Este documento presenta un manifiesto educativo de un grupo de investigadores venezolanos. Declaran que Venezuela es un país con grandes posibilidades donde no hay lugar para la inacción. Proponen valores como la dignidad, la participación, la comunicación, la solidaridad y la diversidad. Abogan por un cambio educativo basado en la democracia participativa que incorpore a toda la población.

5. Presentamos un conjunto de ideas y aforismos que expresan
nuestra posición ética y pedagógica, para con el país,
de nosotros, investigadores del TEBAS. Invitamos a leerla, a
reflexionar y a participar en su profundización y divulgación,
a la espera de que se convierta, para todos en:
Un Manifiesto para el
Encuentro Educativo

7. UN MANIFIESTO PARA EL ENCUENTRO EDUCATIVO
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Para comenzar, declaramos que estamos
convencidos de que vivimos en un país pleno de
posibilidades, donde no hay lugar para la inacción,
la pasividad y la indiferencia.

8. CENTRO DE INVESTIGACIONES EDUCATIVAS UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA
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Queremos resaltar nuestra
trayectoria docente, en la
que estamos, por la que
hemos pasado y en la que
seguimos, asumiendo
nuestras equivocaciones
y logros, con la misma
intensidad de sus formas
bellas, que han dejado su fruto ciudadano.
Tenemos la convicción de
que estamos sumergidos
en la incertidumbre e
integrados a un mundo
y a una naturaleza que
impone participar, decir
y hacer, construir lo que
somos, para entregarlo en
mejores condiciones a nuestros herederos.

9. UN MANIFIESTO PARA EL ENCUENTRO EDUCATIVO
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Nos declaramos
investigadores, exploradores
y creadores, poetas y
caminantes libertarios,
activistas democráticos de
la frescura y de la pasión
por la paz y la convivencia
ciudadana.
Convocamos a la tarea
formativa común, arropada
por la concertación y
la reconciliación, con
la ayuda y el apoyo
imprescindible de todos,
para construir un ambiente
y contexto integrador que
encamine nuestros esfuerzos conjuntos. Debemos
enraizar la cultura de la participación.

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Afirmamos que la cohesión
social depende de los valores
solidarios, implícitos en
las normas y métodos de
organización. El mero orden
impuesto no garantiza el
sentido de las prácticas
sociales, ni su permanencia.
Deben honrarse de hecho valores tales como
cooperación, colaboración, participación, cultivo y
respeto de la diversidad, contra el autoritarismo, el
individualismo, la competencia y la caridad.
Defendemos la cohesión
social, que estima la
percepción y acción
consecuente con la
necesidad del grupo, como
un logro de la participación
y la solidaridad para la
permanencia de la familia,
la comunidad y la Nación.

11. UN MANIFIESTO PARA EL ENCUENTRO EDUCATIVO
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Detectamos que el
alumbramiento real de los
proyectos comunitarios
constituye el símbolo que
mueve a la actividad social;
integra los valores, los ideales,
pero también los sueños y las
expectativas
del grupo.
Avizoramos el surgimiento de un nuevo tipo de
trabajo: el trabajo creativo y colaborativo, producto
de la reciprocidad entre las personas y con el
entorno, donde nuevos recursos, instrumentos y
herramientas cambiarán rápidamente su naturaleza
y funcionalidad. El esfuerzo físico, como sinónimo
principal del trabajo, se
acompañará con esfuerzos
diferentes, también
sensibles y obligados
al reconocimiento, que
suscitarán otros espacios y
expresiones de conflicto.

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Estamos convencidos de que todo lo que dañe o
agote a la naturaleza, nos dañará y agotará a nosotros
mismos.
Admitimos que el derecho a la propiedad tiene
carácter simbólico, aunque el precio que se le
atribuye es consecuencia
de juegos de mercado; pero
también es consecuencia
del trabajo y el ejercicio
creador, transferible por
herencia e historia a quienes
forjen trascendencia por
los bienes, el recuerdo
y el afecto. Este valor debe estar rigurosamente
establecido, debe ser respetado y delimitado de
manera que no atente contra la cohesión, solidaridad
y confianza social.

13. UN MANIFIESTO PARA EL ENCUENTRO EDUCATIVO
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Certificamos que Educar es formar y provocar que
cada quien se dé forma, en interacción con los otros.
Formar no es adoctrinar, sino dejar que los Valores
(con mayúscula) se vayan aposentando, como el
sedimento en los ríos, y se vayan arraigando en sus
participantes, estudiantes, maestros y profesores,
madres y padres, en la Nación entera.

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Afirmamos que la
orientación y los métodos
de interacción educativa,
de praxis cognoscente
y dialógica son los más
apropiados para esta
raigambre valórica, porque
los valores no se enseñan,
sino que se decantan como constituyentes de la
vida personal y cotidiana.
Concebimos la pertinencia
social del aprendizaje como
dimensión de aplicabilidad
del saber adquirido,
construido, reposado. Que
el saber sea útil para la
persona. Que le ayude a
resolver problemas, que le
permita vivir mejor y con dignidad. Eso, tanto en
sentido individual como en sentido grupal, social,
comunitario y, también, de construcción de país.

15. UN MANIFIESTO PARA EL ENCUENTRO EDUCATIVO
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Confiamos en el disenso
y en la discusión como
fórmula de crecimiento
y desarrollo cognitivo.
Los grandes inventos,
las grandes obras, han
surgido paulatinamente
de la confrontación de
ideas y teorías divergentes. Para ello, hay que saber
reflexionar y discurrir, con la firme convicción de la
necesidad del respeto a la disidencia.
Consideramos que la siguiente
declaración de valores
resulta prioritaria para la
consolidación de
un país en maceración.

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LA DIGNIDAD:
entendida como posesión de sí mismo y del
actuar consiguiente, como sujeto de empresas y
acometidas, de su propio proyecto de vida colocado
al servicio y a la construcción de su comunidad,
familia y nación. Es decir, es entendida como
enaltecimiento y centralización en la persona y en
la sociedad que se construye como empresa común,
donde el sujeto, preñado de potencialidades, las
afianza al servicio de la edificación de su comunidad,
de su familia, de la nación. Es decir, conoce sus
derechos y dispone del espacio y los recursos para
ejercerlos, mientras se fortalece como
persona. El asistencialismo y la caridad
violentan la dignidad.

17. UN MANIFIESTO PARA EL ENCUENTRO EDUCATIVO
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LA PARTICIPACIÓN:
comprometida como ejecutoria y práctica de la
dignidad, donde constituye propósito y sustancia
de lo ético, dado que incluye la toma de decisiones,
el trabajo, la producción y la creación, el disfrute de
lo tenido, producido y creado, sobre lo cual se erige
cualquier actividad grupal, de la índole que sea.
El mesianismo y el paternalismo prescinden de la
participación.

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LA COMUNICACIÓN:
proyectada como interacción
dialógica, reflexión individual
y comunitaria para la
convivencia esencial, donde
se resuelven las situaciones
conflictivas y los disensos,
se propicia la dignidad y
la vida en construcción
grupal, se incluye el reconocimiento del otro, como
alteridad personal que aporta y discute para lograr, si
no el consenso, los acuerdos. La descalificación y el
autoritarismo intimidan a la comunicación.
LO DIGITAL: comprendido
como algo más que una
tecnología (TIC); surge
como un valor, como un
gran referente con maneras
de comunicar, enseñar y
aprender. Se revela como
espacio que crea y propicia
situaciones vivenciales,
que impactan a las personas y provocan sentimientos y
afectos novedosos, por diferentes. En este marco virtual
y creativo, de interacción personal, emerge una ética
de la virtualidad en la que se maceran nuevas formas
de valoración. El miedo, la inequidad y la desconfianza
coartan lo digital.

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LA SOLIDARIDAD:
percibida como significación
de grupo, preocupación y
apoyo a la condición del
otro, amor y expresión de
la ineludible pertenencia,
identificación con el
imaginario cultural que
cohesiona a la familia y a la
comunidad, con quien se comparte valores y empresas.
La indiferencia y el individualismo egoísta hostigan
a la solidaridad.
LA DIVERSIDAD:
interpretada como
investigación, reflexión
y comprensión del país,
de la comunidad y de la
propia familia como una
convergencia de pluralidades
en cultura, carácter y
procedencia; esa comprensión
traducida en acciones de convivencia y respeto es el
soporte de la dignidad y la solidaridad. La hegemonía, el
fanatismo y el monopolio niegan la diversidad.

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EL TRABAJO: concebido
como interacción entre las
personas y con el entorno,
para la producción de los
recursos necesarios, lo cual
ennoblece a la comunidad,
le permite contemplarse
como contribuyente al
desarrollo nacional y grupal, así como enaltece
la dignidad de cada persona, lo cual promueve la
cooperación equitativa desde la diversidad. La
corrupción, la avaricia y la negligencia socavan el
trabajo honrado.
LA PROPIEDAD:
admitida como la relación
que se tiene con las
cosas, tangibles o no,
con el derecho a usarlas,
disfrutarlas, enajenarlas
o venderlas con las
limitaciones o beneficios
que se derivan de los valores aquí enunciados.
La codicia y la arbitrariedad atentan contra la
propiedad.

21. UN MANIFIESTO PARA EL ENCUENTRO EDUCATIVO
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LA NATURALEZA:
asumida como continuidad
del ser humano, que
constituye el hábitat donde
él convive como parte del
conjunto de los sistemas
ecológicos, de los cuales
es usuario y custodio,
para la producción y el disfrute. La pretensión de
dominarla, la contaminación, el hacinamiento
y el abandono destruyen la continuidad con la
naturaleza.
LA SALUD: preservada
como condición integral
de todo el cuerpo humano
– físico y espiritual – que
le permite a la persona
participar y permanecer
en el conjunto social y
disfrutar de las enormes
riquezas de la propia vida y la naturaleza. La
ignorancia y la miseria atentan contra la salud física y
espiritual, contra ese cuerpo que es un todo.

22. CENTRO DE INVESTIGACIONES EDUCATIVAS UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA
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LA CREATIVIDAD:
considerada como valor y
facultad constitutiva del
ser humano, inherente a
sus formas de relacionarse
consigo mismo y con los
otros, así como a la manera
de expresar esa relación
en símbolos y acciones divergentes. Esta creatividad
se asocia a la INNOVACIÓN consiguiente, en la
búsqueda de mejoras, ideas, herramientas para la
solución de problemas.
LA EDUCACIÓN:
definida como
construcción de sí mismo,
de todos y de cada uno, de
los saberes, competencias
y destrezas, necesarias
para un desempeño
digno en la vida social,
personal, familiar, comunitaria, donde se forma la
persona preñada de valores para la preservación, la
solidaridad, la comunicación y la participación, en la
producción de los recursos culturales y económicos,
en los proyectos de vida y de comunidad, para los
sueños y el disfrute. La educación es la mejor forma
de concertación y gobierno.

23. UN MANIFIESTO PARA EL ENCUENTRO EDUCATIVO
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Proponemos: conceptuar
a VENEZUELA
como un PAIS EN
CONSTRUCCION,
emprender un CAMBIO
EDUCATIVO para
esa Venezuela en
construcción y apoyar
la INTERACCIÓN CONSTRUCTIVA EN LAS
PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS, para generar ese
cambio educativo.
Esta Construcción del país
reconoce la emergencia
de valores como los
antes mencionados,
en transformación, en
“maceración”, que deben
integrarse, expresarse en
acciones en lo cultural, lo
económico y lo político.
La complejidad de valores en “maceración” demanda
una actitud, una metodología flexible, adecuada a esta
condición resaltante de transición y provisionalidad.
Ciertamente, hay que aprender de culturas diversas, pero
la resultante debe tener la originalidad necesaria para
servir a esta compleja maceración que somos como país.
Dicho todo lo anterior

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La actitud y la metodología
de esta propuesta se apoya
en la democracia profunda y
participativa que incorpora
a toda la población en
dignidad; es decir, sin
subordinar su proceder,
voto o comunicación a la
presión del poder político, a la seducción asistencial
o el encantamiento propagandístico y mediático.
Esa metodología debe cultivarse ejerciéndola en
los ambientes de aprendizaje y en las instituciones
y organizaciones gremiales, sociales, políticas,
productivas y culturales.
Es necesario organizarse
para producir, crear
y resolver en lugar de
organizarse para pedir,
rogar o mendigar los
derechos ciudadanos.

25. UN MANIFIESTO PARA EL ENCUENTRO EDUCATIVO
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Ante la propuesta del CAMBIO EDUCATIVO
para la Venezuela en construcción, entendemos
que esta innovación implica la transformación
de las relaciones interpersonales, la necesidad del
reconocimiento del disenso y la diversidad como
factores de crecimiento cognitivo y desarrollo de
competencias productivas. Se propone evitar la
agresión discriminatoria contra la diversidad, la
mengua de la participación, la descontextualización
y universalismo pretencioso de contenidos
propuestos.

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La práctica, las maneras y
modos como se desarrolle
la interacción social en esos
ambientes de aprendizaje son
a la vez contenidos éticos,
formativos, que habrán de
repetirse en la vida cotidiana.
De manera que si esos
ambientes, lejos de ser democráticos y participativos, son
verticales, autoritarios, lo que se replicará de ellos en la
calle será de condición similar.
Un contexto de aprendizaje
supone momentos y
condiciones centradas en
la persona y en el grupo
que aprende, donde
progresivamente se revierte la
concepción de sitio obligado
y de horario cumplido, para
dar paso a la motivación y
el interés contagioso, que ahora se presenta cada vez
más inmediato, con la instalación de lo digital como un
valor. Lo digital permite la aparición de nuevas formas de
socialización y la apropiación de sistemas comunicativos
diferentes y en espacios virtuales variados.

27. UN MANIFIESTO PARA EL ENCUENTRO EDUCATIVO
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Por estas rutas de valores
y propósitos debe ir la
búsqueda de estudiantes,
investigadores, profesores,
maestros, padres, madres,
empleados, obreros y
directivos. Muy dura y difícil
tarea inseparable del destino
del país y su construcción.
Finalmente, para proponer
LA INTERACCIÓN
CONSTRUCTIVA
EN LAS PRÁCTICAS
PEDAGÓGICAS, partimos
de la convicción de que el
cambio educativo se iniciará
y se realizará en los espacios
presenciales y virtuales y en las maneras en las que
se presenta la interacción social, a propósito de los
aprendizajes.
También insistimos en
que todos los valores se
cultivan y se van decantando
en la persona mediante el
ejercicio, la práctica cotidiana,
reforzada por modelaje, e
inducida por la referencia del
comportamiento de los otros
y el ejemplo.

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Esta interacción social
necesariamente se relaciona
con la pertinencia, que es la
continuidad fluida del proceso
de aprendizaje y lo que en
éste se propone con lo que la
persona ya es; con su acervo y su
experiencia previos al proceso
educativo. Lo nuevo se aprende a partir de su vinculación
continua con lo que se es y se posee previamente. Sin
saltos; sin contratiempos, que vacían de significación a las
experiencias del proceso de aprendizaje.
En consecuencia, los proyectos y
los problemas a resolver o analizar
deben ser expresados en palabras de
sus copartícipes y dentro del marco
de las tradiciones y las simbologías
de los participantes, para abolir
los quiebres y los aislamientos
involuntarios o conscientes.
La interacción constructiva es una
estrategia metodológica para el trabajo
educativo, concebida como soporte a
la introspección valórica, pero puede
extenderse efectivamente a cualquier
otro espacio y resulta eficaz para
cualquier proceso de organización y
funcionamiento social.

29. UN MANIFIESTO PARA EL ENCUENTRO EDUCATIVO
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La interacción constructiva en estos
ambientes sociales permite cohesionar
al grupo en torno a un conjunto de
valores propios, que se discriminan de los
imperantes. En el seno de sus dinámicas,
priman y rigen la participación, la dignidad, el estímulo y
el respeto a la diversidad y a la disidencia.
La interacción constructiva supone por lo
menos cuatro momentos en los procesos de
aprendizaje o de toma de decisiones en el seno
de cualquier tipo de organización. Momentos
que descansan en otro esquema de valores,
opuesto al que rige la actividad monopolizadora del consabido
expositor, líder o predicador.
la persona y su propio
ritmo y reflexión, cuando se inquieta y activa ante un
problema (se problematiza), valorando lo que ya tiene y
ejerciendo su dignidad.
grupo cercano donde se
realiza, en primera instancia la participación, el intercambio
de posiciones, la percepción de la necesaria y cultivable
diversidad, cuando se consulta a los otros y al mundo y se
acuerda una posición compartida.
gran grupo que permite que el pequeño
grupo cercano se legitime y sea reconocido por sus aportes y
acuerdos.
evaluación y reflexión sobre lo hecho y la
previsión de lo que deberá ocurrir.

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La interacción constructiva es un concepto
emergente, que se incrementa con lo digital, donde
somos testigos y probables actores de grandes
cambios que ya están en curso y ante los cuales
tenemos que asumir posición y proponer. Hay
que abrir y colocar Lo Digital y sus herramientas
en el centro de la interacción educativa, no como
laboratorio o espacio de curiosidades, sino en todo
ambiente de aprendizaje, en las manos y usos de cada
maestro y estudiante.

31. Un Manifiesto para
el Encuentro Educativo
Caracas, Junio de 2010.
Venezuela.

32. Tebas,
IC