Antiguo Testamento - El Deuteronomio

1. El Deuteronomio

2. Una fuente propia y original
 Hipótesis: escuela deuteronómica (fuente D), fiel a una
tradición y una orientación ideológica. S. VIII-VII a.C.
 Surgida en el reino del Norte.
 Próxima al profetismo yahvista y a Oseas.
 Enfatiza la fidelidad a Dios y la justicia social.
 En el libro hay añadidos posteriores y reelaboraciones
post-exílicas de la escuela sacerdotal (P).

3.  Moisés es un modelo de líder y profeta. Ejemplo para
Josué y otros.
 Se le atribuyen los discursos, pero él no es su autor.
 Son elaboraciones posteriores en tiempos de la
monarquía, el exilio y el post-exilio.
 Perspectiva: desde Israel, no desde afuera.
 Se menciona la muerte de Moisés fuera de la tierra…
misterio trágico.
 Estudios de Moshe Weinfeld y David Levinson.

4. Tres discursos de Moisés antes de entrar en la Tierra
Prometida.
 Primer discurso: repaso histórico desde el Sinaí al
presente. El pueblo es exhortado a recordar.
 Segundo discurso: introducción histórica + corpus legal
(Código Deuteronómico).
 Tercer discurso: exhortaciones. El pueblo ha de elegir, la
fortuna o la desgracia dependen de su responsabilidad.
 Apéndices. La Canción de Moisés. Muerte de Moisés.

5.  El estilo del Deuteronómico es rico, formal, solemne y
distinto al del resto de libros bíblicos.
 Promete vida y prosperidad si es fiel a Dios. Ruina y
desgracias si peca y sigue a otros ídolos.
 El código legal se centra en las leyes religiosas y morales.
 Las leyes civiles siguen una línea humanitaria.
 Reelabora leyes antiguas (Código de la Alianza) y las
adapta a nuevas situaciones (v. esclavitud).
 Imita los tratados asirios; es una forma literaria política
dirigida a Dios.

6.  La centralidad del santuario en Jerusalén.
Vinculación a la reforma del rey Josías.
Necesidad de reforzar la identidad del pueblo.
Prohibición de santuarios en montes y culto a otros dioses.
Vinculación con los profetas del Norte y el yahvismo.
 El espíritu humanitario.
En contexto de monarquía y sociedad sedentaria, se apela a
la justicia y la protección de los más pobres y vulnerables.
Amor a Dios y justicia social son preferibles a un culto vacío.

8. Dios es fiel y da su amor gratuito, eligiendo al pueblo.
Israel está llamado a ser santo.
El pueblo debe responder en consecuencia:
 Si es leal a Dios, recibirá abundancia, paz y bienes.
 Si es infiel, caerá en la ruina.
Por tanto, el destino del pueblo es consecuencia de su
elección y de su conducta.

9. En relación a Dios:
 Se ataca el culto ritual, vacío e interesado
 Se apela al amor gratuito de Dios.
En relación al hombre:
 Crítica de la injusticia social y la desigualdad en una
sociedad opulenta (profetas, Oseas)
 Se clama por la justicia y la protección de los más débiles.

10.  Centralización del culto en Jerusalén. Disposiciones
especiales para los sacerdotes y levitas.
 Abstracción de la divinidad: el templo es el lugar donde
habita su nombre, no él directamente.
 Dios se puede escuchar, pero no ver. No signos visuales.
 Los sacrificios son ofrendas que luego se reparten entre
los sacerdotes y los pobres.
 Insistencia en la justicia social: pobres, huérfanos, viudas.
 Cada generación renueva el pacto con Dios en el monte
sagrado. Se actualiza la alianza.

11.  El amor a Dios: shemá Israel.
Escucha, Israel, Yahvé es tu Dios, solo Yahvé. Amarás al Señor tu
Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.
Graba en el corazón las palabras que hoy te entrego. Imprímelas
sobre tus hijos. Recítalas cuando estés en casa y cuando
viajes, cuando te acuestes y cuando te levantes. Átalas como una
señal en tu mano y póntelas como una cinta en tu
frente, inscríbelas en el lindar de tu casa y en tus puertas (Dt 6, 4).
 Israel, pueblo escogido y santo.
Mira los cielos y la tierra y todo lo que contienen. Son de Yahvé, tu
Dios. Pero él sólo se inclinó hacia nuestros padres, los amó y entre
todos los pueblos escogió a su descendencia, es decir, a
vosotros, hasta el día de hoy (Dt 10, 14).

12. El contenido de esta presentación está basado en:
• Curso de Introducción al Antiguo Testamento, impartido por la
profesora Christine Hayes en la Universidad de Yale, durante el curso
2006-2007. Ver enlace.
El curso es de libre acceso por la Red y se permite la difusión de su
contenido citando la fuente.
• Rafael de Sivatte, Dios camina con los pobres, UCA (Universidad de
Centro América), El Salvador, 2008.