NILSON YESID MORENO                                             TutorUNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD)    ...
   Los aportes de los afrocolombianos en todos los aspectos son reconocidos    a nivel nacional e internacionalmente, son...
   Identificar cada unos de los aportes de los afrocolombianos al país.   Reconocer sus aportes a nivel local y comunita...
   La identidad musical en Colombia por parte de los afrodecendiente    la cultura que hace parte de un país que además d...
Sin embargo su mayor aporte fue musical, obligados a servir a los  europeos en sus haciendas, escuchaban la música que pro...
    Sin la posibilidad de acceder a los instrumentos de la época    como el clavecino, el violoncelo o el violín, la pobl...
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   La vitalidad del encuentro entre africanos, europeos e indígenas en el    ámbito de la música tradicional, se destaca ...
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   En la costa caribe atlántica En San Basilio de Palenque, Cartagena de    Indias y      otras regiones caribeñas. Los t...
    Sexteto palenquero: Es un ritmo de origen afrocubano. Al parecer,    durante los años 20 y 30s llegaron al ingenio de...
   El Mapalé: en este, a través de movimientos ondulantes y rápidos del    cuerpo se representan peces en el agua.   El ...
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   Como vemos, la música juega un papel muy importante dentro de esta    comunidad en todo momento de su vida, a través d...
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Es un trabajo de conocimientos propios y adquirido de nuestras regiones

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Trabajo 2 446001_23

  1. 1. NILSON YESID MORENO TutorUNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD) CEAD SIMON BOLIVAR LICENCIATURA EN ETNOEDUCACION Cartagena de D, T y C OCTUBRE 2011
  2. 2.  Los aportes de los afrocolombianos en todos los aspectos son reconocidos a nivel nacional e internacionalmente, son aporte que sobresalen de lo esencial de cada individuo que participa en esos aportes.
  3. 3.  Identificar cada unos de los aportes de los afrocolombianos al país. Reconocer sus aportes a nivel local y comunitarios. Ampliar la información de esos grandes aportes que han hechos los afrocolombianos para nuestro país
  4. 4.  La identidad musical en Colombia por parte de los afrodecendiente la cultura que hace parte de un país que además de tener una gran diversidad en su población, posee múltiples regiones que a su vez tienen sus propias expresiones culturales: formas particulares de ser, de pensar, de sentir de hablar y de organizarse. Tienen sus creencias y costumbres, sus tradiciones, sus fiestas y carnavales, su música y sus danzas, en un dinámico proceso de hibridación acelerado por las migraciones forzadas. Estos contenidos buscan nuevas lecturas de la realidad nacional: su naturaleza pluriétnica y multicultural nuestra música el folklor que es la integridad de un país. Por que por parte de los afrocolombianos su música compuesta a partir de instrumento autóctonos y foráneos les ha permitido por siglos escapar de la penurias originadas por las desfavorables condiciones socio económicas que han vivido y han dejado un legado un aporte cultural valioso para nuestras generaciones.
  5. 5. Sin embargo su mayor aporte fue musical, obligados a servir a los europeos en sus haciendas, escuchaban la música que provenía de Europa y luego la reinterpretaban en sus comunidades con el instrumento que tenían a mano: El tambor, El músico Yuri Buenaventura explica que danzas sofisticadas como la contradanza fueron adaptadas “la historia del desarraigo africano, que estaba hay, como el sonido de un rio, no podemos entender la música de Colombia, sin entender su historia. Las maracas son el aporte indígena y teñían un sentido sagrado, y los versos y elementos melódicos son europeos. Pero la columna vertebral de toda la música Colombiana viene del ritmo que le dio el Tambor. Todos los géneros nacionales fueron influidos por este elemento marginal”
  6. 6.  Sin la posibilidad de acceder a los instrumentos de la época como el clavecino, el violoncelo o el violín, la población Afro reconvertía lo europeo a Danza y fiesta con ritmo. La música se convirtió en la manera de exorcizar sus problemas. Los criollos marginados y los indígenas siguieron los ritmos, por que sentían el mismo desarraigo, insiste Buenaventura, de hay nace también el vellenato. “El negro ha sido discreto con la música la ha revitalizado, pero no ha hecho alarde de ello”, pero su alegría se convirtió en Mapalé, aguabajo, currulao, juga, chirimía, bullerengue, Cumbia, (su origen parece estar en el Rey de Cumba de la etnia mandinga en el Congo, allí significa Gritería. Además “Nkunbi” es Tambor), Vallenato, Tambora, bambuco, Viejo, duende, Mazurca, alabao, puya, porro, La música con caña de millo o la que tuvo influencia por tamboras como el sanjuanero o la rejaleña
  7. 7.  En Las lenguas también hubo aportes. A pesar de que fueron casi totalmente extinguidas. San Basilio de Palenque y San Andrés y Providencia conservan el Palenquero y el creole, respectivamente.
  8. 8.  Juegan un importante papel por que no es algo monolítico si no un conjunto de diferentes tradiciones musicales muy heterogéneas entre si, aunque con elementos básicos comunes en la actualidad están presente másica urbana colombiana así como a de los indígenas y campesinos de diferentes linajes étnicos, por que la música afrocolombiana no pude reducirse solo a los grupos población con ascendencia africana por que hay elementos musicales africanos en algunos bailes de algunos grupos musicales de campesinos y de grupos indígenas de la costa atlántica y pacifica El primero de ellos es el uso de ciertos instrumentos musicales, como los tambores cónicos, las marímbulas y las marimbas de tablas sueltas. El segundo está relacionado con el uso del canto responsorial africano en los bailes cantados y en el manejo del ritual funerario en San Basilio de Palenque. El tercero son los marcadores lexicográficos en los cantos de lumbalú, que a la postre se constituyeron en elemento esencial para el surgimiento de una lengua criolla en el lugar.
  9. 9.  La vitalidad del encuentro entre africanos, europeos e indígenas en el ámbito de la música tradicional, se destaca en las tonadas de la costa Caribe. La cumbia y la gaita responden a una estructura rítmica signada por el predominio de percutores de origen africano en confluencia con instrumentos de ascendencia indígena, como la flauta de millo y las gaitas, que constituyen la base melódica. En ritmos como el bullerengue, el mapalé, la puya y los cantos de lumbalú sobresale la presencia de tradiciones africanas. En la costa pacífica se puede apreciar la capacidad para adaptar elementos de otras culturas y transformarlos en ingredientes de resistencia simbólica. La danza, la contradanza, la polka, la mazurca y las jotas, bailes que fueron traídos por los europeos en el siglo XVI, se transformaron en coreografías en las cuales se rememoran la guerra y los enfrentamientos entre amos y esclavizados. Estos elementos se constituyen en la presencia viva del legado cultural africano a la conformación de la colombianidad y representan a su vez procesos de afirmación de la identidad del pueblo afrocolombiano
  10. 10.  El Carnaval de Barranquilla: El estudio del carnaval contemporáneo en Barranquilla, Santa Marta y Ciénaga, ha permitido encontrar en el ritual una historia de su organización que se remontan hasta los tiempos en que los esclavizados se organizaron en Cabildos. Las rivalidades tribales africanas que fueron estimuladas por la sociedad esclavista de la colonia se plasmaron en Cartagena con identidades de memoria africana - Carabalí, Mina, Mandinga, Congo, Arará - propiciando una proyección cultural en el Carnaval que se arraigó en Barranquilla: Los Congos, una danza de hombres. La danza ha llegado hasta nuestros días como un ritual de guerreros ataviados con colores fulgurantes enormes bonetes con colas tapizadas de símbolos y el desafío de los sables que alterna con el reto del toque de tambor de cada grupo. Los recuerdos del hábitat de la selva y de las sabanas africanas aunados al ambiente del trópico suramericano se expresan en manadas de máscaras de animales danzantes: Tigres, micos, pájaros, perros, toros, insectos enmarcan a los congos que danzan batallas alegóricas de defensa territorial en sus barrios. Luego se desplazan en representación teatral por las calles céntricas de la ciudad. El carnaval con el paso de los años y las urgencias de afirmación de identidades regionales en el país, se ha convertido, no sólo en un perfil del Caribe colombiano, sino que ha sido adoptado como uno de los símbolos de la nacionalidad cultural colombiana
  11. 11.  En la costa caribe atlántica En San Basilio de Palenque, Cartagena de Indias y otras regiones caribeñas. Los tambores son elementos fundamentales para la interpretación de los ritmos típicos caribeños, que en la mayoría de los casos se corresponden con tradiciones africanas o con adaptaciones de éstas construidas por los descendientes de los primeros africanos que fueron deportados. Los músicos utilizan los tambores en ambientes festivos y religiosos; los usan para el toque del bullerengue, también conocido como chande o tambora, la cumbia, el mapalé, la gaita, la puya y los cantos de lumbalú o ritual de los muertos y la champeta. Lumbalú. Por otra parte, algo considerado tradicional en el palenque de San Basilio, pero desconocido para muchos de nosotros es el Lumbalú o cantos de velorio; son lamentos expresados en forma de canto que entonan las mujeres palenqueras
  12. 12.  Sexteto palenquero: Es un ritmo de origen afrocubano. Al parecer, durante los años 20 y 30s llegaron al ingenio del Batei en Sincerín (Bolívar) -cerca al Palenque de San Basilio- algunos hombres provenientes de Cuba, trayendo consigo la música cubana de sexteto. En este ingenio trabajaban personas del Palenque de San Basilio quienes aprendieron y aprehendieron este ritmo de los cubanos. Se apropiaron de él de tal forma que, en la actualidad, es uno de los ritmos tradicionales y más significativos para los palenqueros, bailado y conocido por personas de todas las edades. Champeta o terapia: La champeta criolla es un ritmo que nace en la Costa Caribe colombiana en los años 80, ella relata a través de sus letras historias de todo tipo, historias que hablan sobre la cotidianidad, las alegrías, tristezas y problemas de la gente común; aborda temas como el trabajo, el amor, y los sabores y sin sabores de la vida cotidiana. Su pionero fue Viviano Torres, ex integrante del grupo Son Palenque del Palenque de San Basilio, quien fusionó ritmos africanos con ritmos palenqueros, dando como resultado la champeta criolla o terapia y grabando por primera vez en 1982.
  13. 13.  El Mapalé: en este, a través de movimientos ondulantes y rápidos del cuerpo se representan peces en el agua. El chande: interpretado tanto en las sabanas de nuestra Costa Caribe como a lo largo de la rivera del río Magdalena, un ritmo que hemos conocido por cantadoras como Totó La Momposina, Irene Martínez, Petrona Martínez, Mata herrera, entre otras. Estas últimas, palenqueras. Algunas de las sus canciones más conocidas son: “Se va, se va” y Mambaco El bullerengue, por las representaciones que vemos en época de carnaval lo relacionamos con un baile un tanto sensual, realizado por mujeres y relacionado con la fertilidad. De hecho, es un baile de iniciación anteriormente representado por las niñas cuando entraban a la pubertad, las mujeres embarazadas y las casadas. Sin embargo, en el Palenque de San Basilio este ritmo también forma parte del ritual funerario, se canta durante los velorios, para “llorar al difunto”.
  14. 14.  María la baja- bolívar es un municipio que esta ubicado al norte del departamento de bolívar, a 90 kilómetros de la ciudad de Cartagena limita al noroccidente con palenque san Basilio. Por una comunidad afrodecendiente adopto expresiones musicales y bailes muy cercanos a la de la comunidad palenquera Los bailes mas practicados son el bullerengue, el mapalé y la cumbia, los promocionan atreves del festival del bullerengue que se festeja todos los 8 de diciembre hasta el doce de este mismo mes. También cuando hay cualquier actividad institucional, o cultural. Las personas pertenecientes a estos grupos musicales comparten con otros grupos dentro y fuera de este municipio. Promocionando estos bailes.
  15. 15.  Como vemos, la música juega un papel muy importante dentro de esta comunidad en todo momento de su vida, a través de ella podemos vislumbrar dinámicas históricas, políticas y socioculturales dentro del grupo y con los “otros”. En nuestra ciudad encontramos miembros de esta comunidad palenquera y es importante que conozcamos sobre las expresiones culturales, las costumbre, formas de sentir, de pensar y de ver el mundo de las personas que constituyen parte integral de Barranquilla, para así mejorar cada día la convivencia y la calidad de vida en nuestro contexto urbano, pues la comprensión y aceptación del “otro” es fundamental para las relaciones sociales armonioso.

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