3. Filosofía de la educación
Reflexiva
Critica
Analítica
Normativa
4. Orígenes y precursores de
la filosofía educativa
• Sócrates
470-399 a. C.
MAYEUTICA
• Platón
427-347 a. C.
DIALECTICA
• Aristóteles
384 a. C.-322 a. C.
EVOLUCION
5. Funciones de la filosofía educativa
Reflexiona sobre la educación y su problemática
Analiza teorías pedagógicas
Efectúa criticas de las teorías educacionales
Deduce principios generales de la educación
Analiza los fines de la educación
Estudia la epistemología de las materias
Profundiza en los aspectos propios de la pedagogía. Como metodologías, teorías del currículo,
Analiza las ideologías que subyacen en las políticas educacionales, como en la filosofía cristiana o marxista
Orienta principios fines y métodos de la pedagogía
Estudia y establece las relaciones con otras ciencias de la educación.
6. Orígenes y precursores de
la filosofía educativa
• John Dewey (Burlington (Vermont), 20 de octubre de 1859
– Nueva York, 1 de junio de 1952) fue un filósofo,
psicólogo y pedagogo estadounidense.
8. La epistemología
(del griego ἐπιστήμη (episteme), "conocimiento", y λόγος (logos), "estudio") es la
rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento.
9. Es la disciplina que se encarga de responder a las
preguntas de:
¿Qué es la ciencia?;
¿Qué es la cientificidad?
y ¿Qué es lo científico y lo no científico?
Cuestionamientos que plantea la
epistemología
10. Problemas que atiende la Epistemología
La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas
tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas
que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los
cuales se le justifica o invalida, así como la definición clara y precisa
de los conceptos epistémicos más usuales, tales como:
verdad objetividad realidad justificación
11. Carr (1996): Es necesario en la Labor como Profesor e investigador Replantear
el tipo de Conocimiento y de aprendizaje que se construye en la escuela. Así
como los roles que tanto el Maestro como el estudiante desempeñan en dichos
procesos.
Bachelard: ¿Dar y sobre todo Mantener un interés vital en investigación
desinteresada no es el primer deber del educador, cualquiera sea la etapa
formativa en la que se encuentra?, el autor plantea que
.
Supuestos Epistemológicos
13. ¿Qué son los valores?
• La axiología es la disciplina filosófica que se encarga del estudio de los valores.
• Según UNESCO, el valor se sitúa en dos extremos:
• Valores económicos, basados en productos, riqueza y precio de las cosas muy concretas.
• Valores abstractos, intangibles: libertad, paz, justicia...
14. Concepto de Valor
• los valores se refieren a ciertas “dignidades” de las cosas, estimaciones que ponemos
sobre los hechos y realidades o que descubrimos en ellas.
15. Corrientes axiológicas
SUBJETIVISTA
• Los valores no existen por sí mismo sino en relación con el hombre y con
la historia.
• El valor es una elección personal en manos de la persona, dependen del
interés del individuo.
• Los valores no son, sólo valen. Para algunos teorías lo valioso es lo que
nos complace. Es una tendencia actual considerar que "lo que me gusta"
es lo que vale.
16. Corrientes axiológicas
OBJETIVISTA
los valores son puros, existen en sí mismos, son eternos, inmutables,
independientes y absolutos.
• Todo lo que contribuye a la realización del hombre como persona.
• Los valores son algo exterior a la persona que se pueden imponer desde
fuera del sujeto.
• La escuela debe imponer a los niños la escala de valores representativa
de la población adulta.
17. Transmisión a través de la
conducta
• Los valores se ponen en práctica en la vida cotidiana, en cada
acción y decisión
18. Supuestos axiológicos
Carr: Es indispensable Estimular la curiosidad Natural y Facilitar sus propias indagaciones
Bachelard: en Necesario el concepto de Formación en términos de una autentica actitud Científica
Maturana: Es Necesario Aceptar la diversidad de ideas respetando las ideas de los otros es decir un vivir
y convivir humano sabio.
Vasquez: Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o
abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la
persona. Son guías que dan determinada orientación a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada
grupo social.
20. ¿Qué explica la teleología?
Que la respuesta de un sistema no está determinada por causas anteriores sino por causas posteriores que pueden
delegarse a un futuro no inmediato en tiempo y espacio, es decir, supone que todo en el mundo y más allá, está
vinculado entre si y que existe una causa superior, que está por encima y lejos de la causa inmediata.
Por ejemplo:
• El fin de la semilla es convertirse en árbol, como el fin del niño es ser hombre; es decir tiene una finalidad que
está determinada por su forma o esencia y a la cual aspira.
21. Fundamento sociológico de la Teleología
en la Educación
• La sociología (del latín socius, socio, y del griego «λóγος» logos) es
la ciencia social que estudia los fenómenos colectivos producidos
por la actividad social de los humanos, dentro del contexto histórico-
cultural en el que se encuentran inmersos.
• La función social de la escuela es crear un tipo concreto de hombre
más apto para encajar en unas condiciones culturales determinadas.
22. Supuestos teológicos
Carr (1996): es imprescindible un replanteamiento en el concepto de formación.
Bachelard: el concepto de formación implica una acción profunda ejercida sobre estudiante, tendiente a
la trasformación de todo su ser que apunta simultáneamente sobre el saber hacer, el saber obrar y el saber
pensar
Maturana: como fin último de la formación del sujeto, se pretende que este debe ser capaz de reconocer
y comprender la realidad desde un camino explicativo de objetividad entre paréntesis, porque la
objetividad sin paréntesis no permite que el sujeto participe activamente de la construcción del
conocimiento, sino que deba responder u obedecer a lo establecido como verdad absoluta.
24. Fundamento antropológico de la educación.
• La Antropología (del griego ἄνθρωπος anthropos, 'hombre (humano)', y
λόγος, logos, 'conocimiento') es una ciencia social que estudia al ser
humano de una forma integral.
• Antropológicamente, los fines educativos están determinados por la
idea que se tenga de hombre.
Ser humano integral
25. Supuestos antropológicos
Carr señala como importante la búsqueda en la formación integral del sujeto; un sujeto que ha de
formarse para vivir y convivir en sociedad, de esta manera, el individuo es asumido como una entidad
básicamente social.
Bachelard plantea que el ser humano debe primero propender por su formación individual, esto implica
liberarse, autodestruirse, emanciparse, lo cual implica básicamente la necesidad de reconstruir todo su
saber, para luego emancipar a los demás
Maturana reconoce que el observador es una entidad biológica y, como una de las características de la
objetividad con paréntesis, plantea que en el ser humano sus habilidades cognitivas como observador son
fenómenos biológicos, ya que son alterados cuando su biología es alterada y desaparece con él o ella en el
momento de la muerte.
26. Preguntas Fundamentales que plantean las
Disciplinas de la Filosofía
• ¿Cuál es la esencia de la educación?
• ¿Es posible justificar cuál es la mejor educación?
• ¿Para qué nos educamos?
• ¿Qué tipo de hombre y de mujer se pretende formar con la educación?
• ¿Se debe imponer al educando una opción contra su voluntad?
• ¿Sobre qué valores debe fundarse todo proceso educativo?
• ¿Qué ideales deben regir el proceso de enseñanza–aprendizaje y la conducta del
hombre?
27. Corrientes de la Filosofía de la Educación
Idealista
HOMBRE CONOCIEMTO VALORES CLASES MAESTRO PROPOSITO
/FIN
El hombre es
filósofo,
modelo que
trasciende lo
carnal, lo
pecaminoso y
esta en busca
de DIOS.
El conocimiento es
recuerdo (la
circunstancia),
objeto del
conocimiento de las
ideas.
Son
universales,
absolutos
eternos y se
basan en la
bondad
mental.
Continuidad
de las ideas
de las más
nobles y
duraderas
cultura
física
(gimnasia,
matemáticas
, dialética).
Es un modelo
a seguir guía
al niño para
que
trascienda de
lo sensible a
lo ideal,
absoluto
infinito;
buscador de
la verdad
amante de lo
bello.
Llevan a que el
niño exprese su
propia
naturaleza.
Actualizar lo
divino del
hombre. La
educación debe
liberar o
actualizar lo
mejor de la
naturaleza
humana. Niño
debe reconocer
las cualidades
del hombre.
28. Corrientes de la Filosofía de la Educación
Pragmática
HOMBRE CONOCIEMTO VALORES CLASES MAESTRO PROPOSITO
/FIN
El hombre no
recibe el
conocimiento
sencillamente lo
elabora. El
hombre es
medida de todas
las cosas
concepto de
hombre monista
El conocimiento se
elabora nadie puede
enseñarle nada al niño,
ninguna idea es sagrada,
todo debe probarse
experimentalmente.
No hay orden
moral objetivo
en el universo,
la conducta del
hombre esta
regida por
criterios
absolutos e
inmutables,
toda conducta
es verificable
por sus
consecuencias
Experiencia
de vida, se
educa a través
del ambiente:
1. creación
2. clasificación
del problema.
3. formular
hipótesis.
4. actividades.
5. evaluación
Es el agente de
cambio (aunque
el principal
agente de cambio
y el centro es el
niño)
Los fines y medio
de la educación
deben de ser
flexibles y abiertos
a cambios, siendo
así informativa,
formativa
transformadora.
Desarrollando al
máximo la
capacidad de vivir
en sociedad.
29. Corrientes de la Filosofía de la Educación
Realismo
HOMBRE CONOCIEMTO VALORES CLASES MAESTRO PROPOSITO
/FIN
El hombre puede
captar, los
objetos que
existen fuera de
el. Su propósito
es realizar su
esencia, unión del
cuerpo y alma
formando una
unidad,
indisoluble,
Virtuoso.
La mente es una “tabula
rasa”, todo conocimiento
comienza con la
experiencia sensible,
proceso por el cual se
llega al conocimiento
sensación, sentido
común, alma intelecto.
- Prudencia.
- Autonomía.
- virtud.
- libertad.
Liberal no
debe incluir
artes
manuales,
(propias del
esclavo)
Función es
proveer
experiencias para
el desarrollo, de
las capacidades
del individuo.
Estimula al
estudiante a
razonar. Siendo
guía, facilitador.
Felicidad del
hombre debe
buscar la
formación de un
hombre prudente y
virtuoso. Buenos
hábitos del
individuo.
30. Corrientes de la Filosofía de la Educación
Existencialismo
HOMBRE CONOCIEMTO VALORES CLASES MAESTRO PROPOSITO
/FIN
La existencia del
hombre procede
de su esencia, el
hombre exitoso
se desarrolla y
luego se define a
si mismo, se
realiza a través de
sus acciones.
La verdad es
puramente subjetiva, lo
cierto para una
persona no es lo cierto
necesariamente para
otra. Cada uno percibe
la experiencia de la
enseñanza y
aprendizaje de manera
diferente.
El individuo crea
sus valores, define
por si mismo su
vida individual
desde la
responsabilidad, y
la libertad
Deben hacer
énfasis en el
crecimiento
de su
capacidad
efectiva, de su
capacidad de
amar apreciar
y responder
emocionalme
nte a su
circunstancia.
Modelo: de
autenticidad no
puede ser
conformista,
mediocre o
insensible, debe
respetar la
libertad del niño,
no es un mero
transmisor de
conocimiento.
Con la educación el
hombre se
convierte en un ser
autentico, este debe
ayudarse a
descubrirse como
un ser
completamente
libre y responsable
de su vida.
32. Teoría del Conductismo
• El objeto de estudio es la conducta, que dependerá de la situación, la respuesta y del organismo.
• El método es absolutamente empírico, en ningún caso será subjetivo.
• La conducta está sustentada por tres pilares: la situación, la respuesta y el organismo.
• Se concibe la psicología como una ciencia aplicada cuyo fin es la predicción y modificación de la
conducta.
34. Teoría del Constructivismo
La perspectiva constructivista del aprendizaje puede situarse en oposición a la
instrucción del conocimiento o consciencia. En general, desde la postura
constructivista, el aprendizaje puede facilitarse, pero cada persona reconstruye
su propia experiencia interna, con lo cual puede decirse que la inteligencia no
puede medirse, ya que es única en cada persona, en su propia reconstrucción
interna y subjetiva de la realidad.
35. Teoría Socio-Contructivismo
• El ser humano, actúa sobre la realidad, con el fin de transformarla, y
transformarse el mismo a través de instrumentos psicológicos
denominados mediadores, o herramientas, siendo la principal, el
lenguaje.
• Zona de desarrollo próximo: Plantea, que se aprende en el ámbito
social, por interacción y en forma deliberada, permitiendo que el niño
se comprometa en las actividades que realiza.
• El lenguaje, es la herramienta para la interacción social.
• Internalización. Paso de los conocimientos del dominio público al
dominio individual.
36. Teoría del Aprendizaje Significativo
• Existe una interacción entre la nueva información con aquellos que
se encuentran en la estructura cognitiva.
• El aprendizaje nuevo adquiere significado cuando interactúa con la
noción de la estructura cognitiva.
• La nueva información contribuye a la estabilidad de la estructura
conceptual preexistente.
39. Teoría del Aprendizaje Significativo
Teoría Mecanica o Memorístico:
La nueva información no se vincule
con la moción de la estructura
cognitiva, dando lugar a una
acumulación absurda, ya que el
aprendizaje no es el optimo.
Teoría de Asimilación:
Este proceso tiene lugar cuando una
nueva información, es potencialmente
significativa, es decir, lógicamente
posible de ser relacionada con otros
conocimientos previos, es vinculada por
el aprendiz con una idea más general
