje rasowej niesprawiedliwości i nierówności jako zwykłą
polityczną poprawność czy rasizm obecny.
Podobnie jak czarny gniew często okazywała przeciwny, tak i te białe resentymenty rozprasza uwagę od
prawdziwych winowajców środkowej zaniżania klasy - kultura korporacyjna roi się od wewnątrz do
czynienia, wątpliwe praktyki księgowe i krótkoterminowe chciwość; Washington zdominowane przez
lobbystów i specjalnych interesy; polityki gospodarczej, które sprzyjają kilka w ciągu wielu. A
jednak, na życzenie z dala resentymenty białych Amerykanów, do oznaczania ich jako błędne lub
nawet rasistowskie, uznając, że są oparte na uzasadnionych obaw - to też poszerza rasowe podziały i
bloki droga do zrozumienia.
To jest, gdzie jesteśmy teraz. To rasowa impas został nam utknąć w lat. Wbrew twierdzeniom
niektórych z moich krytyków, czarny i biały, nigdy nie byłem tak naiwny, by wierzyć, że możemy
dostać poza naszymi rasowych podziałów w jednym cyklu wyborczego, lub za pomocą jednego
kandydata - zwłaszcza kandydatura jako niedoskonała jak my własne.

10. Ale twierdzili mocne przekonanie - przekonanie, zakorzenione w wierze w Boga i moja wiara w naród
amerykański - że pracują razem możemy wyjść poza niektóre z naszych starych ran rasowych, i że w
rzeczywistości nie mamy wyboru jest mamy nadal na drodze unii bardziej doskonały.
Dla społeczności afro-amerykańskiej, ścieżka oznacza obejmując obciążeń przeszłości, nie stając
się ofiarami naszej przeszłości. To znaczy, nadal nalegać na pełnej miary sprawiedliwości w
każdym aspekcie życia amerykańskiego Ale oznacza to również, wiążąc nasze szczególne pretensje -.
Lepszej opieki zdrowotnej, szkoły i lepiej, i lepszych miejsc pracy - do większych aspiracji wszystkich
Amerykanów - biała kobieta stara się przełamać się przez szklany sufit, biały człowiek, którego
zwolniono, emigrant próbuje wyżywić rodzinę. A to oznacza, biorąc pełną odpowiedzialność za własne
życie - przez wymagających więcej od naszych ojców, i spędzać więcej czasu z dziećmi i czytając
z nimi, a oni, że podczas nauki mogą napotykać trudności i dyskryminacji w swoim życiu, ale
nigdy nie może ulec do rozpaczy czy cynizmu, muszą zawsze wierzą, że mogą napisać swój
własny los.
Jak na ironię, to typowo amerykański - i tak, konserwatywno - pojęcie samopomocy znaleźć wyraz w
częstych kazań wielebnego Wrighta. Ale to, co mój były pastor zbyt często nie rozumieją, że rozpoczęcie
programu samopomocy wymaga również przekonanie, że społeczeństwo nie może się zmienić.
Wielkim błędem kazań wielebnego Wrighta, nie jest to, że mówił o rasizmie w naszym społeczeństwie,
to nic, że mówił, jak gdyby nasze społeczeństwo było statyczne, jak gdyby nie postęp,. Jakby
tego kraju - kraju, który umożliwił jeden z jego członków, aby kandydować na najwyższy urząd
w kraju i budować koalicję biały i czarny; Latino i azjatyckiej, bogaci i biedni, młodzi i starzy -
wciąż nieodwołalnie związany z tragiczną przeszłością, ale to, co wiemy -. - co widzieliśmy - jest to,
że Ameryka może się zmienić. To jest prawdziwy geniusz tego narodu. Co już osiągnęliśmy daje nam
nadzieję - śmiałość nadziei - na to, co możemy i musimy osiągnąć jutro.
W białej społeczności, droga do unii bardziej doskonały oznacza uznanie, że co dolega African-
American społeczności nie tylko istnieje w umysłach czarnych ludzi, to dziedzictwo
dyskryminacji - i obecne przypadki dyskryminacji, podczas gdy mniej niż w jawnej przeszłości -

11. są realne i należy zająć się nie tylko słowami, ale z. czyny - poprzez inwestowanie w naszych
szkołach i naszych wspólnot poprzez egzekwowanie naszych praw obywatelskich praw i
zapewnienie sprawiedliwości w naszym wymiarze sprawiedliwości, poprzez to pokolenie z szczebli
możliwości, które były niedostępne dla poprzednich pokoleń. To wymaga od wszystkich Amerykanów,
by uświadomić sobie, że twoje sny nie muszą się kosztem moich marzeń, że inwestowanie w zdrowie,
dobrobyt, i wychowanie dzieci czarno-brązowy i biały ostatecznie pomóc wszystkim Ameryki
prosperować.
W końcu, to, co nazywa się na nic więcej i nic mniej, niż wszystko na świecie wielkie zapotrzebowanie
religie. - Co robimy dla innych to jak mielibyśmy czynili nas Bądźmy naszym stróżem brata, mówi
Pismo my. Bądźmy naszej siostry opiekun. Pozwól nam znaleźć ten wspólny udział wszyscy mamy w
sobie, i niech nasza polityka odzwierciedlają tego ducha, jak również.
Do wyboru mamy w tym kraju. Możemy przyjąć politykę, która rodzi podział i konflikt i cynizm.
Możemy zająć się wyścig tylko spektaklu - tak jak my w procesie OJ - lub w wyniku tragedii, tak jak
my w następstwie huraganu Katrina - lub jako pasza dla wieczornych wiadomościach. Możemy grać
wielebny Wright kazania na każdy kanał, każdy dzień i mówić o nich od teraz aż do wyborów, i zrobić
tylko pytanie w tej kampanii, czy Amerykanie myślą, że jakoś wierzyć lub sympatyzują z jego słów
najbardziej ofensywnych. Nasza może rzucić się na jakiegoś gaffe przez zwolennik Hillary jako
dowód, że ona gra na kartę wyścigu, lub możemy spekulować na temat tego, czy biali będą
wszystkie stada do Johna McCaina w wyborach, niezależnie od jego polityki.
Możemy to zrobić.
Ale jeśli nie, mogę ci powiedzieć, że w następnych wyborach będziemy mówić o jakiejś innej rozrywki. A
potem jeszcze jeden. A potem jeszcze jeden. I nic się nie zmieni.
To jest jedna opcja. Lub, w tej chwili, w tych wyborach, możemy spotkać się i powiedzieć: "Nie tym
razem." Tym razem chcemy porozmawiać o szkołach rozpadające że kradną przyszłość czarnych dzieci
i dzieci białych i dzieci azjatyckich i latynoskich dzieci oraz indiańskich dzieci. Tym razem chcemy
odrzucić cynizm, który mówi nam, że te dzieci nie mogą się uczyć, że te dzieci, które nie wyglądają jak
nas jest czyimś problemem. Dzieci w Ameryce, nie są te dzieciaki, są nasze dzieci, i nie pozwolę im
zaległości w 21-ci gospodarki wieku. Nie tym razem.
Tym razem chcemy rozmawiać o tym, jak linie w izbie są pełne białych i czarnych i Latynosów, którzy
nie mają opieki zdrowotnej; którzy nie mają siły na własną rękę w celu przezwyciężenia szczególnych
interesów w Waszyngtonie, ale kto może uwzględni je jeśli to zrobimy to razem.
Tym razem chcemy rozmawiać o okiennicami młynów, które kiedyś pod warunkiem godnego życia dla
mężczyzn i kobiet w każdym wyścigu i domy na sprzedaż, które kiedyś należały do Amerykanów z
każdej religii, każdego regionu, wszystkich dziedzinach życia. Tym razem chcemy rozmawiać o tym, że
prawdziwym problemem nie jest to, że ktoś, kto nie wygląda jak możesz podjąć pracę, jest to, że
pracujesz dla korporacji będzie wysłać go za granicę na nic więcej niż zysku.

12. Tym razem chcemy rozmawiać o mężczyzn i kobiet w każdym kolorze i wyznania, którzy służą razem i
walczyć razem, krwawią razem pod tym samym flaga dumny. Chcemy porozmawiać o tym, jak w
celu dostosowania ich do domu z wojny, która nigdy nie powinna " Zostałem upoważniony i
nigdy nie powinny już prowadzona, a my chcemy, aby porozmawiać o tym, jak pokażemy nasz
patriotyzm poprzez opiekę nad nimi, a ich rodziny, dając im korzyści zyskali.
I nie byłoby na prezydenta, jeśli nie wierzę z całego serca, że to jest to, co większość Amerykanów chce
dla tego kraju. Związek ten nie może być idealny, ale z pokolenia na pokolenie pokazało, że zawsze
może być doskonała. A dziś, gdy znalazłem się uczucie wątpliwe lub cyniczny o takiej możliwości, co
daje mi największą nadzieją jest to następna generacja - młodzi ludzie, których postawy i przekonania
oraz otwartość na zmiany już do historii, w tych wyborach.
Jest jeszcze jedna historia w szczególności, że chciałbym zostawić Ci dziś - historia Powiedziałem kiedy
miałem zaszczyt przemawiać w dniu urodzin dr Kinga w jego domu, w kościele Ebenezer Baptist, w
Atlancie.
Jest młody, dwadzieścia trzy letnia biała kobieta imieniem Ashley Baia, który zorganizował dla naszej
kampanii w Florence, South Carolina. Pracowała zorganizować głównie African-American społeczności
od początku tej kampanii, i jeden dzień była w dyskusji okrągłego stołu, gdzie wszyscy chodzili po
opowiadać swoją historię i dlaczego się tam znaleźli.
I Ashley powiedziała, że gdy miała dziewięć lat, jej matka ma raka. A ponieważ miała przegapić dzień
pracy, była puścić i straciła opiekę zdrowotną. Mieli złożyć wniosek o upadłość, a to jest, gdy Ashley
postanowiła, że musi coś zrobić, aby pomóc jej mamę.
Wiedziała, że jedzenie było jednym z najdroższych ich kosztów, a więc Ashley przekonał matkę, że to,
co naprawdę nam się podobało i naprawdę chciałem jeść więcej niż cokolwiek innego była musztarda i
kanapki smakiem. Bo to był najtańszy sposób, aby jeść.
Zrobiła to przez rok, aż jej mama się lepiej, i powiedziała wszystkim, okrągłego stołu, że powodem, że
dołączył do naszej kampanii było tak, że może pomóc milionom innych dzieci w kraju, którzy chcą i
potrzebują, aby pomóc rodzicom też.
Teraz Ashley może dokonały innego wyboru. Może ktoś powiedział jej po drodze, że źródłem problemów
matki byli czarni, którzy byli na dobrostan i zbyt leniwy do pracy, czy Latynosów, którzy przychodzili
do kraju nielegalnie. Ale nie zrobiła tego. Odszukała sojuszników w jej walce z niesprawiedliwością.
Anyway, Ashley kończy swoją historię, a następnie przechodzi się po pokoju i pyta, dlaczego wszyscy
oni wspiera kampanię. Mają różne historie i powody. Wiele wychować konkretnego zagadnienia. I w
końcu dochodzą do tego starszego czarnego człowieka, który siedział spokojnie przez cały czas. Ashley i

13. pyta go, dlaczego on tam jest. I nie wychować konkretnego zagadnienia. On nie mówi, opieki
zdrowotnej lub gospodarki. On nie mówi, edukacji lub wojny. On nie mówi, że był tam z powodu
Barack Obama. On po prostu mówi do wszystkich osób w pokoju: "Jestem tutaj, ponieważ Ashley".
"Jestem tutaj, ponieważ Ashley". Samo w sobie, że pojedynczy moment uznania między tą młodą
dziewczyną białym i czarnym ten starzec nie wystarczy. Nie wystarczy dać opieki zdrowotnej chorym
lub pracy do bezrobotnych lub edukacji dla naszych dzieci.
Ale to jest, gdzie zacząć. To jest miejsce, gdzie nasza jedność wzrasta. I tak jak wiele pokoleń sobie
sprawę ciągu dwieście dwadzieścia jeden lat, odkąd grupa patriotów podpisała ten dokument w
Filadelfii, że jest gdzie doskonałość zaczyna.