Revista electrónica trimestral cultura andina

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Revista electrónica trimestral. Tawantinsuyu 1ro. de Abril del 2014. Edición Nro. 26. Distribución gratuita.
KAWSAYNINCHIKRAYKU
KUSKACHAKUSUNCHIK
VAMOS A JUNTARNOS
POR NUESTRAS VIDAS
MIGUEL RIX:
UNQUYKUNATA YAPAKAMA
QAWARISUN
OTRA VISION SOBRE LA
ENFERMEDAD
Foto:CortesíadeGoogle

Rimayninchik / Nuestra Palabra
El camino de nuestros ancestros
nos esta esperando
Ñaupa taytamananchik ñan
suyawachkanchik
Editor / Qillqa Awaq
Juan Francisco Tincopa Calle
Colaboradores / Qillqa Minkaqkuna
Juan Rivera Tosi / (Perú)* Aymara
Jorge Alberto Montoya Maquín / (Perú)Muchich
Salvador Palomino Flores / (Perú)Quechua - Puqra
Leo Casas Ballón / (Perú)Chanka
Atawallpa Oviedo Freire / (Ecuador)Kichwa
Yanajaca Ernesto Jiménez / (Perú)Chinchay
Kusi Tincopa Barbarán / (Perú)Chanka
Miguel Rix / España
Wakin yanapakuna /Articulos compartidos:
Luis Benjamin Flores Issac, Maulana Imram N.
Hosein, Nazanín Armanian, Natalia Vitrenko,
Russia Today.
Fotografía / Ñawipa qillqan
Yanajaca Ernesto Jiménez, Juan F. Tincopa Calle,
Diagramación y Producción / Qillqa Pirqay
awaqawaq producciones E.I.R.L.
QAWAQ, Cultura Andina y Caminantes, es una publicación
trimestral independiente, autónoma y soberana que se
distribuye gratuitamente como archivo PDF. Nuestro
reconocimiento y gratitud a todos los hermanos que de una
u otra manera contribuyen con una cuota de labor en esta
minka.
Kaypi qillqasaqa / Contenido
Rimayninchik / Nuestra Palabra
Ñawpa taytamamanchik ñan suyawachkanchik
El camino de nuestros ancestros, esta esperando
Juan Francisco Tincopa Calle.............................. 2
Yachayninchikkuna / Nuestros Saberes
"Nuestra actitud sagrada no es religion
sino espiritualidad"
Salvador Palomino Flores.................................3-4
Rimanakuy, Yananchakuypas
Conversación y emparejamiento
Jorge Alberto Montoya Maquin.......................5-6
Ayllunchikkuna / Nuestras Comunidades.
Kawsayninchikrayku kuskachakusunchik
Vamos a juntarnos, por nuestras vidas
Juan Francisco Tincopa Calle ..........................7-10
Wawqinchikkuna / Nuestros hermanos
Waranqakama cumunidadkuna,
kusupi runata qarkanku
Comunidades del milenio. Reservas indigenas
Atahuallpa Oviedo Freire...............................11-13
Qawallaqtakunamanta / De otros pueblos
Imainam supay runata ñakarichin
El arma mas poderosa de Djjal (Maligno)
Maulana Imram N. Hosein............................14-18
Tukuy Llaqtakunamanta / De todo el mundo
Unquyta yapakama qawarikuy
Otra visión de la enfermedad
Miguel Rix....................................................19-24
Qutu wiraquchakuna / Los falsos Dioses
EE.UU. y la U.E. Planean
desmantelar la Federación Rusa
Nazanín Armanian.......................................25-26
En que se parecen Ucrania y Kosovo
RT (Russia today)..................................... ...27-27
Ucrania: Golpe de estado neonazi
Natalia Vitrenko...........................................28-30
Y ahora los mismos oligarcas saquean Ucrania
RT (Russia today).........................................31-31
Takiyninchik / Nuestro Canto
La Danza Azteca
Luis Benjamin Flores Issac.............................32-32
2
Muchos hermanos y hermanas están confundidos, con todas las mentiras, antiguas y nuevas, que nos
obliganaescuchar,porquenolesquedaotra.Tienentimidez,desconﬁanzaensimismos,inseguridadesdiversasy
miedo natural frente al comportamiento represivo insano de los opresores. Asi es que, atrapados dentro de
conceptos, ideas y promesas que salen de la boca de los mismos opresores o sus hijos, se resignan al juego de
“cambiar el sistema desde adentro”, y son convocados una y otra vez a sostener a mercaderes de conciencias,
hasta terminar exaustos de tantas decepciones. Sin esperanza alguna, resignados a lo que venga. Esto es porque
ademásnosaterralasolaideadetomarnuestrodestinoennuestrasmanos.
El miedo de pensar es el mayor de ellos, porque al renunciar a esta cualidad humana fundamental, nos
convertimos en recipientes de las mentiras y por eso, de tanto que nos las repiten, terminamos por creerlas. Es muy
simple de entender, no hay demasiada matemática en ello. Si alguien por ahi se atreve a proponer hacer algo
diferente, como desobedecer a los opresores por ejemplo; todos reaccionan con terror y permiten que se los acuse
de todo lo que los opresores quieran acusarlos: ”Comunistas”, “Intoletrantes”, “Conspiracionistas”,
“fundamentalistas”, etc. etc. Cualquiera que sea el sanbenito de moda, para demonizar a los que proponen
solucionesefectivasalosproblemasquevivimoslosoprimidosylahumanidadentera.
Pero, si por el contrario nos atrevemos a pensar un poquito y damos rienda suelta a nuestra imaginación,
que es por naturaleza irreverente, las soluciones aparecen allí en forma nítida y coherente. Ni siquiera se requiere
un gran esfuerzo, porque quienes tenemos ancestros, y todos los tenemos; estamos asistidos por un bagage de
conocientos que han sido aprendidos en practicas de siglos y milenios. Estos conocimientos están allí, delante de
nosotros,sobreviviendoenlasprácticasdenuestrospadres,denuestrascomunidadesmastradicionalesynuestra
propiaintuiciónnaturalfrentealavida.
El camino de nuestros ancestros esta allí, no hace falta sino caminarlo, con sinseridad y determinación,
porque de otro modo las caidas pueden ser dolorosas y dejar traumas, debilitarnos física y emocionalmente. Es
tiempo de dejar de lado todas las mentiras que nos han obligado a repetir, y a buscar entre nosotros mismos,
nuestra memoria ancestral, nuestros conocimientos y modo de vivir que con tanta sabiduría practicaron nuestros
abuelos:Enrespeto,armonía,equilibrioyalegría.
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KAWSAYNINCHIKRAYKU
KUSKACHAKUSUNCHIK
VAMOS A JUNTARNOS
POR NUESTRAS VIDAS
MIGUEL RIX:
UNQUYKUNATA YAPAKAMA
QAWARISUN
OTRA VISION SOBRE LA
ENFERMEDAD
Achka wakin wawqi paninchikkunam pantasqa qina kachkanku, chay llapan, mauca utaq musuq
llullakunata uyariy kaptin; munaspa mana munaspapas uyarina kachkan. Sallqachakuspamiki, mana kikinkunapi
sayaq, llapan ima maula, llapan ima manchasqa kaspa miki; qala, runa ñakarichiqkunata manchakuspa.
Chaynataqmiki, kakllupi qarkasqa hina, wakin tantiakusqanta tantiachakuspa, wakin walalakunapa rimasqanta
rimarispa, sichu walala churinkuna rimasqantapas; hinalla kakuyta munachkanku, kay hina kaklluchallapis
muyurisun, mana puriy atispa. Chaynamiki yapa kama watan watan qayamuchkanku chay runa tantiakuy
rantikuqkunata wantunapaq, kawsayninchikta aypuykunapaq, yapan yapan, saykuy sayku kanankukama, chay
llullakunawan. Mana ima allin qamuqta suyaspa, imapas kachun nispa. Chay llutan tantiay miki kachkan,
mancharisqallakaspa,manakikinchikpunikaypachapipuriytamunachkanchikchu.
,Yayariyta,tantiakuytamanchakuyninchikmi,qatunnisiukachkan;runaalliqkayninchiktaqunqaruspamiki
luqlu hina llullakunata uyarichkanchik; chayraykumiki, yapakuti llullakunata uyarispa, umanchikpi yaykurachinchik
allin kaqsi hinata. Chayllam chay, manamiki ancha “matimatikachu”. Sichu huk runa rimaykuchkan qarisu hina,
ñawpaq ñanta puririchwan nispa, “amaki qala wirakunkakunata qatisunchu” nispa, inaspamiki llapanchik
manchakuyllawan chaskiykunchik. Chaymiki amachaykuyta atinchikchu, inaspa gubirnukuna
wawqipaninchikkunata qaqchaspa maqakuchakanku: “Cumumista, Tirrurista, Cunspiraciunista, fundamintalista”,
nispanku. Imapas rimaylla kachun, musuq rimaykuna kaspa, runa kayninchikta qanrachaspa, supaypawawan
nispa mana uyariykunchu aswan allin ruaqkunata, sumaq tukuy llaqatakunapas, tukuy kawsaykunapas
kawsakunampaq.
Ichapas sumaqta yuyacharispa, runa kaq hina tantiaykuchwan, tukuy ayanchikwan, sunqunchikwan,
ñutqunchikwan, uku kayninchikpi sallqa mana qarkana kaptin; chaypimiki ima ruaypas allinta qispirunman, sumaq
allinta imatapas qispirachichwan. Manamiki ancha ruaychu, ancha sasachu, llapan wawqipaninchikmiki, ñawpa
taytamamankunatayuyarispa,imasumaqyachaykunatapastariruchwan;llapanchikmichaskichwanmaqtasumaq
yachaykunata, watan watan, waranqa waranqa watakunapi qintilninchik yachaapaakusqanmanta. Chay
yachaykunamiki kayllapi kachkan, qayllanchikpi, paqarimuchkan taytamamanchikkuna ruasqanpi, kikin
ayllunchikkuna ruasqanpi, tukuy sunquwan ñuqanchikpas ruasqanchikpi, sumaq kawsayta
musiayllanchikwanpas.
.
Chaychallpim kachkan, qayllanchikpi, taytamamanchikuna ñanqa, puriyllam purina kachkan,
kallpachakuspa, ama llullakunawan; mana chayqa urmaruspamiki aswan ñakarichwan, imanchiktapas pakiruspa,
sunqunchiktapas maularachispa. Kunanmi tukuy llullakunata wischuna kachkan: manaña llullakunata,
qatallisunchu, chalchaka hina rimarispa qalakunapa quchanpi; ñuqanchik kikinchikmiki yuyayninchikta
maskakusunchik, yachayninchikta taripusunchik, sumaq kawsayninchikta, qiltilninchik hina: Kuskachakuspa,
yanapakuspa,wayllunakuspa, sumaqaynipi,kusikuypi.

"NUESTRA ACTITUD SAGRADA NO ES
RELIGION SINO: ESPIRITUALIDAD”
“HANAQ PACHAPI, KAY PACHAPI, UKU
PACHACHAPI LLAPA WILLKANCHIKUNAMAN
IÑIYNINCHIKQA MANAM RELIGIÓNCHU, UTAQ
ICHAQA, ESPIRITUALIDADMI.”
SalvadorPalomino
3
PALABRAS DEL AUTOR A LA EDICION DIGITALIZADA DEL LIBRO:
“EL SISTEMA DE OPOSICIONES EN LA COMUNIDAD DE SARHUA”
Fue sorpresa para mí recibir la misiva del hermano sarhuino, residente en Barcelona,don
Eduardo Evanán Quispe, anunciándome la digitalización del presente libro, para lacual me pedía
permiso y colaboración. El libro, que corresponde a un trabajoantropológico en la Comunidad de
Sarhua en la década del 60 al 70 fue publicado, porprimera vez, en 1984 y, por segunda vez, en
1988. Es la primera edición la que aquí sepresenta digitalizada, lo cual me alegra, pues la segunda
edición está bastante recortada.El libro, no sé qué papel esté jugando dentro de las ciencias
antropológicas actuales(posiblemente ninguna), pero en el mundo que sí nos interesa sí que está
siendoapreciado y leído.
En el Mundo Andino, específicamente la región del Pampas enAyacucho y, claro,
indudablemente, los comuneros de Sarhua que como residentes ocomo migrantes, como
afianzadores de la identidad propia, como estudiantes o comoprofesores, siempre me han
comentado haberlo leído o saber de su existencia, pero queno lo encontraban. En estos casos la
digitalización es muy útil, y aquí entregamos atodos ustedes hermanos estos recuerdos y
aconteceres de nuestro pueblo Sarhua,plasmados en un libro concebido desde hace ya media
centuria.En estas cortas palabras no voy a referirme al contenido del texto, sino, a lo que elmundo
andino, mediante la Comunidad de Sarhua me ha enseñado, y me ha inducidotransformar mi
manera de pensar, y tener otra visión de nuestra vida y de todas lascosas:
1.- El transcurrir o los movimientos de todo lo existente en el cosmos no es lineal sino
circular, en espiral y cíclico. En referencias al tiempo, por ejemplo, el Antropólogo Abdón Yaranga
nos dice: “LA PACHA (tiempo, historia) es relativo, cíclico ymilenarista. El tiempo presente va
generar el pasado y el futuro para ser reemplazado por el pasado más antiguo que es a la vez el
futuro inmediato”. Ahora entiendo por qué en nuestra lengua Runa Simi se dice Ñawpaq Pacha
(“tiempo en mi delante”) al pasado, Kanan Pacha (“el tiempo de ahora”) al presente y Qipa Pacha
(“el tiempo a misespaldas”) al futuro.
2.- Que nuestra actitud sagrada ante las fuerzas del cosmos y de la naturaleza no es
religión, sino, Espiritualidad. Espiritualidad concretizada desde la observación,conocimiento y
convivencia con las leyes y fuerzas que rigen al universo, y no esningún dogma, ni sólo fe ni
creencia.
3.- Que nuestra “filosofía” (sabiduría diría más bien) no es resultado de elucubraciones
individualistas y solitarias sobre la realidad, sino, la observación permanente y eldescubrir de las
leyes del cosmos para entendernos como individuos y como sociedadesdentro del marco de esas
mismas leyes, porque nosotros también somos junto con todoslos demás seres vivos: “El
microcosmos dentro del Macrocosmos”.
l simple hecho de añadir hierbas aE
tus comidas es una manera fácil y efectiva de
mejorar el sabor de tu comida y su valor
nutricional sin tener que añadir más calorías. Con
tantos sabores distintos, es fácil llevar tus recetas
favoritas a un nuevo nivel. Experimenta con
cualquiera de estas siguientes 10 hierbas que te
ayudaránaalcalinizartucuerpoymejorartusalud
sin riesgos a ningún efecto negativo de las
mismas.
Debe tenerse en cuenta de todas
maneras que todas la especies y plantas
medicinales que sirven para condimentar
alimentos son hierbas “medicinales” según la
tradición occidental u oriental. Por lo tanto ejercen
un estímulo sobre determinado órgano, tejido o
sistema. Si este estímulo se repite varias veces
por día durante cierto tiempo provocará cambios.
Esos cambios, cuando las hierbas se usan
medicinalmente, equilibran y “curan”. Pero si no
es la hierba correcta para tratar ese des-equilibrio
en concreto puede provocar efectos indeseables.
La recomendación mía es usarlas de forma
variadayencantidadesmoderadas.
EspeciasqueAlcalinizan:
1. Albahaca
Sabemos que las enfermedades no
pueden sobrevivir en un ambiente alcalino,
ya que comienzan usualmente como una
inflamación en un ambiente ácido. La
albahacacomúnmentereferidacomolareina
de las hierbas es altamente anti-inflamatoria
gracias a sus componentes como aceites,
cítricos y compuestos naturales. Estos
aceites y componentes también tienen
propiedades anti-bacterianas que previenen
infecciones y el desarrollo de otras
enfermedades asociadas con las bacterias.
Otros estudios recientes han demostrado
que la albahaca previene el daño de
oxidación del hígado a largo plazo. Puedes
añadir unas cuantas hojitas de albahaca a
una sopa de tomate, a cualquier té o infusión
detéoacualquieralimentoquequieras.
2. Cardamomo
El cardamomo es frecuentemente
encontrado en muchos platos de origen
asiático e hindú. Sus propiedades ayudan a
estimular la digestión. Otras propiedades
efectivas del cardamomo son su habilidad de
asegurar que los intestinos digieran la comida a
una velocidad óptima. El cardamomo asegura
también que los nutrientes en la digestión sean
efectivamente digeridos con el propósito de
mantener un nivel de peso corporal adecuado. En
casos donde el ácido estomacal se mantiene a
niveles excesivos, es recomendable consumir
cardamomo en bebidas como café o té para
reducir los niveles excesivos de acidez en las
mismas.
10 Plantas
Medicinales, y
para qué sirven
Por:GabrielGaviña

4.- La Comunidad de Sarhua, como sociedad dual, es la depositaria y generadora de la
verdadera “dialéctica”, la de la “Complementariedad de los Opuestos”, principio que es práctica
cotidiana en todos sus actos y que es ejercida para lograrse resultados óptimos en armonía, y no
“lucha de contrarios” ni destrucción mutua entre partes como es propugnada por la dialéctica del
occidente.
5.- Nuestras Comunidades Indígenas aún son depositarias del Hatun Kamachikuy
(“elmandar obedeciendo”) que fue práctica en el Tawantinsuyu, donde la autoridad destinada
recibía el mandato del pueblo, en asamblea, para luego hacerla cumplir bajo vigilancia del mismo
pueblo. Hoy, nuestras Asambleas Comunales son el centro delejercicio de la “Democracia de
Consenso”, que es la mejor democracia de la que tengo conocimiento.
6.- Para terminar, haremos mención de algunas excelencias más que nos enseñan nuestro
mundo andino y las comunidades como Sarhua: Las prácticas de las categorías filosóficas del
Tinku y del Yanantin hacen que, por ejemplo, en la relación hombre/mujer no haya “patriarcado” ni
“matriarcado” ni los hijastros del occidente como “el machismo”ni el “feminismo”. En el mundo
indígena el hombre y la mujer son Yanantin (“sexos opuestos complementarios”), que con el
matrimonio (Yananchakuy) se complementan la economía de ambos para la buena conformación
y la buena marcha del hogar. En la vida Comunal están elAyni, la Minka,el Yanapakuy, etc., formas
de reciprocidad que hacen que nuestro mundo sea Colectiva y Comunitaria, aunque hoy estemos
en la debacle de resistir las influencias avasalladoras del individualismo y de las formas de vida de
la democracia de clases (de derecha o deizquierda) que nos viene desde los gobiernos neo-
liberales y de los sistemas deloccidente euro-asiático.
Saludos y un abrazo hermanos sarhuinos!. Salvador Palomino Flores. Dinamarca, Enero del 2010
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3. Cilantro
Añadir un poco de cilantro a tus
comidas es una manera efectiva de saborear
mejor tu comida y perder peso al mismo tiempo.
Aparte de esto, el cilantro es rico en nutrientes
esenciales para mejorar tus procesos
metabólicos y mantenerte nutrido. El cilantro
también contiene altas cantidades de vitaminas y
posee propiedades anti-inflamatorias y anti-
oxidantes. Puedes añadir cilantro a cualquier
receta de salsa que desees preparar, como
también para vinagretas, aderezos o para
simplementeañadiruntoquedesaboraunplato.
Además es usado por la medicina
natural como quemador de metales pesados en
conjuntoconelAjoSalvajeyelalgaChlorella.
4. Canela
Unaespeciafavoritaenelmundodelos
postres, la canela ha demostrado propiedades
curativasalargoplazoenlospacientesdiabéticos
potenciandolaaccióndelainsulina.
La Canela también conocido como rou
gui en la medicina china, ayuda a inhibir el
crecimiento de bacterias y hongos, debido a sus
propiedades anti-microbianas. También tiene
propiedades anticoagulantes que pueden ayudar
con el dolor de artritis y reducir la proliferación de
las células cancerosas. Los estudios también han
demostrado que puede reducir el colesterol LDLy
regular el azúcar en sangre. La canela contiene
manganeso, fibra, calcio y hierro que puede
ayudar a regular la función intestinal. Otro estudio
ha mostrado también que el aroma de la canela
puedemejorarlafuncióncerebralylamemoria.
Según la medicina china rou gui influye
en el bazo, el estómago y los canales renales. Es
una hierba calentadora dulce y picante que
favorece la circulación, alivia espasmos y ayuda a
cardamomo

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RIMANAKUY,
YANANCHAKUYPAS
CONVERSACION
Y EMPAREJAMIENTO
Jorge A. Montoya
La Conversación: Una Manera completa de ser pareja y hacer parejas. De enlazarse,
de acoplarse, de hacer coplas.
La conversación, es decir, brindar y llevar, así como llamar y acoger, el verso, el ritmo, el
gusto de cada quien, es quizá, en castellano, una palabra que recoge mejor lo que es el
emparejarse de nuestra cultura o manera de ser.
La conversación es la, o una, de las maneras de contactarse de, o entre, los vivos. Una
conversación es una concurrencia, un “encuentro”, un enlace, un emparejamiento de varios
versos o, de varios ritmos, de varios vivos. Por ello, es la manera de las maneras de cómo es y
cómo “se expresan” las “expresiones” entre los vivos. Entre ellas están incluídas las
manifestaciones de la lengua o de la boca, o sea la lengualización o la bucalización, pero así
mismo, están incluídas en la conversación, las manifestaciones de todos los órganos de los vivos:
Ojos, boca, manos, pies, cejas, lengua, poros, corazón, pulmones, entre otros.
El conversar, el manifestarse entre varios vivos, es llevar, el vivo, su(s) verso(s) y su(s)
ritmo(s), a otros vivos: Es hacer la vida, es la vida misma. Y, para ello se requiere que al llevar el
verso al otro vivo, el vivo mantenga su temperamento o idiosincracia y, así mismo, se mantenga el
temperamento o la idiosincracia del vivo con el cual se conversa.
Conversar es, por ello, llevar su verso o su ritmo, al “encuentro”, o al enlace del otro vivo,
de tal manera que el enlace o lazo que haga con el otro vivo, no dañe ni disminuya la idiosincracia
o temperamento del vivo con el que se conversa. A eso, entre otras maneras, nosotros llamamos
emparejar, hacer parejas, en las cuales cada ser que interviene en la pareja mantiene su
temperamento o idiosincracia. Se emparejan pero no se igualan o uniformizan. Y así mismo,
simultáneamente a que cada vivo emparejado mantiene su temperamento o idiosincracia, se
engendra un nuevo vivo que es la pareja.
Quién actúa en una estructura sujeto-objeto, a diferencia de lo anteriormente señalado,
trata de sujetar al vivo con que se relaciona y lo convierte, de vivo con idiosincracia propia, en
objeto. El sujeto que objetiva convierte (o trata de convertir) al otro vivo al verso o al ritmo de él.
Quien es objetivado, por ello, es un converso (del verbo convertirse), que ha perdido su propio
verso o ritmo, y se ha fusionado o unificado al verso del otro.Adiferencia de ello, el que empareja o
enlaza la vida, mantiene y/o cobija, y cuando dice “converso” (del verbo conversar), está llevando
su verso y/o su ritmo haciendo un enlace, o apareamiento, en el cual al hecho de mantener su
idiosincracia, agrega el mantener, sostener y cobijar la idiosincracia del otro.
“...se requiere que al llevar el verso al otro vivo, el vivo mantenga su temperamento o idiosincracia y, así mismo, se
mantenga el temperamento o la idiosincracia del vivo con el cual se conversa.”
la digestión. La canela se utiliza para los síntomas
tales como extremidades frías, espalda débil,
micción frecuente, dolor abdominal y diarrea.
Otros síntomas del resfriado pueden ser dolor de
tipo artrítico en las articulaciones que es peor en
condiciones frías y humedad o calambres
menstruales que facilitan la aplicación de calor.
Además la canela puede ser utilizado para los
dolorescrónicosyabscesosquetardanensanar.
La Canela se puede utilizar de muchas
maneras, a menudo se añade a las bebidas
calientes tales como té, café o chocolate caliente.
Se puede cocinar con verduras diferentes, tales
como hojas verdes para reducir la amargura o la
calabazaparamejorarelsabor.Tambiéncombina
bien con ciertos postres de manzana y pasteles
decalabaza.
5. Jengibre
El jengibre es conocido mundialmente
por ser un digestivo poderoso y una hierba anti-
microbiana. La raíz de jengibre es excelente y
muy potente para ayudar a la digestión y
mantener un tono metabólico correcto y
equilibrado. Tradicionalmente, el jengibre
siempre ha sido utilizado para darle tratamiento a
la artritis, dolores musculares crónicos, como
también para las complicaciones alérgicas. Es
recomendable consumir jengibre cocinado en
agua hirviendo con un toque de limón en forma de
té para adquirir sus propiedades curativas y
efectivamente obtener todos los beneficios de la
salud que ofrece. También se puede utilizar crudo
cortadomuyfino.
En Medicina China se usa para activar
la circulación de la sangre, promueve la diuresis,
elimina el calor y la humedad (Síndromes de
Calor y Humedad en términos de la de Medicina
China), refuerza las defensas etc. Es de Sabor
picante y Naturaleza tibia si es fresco y caliente si
esjengibreseco.
6. Menta
Las propiedades de la menta van más
allá de lo que es simplemente mejorar el sabor de
una comida o bebida. La menta es utilizada como
un“aliviador”enladigestión,remedioparacólicos
como también para otros síndromes asociados
con la mala digestión. Un estudio hecho por
científicos en Alemania en el año 2003 demostró
que la menta ayuda a reducir el tiempo de transito
de la comida al intestino delgado, donde la mayor
absorcióndenutrientestomalugar.Elloreducede
maneraimportantelacantidadderesiduosácidos
de una digestión que fermenta y pudre los
alimentos. Es recomendable añadir unas cuantas
hojas de menta a una ensalada, té o tentempié
para adquirir sus propiedades curativas de
maneradirectayefectiva.
Según la Medicina China es de Sabor
picante y Naturaleza Fresca. Tiene el efecto de
eliminar el calor interior (inflamación,
fermentación) Neutraliza los tóxicos, promueve la
circulación de la sangre. Se usa en aftas bucales,
migrañas con ojos rojos, fiebres, ardor de
estómagoetc.

6
Al objetivar, por ello, lo que se hace es restarle la vida, la idiosincracia, y trastocar (no
contactar) al vivo en objeto. Por eso es que el objeto, entre otras características, es algo que no
hace desde sí mismo, es algo que no tiene vida, que no tiene verso(s), ni ritmo(s) propios. Es por
ello que, el ojetivar es un sustraer la vida: Crear la muerte. A diferencia del aparejar, que es,
manener, sostener y cobijar a los vivos, a la vida, y engendrar los vivos y la vida, aumentarse,
engendrar abundancia.
Quien entiende y sabe que lo existente es vivo y es vivos de vivos, o vivir de vivos, sabe que
en la conversación intervienen no solamente los humanos. Lo hacen todos los vivos de lo existente
o del mundo, sean estos vivos humanos o no humanos. Y así, simultáneamente al hecho de que
todos los vivos estamos emparejados, enlazados, añudados y tejidos, de distintas maneras, cada
vivo mantiene su idiosincracia o su manera de ser, manifestándose o “expresándose” de tal
manera que los otros vivos, si saben mirar, lo perciben o ven tal y como es en todos sus aspectos o
apariencias.
Este manifestarse de los vivos, es su decir. Y este ver, es su mirar. Este manifestarse y
decir, así como este mirar y ver, puede tener distintos grados de intensidad, pero siempre está
presente.
Se puede decir por ello, con toda precisión que el vivo que hace, que escucha, que oye,
que mira, que ve, teniendo en consideración o en cuenta, a los otros vivos tal y como son, es
saludable. El que respeta a los otros vivos es saludable. Escuchar, oir, mirar, ver y hacer en ese
contexto, en este tejido, es respetarse y respetar a los demas vivos. Ese hacer en ese contaxto, en
ese tejido, es emparejarse con los otros vivos de acuerdo a la manera como uno es y de la manera
como son los otros vivos.
Pero para hacer ese emparejamiento, ese enlace, ese añudarse y ese tejerse mutuo, hay
que saber y poder mirar y ver, escuchar y oir, tocar y sentir, lo que los otros vivos ven, sienten,
cantan y sueñan. Saber “eso” es saber conversar.
Foto:CortesíadeGoogleFoto:CortesíadeGoogle
“ Este manifestarse de los vivos, es su decir. Y este ver, es su mirar. Este manifestarse y decir, así como este mirar y
ver, puede tener distintos grados de intensidad, pero siempre está presente.”
“...El que respeta a los otros vivos es saludable. Escuchar, oir, mirar, ver y hacer en ese contexto, en este tejido, es
respetarse y respetar a los demas vivos...”
7. Orégano
El orégano es rico en hierro, magnesio,
calcio y potasio (sabemos que los minerales
alcalinizan)– componentes que ayudan a apoyar
la salud cardiovascular como también promover
un metabolismo saludable al largo plazo. El
orégano también está lleno de una variedad de
antioxidantes que tienden a mejorar un sistema
gastrointestinal a largo plazo. Por estas razones,
te recomiendo consumir orégano habitualmente
en tus platos ya que sus propiedades curativas y
benéficas siempre estarán presentes aunque lo
consumasenpequeñascantidades.
8. Romero
Comúnmente conocido también como
Rosmarinus, esta hierba ayuda a prevenir el
aumento de peso debido a su rica fuente de
vitaminasB,lascualestomanunrolimportanteen
la metabolización de carbohidratos, grasas y
proteínas. La especie de Rosemary también
posee características antioxidantes que ayudan a
equilibrar las defensas del cuerpo y a llevarnos a
un nivel de peso adecuado. Es recomendable
consumir esta especie con todo tipo de
ensaladas, vegetales o con carnes ya que es
altamentealcalinizante.
9. Azafrán
Un poquito de azafrán puede traernos muchos
beneficios y un excelente sabor a la comida ya
que no es parecida a ninguna otra especie.
Muchos estudios han determinado que el azafrán
es una especie que ayuda a prevenir la
degeneración de la piel por la edad o
envejecimiento prematuro y la depresión. Otros
estudios han demostrado que pequeñas
cantidades de azafrán logran suprimir el apetito,
causando un efecto positivo ya que el simple
consumodelaespecieayudaasentirsemáslleno
y ayuda a no comer de más. El azafrán es ideal
para consumir en té, platos de comida que
contengan arroz o vegetales como también en
algunospostres.
En la Medicina Oriental se usa para la
amenorrea, edemas post-traumáticos,
hematomas. Es de Sabor dulce y Naturaleza
neutra.InfluyesobretodoenHígadoyCorazón.
10. Tomillo
El tomillo es conocido mundialmente
por tener propiedades antisépticas que ayudan a
combatir un diverso número de infecciones como
también a aumentar las defensas a niveles
óptimos. Se puede consumir el tomillo en sopas o
en recetas donde se cocinen a fuego lento. El
diverso número de componentes activos
presentes en el tomillo son los responsables de
todos los beneficios de la especie como también
un rico sabor en todas las comidas y recetas que
sepuedanpreparar.
Para la Medicina China es de sabor
picante, naturaleza tibia y actúa sobre el Bazo y
Pulmón. Es útil para los parásitos intestinales, la
tos, bronquitis, laringitis, estrés, irritabilidad etc.

(O por qué me di de baja en Avaaz)
Av a a z s i g n i fi c a “ v o z ” . L a
organización así llamada, a la que alguien
caracterizó como «el Google del
ciberactivismo», quiere dar voz a millones de
personas (“empoderarlas”, dicen ellos) para
acercar la realidad a la del mundo «que la
mayoría de la gente quiere». Sus
planteamientos parecen progresistas y
avanzados. Lo que vamos a preguntarnos
aquíesdequiénesrealmentelavozAvaaz.
«Guardaos de los falsos profetas, que
vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero
pordentrosonlobosrapaces»(Mateo7:15).
No sé si has participado en alguna
campañadeAvaazaunquesóloseafirmando
una de sus cartas reivindicativas. Si es así,
entonces te computarán como uno de sus ya
másdesietemillonesde“miembros”.Amí,en
cambio, espero que dejen de incluirme, pues
meacabodedardebaja.Ytevoyacontarpor
qué.
La cara amable de Avaaz
Avaaz, surgida en 2007, se
presenta como una organización solidaria
que promueve causas tan nobles como la
lucha contra la pobreza, el respeto al medio
ambiente y la defensa de los derechos
humanos. Proclama anhelos de paz en
Oriente Próximo, combate el choque de
civilizaciones y se opone activamente a la
represión(porejemploenIrányenBirmania).
Usa un estilo próximo, juvenil y familiar en las
comunicaciones de sus campañas (el último
correo suyo que recibí, del pasado miércoles,
concluía así: «Con esperanza, Ben, Luis,
Graziela, Benjamin, Ricken, Stephanie,
Rewan,ytodoelequipodeAvaaz»).
En la portada de su web, disponible
en catorce idiomas, ahora mismo se pueden
ver rotando imágenes referentes a acciones
tan positivas como la de tratar de frenar al
voraz magnate Rupert Murdoch, el respaldo
al pueblo egipcio en su revolución
democrática, el apoyo a Wikileaks, el control
de los transgénicos y la defensa de las
ballenas. Son iniciativas en buena medida
asimilables a las metas de otras
organizaciones altruistas y de muchos
creyentes en que “Otro mundo es posible”
(aunque quizás con un mayor toque light). En
España, además, apoyan activamente la
campaña para echar a los políticos corruptos
de las listas electorales. De manera
significativa, en las versiones para Extremo
Oriente las imágenes rotatorias, más
escasas, se centran en propugnar la libertad
paraelTíbetyBirmania.
La propia Avaaz explica así su
ventaja diferencial («agilidad, flexibilidad,
7
KAWSAYNINCHIKRAYKU
KUSKACHAKUSUNCHIK
VAMOS A JUNTARNOS
POR NUESTRAS VIDAS
Juan F. Tincopa
l titulo del presente escrito noes unaconsigna o slogan político. Vale la penaaclarar como puntodepartida.E
Es un llamado sí, a la reflexión y la consecuente acción de enlazamiento con el Pachakuti que estamos viviendo los
pueblos ancestrales de américa en general, y andinos en particular. Llamado a un cambio de actitud, necesario en
muchos hermanos, que aún prefieren seguir durmiendo, pese a la aurora que se anuncia, y que implica salir de la
comodidad de la evasión, para asumir nuestra libre responsabilidad en la vida y con nuestra propia vida. Se trata pues
deunlevantamientoenelplanoculturalyespiritual.
La sociedad en que vivimos hoy en día, se encuentra atravezando por un período de crisis y descomposición
brutal, sin precedentes en toda la historia que conocemos como “universal”. En este contexto, los que manejan del
NuevorOrdenMundial,(queasílohanvenidoallamarellosmismos),estánllevandoalahumanidadaungenocidiofinal,
delante de nuestras propias narices. No, no es que están amenazando con esto, ya lo estan ejecutando, y el hecho que
estemosdormidos,eslaunicarazónporlaquenolopodamosver,ymenoshaceralgoalrespecto.
Han tomado control y se están apropiado de la tierra (que nos da los alimentos), del agua (que bebemos), del
aire (que respiramos) y el fuego (que nos da calor), sagrados. Y como es posible esto? Pues porque, nos himnotizaron,
nos durmieron, nos engañaron, nos drogaron e idotizaron, (bestializaron a muchos tambien); y así, en un estado de
enajenación,seloestamospermitiendo.
El nuevo orden mundial que se impuso con la etiqueta de globalización, pervierte todo lo que toca, para que
sirva exclusivamente a sus metas de explotación y dominio global, con el ejercio de un gobierno mundial de facto que
aceleradamente quieren convertirlo enun“régimen dederecho”.Yla manera enquenos hanengañadoparallevarnos a
esta situación es utilizando la idea de Unidad (Naciones Unidas, Union Europea, Union del Pacífico, UnionAmericana,
Union de Naciones de America del Sur, Unión Africana; por ejemplo) como atractivo indiscutible, aparentemente
beneficiosaporsímisma,paralascongregacioneshumanasdeestasociedad.
En una ocasión hice una crítica (solo con intención de hacer reflexionar) afirmando que la Unidad
Latinoamericana (como cualquier unidad de paises dentro de este contexto) era una consigna que no tenía un sano
propósito (ya que sirve ingenuamente, o astutamente, a lo que busca el Nuevo orden Mundial), además sostenía que
nuestra cultura ancestral andina no tenía ninguna relación con esta unidad, ya que dicho concepto no forma parte de
nuestra cultura, nuestro modo de vida. Una persona , casi me canivaliza por decir eso. Y estoy seguro que muchos
hermanos no van a entender el asunto de la unidad mientras no profundicemos un poquito en el tema; porque hay
muchos mercaderes de conciencias que pasan contrabando debajo de un discurso aparentemente honesto y lleno de
buena voluntad. La fuerza de la costumbre y repetición ha convertido esta afirmación de la unidad, de ser una idea o
concepto relativo, en algo indiscutible: Una especie de credo religioso. Por eso habria que aclarar y dar respuesta a
inquisidoresycomerciantesdeideologíasfabricadas.
Farzas sistémicas:Farzas sistémicas:
AVAAZAVAAZ
¿LA VOZ DE QUIEN?¿LA VOZ DE QUIEN?
Farzas sistémicas:
AVAAZ
¿LA VOZ DE QUIEN?
Por: El Blogg de Cordura
Ayllunchikkunamanta / De nuestras comunidades
Foto:YanajacaErnestoJiménez

8
enfoque y escala extraordinarias») respecto
a otras entidades de objetivos similares:
aprovechan mejor las nuevas tecnologías
globales y la realidad de una ética también
global. De este modo –afirman–, pueden
funcionar «con un equipo único» que se hace
cargo de «cualquier asunto de interés
público». No buscan tanto formar una
corriente ideológica como una comunidad de
valores que respeta las discrepancias
puntuales. Sus campañas, dicen, no se
imponen de arriba abajo sino que surgen de
las demandas de sus miembros. Además, el
equipo coordinador colabora con
organizaciones afines «para desarrollar
estrategias eficaces». A partir de ahí brotan
sus conocidas alertas, enviadas por correo
electrónico o a través de redes sociales, sin
perjuicio de publicar también «anuncios
costeados mediante donaciones de los
miembros».Puesafirmanconénfasissutotal
autonomía financiera: «Nuestro modelo
financiado por nuestros miembros nos
mantieneindependientesyresponsables.»
Entre sus «logros» recogen la
masiva respuesta obtenida por su alerta
mundial sobre el cambio climático, su
decisiva intervención en Brasil para
descalificar a políticos corruptos, o sus
actuaciones frente a desastres naturales en
Pakistán y Birmania.Asimismo han realizado
recogidas de firmas contra los transgénicos,
apoyaron los esfuerzos para que Paul
WolfowitzdejaradepresidirelBancoMundial
y animaron la superación de las «políticas
unilaterales y destructivas de Bush». Esto
último encaja con el hecho de que entre sus
fundadores no falten críticos del criminal
texano(vertambién).
Ampliando el zum
Un análisis algo más cuidadoso
muestra detalles quizá no tan positivos. Su
frecuente recurso iconográfico a Bin Laden
lleva a sospechar que, además de asumir la
absurda versión oficial sobre el 11-S,
comulgan con las bases de la “Guerra contra
elTerrorismo” (¿quizá no son tan contrarios a
Bush después de todo?). Refuerza esa
sospecha queentresus“logros”incluyan que
coorganizaron en 2007 el primer discurso de
David Miliband como ministro de Exteriores
del Reino Unido en la etapa de Gordon
Brown. O la propia colaboración de éste con
una campaña de Avaaz. Recordemos que
Brown fue durante años miembro del
gobierno Blair que respaldó la guerra “legal”
contraAfganistán y codeclaró la guerra ilegal
contra Irak. Y que, ya como primer ministro,
mantuvo la misma línea belicista, además de
liberticida.
No menos llamativo es que en
varias de sus portadas (en inglés, en
alemán…) destaquen una frase del propio
Brown elogiando a Avaaz. O que en otras de
ellas (la versión española, la italiana…)
recurran a una cita de Al Gore de estilo
similar. Gore… el vicepresidente de Clinton
–recuérdese el acoso a Irak durante aquellos
años, con frecuentes bombardeos, a veces
masivos–, el que aceptara sumisamente su
LA VERDAD UNIVERSAL, COMO LA UNIFICACION, SOLO ES MANERA DE VER DE LA VIDAUNA
Universo quiere decir un solo verso, una sola versión sobre el cosmos, la vida, sobre la historia, o sobre el
conocimiento humano. Consecuentemente, dentro de esta visión o percepcion de lo existente, la ciencia, como la
religión, es un altar de la verdad universal (y además en consecuencia, absoluta). Hemos sido pues instruidos,
adoctrinados, entrenados, o “educados”, para reverenciar y funcionar bajo este dogma.Todas las religiones poderosas o
no, pretender ser universales, todas las historias del mundo pretenden ser universales; y ahora algunas ideologías y
políticas, pretenden un valor universal. En ese modo de proceder, la unificación es entendida como la manera “natural”
yunasantaaspiraciónal relacionarse.
Lo que en nuestro mundo andino percibimos y entendemos, es que la vida misma es concierto infinito de
personalidades y diversidades en balance y movimiento armónico constante; y que las vinculaciones que se
establecenenesemovimientosonigualmenteinfinitas.¿Cuáleslamaneracomoseubicaloparticularenestecontexto?
Respetando la particulariad. La condición imprescindible para una relación armónica es el respeto mutuo. La unidad, la
condición Wakcha, no es la mejor manera de vivir; y esto hay que entenderlo tanto a nivel de la persona individual, como
delascolectividades,delapersonamicroscópica,comolapersonamacroscópica.Todofuncionaporparesoparejas,es
laescenciadelavida;yelemparejamiento armónicohaceposiblelaalegríaylaabundancia.
Cuándo,cómoydóndenacelaideadeimponerlaunidad?: Cuandosurjenlosimperios,enorienteyoccidente,
con sus propias particularidades. Lo que todos los imperios tienen en común es el sometimiento de otros pueblos y su
unificación bajo mando del emperador. Muchos confundieron que el hecho de someterlos y unificarlos bajo su mando,
erasuficienteparaquelaunidadexistieraporsiempre,perolosacontecimientoslesdemostraronunayotravezqueesto
no es asi. La historia de auge y caida de todos los imperios y los procesos de depredación que impusieron, nos da
lecciones de esta errónea comprensión del mundo. Pero si miramos la historia de las religiones, nuevamente veremos el
mismoproceso.Puedentemporalmenteunir,someter,asimilarmediantelosartificiosdesudiscursoypoder,peroalfinal
la vida discurre por donde tiene que discurrir; y sus “verdades absolutas” estallan en muchas “versiones”. Por donde
quiera que miremos, podemos ver que los procesos de unificación son sutilmente o abiertamente violentos, agresivos y
destructoresyreñidosconlasleyesnaturalesdelavida,poresoestáncondenadosafracasarunayotravez.
No debemos confundir unidad con emparejamiento. Unidad es eliminación del otro en beneficio del
hegemónico, o como suelen promover los demócratas: La Unidad es aspiración de la democracia y se basa en el
gobierno de las mayorías. La democracia representativa es tan brutal como la democracia del emperador porque se
basa en la imposición de uno(s) sobre otro(s). Los imperios no podian producir nada mas conveniente para ellos que la
democracia y la unidad de los pueblos, porque éstas están condicionadas a la imposición de su poder. Para imponer
este orden injusto y brutal era y es necesario arrasar con la diversidad, aunque en el discurso digan, astutamente, lo
contrario. La Unidad es incompatible con la diversidad en balance y armonía. Debemos ser conscientes que todo
proceso político, social o cultural, unitario, supone la subordinación de un sector o muchos sectores, en beneficio de el
sector hegemónico. En su realización mas extrema y destructiva, supone la asimilación de los demás en torno a lo
hegemonio, lo moderno, lo “correcto”, lo “ideal”. Por eso siempre los procesos unitarios suponen una “votación”
democrática de una directiva, un liderazgo impuesto por la mayoría, una hegemonía que se impone, un poder que se le
arrebata a los demás. En este contexto de gobernanza mundial del NOM por ejemplo: ¿Necesitamos unirnos? , o,
Respetarnos.
JUNTARSE ES VERSO, NUESTRO VERSOOTRO
En nuestro idioma ancestral Chanka decimos Juñunakuy (juntarse) para referirnos a una manera de
relacionarnos adecuada, conveniente, sana y fructífera, que parte del respeto a la diferencia, respeto a la personalidad
de cada quien. En un juñunakuy nadie se puede creer superior que nadie, y por ende no puede pretender imponer
hegemonía. Hoy en dia, la influencia de los modos de ver occidentales probablemente nos traten de convencer que
utilicemos los medios democraticos para respetarnos y no caer en la imposion, pero eso no sería nada mas que una
ilusión, sino echémosle una mirada a las experiencias indigenistas en Bolivia y Ecuador. Y peor aún, mirar la triste
realidaddelosprocesos“unitarios”en elPerú.Biendicenalgunosoccidentalesincluso:Mejor¡Juntosperonorevueltos!
Juñunakuy es la reunión consciente y voluntaria de una colectividad para la concresión de un propósito común.
Dado que siempre somos diversos, no podemos suponer que siempre habrán “intereses” comunes, pero no importa
mucho, si tenemos propósitos comunes y los propósitos son visualizables, tangibles, alcanzables. En el contexto de la
diversidad de personas, familias, familia de familias, pueblos, y naciones es imprescindible respetar, porque es de éste
modo que podemos estar seguros que seremos respetados y tomados en cuenta del mismo modo que tomamos en
cuentaalosdemás.Bajoestoscriteriossiesfactiblehallarelconcensoolosconcensosquesonnuestraconstrucciónde
poder.Cuandologramosesteconcenso,escuandoestamoslograndoinsertarnosadecuandamenteenelconciertodela
vidaypodemosmovernosconfluidezparaalcanzandologrosmás rapidosyvastosqueenotrascircunstancias.

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“derrota” electoral frente a Bush pese a haber
ganado en votos, el ecologista derrochador
de energía que fuera galardonado con el
Nobel de la Paz, premio obsceno como
pocos, entregado una vez más a un
violentista.
Pero aún no hemos visto nada…
Personalmente ya tenía bajo examen a
Avaaz por la tibieza de algunas de sus
posturas (a la vez que aplaudía otras), o por
su apoyo a las engañosas “revoluciones de
colores”. Cabía pensar en su ingenuidad, no
obstante.Loqueacabódisparandotodasmis
alarmas fue ese último correo que recibí, en
el que descaradamente abogan por la
imposición de una zona de exclusión aérea
sobre Libia para acabar con el régimen de
Gadafi. En otras palabras: 1. Dan por buena
la versión occidental de los hechos, pese a
que a día de hoy aún nadie ha demostrado
que lo que ocurra en Libia sea otra cosa que
una guerra (y, según crecientes indicios,
promovida por el imperialismo: ver 1 y 2). 2.
Les parece correcto que los mayores
criminales del planeta (¿o es que aún no se
han dado cuenta de que lo son?) intervengan
para deponer a otro criminal a fin de cuentas
menor. Fue al recibir dicha alerta cuando me
puseainvestigarmásafondoaAvaaz….
Quién hay detrás
Indagar en la “trastienda” de Avaaz
resultarevelador.Hemosmencionadoyaque
su gente coorganizó el primer discurso de
Miliband. Su socio en esa peculiar gestión
(curioso “logro” ésta para un colectivo que
quiere cambiar el mundo) fue la Chatham
House.
¿Qué es la Chatham House? Su
nombre original, aún conservado, es Royal
Institute of International Affairs, el más
relevante think tank británico y uno de los
más influyentes del mundo. Su fundación
data de 1920 –con cédula real desde 1926–,
fruto de un plan angloestadounidense cuya
contraparte al otro lado del Atlántico sería el
Council on Foreign Relations (CFR),
«institución hermana» bien conocida por su
capacidad de orientar la política exterior
estadounidense.
Por las tribunas de la House han
pasado oradores como David Cameron, Ban
Ki-moon, Hamid Karzai, Condoleezza Rice,
Gordon Brown y Pervez Musharraf. Y, más
atrás en el tiempo, otros como Ronald
Reagan. O sea, la crème de la crème del
Sistema más algunos de sus adjuntos. Eso
sí, con una cierta inclinación europeísta pese
a sus vínculos atlánticos. Interesante entidad
colaboradoradeAvaaz,encualquiercaso.
Según Wikipedia, Avaaz nace de la
confluencia de dos organizaciones
preexistentes, ResPublica y MoveOn.
Ambas, supuestamente preocupadas por
una democracia más participativa. La
primera, con alusiones iconográficas en su
web a Gandhi y a Martin Luther King, tiene
entre las personalidades que la respaldan a
algunaprocedentedelentornodeBillClinton,
LA VIDA, COMO LAS LUCHAS LIBERADORAS, SE FRUCTIFICAN JUNTANDOSE EN PAZ
Nuestros ancestros, desde los tiempos poderosos y felices de la “gentilidad”, nos han sabido enseñar que la
vida se fructifica en paz. Nos legaron así mismo una serie de mecanismos profilácticos para controlar la violencia.
Porque en su sabiduría, entendiendo que la violencia existe, nos prepararon física y emocionalmente para impedir que
se instalara en nuestros ayllus o familias de familias. Hasta el día de hoy, en nuestras tradiciones ancestrales podemos
contarconestassabiasenseñanzas.
Las luchas de nuestras naciones ancestrales por su liberación, han tenido una serie de viscisitudes,
contradictorias en apariencia, donde la preservación de su vida en paz, pese a su permanente esfuerzo no encontró el
camino definitivo, y muchas veces nos obligaron a responder, a guerrear, a combatir con nuestras manos a un enemigo
cruel y sanguinario. Ahiíestá la epopeya de la revolución encabezada por el Inka Tupak Amaru II como evento más
destacado de esa esta resistencia, regado de heroismo y martirologio. Pero también el ejemplo de las luchas pacíficas,
espirituales, culturales, de los ayllus Rukanas, Chilqis, Suras,Antamarkas, Qawanas, Suntuntos y todos los ayllus de la
nación Chanka y muchos otros en el ambito del Tawantinsuyu, Estas jornadas lograron lo que ninguna otra:Aferrarse y
preservar nuestra identidad y dignidad nacionales, proyectándo su resurgimiento, como poder espiritual de resistencia
permanente; lo que hizo posible la supervivencia de nuestros valores culturales propios, base fundamental para poder
aspiraraunaliberacióndefinitivaylarecuperacióndenuestravidaenpaz,armonía,equilibrio,abundanciayalegría.
Ahora, en tiempo del gran Pachakuti, hay muchos hermanos que se apresuran en identificar Pachakuti con
transformación violenta, mas allá de nuestros propósitos y nuestros saberes ancestrales. Consideran que utilizando la
violencia“demanerajustayselectiva”podremosderrotaralosopresoresyconquistarlafelicidadautomáticamentepara
los oprimidos. Con esta creencia y sentimiento se dejan llevar, y se ven atrapados en un callejón sin salida, porque la
siembradeviolenciaennuestroscampos,solopuedeofrecernosunacosechaespantosainundadaenriosdesangrede
nuestros propios hermanos. Las experiencias de embaucamiento de los terroristas , deberían ser suficiente para haber
aprendido la lección. Sin embargo no ha sido asi; los terroristas no solo siguen presentes, sino que, instalados en
posiciones de poder politico, continúan sembrando el odio mas irracional y los sentimientos mas tóxicos de culto a la
violenciaylacorrupciónmoralycultural.
Por eso es vital recuperar nuestra forma de vida originaria, en paz y fructificando; y de este modo desobedecer
a la violencia, base fundamantal de toda la arquitectura del sistema dominante que se ha impuesto en el país y todo el
mundo. Si uno trata de apagar el fuego de un incendio con gasolina, los resultados seran desastrosos. Se sabe que a la
violencia no se puede eliminar con violencia, sino por el contrario, esta se fortalece, se alimenta de violencia, de donde
quiera que esta venga. Es bajo estas consideraciones que la propuesta de juntarnos adquiere una dimensión historica y
específicaenelKuskachakuy: juntarnosemparejándonos
Ahora bien, como entender la fuerza de la lucha pacífica o no violenta. Es necesario en primer lugar la
desobediencia espiritual, sentimental, cultural, y política, enraizada en la resistencia de los ayllus Chankas; y asi mismo
mirando las experiencias de los movimientos no violentos en el mundo, como las experiencias de Ghandi, y Martin
LutherKing,paramencionardosdelosmasconocidos.Nohaycaminoshacialapaz,lapazeselcamino,dijoGhandi.
Pero, mas importante que todas las experiencias ajenas es el ejercicio del pensamiento propio, que ha sido
cercenado, prohibido y dañado por la sistematica lobotomía cerebral que se viene practicando desde los niveles mas
altos de gobernación en los sitemas de salud del mundo. Si, pensar, razonar, reflexionar, comprender y proponer, son
cualidades que se nos ha despojado sistemáticamente; de modo que si nos dicen que “la violencia es la partera de la
historia”estaremostentadosadeciramén,envistaquenopensamoslosdatoshistóricossinosimplementerepetimoslo
que otros pensaron por nosotros. Como los repetidores de catecismos religiosos. Sera necesario pues abandonar la
perezayponerenfuncionamientolamente.EstosignificadesobedeceranuestrosprogramadoresdelNOM.
KAWSAYNINCHIKRAYKU KUSKACHAKUSUNCHIK: VAMOS A JUNTARNOS POR NUESTRAS VIDAS
Si, en estos momentos, en una perspectiva no tan lejana, está en juego la supervivencia; nuestras vidas como
naciones, como poblaciones ancestrales y como seres humanos naturales; estamos en peligro de destrucción y este es
unhecho,nounaafirmaciónpolítica.Noscorresponde sencillammentedespertar,tomarnotadeloqueestaocurriendo,
sintonizarse con el amanecer cósmico del Pachakuti, y pasar a la acción de proteger y fructificar sus propia vidas, cada
uno,emparejadosy colectivamente.Deldespertarpasamosadespavilarnosynoslevantarnosparacaminar. Foto:LeocadioCcaccyaEnciso

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pero la gran mayoría son destacados líderes
o portavoces religiosos, tanto protestantes
como católicos romanos (hay también un
rabino). Entre los segundos se incluye
Charles Rooney, de Catholics in Alliance for
the Common Good (CACG), una
organización que promueve «la plenitud de la
tradición social católica en la plaza pública»
(el enlace a esta cita provista por Wikipedia
ya no se encuentra activo). Por su parte,
MoveOn está muy vinculada al Partido
Demócrata estadounidense. Es anti-Bush y
pro Obama. Entre sus fuentes de
financiación destaca el superricacho George
Soros, conocido especulador húngaro-
estadounidense que, entre sus múltiples
hazañas, llegó a desestabilizar el Banco de
Inglaterra.
Volveremos pronto con Soros.
Antes, aludamos rápidamente a un sujeto
nada irrelevante que se cuenta entre los
cofundadores individuales de Avaaz.
Hablamos de Tom Perriello, con una
fulgurante carrera a sus 36 años. Ex
congresista por el Partido Demócrata,
Perriello es otro partidario de la “Guerra
contra el Terrorismo” y como tal ha apoyado
el aumento de tropas en Afganistán y la
permanencia en Pakistán. Defensor del
“derecho” a tener armas, son conocidos sus
vínculos con laAsociación Nacional del Rifle.
Pero quizá no sean menos significativas las
conexiones de Perriello con el mundo
religioso. Católico romano, colabora no
obstante también con organismos de otras
confesiones. Fue además uno de los
impulsores de la entidad sociorreligiosa
Faithful America, así como el fundador de la
CAGG, la susodicha agrupación papista que
quiere inundar de tradición católica la
sociedad estadounidense con la excusa del
“biencomún”.
¿Realmente se autofinancia
Avaaz? Según lo que se entienda por eso…
Si un multimillonario se encuentra entre sus
miembros donantes, podemos decir que sí
(lo que pasa es que entonces tal vez haya
quepreguntarsequiénesmiembrodequién).
Hablamos de nuevo de George Soros. Son
diversas las fuentes que lo conectan con
Avaaz (p. ej. 1, 2 y 3), cosa que esta
organización no declara y, hasta donde
sabemos,tampocodesmiente.
En busca de más evidencias,
retornemos al papista Perriello, el dinámico
cofundador de Avaaz. Al parecer, el Open
Society Institute (OSI) de Soros le dio
150,000 dólares a su citada asociación
Catholics in Alliance for the Common Good
en 2006. Algo llamativo por cuanto Soros es
ateo.
Por cierto, este acaudalado
caballero ha estado también vinculado, como
miembro de su Junta Directiva, al CFR, ya
citado más arriba (recordemos que es la
El hecho que en nuestra cultura andina no concibamos la unidad en tanto proceso impositivo y destructor de la
diversidad no implica que no busquemos la acción conjunta y la convivencia en confluencia. Lo hacemos porque
también es un requerimiento de la fructificacion de la vida misma.Para que quienes solo razonan como occidente les
podriamos decir, que buscamos la unión de lo diverso, o la unidad dentro de la diversidad. Entendemos una idea de
conjunción al decir kuskachakusun, emparejarnos, tomar emplazamiento hermanados. Este es el punto de partida
para pasar a defender nuestras vidas. Juntémonos y logremos que el juntarse se armonice con el emparejamiento; es
decir juntémonos en base la empatia natural, el cariño y la convivencia armónica de todos en respeto, es decir en
diversidad y celebrando nuestro caminar juntos pero sin negar a nadie su particular personalidad e intereses.
Abracemos el conscenso, y esa será la herramienta de nuestra acción conjunta. El poder de la diversidad esta en su
emparejamientoyencariñamiento.Wayllunakusunchik,chaymiallinkarunqa,allinkawsaytamirachinqa.
Vamos a juntarnos, emparejarnos encariñarnos nuevamente, para defender nuestras vidas y la vida de los
hijos que vendrán. Defender la vida fructificándola en todo momento y en todas partes. El camino esta allí señalado por
nuestros ancestros; debemos abrir los ojos y despertar nuestra memoria profunda, basados en la recuperación de
nuestra cultura ancestral andina y las enseñanzas de nuestros mayores. Si, seamos capaces de escuchar a nuestros
mayores,anuestrosabuelos quetienenmuchoqueenseñarnos.
Muchos de nuestros hijos están perdiendo la memoria de nuestra herencia ancestral, confunden el valor
profundo de nuestra cultura heredada de nuestros abuelos, con los valores efímeros que la sociedad actual le ha dado a
los bienes materiales y la comodidad extrema. Se han visto asi ,atrapados en la adoración del dinero y el consumo
irracional sin otro propósito que el confort y sometimiento a la peresa. Bajo esta trampa engañosa del sistema, la
mayoría ni consiguen dinero (honestamente), ni el confort; y tampoco la peresa les brinda satisfacción alguna; viviendo
en stress, insatisfacción, frustración, infelicidad, tristeza interna y enfermedad permanente.Yesto les parece normal, ni
siquiera se ponen a pensar si hay otra manera de vivir la vida. Se resignan a pasar nomas, comiendo (aunque sea
basura), durmiendo, trabajando como esclavos para comprar y acumular(basura y mas basura) y compitiendo con sus
hermanos para ver quien dura un poquito mas y con mayor ventaja material. Ventaja que a la hora de su muerte
desaparecerá y no servirá nada más que para los gastos de su entierro y dejar las presas materiales que convertirá a
susherederosenambiciosossinescrupúlos,cuandonoenfuriososperrosquesedestruiranentreellossincompasión.
Nuestra cultura ancestral no nos ha enseñado la avaricia ni la ambición irracional de acumulación y
sobreacumulación de bienes materiales, porque en la vida, eso no tiene ningún sentido, y mas bien trae consigo la
ruptura del balance y equilibrio de nuestra convivencia. Compartir y cooperar ha sido siempre los valores de nuestros
abuelosquenosdemostraronserfuentedealegría,satisfaccionesyfelicidad.
Cabeseñalarqueconlaconscienciadevaloreshumanoscooperantesysolidarios,noestamosentendiendola
resignacion y apego al conformismo ni la promoción de la escases y la pobresa; todo lo contrario, nuestros abuelos
conocieron el modo de fructificar la vida a todo nivel y crear abundancia, sobre todo de alimentos diversos y variados.
Tampoco estamo sugiriendo la imposición de esquemas políticos capitalistas ni socialistas o comunistas, porque
nuestraculturasolorindecultoalavidayestá enraizadaenlatierra.Elrespetoaladiferenciayladiversidadesalgoque
nunca entenderan en el capitalismo ni en el comunismo; pero en nuestra cultura es fácil de entender, incluyendo las
diferencias en cuanto a las capacidades u cualidades particulares para fructificar y emprender, que tiene cada individuo.
No hay nada en nuestra cultura ancestral que niegue o reprima la iniciativa individual y las responsabilidades de cada
quien en el ejercicio del libre albedrío. Mas aún, no podriamos respetar a los demas si no valoracemos la libertad
individual. De este valor libertario es de donde surge nuestro camino de independencia. La independencia se basa en
nuestra capacidad de autosostenimiento, y lo que ellos llaman soberania alimentaria es mas que un reconocimiento de
derechos,unacondicionsinlacualnoesposiblehablardesoberaníanacional.
Entonces, basándonos en nuestros valores culturales andinos y amazónicos, vamos juntándonos para
defender nuestras vidas. Esto es posible y sobre todo necesario, hoy mas que nunca; pero ninguna acción de largo
alientoseconstruyedelanochealamañana;esteesunprocesoquevienegestándosedesdemucho tiempoatrásenlo
más profundo de la consciencia ancestral de algunos de nuestros abuelos y hermanos , que han hecho posible que hoy
nosotros podamos visualizar el camino. El amanecer no es solo macrocósmico, sino también microcósmico, espiritual
ensuaspectomásprofundoypoderoso.Porquenohaynadaefectivoquepodamoshacersinánimo,sineldespertarde
nuestro espíritu ancestral. De modo que desde ahora solo queda un lema que podemos enarbolar para todos: ánimo
hermanos, el camino esta ahí, no hace falta inventar mayor cosa, solo atrevernos a caminarlo:Ama llulla, ama sua, ama
qilla;sumaqchalla,allinchallamanta,llapallanchik,kuskachakuspa,Kuyakuspa,wayllunakuspa....Llallisunchik.

entidad hermana de la Chatham House,
colaboradora de Avaaz). Y a través del
también mencionado OSI, tuvo un papel
relevante en el éxito de la Revolución de las
Rosas, que inclinó definitivamente a Georgia
hacia el lado occidental. Por entonces (2003)
aún no existía Avaaz, que después se ha
caracterizado por defender ese tipo de
revolucionesenotraspartes.
Desde luego, la financiación de
Soros ayudaría a comprender el rápido
crecimiento de Avaaz, así como la
espectacularidad de sus acciones y recursos
(recordemos la tecnología visible en su web,
así como que ésta tenga versiones en
catorceidiomas).
Conclusiones
Avaaz se presenta a sí misma como
una organización de base, pegada a la gente
de a pie, que con un solo pero entusiasta
equipo humano ha sido capaz de captar
millones de seguidores e irradiar una
influencia cada vez más global en su camino
hacia un mundo mejor. Dice promover la paz,
lalibertadylosderechoshumanos.
La realidad parece ser muy otra,
como delatan sus vínculos. Estamos ante
una organización cien por cien sistémica, y
por tanto condenada a contribuir a preservar
lo esencial del presente statu quo. Un
movimiento asociado a los principales
responsablesdeestecriminalSistema,sobre
todo a los del ala progre, incluido el magnate
S o r o s . A l s e r v i c i o , p u e s , d e l
imperialcapitalismo. Y con una inquietante
nota adicional, resumida principalmente en la
figura de Tom Perriello: la conexión de fondo
conelGranTapado.
Con Avaaz estaríamos, sencillamente,
ante lo que Michel Chossudovsky llama
“fabricando disidencia”: para evitar que surja
una disidencia de verdad, lo que hace el
Sistema es inventarse una falsa hacia la que
canalizar los genuinos impulsos de cambio y
renovación.EseltípicodisfrazdelPoderpara
autoalimentarse. Que durará sólo mientras
Diosloconsienta.
Stephanie Brancaforte, Directora de AVAAZ:
"Estoy segura de que los civiles resultaron
afectados por los ataques de la OTAN en Libia,
pero el pueblo libio estuvo contento de estos
golpes de la OTAN. Francamente dicho, no veo
grandes problemas en la manera de actuar de
la OTAN"
"¿Quién provocó la guerra? La guerra fue
provocada por Gaddafi, que asesinaba a su
pueblo. Los libios querían que la OTAN actuara
impecablemente, que cada una de sus bombas
acertara al objetivo necesario, pero ellos
entendían que se tratara de una guerra"
"Además, Gaddafi usó 'escudos humanos' y
otras tácticas sucias que violaban todas las
leyes de guerra y aumentaban el riesgo de
muerte de los civiles"
"La única crítica de las acciones de la OTAN por
los libios fueron sus exigencias para que la
alianza actuara más rápido".
¿PACIFISTA?
l gobierno nacional está haciendo grandes inversiones en obra pública, pero el asunto de fondo es cómo yE
para qué se están invirtiendo esos recursos, y lo que vemos es que no están dirigidos a fortalecer y ampliar el Sumak
Kawsay, sino a introducir más del modernismo desarrollista del primer mundo en crisis, con parafernalias indígenas,
ecologistas y culturales. No se está buscando utilizar las tecnologías y metodologías andinas sino introducir más del
tecnomorfismo por una serie de tecnócratas formados en Occidente, “que como escribía Jean Paul Sartre en la
introducción a Los condenados de la tierra de Franz Fanon, repiten como eco lo aprendido en París o Londres. Elites
ilustradas neocoloniales, fieles a los imperios de turno que se distancian de su propio “pueblo” y que lo utilizan como
rehéndesupolíticadependiente.”(1).
¿Cuántos técnicos están trabajando con epistemologías, ciencias y filosofías andinas? La respuesta es casi
nada, por no decir cero. Por ejemplo, el correismo viene construyendo una serie de “escuelas del milenio” y
“universidades del bioconocimiento” (Yachay,Artes, Educación), con una gran infraestructura y una gran tecnología. Lo
cual a primera vista parece plausible pero el problema está en que estos institutos siguen respondiendo a la lógica,
estructura y pensamiento eurocéntrico. Todo está diseñado y sigue la misma pauta curricular y pedagógica colonialista
deldualismodelprimermundo.Esdecir,esneocolonialismopuro.
Fácilmente se puede reconocer desde el tipo de construcción de los establecimientos hasta lo que se va a
enseñar y quienes lo enseñarán, los cuales son al 100% formados en universidades piramidalistas, que presumen de
maestrías y de PHDs del cientificismo cartesiano. Pero, si bien “la ciencia moderna ha desarrollado una capacidad
enorme para la acción pero no una capacidad análoga para la predicción, las consecuencias de la acción científica
tiendenasermenoscientíficasquelaaccióncientíficamisma”(2),yqueenelcasodelacienciadelospueblosprimarios
espartefundamentalensumaneradepercibirydeconstruirsurealidad.
Estos nuevos centros de adoctrinamiento no tienen ninguna diferencia con los más altos centros de la
epistemología eurocentrista, lo único que tienen de andino es el nombre y con eso quieren convencer de que están
caminando por el Sumak Kawsay. Por ejemplo, le ponen el nombre de yachay sin entender la connotación que esta
palabra imprime, la cual comprende que el conocimiento es inter-relacional como así sugiere la palabra yachay que
puede ser leída de izquierda a derecha y viceversa. Típico folclorismo de Izquierda, cuando les sale algo del indio que
llevanensuseryaqueestánalimentadosporlaenergíaandina,aunquesumentesigaenOccidente.
Si querían hacer otra universidad, dentro de otras características y con epistemologías del sur, simplemente
debían destinar los millones de dólares que están derrochando en la Yachay, entregándoselas a la ya existente
Universidad indígena Amawtay Wasi. Centro que fue creado con mucho esfuerzo y en medio de un gran proceso de
estudio y de reconstrucción de la sabiduría milenaria de los pueblos andinos. Pero el Correismo en vista de que no se
ajusta al esquema del conocimiento eurocéntrico pretende eliminarla, demostrando claramente su proyección neo-
colonialista y anti-andino, por lo que la utilización y manipulación de la palabra Yachay es otro anacronismo de esta
izquierdaoccidentalizada.
WARANQAKAMA CUMUNIDADKUNA,
KUSUPI RUNATA QARKANKU
COMUNIDADES DEL MILENIO:
RESERVAS INDIGENAS
“...una gran infraestructura y una gran tecnología. Lo cual a primera vista parece plausible pero el problema está en que estos institutos siguen
respondiendo a la lógica, estructura y pensamiento eurocéntrico.”
Wawqinchikkuna/ Nuestros hermanos
11

ALICE JAY (AVAAZ.ORG).-
“Cientos de defensores de la democracia
están siendo masacrados por los
militares de Gaddafi en Libia. La ONU y la
UE están manteniendo esta semana
reuniones de emergencia sobre Libia y
podrían congelar las cuentas del régimen en
el extranjero, establecer zonas de exclusión
aérea y amenazar con juicios penales en
tribunales internacionales. Pídeles a la ONU
y a la UE que actúen con urgencia para
frenarelderramamientodesangre:
Las Fuerzas Armadas libias
están usando ametralladoras y cazas de
combate contra los manifestantes pro-
democracia. Ya son cientos los que han
muerto y, si la comunidad internacional no
toma medidas inmediatamente, la represión
podría desembocar en una terrible matanza
entodoelpaís.
La Unión Europea y el Comité de
Seguridad de las Naciones Unidas están
celebrando reuniones de emergencia sobre
Libia esta semana. Ya han condenado la
violencia, pero ahora debemos presionarles
para que pasen a la acción y establezcan
zonas de exclusión aérea sobre Libia,
bloqueen las cuentas de Gaddafi y sus
generales, impongan sanciones contra el
régimen y persigan en tribunales
internacionales a los militares involucrados
en la represión. Si lo logramos, podríamos
ver el fin de los bombardeos aéreos y crear
divisiones en la cadena de mando de
Gaddafi.
No hay tiempo que perder: el
pueblo libio está siendo asesinados por
su propio gobierno. Haz clic para mandar
un mensaje directamente a todas las
delegaciones del Comité de Seguridad de la
ONU, a los ministros de Asuntos Exteriores
de la UE y a la Alta Representante de la UE
para que tomen medidas para frenar la
represión, y comparte esta campaña con
todo el mundo. Inundemos la ONU y la UE
con mensajes hasta que logremos que
actúen para evitar un mayor derramamiento
desangre:
Gaddafi ha gobernado Libia con
mano de hierro durante 42 años, sin
parlamento ni constitución. Es el dictador
que más tiempo ha permanecido en el poder
en África y en Oriente Medio. Libia no admite
periodistas extranjeros, y el gobierno ha
bloqueado el acceso a Internet y a las redes
de telefonía móvil en un intento de ocultar la
violencia brutal contra sus ciudadanos. Sin
embargo, los manifestantes, que exigen un
cambio de régimen y la protección de sus
derechos básicos, se han convertido en
canales de información y a través de ellos
sabemos que miles de personas continúan
¡CON MENTIRAS
LLAMARON A LA
DESTRUCCION Y
SAQUEO DE LIBIA!
Lo que ejemplifica claramente que el discurso del Sumak Kawsay es un membrete que funciona como carnada
para que los peces mueran por su propia boca, es decir, los indígenas se colonicen de una vez por todas. Aquí vale
reflexionar con Boaventura de Sousa Santos: "La universidad se centra exclusivamente en el saber científico. Hay que
traer el saber popular para dentro de la universidad. Esto lo llamo extensión al revés. No es llevar la universidad para
afuera, es traer lo que está fuera para adentro. Y eso obviamente es muy complejo porque nuestros programas de
estudio fueron organizados en contra de la ecología del saber. Por eso de alguna manera tendremos durante algún
periodo transicional que crear la contra-universidad dentro de la universidad, y quizás ustedes estén interesados en ese
proceso" (Boaventura de Sousa Santos, conferencia Descolonización Epistemológica del Sur, UACM, 11 de octubre de
2013)
Y algo parecido está sucediendo con las denominadas “comunidades del milenio”, en que no se está
consolidando a las comunidades vivientes dentro de sus propias formas culturales, axiológicas y ontológicas de vida,
sino construyendo nuevas reservas como las que hicieron los ingleses con los indios norteamericanos. Es decir, se
están destruyendo las formas ancestrales y haciendo un experimento con ellos como en los campos de concentración
nazi, aunque no a un nivel de genocidio pero si de etnocidio. Los habitantes de la amazonia fueron los últimos en ser
colonizados y son el vivo ejemplo de lo que sucedió hace 500 años en todaAmaruka (América), por lo que es claro que
estas nuevas reservas son la extinción de las verdaderas comunidades y su sistema comunitario de vida en acción
directaeinterrelacionalconelcosmosviviente,yahoraencerradosencuatroparedesyenmediodelibrosdesérticos.
Lospueblosoriginariosnisiquierasonconsultadossiquierenviviren“cárcelesdecemento”,ysimplementeles
dicen que eso es desarrollo y progreso, de lo cual se convencen algunos. En dichas reservas no se guarda nada de su
conocimiento y de sus formas propias, pues para esta Izquierda vivir en armonía con la naturaleza es vivir pobremente.
La Izquierda los ve a los indígenas “como requiriendo la acción civilizadora o modernizadora por parte de quienes son
portadores de una cultura superior para salir de su primitivismo o atraso.Aniquilación o civilización impuesta definen así
losúnicosdestinosposiblesdelosotros.(3)
Las escuelas y universidades del milenio son para silenciar y terminar con el conocimiento de la selva, una
sabiduría almacenada de miles de años que está extinguiéndose y que el correismo pretende dar la estocada final. Los
abuelos lo saben pues los jóvenes ya no creen que sirva su propio conocimiento, él único válido es el conocimiento
occidental,esmás,algunosprefierenyanohablarsusidiomasnativos.Todoellobajo“elsupuestodelaexistenciadeun
metarrelato universal que lleva a todas las culturas y a los pueblos desde lo primitivo, lo tradicional, a lo moderno. La
sociedad industrial liberal es la expresión más avanzada de ese proceso histórico, es por ello el modelo que define la
sociedad moderna. La sociedad liberal, como norma universal, señala el único futuro posible de todas las otras culturas
opueblos.Aquéllosquenologranincorporarseaesamarchainexorabledelahistoria,estándestinadosadesaparecer.”
(3)
Paradójicamente la Derecha prefería mantenerlos a los indígenas “ignorantes” y como consecuencia se
mantenían sus conocimientos ancestrales, irónicamente la Izquierda y la Centro Izquierda les han querido “educar” y
han terminado sucumbiéndose sus sabidurías y por ende sus formas de vida. ¿Quiénes han sido más nefastos para los
indígenas, la Derecha o la Izquierda? Los que intentan ayudar son más peligrosos que los que apoyan a enraizar en sus
propiosprocesos.LaIzquierdasalvadora,paternalista,mesiánicaeslapeordetodas,pormásquesusintencionessean
otras. Lamentablemente es la mayoría de la Izquierda, por no decir toda ella. Y lo mismo podemos decir con los
indígenas marxistas al interior del movimiento y la cultura indígena. En este sentido, la Izquierda que habla de
interculturalidad debe hacerse la siguiente pregunta: “¿de qué forma resulta posible construir un diálogo multicultural,
cuando diversas culturas fueron reducidas al silencio y sus formas de concebir y conocer el mundo se han vuelto
impronunciables? En otras palabras, ¿de qué manera se puede lograr que el silencio hable sin que necesariamente sea
ellenguajehegemónicoelquehableoelquelepermitahablar?”(4)
Demostramos una vez más, que lo único que está haciendo esta Izquierda es introducirle al Ecuador a lo más
avanzado del pensamiento logocrático, tecnomórfico, hedonista y bulímico del piramidalismo decadente y que nos ha
conducido al cambio climático. Sin comprender que es el primer mundo el que ha generado la crisis y quieren resolverla
12

saliendo a la calle para protestar, a pesar de
que cientos ya han sido masacrados. LaAlta
Comisionada de la ONU para los Derechos
Humanos, Navi Pillay, ha señalado que los
ataques del régimen contra los ciudadanos
"podrían constituir crímenes contra la
humanidad".
H o r r o r i z a d o s p o r l a s
atrocidades, diplomáticos libios y algunos
altos mandos del ejército ya han desertado,
dandolaespaldaalrégimen.TantoelComité
de Seguridad de la ONU como la Unión
Europea han exigido el cese inmediato de la
violencia, pero ninguno ha emprendido
acciones concretas todavía. Si la UE y la
ONU redoblasen la presión sobre Gaddafi y
sus seguidores, -- confiscando sus bienes y
amenazándoles con procesamientos— los
líderes de la brutal represión podrían
reconsiderar la situación y poner fin al
derramamientodesangre.
El Comité de Seguridad de la ONU
está ahora presidido por Brasil, país con un
gobierno comprometido con la protección de
los derechos humanos y en el que las
campañas de Avaaz tienen una sólida
reputación. No tenemos mucho tiempo para
poder presionar a la ONU y a la UE
—¡inundemos sus correos con mensajes
procedentes de todo el mundo! Envía el tuyo
ahora y reenvía este email a tus amigos y
familiares:
Los ciudadanos libios están
siendo acribillados por exigir libertad,
salud, educación y salarios dignos –-
necesidades básicas que todos
compartimos. Hoy, como comunidad global,
alcemos nuestra voz desde todos los
rincones del mundo para condenar las
espeluznantes masacres, y emprendamos
acciones conjuntas para poner fin al
derramamiento de sangre y apoyar la
legítima aspiración del pueblo libio a un
verdaderocambio.
Conesperanzaydeterminación,
Alice, Ricken, Pascal, Luis, Graziela,
Maria Paz, Rewan y todo el equipo de
Avaaz”
¡ Y CON MENTIRAS
APOYAN A LOS
TERRORISTAS
MERCENARIOS
EN SIRIA!
Avaaz:“Queridas amigas y
amigos,
Impulsada por millones de
acciones online y 75.000 donaciones,
nuestra comunidad está jugando un
papel central apoyando al pueblo sirio,
que sigue perseverando en sus protestas
pacíficas. Juntos estamos empoderando a
periodistas ciudadanos, infiltrando
clandestinamente suministros médicos y
periodistasinternacionales,ymuchomás.
Estamos teniendo un impacto, pero la
asombrosa valentía del pueblo sirio
constituye un verdadero regalo para el
resto de nosotros. Lee este correo para
conocer toda la historia, o mira aquí cómo
destacados medios han informado
acercadeltrabajodeAvaazenSiria:BBC,
CNN, El País, TIME, The Guardian, Der
Spiegel,AFP.
con otras formas de primermundismo, cuando las respuestas están en las epistemologías del sur o del cuarto mundo. O
como decía Einstein: “No podemos resolver problemas pensando de la misma manera que cuando los creamos.” En los
mismos EEUU y Europa hay quienes cuestionan a todo el posmodernismo cartesiano y abogan por otra ciencia y
tecnología menos positivista y reduccionista, por “ej., la fenomenología y la ecología, ya mencionadas, la agroecología,
algunas teorías de complejidad, la biología relacional de Maturana y Varela, la etnografía de modelos locales de
naturaleza, el Budismo, algunas corrientes filosóficas de la inmanencia/diferencia, como la obra de Deleuze y Guattari,
algunasteoríasderedesauto-organizadas,algunosenfoquesdecoloniales, yquizás algunasperspectivas anarquistas,
entreotras.”(2)
Mientras algunos científicos del primer mundo ponen como ejemplo de vida, sabiduría, ciencia, y tecnología a
las culturas ancestrales vivientes, otros buscan eliminarlas. Mientras unos van a aprender humildemente (aunque no
faltan quienes quieren patentar), el correismo quiere ponerse a la cola del cientificismo dualista que ya viene siendo
cuestionado por las ciencias relacionales y las ciencias de la complejidad. En eso, los primeros conquistadores fueron
más inteligentes ya que conservaron y siguieron utilizando las técnicas y metodologías productivas andinas, dado los
grandes beneficios que ellos otorgaban, pero los actuales son más papistas que el Papa. Hoy en día, solo ciertos
científicos, antropólogos, médicos, ambientalistas… se esfuerzan por aprenderlos y registrarlos, antes de que esos
saberesseananiquiladosporeldesarrolloyelprogresodelprimermundismo.
El mismo Correa lo dice: "Ojalá muy pronto tengamos centenas de chicos de nuestro pueblo shuar estudiando
enlasmejoresuniversidadesdelmundo,paraquesinperdersuidentidadvenganasacaradelanteasuscomunidades",
(Telégrafo 04-09-13). Pero en esos institutos, de aquí y de allá, los alumnos indígenas no solo que van a perder su
identidad sino que también van a ser domesticados, como la mayoría de ecuatorianos que han sido -y son- enajenados
en las escuelas repetitivas, memorísticas, alienantes del Ecuador colonial y republicano, cuya formación nos han
conducido a la pobreza cultural y económica en que vivimos desde la invasión española. El correismo no llega a
comprender que “los conocimientos modérnicos son limitados para iluminar caminos ante la crisis social, ecológica, y
culturalactualy,porelotro,quelosconocimientospachamámicossonvitalesparaello.
Esto también es una condición histórica. Una forma intuitiva de entrarle a esta proposición nos la da
Boaventura de Sousa Santos al afirmar en una de sus obras que estamos enfrentando problemas modernos para los
cuales ya no hay soluciones modernas.” (2) No hay soluciones modernas desde el eurocentrismo sino desde los
pueblos milenarios que son poseedores de conocimientos profundos sobre los ciclos de la naturaleza. Ellos están
preparados,elhombrecivilizadoestáindefensofrentealacrisisecológica.
(1) EnriqueDussel,TransmodernidadeInterculturalidad
(2) ArturoEscobar,¿”Pachamámicos”versus“Modérnicos”?
(3) EdgarLander,CienciasSociales,Saberescolonialesyeurocéntricos
(4) BoaventuradeSouzaSantos,Elfindelosdescubrimientosimperiales
13

14
Esta mañana cuatro periodistas
internacionales se encuentran en sus casas
con sus familias, sanos y salvos. Pero los
ecos del horror y el heroísmo vividos en Bab
Amro deben seguir retumbando en sus
o í d o s . M á s d e 5 0 a c t i v i s t a s
sirios,apoyados por Avaaz, se ofrecieron
como voluntarios para ayudarles a escapar,
junto a numerosos civiles heridos, de la
carnicería perpetrada por el ejército sirio.
Muchos de estos heroicos activistas no
han logrado sobrevivir a esta última
semana.
Abu Hanin es uno de esos héroes.
Poeta de 26 años, él fue quien lideró la
organización de la red de periodistas
ciudadanosque Avaaz ha venido
apoyando para que las voces del pueblo
sirio se escuchen en todo el mundo. El
último contacto conAbu Hanin fue el pasado
jueves, mientras las tropas del régimen
cercaban el lugar donde se encontraba.
Entonces leyó su última voluntad al equipo
de Avaaz en Beirut, y nos dijo dónde había
enterrado los cuerpos de los dos periodistas
occidentales asesinados durante el
bombardeo. Desde entonces, su barrio de
Bab Amro se ha convertido en un agujero
negro, y no sabemos qué ha podido ser de
él.
Es fácil perder la esperanza
cuando observamos lo que está sucediendo
ahora en Siria. Pero para honrar a quienes
han fallecido, debemos seguir hacia
adelante con la misma esperanza con la que
ellos murieron. Mientras se oscureció en
Bab Amro y el miedo a nuevas masacres se
propagó, el pueblo sirio tomó las calles una
vez más, por todo el país, en una nueva
protesta pacífica reflejo de su impresionante
valentía.
Su valor es nuestra lección, el
regalo que nos da el pueblo sirio. Porque es
en su espíritu, y en su coraje a la hora de
afrontar la cara más oscura de nuestro
mundo, donde encontramos el nacimiento
deunnuevomundo.
Y en este nuevo mundo, el
pueblo sirio no está solo. Somos millones de
ciudadanos de todas las naciones los que,
una y otra vez, les hemos apoyado desde el
comienzo de su lucha. Cerca de 75.000
personas hemos donado casi $3 millones de
dólares para financiar movimientos
ciudadanos y dotarles con equipos de
comunicación de alta tecnología para que
puedan contar su historia. Esto también ha
permitido al equipo de Avaaz a ayudar a
infiltrar clandestinamente asistencia médica
por valor de más de $2 millones de dólares.
Además, hemos emprendido millones de
acciones por internet presionando al
Consejo de Seguridad de la ONU y a la Liga
Árabe a actuar, exigiendo la imposición de
sanciones internacionales. Hemos hecho
entrega de dichas campañas a través de
Maulana Imram N. Hosein
EL ARMA MAS CRUEL
DEL DAJJAL (MALIGNO)
IMAINAN SUPAY
RUNATA ÑAKARICHIN
omenzamos en el nombre deAlláh. Le rezamos y glorificanos, como aquel que debe rezarse y glorificarse; yC
rezamos por bendiciones para todos sus profetas, en particular para el último de ellos, el profeta Mahoma..Paz y
bendiciones.
Regresamosaltemadelamujeresclava, retornamosaestaprofesía,quedicequealfinaldelostiempos habrá
esclavitud. Que la mayor esclavitud de todas no es la que hemos dejado atrás, sino la que tenemos delante de
nosotros. Y sabemos por qué llega esa esclavitud; y es porque alguien quiere imponer una dictadura gobal sobre el
mundo entero, incluyendo Venezuela, incluyendo Rusia; de manera que pueda dominar el mundo desde Jerusalem,
para luego declarar: “Yo soy el Messias”. Nosotros entendemos, ya lo sabemos....I sabemos que hay una estrategia
política para alcanzar este objetivo...Pero estamos hablando hoy sobre la estrategia económica a través de la cual
conseguiranelpoderparadominarelmundoentero.
Y en el corazón de esta estrategia esta la Riba (usura o estafa). Y esta mañana, nos fijamos en Riba, en el
Corán, y nos dimos cuenta que cuando Dios habla de Riba, en el Corán, se refiere al préstamo de dinero con intereses, y
nos explicamos el por que lo prohibió: Si permites prestar dinero con intereses, entonces los ricos serán
permanentemente ricos y cada vez mas ricos, y los pobres serán aprisionados en permanente pobreza, siendo
cadavezmaspobres.Y,siaquelquequieredominaralmundo,consigueponeralosricosdesulado,entoncesélusará
alosricos,paracontrolaralospobres;paracontrolarelmundo.¡Asídesimple!,Laastuciamalvadaenacción.
En esta sesión nos queremos ocupar de una segunda forma de Riba.... Hay un pasaje en el que el profeta
menciona que Riba tiene 70 niveles diferentes. El mas pequeño de los niveles equivale a casarse con la propia
madre...¡¡Así de mala es!!. Pero no vamos a hablar de los diferentes niveles de Riba, sino de los diferentes formas de
Riba:
La primera era el prestar dinero con intereses. Ahora voy a introducirlos a una segunda forma de Riba. Tres
vecesenelCoránAlláhhaordenado,haciendoreferenciaalaeconomíaenlostiemposdeShraib(bendicionesypaz).El
mandamiento es: “No disminuyas el valor de las posesiones de la gente”. Esto es Haram (pecado, lo prohibido). En
elprocesodedisminuirelvalordelaspropiedadesdelagente,tuconsumessuriqueza,demodoquetuganancia,essu
perdida;poreso,nodisminuyaselvalordelasposesionesdelagente.Losamericanostienenunabonitaexpresiónpara
esto:“Notimesalagente”
El profeta dijo: Si te encuentras con un hombre que viene al mercado a vender sus bienes; y tu compras sus
bienes antes de que entre al mercado; y cuando el hombre llega al mercado, se da cuenta que podría haber vendido sus
Maulana Imram N. Hosein, es un profesor Arabe de religión Islamica; multidisciplinario, algo crítico a su propia
jerarquía. Su disertación sobre el tema del dinero, nos ha parecido extraordinaria por la sencillés con la que
nos sitúa en una problemática económica mundial que los tecnócratas nos pretenden confundir con jergas de
economistas profesionales, destinadas casi siempre a engañar a las mayorías. Su enfoque nos parece válido,
independientemente de que no somos árabes ni practicamos el islamismo; porque en este asunto estamos
todos implicados, y hermanados en tanto víctimas de las élites que dominan el mundo.

15
decenas de eventos públicos, campañas
mediáticas y reuniones al más alto nivel con
líderes mundiales. Juntos hemos ayudado a
ganar muchas de estas batallas, incluyendo
la adopción de medidas sin precedentes por
parte de la Liga Árabe, y las sanciones sobre
el petróleo sirio impuestas por la Unión
Europea.
Nuestro equipo en Beirut también
ha contribuido ofreciendo un valioso centro
de comunicaciones para coordinar las
complejas operaciones clandestinas y el
rescate de heridos y periodistas liderados
por valientes y expertos activistas.Avaaz no
dirige estas actividades; nuestro trabajo es
de facilitación, apoyo y asesoría. También
hemos establecido casas seguras para
activistas, y apoyado los esfuerzos
diplomáticos del Consejo Nacional Sirio -- el
incipiente órgano representativo de la
oposición. Gran parte de los principales
medios internacionales han cubierto el
trabajo deAvaaz para ayudar al pueblo sirio,
conartículosdestacadasenlaBBC,CNN,El
País,TIME,The Guardian, Der Spiegel,AFP
y muchos otros, que citan nuestro "papel
central" en apoyo del movimiento pacífico de
protestaenSiria.
Hoy, pesadillas como las que se
han vivido en Homs están repitiéndose en
otros lugares de Siria. Es muy probable que
la situación empeore antes de que pueda
mejorar. Va a ser un camino sangriento y
complicado, y a medida que más
manifestantes deciden tomar las armas para
defenderse, la línea que separa el bien del
mal se tornará más borrosa. Pero el régimen
brutal del Presidente Asad caerá, y habrá
paz, y elecciones, y un gobierno más
responsable. Está claro que el pueblo sirio
no va parar mientras no lo consiga, y esto
podría suceder más pronto de lo que todos
pensamos.
Cada experto con el que
consultamos en un principio nos decía que
un levantamiento en Siria era algo
impensable. Pero aun así decidimos enviar
equipos de comunicación vía satélite.
Porque nuestra comunidad sabe algo que
muchos expertos y cínicos no saben: que el
poder de la gente y un nuevo espíritu de
ciudadanía están barriendo nuestro mundo
hoy. Y se trata de un poder intrépido e
imparable, capaz de llevar esperanza a los
lugares más oscuros. Marie Colvin, la
periodista estadounidense que cubría la
represión en Homs, habló con el equipo de
Avaaz poco antes de morir: "No voy a dejar
solaaestagente".Nosotrostampoco.
Con esperanza y admiración hacia
el pueblo sirio y hacia los valientes
ciudadanosdetodoelmundo,”
Ricken, Wissam, Stephanie, Alice, David,
Antonia, Will, Sam, Emma, Wen-Hua, Luis,
Veronique,LauraytodoelequipodeAvaaz
bienes a un mejor precio en el mercado..Dijo el profeta: Eso es Riba (timo, o estafa):Tu has explotado la ignorancia de la
persona sobre los precios del mercado, para sacar una ganacia o beneficio para ti, mayor que la que correspondía a esa
transacción.Esaeslamaneraelegantededescribirloquelosamericanosllaman:“tehantimado”.
De aquí concluimos que cualquier transacción basada en el engaño, que resulte en un beneficio mayor que el
que correspondía naturalmente, es Riba (timo o estafa); asi que cualquier timo es Riba. Quiero introducirlos en esta
sesión,almayortimo,desdequeAdánpusieraunpieen latierra.
Billal (Dios lo tenga en su gloria) vino una vez al profeta (paz y bendiciones) y le ofreció unos dátiles, el profeta
miró los dátiles y dijo: “Bilal estos dátiles son de muy buena calidad, ¿Dónde llos conseguistes?”. Billal dijo: “Oh
mensajero deAlláh, tenía dos kilogramos (si me permiten usar esa medida) de dátiles de inferior calidad y cambié esos
dos kilogramos (25 $ cada uno) por el kilogramo (50 $) de dátiles de calidad superior.” Asi que en valor eran iguales.
Cambie estos dos kilogramos por el kilogramo. Billal dijo el profeta: “Eso es la esencia de Riba”. Billal, lo que deberias
haber hecho es vender los dos kilogramos, para luego con ese dinero comprar el kilogramo de dátiles de superior
calidad”.Peroelintercambiodirectodedátilespordátiles,queeradesigual,eraHaram(pecadooprohibido)¿Porqué?
¿Por qué?. Hace 100 años hasta un niño de la escuela podía contestar esa pregunta. Hoy, ni en el Instituto
Islamico Zacaria de Johanesburgo pueden contestar esa pregunta; ni el Instituto Islamico de Newcastle puede
responder a esa pregunta. Para saber por qué un intercambio desigual de dátiles era Haram (pecado, prohibido) y era
Riba(timo,etafa),perounintercambiodesigualdecamellosnoloera...Alí(queDioslotengaensugloria)intercambióun
camellopor4opor20creo,yOmarintercambióuncamelloporcuatro,peroesonoeraHaram(pecado),esonoeraRiba
(timo,estafa).PeroundesigualintercabbiodedátilessieraRiba.¿PorquéeraRiba?
Pararesponderesapregunta,voyaintroducirlosaltemadeloqueeseldinero,enelIslam.Quéeseldinero,en
el Corán y Qué es el dinero en el Sunnah (modo de vivir de los primeros musulmmanes). Di esta lectura(conferencia) en
el Instituto Islamico de Newcastle, Sudáfrica, y la cabeza del instituto, Dios tenga piedad de su alma, el venerable
Maulana Sima, tenía 87 años edad, murió recientemente. El anciano estubo sentado durante las dos horas de la lectura,
y al final de la lectura me dijo: “Tenemos que enseñar esto en el Instituto Islámico”, queriendo decir,..... no se enseña, no
seenseña....
El profeta Mahoma (La paz de Dios esté con el), dijo: Dios nos dió un mandamiento: Cuando una transacción
implique un intercambio de oro por oro, o plata por plata, o trigo por trigo, o grano por grano, o dátiles por
dátiles, o sal por sal; debe ser igual por igual, no puedes tener un intercambio desigual, de otro modo, seria
Haram(pecadooprohibido),seríaRiba(timo,estafa).
Antes de preguntarnos por qué sería Riba, echemos un vistazo a estos 6 elementos. ¿Qué es lo que tienen en
común?. Esto es un hadith, las cosas que dijo Mahoma (paz y bendiciones), con el cual el mundo del Islam esta muy
familiarizado (oro por oro, plata por plata, etc.). ¿Que tienen en común estos 6 elementos?: Que todos se usaban
como dinero. Cuando no había suficientes monedas de oro y plata en Medina, en el mercado, usaron dátiles como
dinero.Asi es que de este hadith tenemos una definición de dinero en la Sunnah: El dinero era, tanto metales preciosos
como el oro y plata, o materias primas alimenticias que abunden en el mercado y que tengan “resistencia al paso del
tiempo”;asiquenousaríasmangocomodinero,porquetudinerosepudrirá...Loquetienenencomúnestos6elementos
es que el valor del dinero estaba en el propio dinero, el dinero tenía un valor intrínseco. Lo que tienen en común
estos seis elementos es que el valor del dinero, a pesar de las fluctuaciones de la oferta y la demanda, el valor del dinero
eraunvalorcreadoporAlláh(Dios).
Así es que tenemos la definición de dinero en la Sunnah, comunidad del profeta (Paz y endiciones). Debido a
que los dátiles se usaban como dinero, si se permitiera un intercambio desigual, entonces puedo prestar dinero por
intereses ( Usura o riba): Yo te presto un kilo y tu me devuelves dos kilos al cabo de un año.Asi que estarías abriendo la
puerta a los usureros, permites un intercambio desigual de dinero, el mismo dinero que esta siendo usado en ambas
partes.Peronopuedesusaranimalescomodinero,porque...Tusabesesaquedice:“Tengounacabra,esmisalario”.“Y
llevaba la cabra a casa, y por el camino cayó tiesa y murió”; así que cuandoo llegué a mi casa le dije a mi mujer “el salario
ha muerto”, ha muerto; entonces ella lle dijo: “Entonces dile a tu jefe”.Asi que fui a mi feje y le dije: “El salario ha muerto, y
mi jefe me contestó: Bueno, cuando te di el salario, el salario estaba vivo”...Desde que los animales enferman, los
animalesmueren,losanimalesnopuedenserusadoscomodinero.Yportanto,puedestenerunintercambiodesigualde
camellos.
Ahora bien, esto es dinero en la Sunnah; dinero con valor intrínseco, dinero eran tanto metales preciosos o
materias primas alimenticias que abunden en el mercado, y que tengan “resistencia al tiempo”. Dinero con valor a pesar
de las fluctuaciones de la demanda y oferta, era dinero cuyo valor fue creado por Alláh (Dios). Solo él puede crear

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