Tiempo de Juego es una ONG fundada en 1985 con el fin de abarcar problemáticas sociales a través del juego como herramienta facilitadora.

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Asociación civil sin fines de lucro
Desde 1985 en el diseño, capacitación e implementación de juegos grupales
Personería jurídica otorgada por la Inspección General de Justicia mediante resolución 1449/11
tiempodejuego1985@gmail.com http://estiempodejuego.blogspot.com.ar/
REVISTA DIGITAL GRATUITA SOBRE DISCIPLINA LÚDICA PRODUCIDA POR TIEMPO DE JUEGO A.C.
AÑO 12 – N.º 141 AGOSTO 2022
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Juego y Tiempo de Juego bis. También estará en forma permanente en nuestro blog http://estiempodejuego.blogspot.com.ar/
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ÍNDICE Pág.
La justicia 1
El juego de lo justo y lo injusto 6
El juego sobre el hurto de la leche 7
Juego de justicia distributiva 8
Juego sobre el símbolo de la justicia 9
Juego del tutti frutti de la injusticia 11
Juego sobre “Para vos… ¿Qué es la justicia?” 12
Ofrecimiento de Tiempo de Juego: Prevención de la violencia escolar y el bullying 13
Colección de herramientas socioeducativas con facilitación lúdica 17
Ofrecimientos gratuitos de Tiempo de Juego 18
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LA JUSTICIA
(1) La justicia es representada alegóricamente por la Dama de la Justicia, una mujer con los ojos vendados
sosteniendo una balanza en una mano y una espada en la otra.
La justicia (del latín iustitĭa, que, a su vez; viene de ius —derecho— y significa en su acepción propia «lo justo»)
tiene varias acepciones en el Diccionario de la lengua española. Nació de la necesidad de mantener la armonía
entre los integrantes. Es el conjunto de pautas y criterios que establecen un marco adecuado para las relaciones
entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de
estos.

2. 2
Etimología
Aparte de la que se ha dado en la entrada del artículo, al no estar de acuerdo ciertos autores con esta raíz
etimológica se ponen de manifiesto las diferentes opiniones al respecto: Por un lado, la raíz se vincula con otros
nombres de significado y origen religioso como son: iurare, iovis o júpiter, o iuramentum, razón por la cual los
romanos creyeran que el derecho y la justicia eran un regalo de la divinidad. Sin embargo, los romanos distinguían
perfectamente entre el ámbito jurídico —ius— y el religioso o moral —fas—. Otros autores se decantan por derivar
de la raíz sánscrita yoh, como procedente de una deidad o de algo sagrado; otros estiman que deriva, también de la
raíz sáncrita yu que se relaciona con un «vínculo obligatorio».
Este conjunto de criterios o reglas tiene un fundamento cultural y, en la mayoría de sociedades modernas, un
fundamento formal, que intervienen dentro del mismo concepto y que son explicados de la siguiente manera:
El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad sobre lo bueno y lo malo
y otros aspectos prácticos de cómo deben organizarse las relaciones entre personas. Se supone que, en toda
sociedad humana, la mayoría de sus miembros tienen una concepción de lo justo y se considera una virtud social el
actuar de acuerdo con esa concepción.
El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas, que son aplicadas por jueces
y personas especialmente designadas, que tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de
la sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones.
Concepto
El concepto de justicia puede explicitarse desde diversos puntos de vista: el ético, moral, como virtud, filosófico,
religioso, del derecho y varios más. Algunos de ellos se exponen a continuación.
Desde el punto de vista filosófico
Corresponde a la Filosofía moral y a la Ética el estudio de la justicia desde el punto de vista filosófico. En ellas se
define como justicia la virtud cardinal que reside en la voluntad mediante la cual, la persona está inclinada a dar a
cada uno lo suyo, ya sea de manera individual, como sociedad o como grupos de personas, miembros de la
sociedad. Para comprender mejor esta definición es necesario hacer algunas aclaraciones:
La justicia es una virtud y «lo propio de toda virtud y hábito es ser una disposición que inclina de un modo firme y
permanente a sus actos».
La justicia, como se indicó, es una virtud cardinal, una virtud principal, ya que sobre ella gira la vida moral de la
persona.
Es una virtud que reside en la voluntad, es decir, en el «apetito racional» como indica Santo Tomás de Aquino; no
es justo quien «conoce» lo que es recto sino quien obra rectamente. Por tal razón, la justicia está en una facultad
apetitiva y al no poder radicar en el apetito sensible, reside en el apetito racional, es decir, en la voluntad.
Es una virtud en la que, al inclinar a dar a cada uno lo suyo, predomina la objetividad.
Sentido propio y metafórico de la justicia
El sentido propio de la justicia exige que haya un débito exigible, que existan personas distintas ya que se puede ser
justo o injusto respecto a otro, que debe ser una persona distinta e independiente al que practica la justicia, o la
injusticia y, finalmente, que haya igualdad entre ambas personas. Por lo tanto, las relaciones de justicia entre unos y
otros son siempre bilaterales.
Concepto de justicia en el derecho romano
El término justicia viene de iustitia. El jurista Ulpiano la definió así:
Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi; «La justicia es la constante y perpetua voluntad
de dar (conceder) a cada uno su derecho». Los preceptos o mandatos del derecho son: honeste vivere, alterum non
laedere et suum quique tribuere... («vivir honestamente, no hacer daño a nadie y dar a cada uno lo que le
corresponde»).
La palabra justicia designó, originalmente, la conformidad de un acto con el derecho positivo, no con un ideal
supremo y abstracto de lo justo. A dicho concepto objetivo corresponde, en los individuos, una especial actividad
inspirada en el deseo de obrar siempre conforme a derecho; desde este punto de vista, Ulpiano definió la justicia,
según el texto transcrito. Se cree que el jurista se inspiró en la filosofía griega de pitagóricos y estoicos. Resulta, así
que la iustitia es una voluntad que implica el reconocimiento de lo que se estima justo y bueno (aequum et bonum).
Al observar el adecuarse a la ley en las acciones humanas, los principios jurídicos se concentran de manera
constante y perpetua. De tal modo, la justicia pierde su contenido abstracto, de valor ideal y estático,
transformándose en una práctica concreta, dinámica y firme que permanentemente ha de dirigir las conductas.

3. 3
Concepto en la versión griega de los Setenta
El término «justicia» en la versión de los Setenta tiene la misma significación primaria que en el texto hebreo si bien
está influida por la mentalidad griega ya que los términos helénicos que se usan: dikē y dikaiosýnē, se refieren a la
virtud de la justicia puramente humano ya que ordena la convivencia en los ámbitos jurídicos y morales entre las
personas. Sin embargo se ha producido el efecto inverso: existen voces griegas —dikē, dikaiosýnē, krísis, kríma y
varios más— para representar en ellos unos conceptos religiosos del Antiguo Testamento que, en principio venían
expresados en hebreo como sedek, mišpāt, sedāqāh, etc. El motivo de este cambio de acepciones es, simplemente,
el que el parecido entre los términos sea mayor o menor. Para la mejor comprensión de los vocablos griegos que
expresan conceptos religiosos, se deben interpretar según sus significados hebreos.
Concepto desde el punto de vista cristiano
La palabra «justicia» aparece más de doscientas veces en cualquier traducción de la Biblia. Sin embargo, la palabra
justicia tiene unos significados y una gama de matices de lo que pueda tener en español u otras lenguas modernas.
En ella supera el ámbito moral o del derecho ya que profundiza el ámbito más profundo de lo religioso: la relación
entre Dios y el hombre y entre los hombres entre sí precisamente por su dimensión religiosa. El concepto de justicia
tiene cada vez mayor amplitud y trascendencia. Este es el valor profundo de la justicia en el momento de la Alianza
de Dios con los hombres. Este primer significado de «la justicia» está en el entorno de la fidelidad, de la sinceridad,
de la conformidad del cumplimiento de la Alianza de Dios con los hombres.
La justicia en el Antiguo Testamento
En todo el Antiguo testamento, sobre todo en el texto hebreo original, hay unas referencias constantes a este
término que es «la acción de Dios que quiere salvar al hombre» al que se le revelará poco a poco los designios
salvíficos de que Dios había establecido con el pueblo elegido, con el pueblo de Israel, especialmente ratificados en
el momento de la Alianza en el Monte Sinaí donde quedaron concretados los lazos vinculantes: las promesas de
Dios y los compromisos del pueblo. Dios ofrece el compromiso de la salvación al pueblo y este asume la fidelidad al
pacto. La justicia de Dios es salvación y benevolencia y en el hombre, su fidelidad personal. La justicia
veterotestamentaria conlleva unas exigencias, muy conocidas, entre los hombres y en la sociedad que están
recogidas y especificadas en los Diez Mandamientos. La justicia que conlleva la Alianza no es una mera relación
jurídica sino la que emana de la relación del don gratuito de Dios para con los hombres que es el don de la
salvación.
La justicia en el Nuevo Testamento
El concepto fundamental de la justicia en el Antiguo Testamento, después trasmitida al Nuevo Testamento, no sufrió
modificación alguna ni por los escritos extracanónicos del judaísmo ni por la influencia helenística. A partir de la
revelación en toda su plenitud hecha por Jesucristo, también adquiere el concepto religioso de la justicia una
dimensión mucho más profunda que en el Antiguo Testamento.
Conceptos posteriores de la justicia
La justicia se ocupa en sí del apropiado ordenamiento de las cosas y personas dentro de una sociedad. Como
concepto ha sido objeto de reflexión filosófica, legal y teológica y de debate a través de la historia. Un número de
cuestiones importantes acerca de la justicia han sido ferozmente debatidas a través de la historia occidental: ¿Qué
es justicia? ¿Qué demanda de los individuos y sociedades? ¿Cuál es la distribución apropiada de riqueza y recursos
en la sociedad?: ¿igualdad, meritocracia, de acuerdo al estatus, o alguna otra posibilidad? Hay muchas respuestas
posibles a estas preguntas de diversas perspectivas en el espectro político y filosófico.
De acuerdo a muchas teorías de justicia, es de suma importancia: John Rawls, en particular, clama que «La justicia
es la primera virtud de las instituciones sociales, así como la verdad es a los sistemas del pensamiento». La justicia
puede ser pensada como distinta y más fundamental que la benevolencia, la caridad, misericordia, generosidad o la
compasión. La justicia ha sido tradicionalmente asociada con conceptos de fe, reencarnación o divina providencia,
es decir, con una vida de acuerdo al plan cósmico. La asociación de justicia con la equidad ha sido histórica y
culturalmente rara y tal vez es una innovación moderna.
Un estudio en la UCLA en el 2008 ha indicado que las reacciones a la igualdad están «cableadas» en el cerebro y
que, «la igualdad está activando la misma parte del cerebro que responde a la comida en las ratas... Esto es
congruente con la noción de que el ser tratados de manera igualitaria satisface una necesidad básica”. Una
investigación conducida durante el 2003 en Emory University, Georgia, que involucra a monos capuchinos demostró
que otros animales cooperativos también poseen tal sentido y que «la aversión a la inequidad tal vez no sea

4. 4
únicamente humana» indicando que las ideas sobre igualdad y justicia puedan ser instintivas en naturaleza y en la
sociedad. En el lenguaje común, el término justicia arrastra consigo la intuición de que «las personas deben recibir
el trato que se merecen» y, en este sentido, conserva aún todo su vigor la definición de Ulpiano: «Dar a cada uno lo
suyo». Desde el punto de vista individual, según Aranguren, la virtud de la justicia es el hábito consistente en la
voluntad de dar a cada uno lo suyo. La justicia puede ser la base para restablecer la convivencia. Esta, se rige por el
principio de la compensación y la reparación a los ojos de la comunidad. De igual manera, se plantea que la
denuncia de las violaciones y la búsqueda de justicia han contribuido a ampliar el espacio de dichos grupos.
Restablecer los mecanismos de justicia no solo resulta fundamental para dar cara a las violaciones de los derechos
humanos, sino que también funge como una forma de prevención y de ayudar a enfrentar los conflictos del presente,
que la estela de la guerra deja como herencia.
Justicia como virtud
Igualmente, la justicia ha sido entendida como virtud humana, puede ser definida como el arte de hacer lo justo y de
«dar a cada uno lo suyo» (en latín: suum quique tribuere contenido en el Ars Iuris), básicamente esto nos dice que la
justicia es la virtud de cumplir y respetar el derecho, es el exigir sus derechos, es otorgar los derechos a un
individuo. Para diversos autores la justicia no consiste en dar o repartir cosas a la humanidad, sino el saber decidir a
quien le pertenece esa cosa por derecho. La justicia es ética, equidad y honradez. Es la voluntad constante de dar a
cada uno lo que es suyo. Es aquel sentimiento de rectitud que gobierna la conducta y hace acatar debidamente
todos los derechos de los demás.
Todas las virtudes están comprendidas en la justicia. En definitiva, la verdadera justicia es el arte de dar lo justo o
hacer dar lo justo a un individuo, basándose en los principios del arte del derecho, sin tener ningún tipo de
discriminación o preferencia hacia ninguna persona; de lo contrario se estaría dando una justicia falsa y ello no sería
«dar a cada uno lo suyo», sino «dar a él lo que le toque», dependiendo de su clase social o raza, etc.
Teorización sobre la justicia
La justicia no es el dar o repartir cosas a la humanidad, sino el saber decidir a quien le pertenece esa cosa por
derecho. La justicia es ética, equidad y honestidad. Es la voluntad constante de dar a cada uno lo que le
corresponde. Es aquel referente de rectitud que gobierna la conducta y nos constriñe a respetar los derechos de los
demás.
La justicia es para mí aquello cuya protección puede florecer la ciencia y junto con la ciencia, la verdad y la
sinceridad. Es la justicia de la libertad, la justicia de la paz, la justicia de la democracia, la justicia de la tolerancia.
Hans Kelsen
Otro nivel de análisis lo constituye el hecho de entender la justicia como valor y fin del derecho (más que como
virtud subjetiva) al que podemos conceptuar juntamente con Norberto Bobbio como «aquel conjunto de valores,
bienes o intereses para cuya protección o incremento los hombres recurren a esa técnica de convivencia a la que
llamamos derecho». Ahora bien, en cuanto al bien jurídico tutelado por el derecho, o sea, el conjunto de condiciones
protegidas por las normas jurídicas, se puede considerar desde una perspectiva absoluta iusnaturalista dentro de la
cual todo derecho es justo y si no es justo no es derecho. Pero desde una óptica iuspositivista el derecho es
condición (sine qua non) de la justicia y a la vez, esta es una medida de valoración del derecho, por lo que podemos
decir que un derecho positivo determinado puede ser «justo o injusto» de acuerdo con un ideal subjetivo de justicia.
Todas las virtudes están comprendidas en la justicia. En definitiva, la verdadera justicia es el arte de dar a cada uno
lo suyo, o bien, hacer a un individuo dar lo suyo a otro, ello con base en los principios de la ciencia del derecho, lo
cual debe hacerse sin discriminar ni mostrar preferencia alguna por nadie, ya que todas las personas deben ser
tratadas por igual para, poder estar en condiciones de aplicar la justicia a plenitud.
John Rawls
Al referirse a Kant, Rawls afirma que este ha sostenido que una persona actúa autónomamente cuando los
principios de su acción son elegidos por ella como la expresión más adecuada posible de su naturaleza de ser
racional libre e igual. Los principios básicos con los cuales actúa no son adoptados a causa de su posición social o
de sus dotes naturales, o en función del particular tipo de sociedad en la cual vive, o de aquello que él quiere tener.
Actuar sobre la base de estos principios significaría actuar de manera heterónoma. El velo de ignorancia priva a la
persona, en la posición originaria, de los conocimientos que la pondrían en condiciones de elegir principios
heterónomos. Las partes llegan juntas a su elección, en cuanto personas racionales libres e iguales, conociendo
solamente aquellas circunstancias que hacen surgir la necesidad de principios de justicia.
Teorías y definiciones acerca de la justicia

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Entre otras muchas teorías sobre la justicia, destacamos la de los filósofos:
Platón: la justicia como armonía social. En su libro República, Platón propone para la organización de su
ciudad ideal, a través del diálogo de Sócrates, que los gobernantes de esta ciudad se transformen en los individuos
más justos y sabios, o sea en filósofos, o bien, que los individuos más justos y sabios de la comunidad, es decir, los
filósofos, se transformen en sus gobernantes.
Aristóteles: la justicia como igualdad proporcional: Dar a cada uno lo que es suyo, o lo que le corresponde.
Dice que lo que le corresponde a cada ciudadano tiene que estar en proporción con su contribución a la sociedad,
sus necesidades y sus méritos personales.
Tomás de Aquino: la ley natural. Dice que los ciudadanos han de tener los derechos naturales, que son los
que Dios les da. Estos derechos fueron llamados posteriormente derechos humanos.
Para los utilitaristas las instituciones públicas se componen de una forma justa cuando consiguen
maximizar la utilidad agregada (en el sentido de felicidad). Según esta teoría, lo justo es lo que beneficia al mayor
número de personas a la vez.
Ulpiano: justicia es la constante y perpetua voluntad de darle a cada quien lo que le corresponde.
John Rawls: define la justicia como equidad, que consiste básicamente en el principio de igual libertad, el
principio de justa igualdad de oportunidades y el principio de diferencia.
Cicerón: «La justicia es un hábito del alma, que observado en el interés común otorga a cada cual su
dignidad».
Contemporáneamente han surgido teorías de la justicia de nivel meta, en el sentido de que intentan la
armonización o convivencia de diferentes teorías de la justicia. Ejemplo de este tipo de enfoques es el de Gabriel
Stilman en «Justicia de justicias», donde se sostiene que «un sistema justo será el que realice y sintetice
democráticamente las concepciones particulares de la justicia de aquellos a quienes afecta».
Justicia distributiva
Un aspecto interesante de la organización de las sociedades es cómo se detentan los recursos disponibles, los
bienes producidos y la riqueza disponible. En principio, en la mayoría de sociedades se han manejado dos
conceptos parcialmente incompatibles sobre qué es una distribución justa de los bienes y la riqueza:
La justicia según la necesidad, sostiene aquellos que tienen mayores necesidades de un bien deben
poseer asignaciones mayores.
La justicia según el mérito, sostiene que aquellos que más contribuyen a la producción de bienes y riqueza
deben tener también una mayor proporción de los mismos.
Justicia y derecho
La justicia es uno de los principios generales del derecho: a ella recurre el legislador cuando quiere establecer un
estatuto jurídico programático y también el juez al tener que dar solución a las controversias jurídicas que carecen
de un estatuto jurídico que les den solución; se dice que dichos actores en su correspondiente orden jurídico o
político actúan con justicia cuando nacen para proteger y satisfacer los derechos básicos de los individuos,
fundamentando su autoridad en el ejercicio de sus obligaciones en los mismos derechos. Otro nivel de análisis es
entender la justicia como valor y fin del derecho (más que como virtud subjetiva) al que podemos conceptuar
juntamente con Norberto Bobbio como «aquel conjunto de valores, bienes o intereses para cuya protección o
incremento los hombres recurren a esa técnica de convivencia a la que llamamos derecho». Ahora bien, en cuanto
el «ideal de justicia» o sea, ese conjunto de condiciones protegidas por el derecho se puede considerar desde una
perspectiva absoluta iusnaturalista dentro de lo cual todo derecho es justo y si no es justo es derecho. Pero desde
una perspectiva iuspositivista el derecho es condición de la justicia y a la vez esta es una medida de valoración del
derecho, por lo que podemos decir que un derecho positivo determinado es justo o es injusto de acuerdo a un ideal
de justicia subjetivo. El Digesto, uno de los componentes de la obra de recopilación del derecho romano realizada
por Justiniano (el Corpus Iuris Civilis), comienza así (D.1.1.1):
(...) ius a iustitia (...) ius est ars boni et aequi
- El derecho es justicia, el derecho es el arte de lo bueno y lo equitativo.
Representación de la justicia
La justicia se representa con una mujer que lleva los ojos vendados, una balanza en una mano y una
espada en la otra. Los ojos vendados pretenden destacar que la justicia no mira a los hombres, sino los hechos, es
decir, que la justicia es igual para todos los hombres. La balanza representa el juicio que determinará colocando a
cada lado de la balanza los argumentos y pruebas. La espada expresa que la justicia castigará con mano dura a los
culpables.

6. 6
(1) https://es.wikipedia.org/wiki/Justicia
A continuación, ofrecemos juegos en relación a algunos conceptos de los antes vertidos,
esperando que sean útiles para facilitar acciones socioeducativas sobre el tema de la
justicia
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EL JUEGO DE LO JUSTO Y LO INJUSTO
Materiales: Una hoja de papel y un lápiz por jugador/a. 2 Pliegos grandes afiche y fibrones de
colores.
Desarrollo del juego:
- Se reparte una hoja en blanco y un lápiz por jugador/a. Cada uno/a traza una raya
vertical al medio de la hoja que la atraviese en su totalidad conformando dos columnas.
Una columna tendrá como título “lo justo” y la otra “lo injusto”.
- Se jugará a piedra papel o tijera https://es.wikipedia.org/wiki/Piedra,_papel_o_tijera
- Se conforman parejas y la que gana debe decir (en forma muy breve) algo que sea justo
y la que pierde algo que sea injusto. Ambos/as jugadores anotan en forma muy reducida
lo que se dijo sobre lo justo y sobre lo injusto en las columnas respectivas de su papel.
- Lo injusto o lo justo debe surgir de ideas culturales, familiares, sociales o de la vida
común en sociedad.
- Se cambia de pareja y se repite la dinámica anterior tratando cada jugador/a de no
repetir lo dicho en la anterior jugada.
- Se repite varias veces la dinámica referida, más o menos 6 veces, tratando de que las
parejas de juego sean distintas.
o Se colocan los dos pliegos afiche sobre sendas mesas separadas entre sí o en el piso
también con una separación de al menos dos metros.
o Un pliego afiche tendrá como título “lo justo” y el restante tendrá como título “lo injusto”.
o Los/as jugadores/as pasan por cada pliego afiche y con fibrones escriben según el título
de cada uno, lo que han registrado sobre lo justo o sobre lo injusto.
o Una vez que se ha terminado lo anterior, se amina en derredor de los pliegos leyendo
los mismos
o Por último, se conforma un debate sobre lo que se ha registrado como más significativo
en relación a lo justo o injusto surgiendo de esta manera una reflexión colectiva y crítica
al respecto.
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7. 7
JUEGO SOBRE EL HURTO DE LA LECHE
Este juego es una escenificación sobre el hurto de tres litros de leche por día, producido durante
una semana en la puerta de un comercio.
Los repartidores de leche en general dejan canastos con decenas de sachet de leche en las
puertas de los pequeños supermercados o almacenes, antes de que estos comiencen a trabajar
cada día.
Resulta que una mujer, todos los días por la mañana y antes de que un almacén comience a
trabajar por la mañana, hurtaba tres sachet, o sea, tres litros de leche del canasto que estaba en
la puerta del comercio. Un día el dueño se dio cuenta que le faltaban tres litros de leche y por
medio de su cámara de seguridad comprobó el hurto descripto, realizando la correspondiente
denuncia.
Este juego consiste en:
- Conformar un espacio que represente una situación de juicio, en donde se imparta
“justicia” por un hecho delictivo.
- El facilitador lee al grupo el caso de una madre sola de cinco hijos menores de edad, a la
que no le alcanzan sus recursos ni los brindados por el Estado para mantener a sus
hijos. Estos son fruto de dos uniones diferentes que no se hacen cargo de los hijos en
común. Esta situación puede recibir agregados por parte de los organizadores del juego
en función de que el problema denota mayores detalles.
- Conformar cuatro grupos entre las personas jugadoras
- Uno de ellos será más pequeño y representará a la madre.
- Otro grupo representará al abogado defensor de la mujer.
- El tercer grupo representará al fiscal o acusador.
- El último grupo será un jurado compuesto por gente común del pueblo. Su función será
la de evaluar el caso y dictar sentencia lo más objetivamente posible en relación al delito
cometido.
- Se brindan 15 minutos para que cada grupo (salvo el grupo “jurado”) analice el caso y
prepare su estrategia para exponer ante el resto y cumplir sus roles.
- El grupo jurado puede aprovechar el tiempo para imaginar o idear una forma de
evaluación de lo que cada uno de los restantes grupos pueda exponer.
Pasos:
1) Cada grupo se dispondrá en el espacio en forma separada.
2) El grupo “fiscal” debe leer la acusación y luego justificar enfáticamente las razones por
las cuales representa un delito y la pena que se debe imponer a la mujer.
3) Luego de lo anterior, el grupo defensor debe exponer su alegato de defensa de la mujer,
justificando las razones por las que la misma es inocente y debe ser absuelta.
4) Al finalizar lo anterior, el grupo “madre sola” tiene la oportunidad de exponer ante el resto
y en especial ante el jurado, su posición ante la acusación solicitando su absolución.
5) Se brindan 15 minutos para que el grupo (jurado) delibere y vencido el plazo debe dar su
veredicto ante todos.
Posibilidad:

8. 8
o De que exista un quinto grupo que haga las veces de testigos o partícipes. Para esto la
planificación de este juego debe prever una tarea previa pensando los roles de testigos
pertinentes. Cada testigo, debe conocer el caso y pensar en los tiempos ya estipulados
su versión del caso. Estos testigos serán interrogados por el fiscal y por el defensor en
los momentos en que les toque su turno.
o El fiscal y defensor deben conocer de antemano los roles de testigos que están
disponibles. Como, por ejemplo: El comerciante, la directora de la escuela a la que
asisten los niños, algún vecino/a, etc.
Al finalizar el juego, se debate sobre lo sentido en el mismo, opiniones de los/as
jugadores/as, evaluar si se ha hecho justicia, etc.
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A CADA UNO/A LO QUE LE CORRESPONDE
Juego de justicia distributiva
JUEGO SOBRE LA JUSTICIA DISTRIBUTIVA
Imaginemos que estamos en una sociedad ideal en donde todas las personas nacen con la
misma cantidad de dinero, pero luego las “cosas de la vida” hacen que cambien las condiciones
de cada uno/a.
Materiales: 10 porotos para cada jugador/a
Desarrollo del Juego
Este juego consiste en que cada jugador representará a una persona de la sociedad ideal en
donde todos tienen en principio la misma cantidad de dinero.
La dinámica sigue conformando al azar dúos o parejas de jugadores, los que deberán ganar
dinero a expensas del otro en ese momento.
Cada jugador/a recibe 10 porotos
- en cada pareja, uno de los jugadores con sus manos atrás de su espalda y con su tacto,
tomará algunos o todos los porotos que tiene y sin mostrarlos, extiende para adelante una mano
cerrada (en forma de puño) conteniendo por ejemplo 4 porotos y le pregunta a su eventual
contrincante: “¿en mi puño tengo un numero par o impar de porotos?”. Si el contrincante
contesta por ejemplo “par” gana la cantidad de porotos que el otro jugador tiene en su puño,
dado que efectivamente es par. Si el contrincante hubiese contestado “impar”, este al no haber
acertado, debe pagar 4 porotos al jugador que pregunta (o la cantidad de porotos que estaban
en la mano cerrada)
- Se van cambiando las parejas constantemente, repitiendo la consigna de “par” o “impar”,
debiendo siempre uno de los dos jugadores tomar la iniciativa de exponer en uno de sus puños
cerrados un número par o impar de porotos para ganarlos o perderlos.

9. 9
- De esta manera algunos irán acumulando más porotos y otros quedando con pocos o
con ninguno. Los que pierden todos sus porotos deben abandonar el juego
- Gana el que luego de unos minutos de juego, (evaluados por el facilitador de acuerdo al
agotamiento de la dinámica lúdica) tiene mayor cantidad de porotos, convirtiéndose en el “multi
millonario del poroto”.
Posteriormente los/as jugadores se ubican en una fila. En una punta los que tienen cero, o sea,
ningún poroto, siguen en la fila los que tengan un poroto, dos, tres y así sucesivamente hasta
que en la otra punta de la fila estará el o la jugador/a que tenga más porotos.
Luego se arman subgrupos bien diferenciados entre sí. A saber:
- De 0 a 4 porotos son indigentes A duras penas tiene recursos para alimentarse)
- De 5 a 9 porotos son pobres (no satisfacen las necesidades básicas)
- De 10 a 15 porotos son clase media
- De 16 a 19 porotos son clase alta
- Más de 20 porotos son el “Establishment” o personas con un poder económico enorme.
Luego:
o Cada subgrupo por separado reflexiona durante 3 a 5 minutos sobre las razones de su
condición económica y sobre las diferencias existentes en el grupo mayor.
o Luego cada subgrupo expresa a los demás las razones por las que está en la condición
económica en que se encuentra y si es justo que así sea.
o Por último, cada grupo comienza a refutar o reconocer las razones que manifiestan los
restantes, produciéndose de este modo una reflexión o debate en conjunto sobre la
justicia o injusticia distributiva en esa sociedad.
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Juego sobre el
EL SÍMBOLO DE LA JUSTICIA
Significado de Símbolo de justicia
Qué es Símbolo de justicia:
En la actualidad, el símbolo de la justicia es la balanza, que representa equilibrio e igualdad. Se
presume así que la balanza expresa la búsqueda de una evaluación justa, precisa y exacta sobre
los hechos en cuestión.
Este símbolo es una síntesis de diferentes tradiciones culturales, como la egipcia y la griega, que
le han conferido el significado vigente.

10. 10
La dama de la Justicia
La dama de la justicia constituye una alegoría de la justicia inspirada en la mitología griega,
particularmente en la diosa Themis, cuyo equivalente romano es Iustitia.
Los atributos de Themis o Istitia la convierten en la representación de la igualdad, la fortaleza y la
imparcialidad. Esos atributos son: la balanza, la espada y la venda sobre los ojos.
La balanza de la dama de la justicia está en equilibrio, lo que representa simbólicamente la
igualdad ante la ley y la "justa" medida que ha de tomar el juez.
La espada representa la fortaleza o firmeza de la decisión que ha sido tomada, la cual no puede
ser evadida por los enjuiciados.
Por último, las vendas en los ojos representan el valor de la imparcialidad. La justicia no se
detiene a mirar el origen o la posición social de cada quien, sino que determina lo que es
correcto de acuerdo a las leyes. De allí proviene el dicho popular que reza: "la justicia es ciega"
JUEGO SOBRE EL SÍMBOLO DE LA JUSTICIA
Materiales: dos biromes de plástico común por jugador. No deben tener el capuchón. No
tiene importancia si están llenas, a medio usar o vacías. Gráfico grande con la imagen
de la balanza y de la dama con los ojos vendados, balanza y espada.
Desarrollo del juego
Este juego pude jugarse sobre mesas, pudiendo estar los/as jugadores sentados o
parados, según prefieran estos/as.
- Se entrega a cada jugador/a dos biromes de plástico común.
- Se les muestra las imágenes aludidas y se brinda una breve explicación sobre las
mismas.
- El juego consiste en colocar una de las biromes sobre la mesa y la restante sobre
la anterior en forma de cruz. Es decir, formando 90 grados entre ambas.
- Pero hay que lograr que la birome ubicada en la parte superior quede en
equilibrio. Es decir que sus puntas no toquen la mesa
- No se puede utilizar ningún otro elemento más que la dos biromes y la mesa de
apoyo.

11. 11
- El o la primer/a jugador/a que logra el objetivo avisa al resto para que vean su
logro. Los restantes siguen intentando hasta un tiempo límite que estipula el
facilitador y que no supere los 10 minutos.
No será para nada fácil lograr el objetivo que plantea este juego.
Al finalizar el tiempo del mismo se debatirá sobre lo sentido al jugar y que
deducciones se pueden extraer al respecto en relación a la vida real, la dificultad
para el logro del equilibrio que simboliza la balanza y a la administración de
justicia.
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Juego
TUTTI FRUTTI DE LA INJUSTICIA
La justicia es algo por la que se lucha en función de vencer a la injusticia. Esta última es
un mal muy abundante en la historia del mundo; posiblemente mucho más abundante
que la justicia. La variedad de injusticias es enorme y seguramente cada persona tiene
en su haber una cantidad muy grande de conocimiento al respecto, no por practicarla (la
injusticia) sino por saber de ella o por padecerla.
El siguiente juego es una adaptación del “tutti frutti”. ¡Vamos a ver como sale!
Materiales: Una hoja de papel en blanco y un lápiz por jugador/a. Pliego de papel
afiche, cinta adhesiva de papel y fibrones
Desarrollo del juego
- Se reparte una hoja en blanco y un lápiz por jugador/a
- Cada uno/a apoyará el papel sobre una mesa, sobre una base dura o sobre el
suelo para poder escribir con comodidad.
- La persona que conduce el juego (facilitador/a) explicará que irá diciendo en vos
alta y en espacios de tiempo diversos, letras de nuestro abecedario. Las mismas
serán la inicial de una palabra o frase muy breve que implique una injusticia. Al
acabar lo anterior y si el facilitador se mantiene en silencio, se debe pensar en
otra palabra o frase muy breve que implique otro tipo de injusticia. Así
sucesivamente hasta que el facilitador en voz alta diga otra letra, la que será
inicial para escribir otras palabras o frases cortas de injusticias que comiencen
con la nueva letra.
- El orden de las letras dichas por el facilitador no tiene que coincidir con el orden
del abecedario.
- El tiempo que se dará a cada letra será a criterio del facilitador. Puede dar un
minuto por ejemplo para la “R”, tres minutos para la “A”, 30 segundos para la
“J”, etc.
- Cuando se llegue a cinco letras de acaba el juego
- Gana el juego el/la jugador/a que haya escrito más palabras y/o frases, siempre y
cuando sean pertinentes a injusticias.
- Por último, se escriben las injusticias de todos los jugadores, en uno o más
pliegos de papel afiche, los que pueden ser expuestos en el lugar.

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Variante: Este juego puede jugarse en equipos de a lo sumo tres jugadores, los que
deben hablar muy bajo cuando estén eligiendo las palabras o frases.
Se observa cuál es la injusticia que se ha repetido más entre todos los jugadores y
se reflexiona sobre la definición, las causas y consecuencias de la misma, como
también las formas de combatirla.
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JUEGO
Para vos… ¿Qué es la justicia?
Para este juego utilizaremos la tantas veces aprovechada técnica del acróstico. El mismo
consiste en nuestro caso, en escribir la palabra “justicia” en forma vertical. El juego
consiste en utilizar cada letra como parte de una palabra que tenga que ver con la
justicia. La letra puede ser el inicio, el final o estar en el medio de la palabra que se
elija.
Se pretende con este juego, evaluar lo que para cada uno/a significa la justicia, cuestión
atravesada o influida por elementos legales, culturales, religiosos, etc.
Los materiales necesarios son un papel en blanco y un lápiz por jugador. Puede jugarse
también en forma colaborativa entre dos jugadores/as
Damos a continuación el formato de este juego con un ejemplo en una de sus letras.
J
IGUALDAD
S
T
I
C
I
A
Al terminar el juego cada jugador/a o equipo dice las palabras que ha elegido en su
acróstico. Se debate en relación a las mismas, pudiendo como criterio, elegir para
comenzar, la palabra más repetida entre todos/as los/as jugadores/as.
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Violengando
Estrategia y programa socioeducativo con facilitación lúdica
referido a la violencia en el ámbito escolar y al bullying
PropiedadintelectualdeTiempodeJuegoAC –hecho eldepósito quemarcalaley 11723 –prohibida sureproducción por cualquier tipo demedio.
Edición limitada en formato escrito con encuadernación rústica o en PDF
Tiempo de Juego es una organización civil creada en 1985. Tiene al juego
como su objeto de estudio e intervención
En el año 2003 y luego de muchas intervenciones socioeducativas con
facilitación lúdica en diversas escuelas, una de ellas solicita un diseño y
aplicación del mismo, con relación al problema de la violencia en el ámbito de
su propia escuela. Es así que da comienzo esta “estrategia”, la que poco
tiempo después se llamó “Violengando”, gracias a la creatividad de una
docente que unió “violen” (violencia) con “gando” (jugando).
Violengando ha sido y sigue siendo aplicada en diversas escuelas, con
resultados muy favorables en lo que hace al aumento de la comprensión de
causas y consecuencias del problema en cuestión, y también en la disminución
de indicadores de diferentes tipologías de violencia entre los estudiantes (física,
verbal, emocional, etc.). Esto permitió mejorar el ámbito relacional y
consecuentemente facilitar el proceso educativo.
En resumen, Violengando es un instructivo práctico de 71 páginas,
que sirve para ser aplicado en todo tipo de entidad educativa que
desee abordar preventiva y/o reparatoriamente el problema del
bullying o acoso escolar.
La herramienta más importante en Violengando es el juego. Con lo lúdico
se logra en el niño, en el adolescente y en el adulto, un clima placentero con
mayor libertad que en los ámbitos convencionales. Lo anterior acrecienta
favorablemente la creatividad, la concentración, la capacidad de aprendizaje, la
participación, la integración entre pares y entre diversas edades, etc.
Violengando es un programa de aplicación anual. La complejidad y gravedad
del problema en cuestión, no puede ser abordado tangencialmente, ni en
horarios libres o complementarios. Se compone de actividades de
aproximadamente tres horas a realizarse una por mes o cada tres semanas.

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Violengando no pretende explicar teóricamente el problema del bullying o
acoso escolar. Este tema está ampliamente desarrollado en diversas
bibliografías. Violengando es una estrategia eminentemente práctica de
aplicación directa. Por esta causa no se verá en los contenidos de
Violengando, ningún tipo de referencias bibliográficas sobre el tema o
elaboración teórica sobre el mismo. Si verá con detalle, un método de
aplicación lúdica socioeducativa, con una gran cantidad de técnicas de juegos,
diseñados, articulados entre sí y probados para este tipo de intervenciones. Sí
se ofrece una detallada explicación teórica lúdica, sobre el cómo está diseñado
Violengando.
¿ A quién va dirigido Violengando?
Violengando está diseñado y redactado en dos sectores. El primero para
niños de 9 a 12 años y el segundo para adolescentes. En ambos casos se
incluye participativamente a educadores y padres.
Violengando está diseñado para que los educadores lo pongan
en práctica con sus alumnos o comunidad con toda facilidad.
Se incluye también una actividad para la capacitación de los docentes o
personal escolar que asuma la implementación de este proyecto.
Violengando puede ser adaptado para edades de niños más pequeños,
revisando y modificando juegos detallados y/o incluyendo otros en
relación a la edad y características evolutivas de los niños y grupos con
los que se desea trabajar.
Violengando puede ser utilizado por entidades educativas de
nivel primario, secundario y terciario. También por organismos
del Estado y entidades de la sociedad civil, que deseen
producir proyectos socio comunitarios o políticas públicas
relacionadas a la prevención del problema del bullying o acoso
escolar.
¿Cómo se aplica Violengando?
El instructivo denominado Violengando, está desarrollado con sumo detalle y se basa en
muchos años de experiencia de Tiempo de Juego en este tipo de acciones
socioeducativas y de intervención social con facilitación lúdica. Una vez leído con
detenimiento, se lo puede aplicar tal como se describe en el mismo texto.
Como la totalidad del instructivo tiene un objetivo de aplicación práctica, el mismo está
redactado con “lujo de detalles” para poder ponerlo en funcionamiento de inmediato,
siguiendo las indicaciones expresamente descriptas.
Cada actividad está compuesta de juegos ampliamente probados por Tiempo de Juego en
diversas entidades educativas. Igualmente existen “juegos de repuesto” para poder
suplantar a criterio de los educadores.

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Las actividades lúdicas se complementan con acciones reflexivas e inducción a realizar
proyectos superadores de la problemática en cuestión.
Contenidos de “Violengando”
¿Qué es Violengando? y un poco de historia
Ideología
Metodología
Encuadre y recursos básicos
Acciones previas al inicio de Violengando
Basamento teórico metodológico lúdico
Programa para niños entre 9 y 12 años (actividades lúdicas, reflexivas y propositivas)
- Actividad preparatoria con docentes
- Actividad socioeducativa con facilitación lúdica con padres y familiares.
- Actividad con estudiantes “La violencia nos hace mal”
- Actividad con estudiantes “Solidaridad”
- Actividad con estudiantes y familia “Jugar con la familia – mejora la vinculación”
- Actividad con estudiantes “Los juegos de mesa”.
- Actividad con estudiantes “Mejoremos la comunicación para llevarnos mejor”
- Actividad con estudiantes “La discriminación nos hace muy mal”
- Actividad con estudiantes “Vivamos ayudándonos. Redes sociofamiliares”
- Evaluación del proyecto Violengando por parte de los profesionales y estudiantes implicados
Programa para adolescentes (actividades lúdicas, reflexivas y propositivas)
- Actividad preparatoria con docentes
- Actividad socioeducativa con facilitación lúdica con padres y familiares.
- Actividad con estudiantes “La violencia nos hace mal”
- Actividad con estudiantes “Solidaridad”
- Actividad con estudiantes y familia “Jugar con la familia – mejora la vinculación”
- Actividad con estudiantes “Los juegos de mesa”.
- Actividad con estudiantes “Mejoremos la comunicación para llevarnos mejor”
- Actividad con estudiantes “La discriminación nos hace muy mal”
- Actividad con estudiantes “Vivamos ayudándonos. Redes sociofamiliares”
- Evaluación del proyecto Violengando por parte de los profesionales y estudiantes implicados
Datos importantes complementarios
Anexos
o Facilitador y organizador
o Juegos para formar subgrupos
o Juegos de repuesto para adaptar a las actividades socioeducativas mensuales.
Bibliografía recomendada y de referencia para la elaboración de este proyecto
El texto de Violengando va acompañado por otros dos a saber:
o marco teórico metodológico lúdico.
o juegos de mesa.
¿Cómo se adquiere Violengando?
SOLICITUDES A tiempodejuego1985@gmail.com o fdrabenko@yahoo.com
Formato tradicional: valor es $ 1000 más envío.
• Valor del envío dentro de CABA consultar
• Es posible retirarlo en la oficina de Tiempo de Juego PREVIA CITA
con lo que se evita el costo del envío.
Para adquisición en PDF su valor es de $ 700 solicitar datos bancarios
para realizar transferencia. Se envía luego de la misma vía mail

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Debe tenerse en cuenta que un solo instructivo Violengando podrá ser
aplicado para casi todos los niños de una escuela primaria y la totalidad de
una escuela secundaria y de otros niveles superiores. También para acciones
comunitarias en diversas poblaciones y organizaciones sociales.
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Taller demostrativo sobre Violengando (optativo)
Las instituciones o personas que adquieran Violengando, pueden solicitar un
taller demostrativo vivencial en la sede de su entidad. El citado taller consiste
en que un capacitador de Tiempo de Juego, realizará una aplicación práctica y
vivencial con el personal de la institución solicitante sobre Violengando.
La duración del este taller es de aproximadamente tres horas reloj.
Taller Violengando: datos básicos
Duración: 3 horas reloj
Día y horario: a convenir con el solicitante
Lugar: sede de la entidad convocante (Cap. Fed. y Gran Bs. As.)
Cantidad de participantes: de 15 a 40 personas
Ámbito físico: cerrado y con dimensiones en relación a la cantidad de asistentes.
Arancel: consultar
Movilidad: a acordar
El programa de este taller es el siguiente:
- Presentación de Tiempo de Juego.
- Presentación del taller demostrativo.
- Práctica vivencial de una de las “actividades” de Violengando.
- Explicación metodológica sobre la aplicación de Violengando.
- Debate
- Despedida lúdica.
Nota: El instructivo Violengando en su versión escrita que se detalla más arriba, contiene todos
los elementos necesarios para ser puesto en práctica por la entidad adquirente. La contratación
del “taller demostrativo” es al solo efecto de complementar el dispositivo escrito por voluntad y
deseos de la institución solicitante.
¿Cómo se solicita este taller?
Comunicándose con tiempodejuego1985@gmail.com y brindando como
mínimo la denominación de la entidad solicitante, lugar de residencia de la
misma, nombre de la persona referente y en lo posible dos direcciones de
correo electrónico para la contestación por parte de Tiempo de Juego.
Regalo: Con la adquisición de Violengando, se entregará un manual
con 100 juegos grupales
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Asociación civil sin fines de lucro
Desde 1985 en el diseño, capacitación e implementación de juegos grupales
Personería jurídica otorgada por la Inspección General de Justicia mediante resolución 1449/11
tiempodejuego1985@gmail.com http://estiempodejuego.blogspot.com.ar/
COLECCIÓN DE HERRAMIENTAS SOCIOEDUCATIVAS
CON FACILITACIÓN LÚDICA
Tiempo de Juego presenta su colección de herramientas socioeducativas con facilitación lúdica. Cada una de las
mismas representa una herramienta pedagógica, promocional y/o preventiva en relación a problemas y temas
importantes de la vida real cotidiana.
Se presentan en formato Word y el o la adquiriente las recibe por correo electrónico.
Por medio de la facilitación lúdica se logra en los integrantes de un grupo una mayor participación,
concentración y expresividad, también placer por el conocimiento. El juego utilizado sistemáticamente promueve
la integración operativa grupal dentro de la diversidad, conformando además un clima comunicacional muy
agradable.
Estas “herramientas” pretenden facilitar el tratamiento de temas y problemas sociales, los que en sí mismos son
muy complejos, mereciendo un abordaje en profundidad dirigido por especialistas. Por esta razón es que
resaltamos el valor complementario y facilitador de estas actividades en lo pedagógico y de ninguna manera que
sean herramientas totalizadoras para el conocimiento.
LAS “HERRAMIENTAS” SON LAS SIGUIENTES:
ASI NO: sobre prevención del abuso sexual infantil.
VAMOS A TRATARNOS BIEN: sobre la promoción del buen trato.
SOLIDARIDAD: sobre la promoción de la solidaridad y la cooperación.
NO A LA VIOLENCIA FAMILIAR: sobre prevención de la violencia familiar.
COMUNICACIÓN EN JUEGO: para facilitar la comunicación cotidiana.
EDUCACIÓN SEXUAL: jugando se facilita el conocimiento de este tema.
NO AL BULLYING: sobre la prevención del acoso escolar e institucional
CONTAMINACIÓN O SALUD: sobre la promoción del cuidado ambiental.
ADICCIONES EN JUEGO: sobre prevención de las adicciones
INTERCULTURALIDAD: para conocer y facilitar la comunicación entre culturas.
RESILIENCIA: para conocer y estimular la capacidad resiliente de todos/as
EL ESTRÉS: prevención del estrés en grupos laborales o de tareas varias.
¡ATENCIÓN! – ESTAMOS JUGANDO: para la mayor y mejor estimulación de la atención
NO A LA VIOLENCIA DE GÉNERO – sobre prevención de la violencia de género
EMPATÍA – Para mejorar en la actitud del ponerse en el lugar de otro/a

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✓ Cada “herramienta” contiene un breve marco teórico temático, juegos
relacionados al tema y la forma de aplicarlos. También contiene la modalidad para
traspasar lo jugado a lo cognitivo y proposicional o proyecto preventivo o
promocional.
✓ Se envían al adquirente por correo electrónico y se abonan por transferencia
bancaria
✓ Por adquisición de tres o más “herramientas”, se realiza un 10% de descuento
✓ Costo de cada herramienta: $ 700
Obsequio: con la compra de una o más de las “herramientas”, se envía por mail y sin
cargo alguno, un manual con 100 juegos grupales
PARA MÁS INFORMACIÓN Y PEDIDOS ESCRIBIR A tiempodejuego1985@gmail.com
¡¡Gracias por difundir!!
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Asociación civil sin fines de lucro
Desde 1985 en el diseño, capacitación e implementación de juegos grupales
Personería jurídica otorgada por la Inspección General de Justicia mediante resolución 1449/11
tiempodejuego1985@gmail.com http://estiempodejuego.blogspot.com.ar/
Tiempo de Juego es una asociación civil sin fines de lucro dedicada al estudio y
aplicación del juego con fines socioeducativos o de intervención social.
Cumpliendo con su misión, te brinda gratuitamente las siguientes creaciones.
PARA PEDIDOS Y CONSULTAS ESCRIBIR A
tiempodejuego1985@gmail.com
Los siguientes ofrecimientos se deben pedir de a uno. Gracias

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CAPACITACIÓN VIRTUAL SOBRE JUEGOS PARA PREVENIR PROBLEMAS SOCIALES
taller de dos horas (gratuito para entidades estatales o sin fines de lucro) SOLICITAR PROGRAMA
REVISTA “LA LUDONAUTA”
Publicación mensual, digital y GRATUITA. Trata sobre disciplina lúdica en relación a problemas y
cuestiones sociales y educativos. Se solicita la subscripción por pedido vía correo electrónico.
PRESENTA JUEGOS
Compilación de juegos diseñados para facilitar la presentación de las personas que participan de una
actividad socioeducativa o de intervención social. OFRECIMIENTO GRATUITO y A PEDIDO
EXPERI JUEGOS
Compilación en formato PDF sobre experimentos de física lúdicamente diseñados.
60 experimentos jugados de efectivo valor pedagógico. SE OFRECE SIN CARGO y A PEDIDO.
A JUGAR Y DIVERTIRSE CON NÚMEROS Y FIGURAS
Compilación de 20 juegos para desafiar tu mente. OFRECIMIENTO GRATUITO y A PEDIDO.
DIRECTORIO BIBLIOGRÁFICO SOBRE DISCIPLINA LÚDICA
Tiempo de juego cuenta con una biblioteca no pública de más de 500 obras sobre disciplina lúdica. A
pedido de investigadores y personas interesadas, se provee SIN CARGO datos bibliográficos lúdicos
solicitándolos por tema o problema (por ej.: ecología, derechos del niño, violencia familiar, etc.)
JUEGOS PARA FORMAR SUBGRUPOS
Complicación de juegos para formar subgrupos en actividades educativas o afines. OFRECIMIENTO
GRATUITO y A PEDIDO
“VOCA-JU”
El juego como estimulador de tu vocabulario. OFRECIMIENTO GRATUITO y A PEDIDO
ENCONTRAR LAS DIFERENCIAS
10 juegos gráficos sobre el tradicional juego de hallar las diferencias OFRECIMIENTO GRATUITO y A
PEDIDO
LIBRO SOLO PARA ONG
Libro: EL JUEGO Y LAS ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES OFRECIMIENTO
GRATUITO y A PEDIDO

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JUEGOS PARA ENCONTRAR ERRORES
Los juegos para encontrar errores son figuras en las que existen errores que hay que
descubrir. OFRECIMIENTO GRATUITO y A PEDIDO
JUEGOS DE AYER, DE HOY Y DE SIEMPRE
Compilado de decenas de juegos que nunca pierden su valor y que es necesario enseñar a los niños de
hoy para que les den la misma felicidad que dieron a las anteriores generaciones. OFRECIMIENTO
GRATUITO y A PEDIDO
PARA CONOCER TODO LO QUE HACE TIEMPO DE JUEGO,
INGRESÁ EN http://estiempodejuego.blogspot.com.ar/
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HASTA SEPTIEMBRE