El documento resume el concepto de libertad de Tomás de Aquino según su obra Aurora Consurgens. Aquino ve la libertad como la capacidad de optar por el bien común sobre los propios intereses. Describe 7 virtudes del Espíritu Santo que guían hacia acciones benéficas. También analiza que la tiranía no puede durar porque es odiosa para la gente, y que eventualmente surgirá alguien que se levante contra el tirano con el apoyo popular.

1. En la obra de Aurora Consurgens Tomas de Aquino refleja su concepto de libertad en la valentía de aquellos hombres que opten por hacer lo justo, lo correcto y para el bien de todos y como beneficio se les consignara a ellos algo a cambio como muestra de agradecimiento por su esfuerzo, valentía y bondad. En este libro mencionan que “a aquel que se atreva a romper las puertas de hierro…aquel que arrancará las cadenas de la prisión de la tiniebla, se abrirá las puertas a una casa que según Santo tomas tiene sus fundamentos en la Roca que solo podrá ser partida por la mejor sangre de macho cabrío, y que aquellos que tengan las llaves del reino de los cielos podrán contemplar la decoración de esa casa que según Aquino no puede ser descrita pero se cree que esta ornada con 14 piedras angulares que están fundamentadas en designar 14 virtudes: la salud, la humildad, la santidad, la castidad, la energía, la fe, la esperanza, la caridad, la bondad, la paciencia, el equilibrio, la inteligencia y la obediencia(aunque en el libro no se menciona la sexta virtud, no aparece). <br /> Santo Tomás de Aquino dice que la gloria y la libertad sólo la conoce aquel que comprende como los cielos han sido hechos de tierra, y como la tierra permanece en la eternidad mientras los cielos se funden sobre ella; se basa en un concepto que describe y narra la libertad alcanzada por la gloria, el cual dice “Eres tú el que ha puesto la tierra desde sus bases, inconmovibles por los siglos de los siglos. Desde la profundidad de las cubres vistiéndola. Las aguas, el aire ígneo, se mantienen sobre las montañas y los pájaros del cielo harán de ellos su morada. Los elementos superiores darán de beber a la tierra para que se sacie del fruto de sus obras”. <br />Tomás de Aquino desmenuza con rigor digno de admiración todo tipo de cuestiones, se limitará a condenar en su gran tratado el comercio con oro y plata falsos, dejando en el aire la posibilidad del Arte Regia. El mensaje filosófico queda oculto, no tanto por la intención de Tomás por velar el secreto de su arte sino como resultado de una exposición intuida y poética que arranca el previo conocimiento de la letra sacra. <br />Santo Tomas de Aquino encontró en su concepto de la libertad un punto muy importante que es la sabiduría a la cual Tomás de Aquino solicita y es solicitada como una ciencia divina que se erige como celadora de la piedra filosofal, piedra donde surge el fuego, el fuego que ilumina y que guía: es el mítico fuego, inicio de las luces, fin de las tinieblas, revelador del secreto de transmutación natural, de hecho Santo Tomás de Aquino nos dice que reflexionar sobre las palabras de la Sabiduría es un acto perfectamente natural, un acto sutil que la lleva a la perfección. Según Aquino menciona que el sabio consagra su ocio a los profetas, penetra en los misterios de las parábolas y busca el sentido oculto de los proverbios. Aquino también nos dice que en apariencia no hay nada tan vil y nada tan estimable en cuanto a naturaleza y dice que el mismo Dios no ha querido que se le ponga precio. Aquino dice que la Sabiduría es despreciada por los necios que al ignorar su naturaleza rehúyen su bendición, y entonces esta sabiduría se alejara de ellos. <br />Santo Tomas de Aquino como se menciono en su concepto de libertad opta por el bien en la libertad en donde las acciones del hombre tienen como objetivo beneficiarse con el bien, y en el libro refleja al Espíritu Santo como el ejemplo de hombre que opta por las acciones en beneficio del bien ya que menciona siete virtudes: En primer lugar calienta la tierra que estaba muerta de frío y desecada por el calor. En segundo lugar el espíritu extingue el fuego intenso al amenazar con su propio incendio. En tercer lugar el espíritu reblandece la dureza de la tierra, disolviendo las partes más densas y más compactas. En cuarto lugar después de haber ahuyentado las tinieblas el espíritu ilumina. En quinto lugar el espíritu separa lo puro de lo impuro. En sexto lugar conduce a la superficie el alma oculta, exaltando lo que está por debajo. En séptimo lugar el espíritu inspira, puesto que transforma el cuerpo terrestre en espiritual. <br />En el libro de Tomas de Aquino “La Monarquía” dice que Aquino está inspirado en Aristóteles y en San Agustín, pero la diferencia es que Tomas de Aquino toma la concepción de la paz como tranquilidad en el orden, de hecho la considera como una condición esencial para la libertad y una comunidad perfecta. Y dice en el Comentario al Evangelio de San Mateo “La comunidad es triple. De la casa o familia, de la ciudad y del reino. La casa es la comunidad, que consiste en aquellos por quienes son ejecutados los actos comunes: consiste en una triple unión; la del padre y el hijo, del marido y la mujer y del señor y el siervo. La comunidad del la ciudad contiene todas las cosas que son necesarias para la vida del hombre. Por lo cual es la comunidad perfecta en cuanto a las cosas necesariamente necesarias. La tercera comunidad es la del reino, que es la comunidad consumada. Si no existiese el temor de los enemigos, no podría una ciudad subsistir por sí misma: por lo tanto, a causa del temor de los enemigos es necesaria la comunidad de muchas ciudades que forman un reino.”<br />Tomas de Aquino sabe que la felicidad humana sólo es total en la bienaventuranza eterna. Por eso el rey debe procurar a la comunidad una vida en la que sea posible la búsqueda de ese fin eterno y bienaventurado.<br />Otro punto relevante sobre el concepto de libertad de Tomás de Aquino es el tema de la Tiranía en donde el menciona “El tirano está privado de aquella bienaventuranza que a los reyes es debida como premio y, lo que es más grave, se hace acreedor del máximo tormento como castigo” y también dice “El dominio de los tiranos no puede ser duradero, porque resulta odioso para la multitud. No puede mantenerse mucho tiempo lo que repugna a los deseos de la multitud quizá para nadie la vida terrena pase sin que tenga que sufrir alguna adversidad. Y, llegado el tiempo adverso, no pueda faltar la ocasión para levantarse contra el tirano, y, cuando la ocasión se presenta, entre muchos habrá uno que la aprovechará. Y el pueblo secundará anhelante al insurgente y no quedará sin éxito lo que se acomete con el favor de la multitud.”<br />