O Cuidado Com a Língua - Lição 8 -

Assembléia de Deus
Ministério Shekinah

Assembléia de Deus
TEXTO ÁUREO
"Porque todos tropeçamos em muitas
coisas. Se alguém não tropeça em
palavra, o tal varão é perfeito e poderoso
para também refrear todo o corpo"
(Tg 3.2).

Assembléia de Deus
VERDADE PRÁTICA
A nossa língua pode
destruir vidas, portanto,
sejamos cuidadosos com
o que falamos.

Assembléia de Deus
Segunda Sl 12.3
“O SENHOR cortará todos os lábios lisonjeiros
e a língua que fala soberbamente.”
A soberba da língua
Terça Pv 6.16-19
“Estas seis coisas aborrece o SENHOR, e a
sétima a sua alma abomina:
olhos altivos, e língua mentirosa, e mãos que
derramam sangue inocente,
e coração que maquina pensamentos viciosos,
e pés que se apressam a correr para o mal,
e testemunha falsa que profere mentiras, e o
que semeia contendas entre irmãos.”
A língua mentirosa
Quinta Sl 34.13
“Guarda a tua língua do mal e os teus lábios, de
falarem enganosamente.”
Guarde a língua do mal
Sexta Sl 66.16,17
“Vinde e ouvi, todos os que temeis a Deus, e eu
contarei o que ele tem feito à minha alma.
A ele clamei com a minha boca, e ele foi exaltado pela
minha língua.”
Exaltemos a Deus com a nossa língua
Quarta Sl 15.3
“aquele que não difama com a sua língua, nem
faz mal ao seu próximo, nem aceita nenhuma
afronta contra o seu próximo;”
A língua difamadora
Sábado Sl 119.172
“A minha língua falará da tua palavra, pois
todos os teus mandamentos são justiça.”
Anunciando a Palavra de Deus

Assembléia de Deus
1 Meus irmãos, muitos de vós não sejam mestres, sabendo que receberemos mais
duro juízo.
2 Porque todos tropeçamos em muitas coisas. Se alguém não tropeça em palavra, o
tal varão é perfeito e poderoso para também refrear todo o corpo.
3 Ora, nós pomos freio nas bocas dos cavalos, para que nos obedeçam; e conseguimos
dirigir todo o seu corpo.
4 Vede também as naus que, sendo tão grandes e levadas de impetuosos ventos, se
viram com um bem pequeno leme para onde quer a vontade daquele que as governa.
5 Assim também a língua é um pequeno membro e gloria-se de grandes coisas. Vede
quão grande bosque um pequeno fogo incendeia.
6 A língua também é um fogo; como mundo de iniqüidade, a língua está posta entre
os nossos membros, e contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, e é
inflamada pelo inferno.
7 Porque toda a natureza, tanto de bestas-feras como de aves, tanto de répteis como
de animais do mar, se amansa e foi domada pela natureza humana;
11 Porventura, deita alguma fonte de um mesmo manancial água doce e água
amargosa?
12 Meus irmãos, pode também a figueira produzir azeitonas ou a videira, figos?
Assim, tampouco pode uma fonte dar água salgada e doce.

Assembléia de Deus
1 – A SERIEDADE DOS MESTRES (Tg 3.1,2)
1.1 O rigor com os mestres..
1.2 A seriedade com os mestres na igreja (v.1).
1.3 Perfeição que domina o corpo (v.2).
2 – A CAPACIDADE DA LÍNGUA (Tg 3.3-9)
2.1 As pequenas coisas no governo do todo (vv.3-5).
2.2 "A língua também é um fogo" (vv.6,7).
2.3 Para dominar a língua.
3 – NÃO PODEMOS AGIR DE DUPLA MANEIRA (Tg 3.10-12)
3.1 Bênção e maldição (v.10).
3.2 Exemplos da natureza (vv.11,12).
3.3 Uma única fonte.

Assembléia de Deus
Tiago faz dos primeiros versículos do capítulo três um
verdadeiro tratado a respeito da disciplina da língua. Porém, este assunto
é destaque em toda a epístola. Observe os seguintes textos da epístola:
1.19, 26; 4.11,12; 5.12. Sabemos que a língua é um pequeno membro do
nosso corpo, todavia seu poder é sempre ambíguo. Sim, a língua tem
poder para construir e para destruir, por isso, ela precisa ser controlada
pelo Espírito Santo. Sozinhos não conseguiremos refrear nossa língua e
somente utilizá-la para glória de Deus. Precisamos da ajuda do Criador.
Segundo Tiago, o homem que domina esse pequeno órgão é um homem
perfeito, com a capacidade de também refrear as demais partes do seu
corpo..

Assembléia de Deus
A língua é um órgão do corpo humano, cuja função principal está
relacionada a fala. É em face dessa atribuição que esse membro do corpo
aparece na Bíblia como uma poderosa força. Afirma-se que a morte e a
vida estão no seu poder (Pv 18.21). Tiago elabora isso quando se refere à
língua como indomável e um mal incontido, cheio de veneno mortal (Tg
3.8) e como fogo, um mundo de iniquidade (Tg 3.6). Paulo, por sua vez,
refere-se à língua como um instrumento de engano (Rm 3.13),
caracterizando o homem não regenerado. Jesus ensinou que os homens
terão de prestar contas, finalmente, de sua vida na terra, incluindo “toda
palavra frívola que proferirem”(Mt. 12.36). (MERRILL, sd, Vol. 3. p. 933).

Assembléia de Deus
Nessa lição veremos o quanto o crente deve ser cuidadoso na
maneira de falar com os outros. Tema do terceiro capítulo da epístola, o
meio-irmão do Senhor escreve sobre um pequeno membro do nosso corpo: a
língua. Este acanhado, mas poderoso órgão humano, pode destruir ou
edificar a vida das pessoas. Por isso, a nossa língua deve ser controlada pelo
Espírito Santo a fim de sermos canais de bênçãos para aqueles que nos ouve.

Assembléia de Deus
Entramos com esta lição no terceiro capítulo da epístola de Tiago, ricos
ensinamentos do apóstolo quanto ao uso da língua. Tiago discorre belamente acerca do
poder que há neste pequeno órgão: o poder de abençoar e de destruir (Tg 3.1-12). A
comunicação é a chave para um relacionamento saudável. Dependendo da maneira
como nos comunicamos, podemos dar vida ou matar um relacionamento. O verdadeiro
cristão deve saber se controlar tanto verbal quanto emocionalmente. Deve saber lidar
com a palavra e também com a ira. Por isso, Davi orava a Deus e pedia: “Põe, Senhor,
uma guarda à minha boca; vigia a porta dos meus lábios!” (SI 141.3). Tiago faz dos
primeiros versículos do capítulo três um verdadeiro tratado a respeito da disciplina da
língua. Tiago está preocupado com as palavras bem como com as obras do cristão!

Assembléia de Deus
1. O rigor com os mestres.
2. A seriedade com os mestres na
igreja (v.1).
3. Perfeição que domina o corpo
(v.2).

Assembléia de Deus
A palavra hebraica para mestre é rabbi, cujo significado é "meu mestre". Os
mestres eram honrados em toda a comunidade judaica, gozando de grande respeito e
prestígio. Na realidade, o ofício rabínico era uma das posições mais almejadas pelos
judeus, pois era notória a influência dos mestres sobre as pessoas (Mt 23.1-7). Daí o
porquê de muitos ambicionarem tal posição. E é exatamente alarmado por isso que
Tiago inicia então o capítulo três, referindo-se aos que acalentavam essa aspiração,
visando obter prestígio, privilégio e fama, a que tivessem cuidado (v.1). Antes de
almejarmos o ministério da Palavra devemos estar cônscios de nossa responsabilidade
e de que um dia o Altíssimo nos pedirá conta dos atos e dos talentos a nós
dispensados.
Mt 23.1-7
“Então, falou Jesus à multidão e aos seus discípulos, dizendo: Na cadeira de Moisés, estão assentados os
escribas e fariseus.Observai, pois, e praticai tudo o que vos disserem; mas não procedais em conformidade com
as suas obras, porque dizem e não praticam. Pois atam fardos pesados e difíceis de suportar, e os põem sobre
os ombros dos homens; eles, porém, nem com o dedo querem movê-los. E fazem todas as obras a fim de serem
vistos pelos homens, pois trazem largos filactérios, e alargam as franjas das suas vestes, e amam os primeiros
lugares nas ceias, e as primeiras cadeiras nas sinagogas, e as saudações nas praças, e o serem chamados pelos
homens: Rabi, Rabi.”

Assembléia de Deus
Os mestres são responsáveis não só por eles mesmos, mas também por todos
aqueles que eles influenciam (Mt 23). Os líderes são julgados por um padrão mais alto
do que aqueles que os seguem. 1 Tm 3 e Tt 1 dão grande atenção aos detalhes, mas
aqui Tiago relembra que aqueles em posições de liderança serão responsáveis por
exemplificar Jesus Cristo em espírito e comportamento, bem como em suas palavras e
deveres. O Comentário Bíblico Beacon comenta o texto de Tiago 3.1 assim: “O sentido
do versículo 1 está claramente expresso por Moffatt: “Meus irmãos, não insistam em
tornar-se mestres; lembrem-se: nós mestres seremos julgados com mais rigor”.
Aparentemente a ânsia entre os primeiros cristãos de assumir o papel de mestres
(professores) motivou Tiago a escrever essa seção da sua carta. Para uma melhor
compreensão dessa passagem, Lenski argumenta que “deveríamos lembrar que nas
primeiras igrejas qualquer membro podia falar nas reuniões. O texto de 1 Coríntios
14.26-34 é instrutivo: qualquer irmão pode contribuir com alguma palavra. No entanto,
Paulo coloca restrições: essa contribuição deve ocorrer apenas com o propósito da
edificação; ela deve ocorrer com a devida ordem.

Assembléia de Deus
Em Mateus 5.19 lemos sobre a advertência de Jesus quanto à seriedade e a
fidelidade dos discípulos no ensino do Evangelho. Devido a sua importância, Jesus
estabeleceu o ensino como um meio de propagar o Evangelho a toda criatura e, assim,
ordenou a sua Igreja que fizesse seguidores do Caminho pelo mundo (Mt 28.19,20). É
interessante notarmos o paralelo que Tiago faz em relação à advertência proferida por
Jesus em tempo anterior: Quem foi vocacionado para ser mestre não pode ter o
"espírito" dos fariseus, mas o de Cristo (Mc 12.38-40).
Mc 12.38-40
“E, ensinando-os, dizia-lhes: Guar-dai-vos dos escribas, que gostam de andar com vestes compridas, e
das saudações nas praças,
e das primeiras cadeiras nas sinagogas, e dos primeiros assentos nas ceias;
que devoram as casas das viúvas e isso, com pretexto de largas orações. Estes receberão mais grave
Condenação.”

Assembléia de Deus
Ensinar é coisa séria. Logo, os mestres devem exercer esta missão com muita
seriedade. Jesus foi muito enfático e contundente ao advertir os discípulos sobre isso:
“Qualquer, pois, que violar um destes menores mandamentos e assim ensinar aos
homens será chamado o menor no Reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e
ensinar será chamado grande no Reino dos céus” (Mt 5:19). Na igreja do primeiro
século da era cristã, o ministério de mestre incluía não só o ensino aos discípulos, mas
também a defesa da Palavra diante dos adversários da fé cristã. Estas duas esferas de
atuação faziam parte do ministério da liderança didática, objetivando o cumprimento
da Grande Comissão: “Ide… pregai o evangelho… fazei discípulos… ensinando-os a
obedecer a tudo o que eu lhes ordenei…” (Mt 28:19,20).
Na igreja de Antioquia, os mestres tinham o mesmo status que os profetas
que enviaram a Paulo e Barnabé (veja At 13.1). Os mestres eram o ponto de contato
para todos os novos crentes, porque os convertidos precisavam receber instrução sobre
os fatos do Evangelho, e os professores os edificavam na fé.

Assembléia de Deus
Quem domina ou controla a sua língua, sem cometer delitos (excessos,
descontroles, julgamentos precipitados, difamações, etc.), sem dúvida, é "perfeito". O
controle da língua significa que a pessoa tem a capacidade de controlar as demais
áreas da vida, pois a língua é poderosa "para também refrear todo o corpo". Quem
tem domínio sobre a língua, tem igualmente o coração preservado, pois a boca fala do
que o coração está cheio. Discipline-se! Faça um propósito com Deus e consigo
mesmo: não empreste os seus lábios para fazer o mal.
A língua é um pequeno órgão do nosso corpo, porém seu poder é comparado a um fogo
destruidor.

Assembléia de Deus
Tiago diz que se alguém não tropeça em palavra — se não cometemos erro no
falar — podemos ser considerados homens perfeitos. Aquele que controla suas palavras
pode refrear (guiar ou controlar) toda a sua conduta. Tiago está usando um tipo de
provérbio — uma generalização para enfatizar o lugar-chave da fala na vida cristã. Ela é
comparável à afirmação de Jesus: “Porque por tuas palavras serás justificado e por tuas
palavras serás condenado” (Mt 12.37). O que Tiago quer dizer com varão [...] perfeito?
O adjetivo perfeito (teleios) normalmente refere-se ao propósito ou função do
substantivo modificado. Nesse contexto, poderia significar: “aqueles que alcançam
plenamente o seu elevado chamado”. O cristão que é cristão no seu falar está
agradando plenamente a Deus. Ele é varão [...] perfeito, no sentido que Jesus ordenou
aos seus discípulos a usar um falar franco e direto (Mt 5.37) e então acrescentou: “Sede
vós, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso Pai, que está nos céus” (Mt 5.48). A luz
dessa verdade um cristão apenas pode se unir à oração do Salmista: “Sejam agradáveis
as palavras da minha boca e a meditação do meu coração perante a tua face, Senhor,
rocha minha e libertador meu!” (SI 19.14)”. A. F. Harper. Comentário Bíblico Beacon. Tiago. Editora CPAD. Vol.
10. pag. 174.].

Assembléia de Deus
1. As pequenas coisas no governo do
todo (vv.3-5).
2. "A língua também é um fogo"
(vv.6,7).
3. Para dominar a língua.

Assembléia de Deus
Tiago faz uma analogia acerca da nossa capacidade de usarmos a língua. Ele
remete-nos ao exemplo do leme dos navios e do freio dos cavalos. Apesar de tais
objetos serem pequenos, porém, são fundamentais para controlar e dirigir transportes
grandes e pesados. Assim, o apóstolo nos mostra que, apesar de pequena, a língua é
capaz de realizar grandes empreendimentos - edificantes ou destrutivos. Como um
pequeno membro é capaz de "acender um bosque inteiro"?

Assembléia de Deus
A língua é um pequeno membro (v. 5), mas seu poder e influência para o bem
e o mal são desproporcionais ao seu tamanho. A palavra “refrear” ilustra o uso do freio
nas bocas dos cavalos: um pequeno membro, mas seu tamanho não é a verdadeira
medida da significância das nossas palavras. O Comentário do Novo Testamento
Aplicação Pessoal (Editora CPAD) traz o seguinte comentário: “O que estas coisas têm
em comum? Todas elas são pequenas, mas são controladores muito eficientes - elas
controlam alguma coisa muito maior que elas mesmas. Tiago está explicando o poder
destruidor das nossas palavras. Nós vemos isto evidenciado na história, quando
ditadores como Adolf Hitler, o aiatolá Khomeini, Josef Stalin e Saddam Hussein usaram
suas palavras para mobilizar as pessoas para destruir outras. Nós vemos isto
evidenciado nas divisões da igreja e na ruína da reputação de um pastor. E nós vemos
como a violência verbal no lar pode destruir a própria personalidade e a natureza
humana de cônjuges e crianças. Satanás usa a língua para dividir as pessoas e colocá-las
umas contra as outras.

Assembléia de Deus
Quantas pessoas não frequentam mais as nossas reuniões porque
foram feridas com palavras? Você já se fez essa pergunta? É preciso usar
nossa língua sabiamente, pois "a morte e a vida estão no poder da língua
[...]" (Pv 18.21). Grande parte dos incêndios nas florestas inicia através de
uma pequena fagulha. Todavia, essa faísca alastra-se podendo destruir
grandes áreas de vegetação. Da mesma forma, são as palavras por nós
pronunciadas. Se não forem proclamadas com bom senso, muitas tragédias
podem acontecer.

Assembléia de Deus
A terceira figura de Tiago que contrasta a magnitude da causa e a extensão
dos efeitos também introduz a ideia dos resultados trágicos do falar incontrolado: Vede
quão grande bosque um pequeno fogo incendeia. A língua também é um fogo (w. 5-6).
Tiago agora descreve a língua perversa. Easton traduz: “Neste mundo de injustiça, a
língua é colocada entre os nossos membros”. 5 Esse fogo destrói com o seu calor e
contamina todo o corpo (v. 6) com sua fumaça. O incêndio inflamado por uma língua
descontrolada é causado pelo Diabo; é inflamada pelo inferno. O curso da natureza é
interpretado da seguinte forma: “O curso normal dos afazeres humanos é inflamado —
tornando-se destrutivo para a humanidade — por línguas perversas”. “Você e eu não
existimos meramente como entidades separadas. Cada um de nós não é como uma casa
separada da outra [...] Tiago nos vê como casas que estão reunidas em uma grande
cidade. Um fogo que acende uma casa, logo se espalhará e se tomará um grande
incêndio destrutivo”. O sentido do versículo todo é bastante claro na Bíblia Viva: “E a
língua é uma chama de fogo. Está cheia de maldade e envenena todos os membros do
corpo.

Assembléia de Deus
Ainda no versículo sete, Tiago faz outra ilustração em relação ao
tema do uso da língua. Ele mostra que a natureza humana conseguiu domar e
adestrar as bestas-feras, as aves, os répteis e os animais do mar. Mas a língua
do ser humano até hoje não houve quem fosse capaz de dominar. Por esforço
próprio o homem não terá forças para domar o seu desejo e as suas
vontades. Mas quando Deus passa a nos governar, a língua do crente deixa
de ser um órgão de destruição e passa a ser um instrumento poderoso e
abençoador, usado para o louvor da glória do Eterno. A fim de dominar a
nossa língua, devemos entregar o nosso coração inteiramente ao Senhor,
"Pois do que há em abundância no coração, disso fala a boca" (Mt 12.34).
Aprendemos com o meio-irmão do Senhor que embora a língua seja um pequeno órgão do
nosso corpo, ela tem poder para edificar e destruir pessoas e instituições. Precisamos submeter
este pequeno órgão ao Criador.

Assembléia de Deus
Foi necessário que Paulo tratasse este problema com muita firmeza. “Rogo-vos,
porém, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma
mesma coisa, e que não haja entre vós dissensões; antes sejais unidos em um mesmo
pensamento e em um mesmo parecer“(1Co 1:10).
Portanto, amados irmãos, discipline-se! Faça um propósito com Deus e consigo mesmo:
não empreste os seus lábios para fazer o mal. “Se alguém entre vós cuida ser religioso, e
não refreia a sua língua, antes engana o seu coração, a religião desse é vã”(Tg 1:26).
“Porque quem quer amar a vida e ver os dias bons, refreie a sua língua do mal e os seus
lábios não falem engano”(1Pe 3:10). “Porque por tuas palavras serás justificado, e por
tuas palavras serás condenado” (Mt 12:37).

Assembléia de Deus
1. Bênção e maldição (v.10).
2. Exemplos da natureza (vv.11,12).
3. Uma única fonte.

Assembléia de Deus
Tiago até reconhece a possibilidade de alguém usar a língua de modo
ambíguo. Entretanto, deve a mesma língua que expressa o amor a Deus, deixar-se
usar para destruir pessoas? Apesar de o meio-irmão do Senhor dizer que tudo que
existe obedece sua própria natureza, se experimentamos o novo nascimento,
tornamo-nos uma nova criação, isto é, adquirimos outra natureza. Esta tem de ser
manifesta em nosso falar e agir. Portanto, se você foi transformado pela graça de Deus
mediante a fé de Cristo, a sua língua não pode ser um instrumento maligno. A fofoca,
a mentira, a calúnia e a difamação são obras carnais e não podem ter lugar em nossa
vida.

Assembléia de Deus
O que se tem dito até com Tiago, não implica dizer que a língua seja incapaz
de falar o bem, de abençoar. Ele afirma que este pequeno órgão é notadamente
inconstante, e está propensa a falar mal. Como é estranho que a língua consiga
bendizer a Deus e Pai, em um momento, e, a seguir, amaldiçoar os homens. Devemos
ter, pelos seres humanos, a mesma atitude de respeito que temos por Deus, porque eles
foram criados à sua imagem. Mas temos esta Língua horrível de duas faces, de modo
que de uma mesma boca procede bênção e maldição. Quando entrava no santuário, o
sumo sacerdote de Israel trazia na cobertura de sua cabeça as palavras: “SANTO PARA
O SENHOR” (Êx 28.36; 39.30), isto é, ele era propriedade de Deus e reservado
exclusivamente ao serviço dEle. Do mesmo modo nosso Senhor, que nos “comprou por
preço” (1Co 6.20), visa praticamente “inscrever” a frase “SANTO PARA O SENHOR” em
nossa vida, em especial sobre nossa língua e nossos lábios, declarando-nos pertencentes
a ele e reservados exclusivamente para o seu serviço (Sl 51.17; 71.23).

Assembléia de Deus
O líder da igreja de Jerusalém usa dois exemplos da natureza para apontar a
incoerência de agirmos duplamente. Tiago questiona a possibilidade de a fonte que
jorra água doce jorrar igualmente água salgada. Para provar a impossibilidade natural
deste fenômeno, o meio-irmão do Senhor pergunta, de maneira retórica, se uma
figueira poderia produzir azeitonas, e a videira, figos. Naturalmente, a resposta é um
sonoro não! Portanto, a pessoa que bendiz ao Senhor não maldiz o próximo. Se Deus
é amor, como podemos odiar alguém?

Assembléia de Deus
Essa contradição na conduta é tão desnatural quanto imoral. A palavra
Porventura espera um claro “não” como resposta. O sentido é: “Você certamente não
espera isso, espera?”. Ninguém que visita fontes salgadas, como as que podem ser
encontradas próximo ao Mar Morto, esperaria encontrar água salgada e água doce
vindo da mesma fonte. E se isso ocorresse, a água salgada estragaria a doce; a má
estragaria a boa. O pomar e a vinha ensinam a mesma verdade. “Conhece-se o fruto
pela árvore”. Jesus lembrou aos seus ouvintes que não se colhem “uvas dos espinheiros
ou figos dos abrolhos” (Mt 7.16). Tiago faz eco a essa verdade quando pergunta: pode
também a figueira produzir azeitonas ou a videira, figos? (v. 12).

Assembléia de Deus
Aquele que bebe da água da vida não pode fazer jorrar água para morte.
Quem bebe da água limpa do Cristo de Deus não pode transbordar água suja.
Portanto, a palavra proferida por um discípulo de Cristo deve edificar os irmãos, dar
graça aos que ouvem e sarar quem se encontra ferido.
Como servos de Deus, não podemos utilizar nossa língua para expressar palavras de adoração
ao Senhor e em seguida utilizá-la para destruir o nosso próximo.

Assembléia de Deus
“Na Palestina, região árida e seca, quando se fala em fonte, fala-se de um
lugar muitíssimo precioso. A fonte é um lugar onde os sedentos, os cansados chegam e
encontram alento, vida, força, ânimo e coragem para prosseguirem a caminhada da
vida. A Bíblia fala de Agar perambulando no deserto com seu filho Ismael. A água
acabou, a sede implacável a dominou e o desespero tomou conta dela e do seu filho.
Sem esperança, sentou-se longe do seu filho para chorar, pois não tinha coragem de vê-lo
morrer na ânsia da sede implacável. Mas, do céu o anjo de Deus lhe falou. Mostrou-lhe
uma fonte a jorrar água perto de Ismael e a esperança brotou em sua alma, a vida
floresceu em seu peito e o futuro sorriu para ela (Gn 21.15-21). Assim é uma palavra
boa: traz alento em meio ao cansaço; traz esperança em meio ao desespero; traz vida
no portal da morte.

Assembléia de Deus
Subsídio Teológico
Tiago emprega duas metáforas para descrever a habilidade da língua em
'refrear todo o corpo' - o freio nas bocas dos cavalos e o leme no navio. Nos dois
exemplos, qualquer uma das menores partes é capaz de controlar a direção e as ações de
todo conjunto. No entanto, a relação entre a língua e o resto do corpo é diferente
daquela de um freio com o cavalo ou de um leme com o navio; ela não controla
diretamente as ações de uma pessoa. Devido à imperfeita adaptação dessa analogia,
alguns comentaristas sugeriram que Tiago está estendendo sua discussão ao papel dos
professores da Igreja. É a 'língua' do mestre que controla todo o 'corpo' da Igreja. Porém,
a principal preocupação de Tiago nessa seção da carta está dirigida às atitudes individuais
dos crentes, e não à vida coletiva da Igreja (uma questão que ele analisa em 5.13-20).
Assim sendo, [...] pode ainda estar fazendo uma ilustração da ideia dos ensinamentos de
Jesus quando diz que 'do que há em abundância no coração, disso fala a boca' (Mt 12.34;
Tg 3.10), onde o desejo do indeciso coração humano profere tanto a bênção quanto a
maldição)" (ARRINGTON, French L; STRONSTD, Roger. (Eds.). Comentário Bíblico
Pentecostal Novo Testamento. Vol. 2. 4. ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2009, pp. 873-74).

Assembléia de Deus
Uma vez Salomão disse que a boca do justo é manancial de vida
(Pv 10.11), e que as palavras da boca do homem são águas profundas (Pv
18.4). Tomemos o devido cuidado com a maneira como usamos a nossa
língua. Não esqueçamos que, no dia do Juízo, daremos conta a Deus de
toda palavra ociosa proferida pela nossa boca (Mt 12.36).
Revista CPAD

Assembléia de Deus
1. Qual é a palavra hebraica utilizada para mestre? Qual é o seu significado?
R. A palavra hebraica para mestre é rabbi, cujo significado é "meu mestre".
2. Devido a sua importância, como Jesus estabeleceu o ensino?
R. Jesus estabeleceu o ensino como um meio de propagar o Evangelho a toda criatura e, assim,
ordenou a sua Igreja que fizesse seguidores do caminho pelo mundo (Mt 28.19,20).
3. O que significa o controle da língua?
R. O controle da língua significa que a pessoa tem a capacidade de controlar as demais áreas da
vida, pois a língua é poderosa "para também refrear todo o corpo".
4. Segundo a lição, o que devemos fazer a fim de dominar a nossa língua?
R. A fim de dominar a nossa língua, devemos entregar o nosso coração inteiramente ao Senhor,
"pois do que há em abundância no coração, disso fala a boca" (Mt 12.34).
5. De acordo com Salomão, o que são as palavras da boca do homem (Pv 18.4)?
R As palavras da boca do homem são águas profundas (Pv 18.4).

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