O documento resume a vida e obra de Adam Clarke, um erudito bíblico metodista britânico do século XVIII. Ele dedicou sua vida ao estudo diligente de várias línguas para qualificar-se a escrever comentários sobre as Escrituras. Seus comentários bíblicos em oito volumes tornaram-se uma obra de referência.

2. COMENTÁRIO
ADAM CLARKE
AGEU E
SOFONIAS
E S D R A S D I G I T A L

3. Adam Clarke (Moybeg, condado de Derry, 1760 ou 1762 – Londres, 16 de agosto de1832) foi um teólogo metodista e erudito bíblico britânico. Clarke nasceu na aldeia irlandesa de Moybeg, perto deTobermore na atual Irlanda do Norte. Após ter recebido uma educação muito limitada, foi trabalhar como aprendiz de um fabricante de roupas, mas, achando o emprego desmotivador, retomou a vida escolar na instituição fundada por John Wesley em Kingswood, perto de Bristol. Em 1782 iniciou suas funções como ministro metodista, sendo indicado por Wesley para atuar no circuito de Bradford on Avon (Wiltshire). Sua popularidade como pregador era muito grande, e sua influência religiosa é indicada pelo fato de que foi três vezes (1806, 1814, 1822) escolhido para ser o presidente da conferência metodista. Serviu duas vezes no circuito de Londres, sendo que o segundo período foi prorrogado consideravelmente, muito além do que o regulamento permitia, a pedido especial da British and Foreign Bible Society, que contratou-o para trabalhar na preparação de sua Bíblia em árabe. Embora tendo dedicado-se ardentemente ao seu trabalho pastoral, encontrou ainda tempo para o estudo diligente do hebraico e de outras línguas orientais, realizada principalmente com a intenção de qualificar-se para a grande obra da sua vida, seu comentário sobre as Sagradas Escrituras (8 vols., 1810-1826). Em 1802, publicou um dicionário bibliográfico, em seis volumes, para o qual posteriormente, acrescentou um suplemento. Foi selecionado pela Comissão de Registros para reeditar o Foedera de Thomas Rymer, uma tarefa que, após o trabalho de dez anos (1808-1818) teve que renunciar. Escreveu também Memoirs of the Wesley Family (1823), e editou um grande número de obras religiosas. Clarke recebeu muitas homenagens e títulos (era membro e Legum Doctor da Universidade de Aberdeen), e muitos homens ilustres da Igreja e do Estado eram seus amigos pessoais. Seus Miscellaneous Works foram publicados em treze volumes (1836), e uma Life(três volumes) por seu filho, J. B. B. Clarke, surgida em 1833. ADAM CLARKE ERA ERUDITO EM MAIS DE 20 LÍNGUAS

4. AGEU E
SOFONIAS

5. AGEU Capítulo 1 O profeta reprova as pessoas, e em particular ao governador e ao sumo sacerdote, por negligência e demora na reconstrução do templo, e diz-lhes que a negligência foi a causa de terem sido visitados com temporadas infrutíferas, e outras marcas da insatisfação divina, 1- 11. Ele encoraja-os para definir sobre o trabalho, e em seu fazer assim, promete que Deus estará com eles , 12-15. Não sabemos nada sobre a paternidade de Ageu. Ele provavelmente nasceu na Babilônia durante o cativeiro, e parece ter sido o primeiro profeta enviado aos judeus depois de sua volta para a sua terra. Ele foi enviado especialmente para encorajar os judeus a prosseguir com a construção do templo, que havia sido interrompido por cerca de 14 anos. Cyrus, que tinha publicado um decreto que autoriza a judeus para voltar a Jerusalém e reconstruir a cidade e o templo, revogou esse decreto no segundo ano de seu reinado, através do aconselhamento mal de seus cortesãos e outros inimigos dos judeus. Após sua morte, Cambises renovou a proibição, mas após a morte de Cambises, Dario, filho de Hystaspes, renovou a permissão, e Ageu foi enviada para incentivar seus compatriotas a prosseguir com o trabalho. Dario subiu ao trono por volta do ano 521 a.C, e publicou seu edital de permissão para os judeus para reconstruir a cidade e o templo, no segundo ano de seu reinado, que foi o décimo sexto de seu retorno da Babilônia. Notas sobre o Capítulo 1 Versículo 1. No sexto mês Chamado Elul pelos hebreus. Foi o sexto mês do ano eclesiástico, e a último do civil, e corresponde a uma parte do nosso setembro. Zorobabel, filho de Sealtiel que era filho de Jeconias, rei de Judá, e da família de Davi, e exerceu o cargo de governador entre as pessoas, mas não sobre eles, pois tanto ele quanto elas estavam sob o governo persa, mas eles foram autorizados a ter Zorobabel para seu próprio governador, e Josué para seu sumo sacerdote, e estes regulados todos os assuntos relativos ao seu governo peculiar política e eclesiástica. Mas parece que a partir de Esdras, Ed 5:3, que Tatenai, o governador dalém do rio, os tinha sob seu conhecimento. Nenhum de seus próprios governantes era absoluto. Os persas lhes permitiu viver sob suas próprias leis e regulamentos civis, mas eles sempre considerou-os como uma colônia, sobre o qual tinha uma superintendência contínua. Josué, filho de Jozadaque Filho de Seraías, que foi sumo sacerdote no tempo de Zedequias, e foi levado para o cativeiro por Nabucodonosor, 1 Crônicas 6:15 . Mas Seraías foi morto em Ribla, por ordem de Nabucodonosor, 2 Reis 25:18-21. Versículo 2. A hora não é chegada Eles pensaram que os 70 anos de que fala Jeremias ainda não tinha sido concluídos, e que seria inútil tentar reconstruir até que esse período chegasse. Mas Abp. Usher mostrou que, desde o início do último cerco de Jerusalém, até agora, precisamente69 anos tinha sido decorridos. Versículo 4. É hora de vocês Se o tempo não ser vir para reconstruir o templo, ele não pode ser vir para você construir suas casas confortáveis : mas vocês estão reconstruindo suas casas, por que então não reconstroem a casa do Senhor? A fundação do templo tinha sido estabelecida 14 anos antes, e alguns progressos consideráveis realizados no prédio, e que tinha vestígios no estado inacabado que até o presente momento. Versículo 5. Considere suas formas É adequado que você deve construir suas casas elegantes,

6. e negligenciar um lugar para a adoração de Deus que restaurou-o de cativeiro? Versículo 6. Semeais muito Deus não irá abençoá-lo em qualquer trabalho de suas mãos, a menos que você reconstruam seu templo e restaurem a sua adoração. Este versículo contém uma série de provérbios; nada menos do que cinco no compasso de algumas linhas. Versículo 8. Vá até a montanha, e trazei madeira Vá para o Líbano, e obter madeira. No segundo ano do retorno do cativeiro, eles haviam adquirido árvores de cedro do Líbano, e os trouxeram a Jope, e contratou pedreiros e carpinteiros de Tiro e Sidom, mas que o trabalho tinha sido quase perdido pela suspensão longo do edifício. Esdras 3:7. Versículo 9. Olhastes para muito fizestes grandes pretensões no início, mas eles são em nada. Fizestes um pouco no início, mas tão escassa e de má vontade que eu não poderia deixar de rejeitá-la. Vós executaste cada um à sua própria casa. Para reconstruir e enfeitá-lo, e casa de Deus é negligenciada! O versículo 10. Portanto os céus sobre vós negará o orvalho Depreende-se da seguinte versículo que Deus havia enviado uma seca sobre a terra, que os ameaçou com a escassez e a fome. Versículo 12. Então Zorobabel A ameaça de Ageu teve seu adequado efeito. O governador civil, o sumo sacerdote, e todo o povo, unidos para fazer o trabalho. Quando a autoridade de Deus é reconhecida, as suas palavras serão cuidadosamente obedecida. O versículo 13. Então falou Ageu Ele foi o mensageiro do Senhor, e ele veio com a mensagem do Senhor e, consequentemente, ele veio com autoridade. Ele é chamado מלאך יהוה malach Jeová, o anjo do Senhor, assim como os pastores das sete igrejas asiáticas são chamados de anjos das igrejas do Apocalipse 1:20. Eu estou com você, diz o Senhor. Aqui estava o alto incentivo. O que não pode um homem fazer quando Deus é o seu ajudante? Versículo 14. E o Senhor suscitou o espírito Não é necessário apenas que o julgamento deve ser esclarecido, mas a alma deve ser revigorada pelo Espírito de Deus, antes de qualquer boa obra pode ser efetivamente feita. O versículo 15. No dia vinte e quatro Ageu recebeu sua comissão no primeiro dia deste mês, e pelo vigésimo quarto dia, ele tinha tão completamente conseguido que ele teve a satisfação de ver as pessoas inteiras envolvidas com o coração na obra do Senhor, pois eles deixaram suas casas para construir a do Senhor. Aqui estava um aprovador fiel, e encontrou ouvidos obedientes e a obra do Senhor foi feita, e o povo tinha ânimo para trabalhar. Capítulo 2 Quando esta profecia foi proferida, cerca de quatro anos antes do templo foi concluído, e 68 após o antigo foi destruído, parece que alguns homens de idade entre os judeus foram muito desanimado por conta de seu ser muito inferior em magnificência ao de Salomão. Compare Esdras 3:12. Para elevar os espíritos das pessoas, e incentivá-los a prosseguir com o trabalho, o profeta lhes assegura que a glória do segundo templo deve ser maior do que a do primeiro, talvez aludindo às doutrinas gloriosas que deve ser pregado nela por Jesus Cristo e seus apóstolos . 1-9 Ele, então, mostra as pessoas que as oferendas trazidas por seus sacerdotes não podiam santificá-los enquanto eles estavam imundos por sua

7. negligência do templo, e para convencê-los de que o difícil as vezes eles tinham experimentado durante esse descaso continuou por esta causa, ele promete estações frutíferas de aquele dia em diante, 10-19. Os versos finais conter uma previsão dos poderosas revoluções que devem ocorrer com a criação do reino de Cristo sob a tipo de Zorobabel, 20-23. À medida que o tempo decorrido entre a data da profecia e da concussão terrível das nações é denominado em Ageu 2:6, um pouco, as palavras pode igualmente ter referência a algumas revoluções temporais então perto, como as comoções de Babilônia no reinado de Dario, as conquistas da Macedônia em Pérsia, e as guerras entre os sucessores de Alexandre, mas o aspecto da profecia é mais diretamente para as surpreendentes vitórias dos romanos, que, no tempo de Ageu e Zacarias, estavam na véspera de sua carreira de sucesso, e no lapso de alguns séculos subjugou todo habitável mundo, e portanto, em um sentido muito bom, Deus pode ser dito por essas pessoas ter abalado "os céus , e a terra, e no mar, e a terra seca ", e, assim, ter preparado o caminho para a abertura da dispensação do Evangelho. Ver Hebreus 12:25-29 . Outros se referiram esta profecia ao período de nosso Senhor segundo advento, para a qual não há dúvida que é também aplicável, e quando ele será na forma de sinal mais cumprido. Que a convulsão das nações introduzindo este evento mais estupendo será muito grande e terrível, é suficientemente claro em Isaías 34:35, bem como de muitas outras passagens da Sagrada Escritura. Notas sobre o Capítulo 2 Versículo 1. No sétimo mês Esta foi uma nova mensagem, e destinado a evitar o desânimo e excitá-los a uma maior diligência em seu trabalho. Versículo 3. Quem está entre vós, que viu esta casa na sua primeira glória? Quem de vocês tem viu o templo construído por Salomão? A fundação da casa atual tem sido colocada sobre 53 anos após a destruição do templo construído por Salomão e apesar de esta profecia foi proferida 15 anos depois da fundação deste segundo templo, mas ainda podem sobreviver alguns dos que tinha visto o templo de Salomão. É não em seus olhos Certamente os judeus nesta época não tinha nem homens nem meios para fazer qualquer construção, tais esplêndidos como que erguido por Salomão. O presente não era nada quando comparado com o antigo. Versículo 4. Mas agora ser forte Não deixe que isso o desanime. O principal glória do templo não é o seu esplêndido edifício, mas a minha presença, e como a aliança que fiz para estar com vocês quando saístes do Egito, vou cumprir a minha promessa, pois o meu Espírito permanece no meio de você, não tenha medo ; Ageu 2:5. Qual é a mais esplêndida catedral, se Deus não estar nela, influenciando todos por sua presença e Espírito? Mas ele não vai estar nela, a menos que haja um mensageiro do Senhor lá, e se não entregar a mensagem do Senhor. Versículo 6. Ainda uma vez, que é um pouco, e farei tremer os céus Quando a lei foi dada no Monte Sinai, houve um terremoto que abalou toda a montanha, Êxodo 19:18. "As revoluções políticas ou religiosas que deviam ser realizadas no mundo, ou ambos, estão aqui", diz Abp Newcome ", referida, comparar Ageu 2:21,22; Mateus 24:29; Hebreus 12:26-28. Os políticos começaram na derrubada da monarquia persa por Alexandre, dentro de dois séculos após esta previsão, e se reino do Messias ser significado, que é a minha opinião, este foi erguido em pouco mais de cinco séculos após o segundo ano de Dario;. um período de tempo curto, quando comparado com o que decorreu desde a criação até a promulgação da lei, ou a partir da promulgação da lei para a vinda do Reino do Messias É preciso entender que a palavra אחת achath, uma vez que, tem um claro sentido, se

8. compreendido da idade evangélica, pois muitas revoluções políticas de sucesso, como a conquista de Dario Codomanus, e as fortunas de vários sucessores de Alexandre, mas apenas um grande e final religiosa revolução "-.Newcome. Versículo 7. E o desejo de todas as nações virão O texto hebraico atual é a seguinte: ובאו חמדת כל הגוים . Este é um lugar difícil, se entendida de uma pessoa, mas חמדת
chemdath, o desejo, não pode também concordar com באו
bau, elas virão. É verdade que alguns homens instruídos supor que חמדות chemdoth, coisas desejáveis , pode ter sido a leitura original: באו , mas este é apoiado por nenhum MS, nem é encontrado em qualquer número no singular. É geralmente aceite dos desejáveis ou coisas valiosas que as diferentes nações devem trazer para dentro do templo, e é certo que muitos ricos presentes foram levados para o templo. Todos estão confusos com ela. Mas a principal dificuldade reside no verbo ובאו ubau, eles virão. Se encontramos ובאה חמדת ubaa chemdath no singular, então seria lido como em nosso texto, E o desejo de todas as nações virão, mas não tal leitura aparece em qualquer MS; nem é bastante reconhecido, exceto pela Vulgata, que lê, Et veniet desideratus cunctis Gentibus, "E o que é desejado", ou o Pessoa desejada, "virá para todas as nações." Em Ageu 2:7 Deus diz que ele vai agitar ou mexer- se todas as nações , para que estas nações trazer suas coisas desejáveis ; que a casa deve ser preenchido com a glória de Deus , que a prata e o ouro , que essas nações são representadas como trazer por meio de presentes, são do Senhor, e que a glória desta última casa será superior a anterior. Bp Chandler trabalha para reivindicar a presente tradução, mas ele faz afirmações precipitadas, e é abandonada pelo texto hebraico. O בא ba, para vir, é frequentemente usado no sentido de levar, e que חמדת
chemdath, desejo, pode ser considerado como o plural para, חמדות tendo o ponto de Holem vez do ו vau, e, portanto, significam coisas desejáveis , não será negado por aqueles que estão familiarizados com o gênio e construção da língua hebraica. Bp. Chandler acha que ele veio, בא ,não pode ser usado de coisas, mas de pessoas apenas. Aqui, ele é amplamente enganado, pois ele é usado de dia perpetuamente, e da arca, 2 Samuel 6:9, e de montagens próximas a Jerusalém, Jeremias 32:24 , e de árvores que vem para adornar o templo, Isaías 60:13 e de prata e de ouro que vem entrando no templo, Josué 6:19 e Jeremias 6:20, Por que pede incenso vir para mim? Veja ABP Secker de notas. Eu não posso ver como as palavras podem se aplicar a Jesus Cristo, mesmo que a construção era menos inferior do que é, porque eu não posso ver como ele poderia ser chamado de O Desejado de Todas as Nações. O conjunto parece ser uma descrição metafórica da Igreja de Cristo, e de sua enchendo-a com todas as excelências do mundo gentio, quando a plenitude dos gentios será trazida para dentro. Versículo 9. E neste lugar darei a paz שלום shalom uma oferta de paz, bem como a paz em si, ou Jesus Cristo, que é chamado o Príncipe da paz, por meio de quem a paz é proclamada entre Deus e o homem, entre o homem e seus companheiros e por meio de quem a paz está estabelecida na alma desconsolada . E neste templo esta paz foi a primeira promulgada e proclamada. Mas diz-se que a glória desta última casa será maior do que a da primeira. Agora, isso não pode ser dito por que Jesus Cristo fez o sua pessoal aparição no templo, ou melhor, que construído por Herodes, pois, apesar de permitir que Jesus Cristo seja igual com Deus, nós não concedemos que ele seja maior. Agora, o primeiro templo foi a morada de Deus: aqui ele manifestou a sua glória entre os querubins, e foi a sua residência constante por mais de 400 anos. Mas a glória desta última casa foi maior porque sob ele o grande esquema da salvação humana foi exibido, e o preço de resgate pago para um mundo perdido. Como todos provavelmente se aplica à Igreja Cristã, a verdadeira casa de Deus , a sua glória foi certamente maior do que qualquer glória que

9. jamais foi possuída por que dos judeus. Veja no Ageu 2:22,23. O versículo 10. No vinte e quatro dias do nono mês Três meses depois de terem começado a reconstruir o templo, Ageu é colocado para fazer duas perguntas aos sacerdotes. 1º Se alguém leva carne santa na orla do seu manto, e ele tocar alguma coisa com a sua saia, é que a coisa feito santo? Os sacerdotes responderam: Não! Ageu 2:12 . 2º Se um tocou um corpo morto, e, assim, tornar-se imundo, ele comunicar sua impureza a tudo o que ele pode tocar ? E os sacerdotes responderam, SIM! Ageu 2:13. Versículo 14. respondeu Ageu Assim é este povo como um impuro o homem se comunica a sua imundícia a cada coisa que ele toca, assim sois vós imundo, o que vocês têm feito até agora é poluída, à vista de Deus. Para sua negligência de meu templo te fez imundo, como se você tivesse contratado poluição legal tocando um corpo morto. Versículo 16. Desde aqueles dias foram tenho mostrado o meu desagrado contra você, através do envio de já te amento e mofo, e assim pobres têm sido as suas culturas que um monte de milho, que deve ter produzido 20 medidas produzido apenas 10, e que a quantidade de uvas que em outros anos teria produzido 50 medidas, por meio de sua pobreza, pequenez, 20. E este tem sido o caso desde que a primeira pedra foi colocada neste templo, pois seu coração não estavam bem comigo, e por isso eu tiro você em todas as obras das suas mãos, e vós não o virou para mim, Ageu 2: 17. Versículo 18. Considere agora a partir de hoje eu vou agora mudar minha conduta para você: a partir deste dia que vocês começaram com vontade de reconstruir meu templo, e restaurar minha adoração, eu te abençoarei. Tudo o que você semear, o que você plantar, será abençoado; vossa terra será frutífera, e tereis colheitas abundantes de todos os tipos. Versículo 20. Novamente, a palavra do Senhor veio Esta foi uma segunda comunicação no mesmo dia. Versículo 21. farei tremer os céus e a terra Calmet supõe que a invasão de Cambises, e sua morte, é o que o profeta tem em vista por este abalo dos céus e da terra, mas essa invasão e derrota aconteceu três anos antes de eles tinha começado a trabalhar no templo, e como poderia ser feita uma questão de interesse? Para Zorobabel Calmet responde a esta, traduzindo as palavras no tempo passado, e mostra que o fato foi chamado a atenção de Zorobabel, para corrigir a sua confiança na Deus, Newcome diz que pode entender muito bem isso e o vigésimo segundo verso Ageu 2:22 da calamidade sofrida por Babilônia, no reinado de Dario; das conquistas da Macedônia na Pérsia, e das guerras que os sucessores de Alexandre, travada contra cada outros: outros sob suportar dos romanos. Versículo 23. Naquele dia, diz o Senhor Alguns pensam, diz esse mesmo escritor aprendeu, que Zorobabel é colocado aqui por suas pessoas e posteridade: mas pode-se dizer que as comoções preditas começou na rebelião da Babilônia, que Darius sitiada e tomou, e exercido grandes crueldades sobre seus habitantes -. Herodes . lib. iii., sec. 220. Justin . i.. 10 Prideaux coloca este evento no quinto ano de Dario, outros com mais probabilidade, no oitavo ano. Compare Zacarias 2:9. E te farei como um anel de selar vou te exaltará para alta dignidade, poder e confiança, de que o selo foi o instrumento ou sinal naqueles dias. Tu serás sob meus cuidados peculiares, e serás para mim muito precioso. Ver Jeremias 22:24 ; Cantares de Salomão 8:6 , e veja as notas sobre esses dois lugares.

10. Para te escolhi Ele tinha um trabalho importante e difícil de fazer, e foi necessário que ele deve ser garantido o cuidado de Deus e proteção especial durante o todo. SOBRE os três últimos versos desta profecia correspondente sensata e piedosa me envia a ilustração a seguir, o que eu alegremente inserir. Embora em muitos aspectos diferentes da que consta acima, ainda acredito que o reino de Cristo é projetado especialmente nesta profecia. "Eu acho que existe uma aparente dificuldade nesta passagem, porque as guerras dos persas e babilônios se não fosse tão interessante para a comunidade subida dos judeus como muitos eventos subsequentes de menor nota no mundo, mas que foram mais diretamente dirigidas à sua prosperidade nacional próprio, e ainda nem um nem o outro pode ser chamado de "um tremendo dos céus e da terra, e uma queda do trono de reinos." "Eu não sei se o seguinte ponto de vista pode ser admitido como uma explicação desta passagem difícil. Tomo" a agitação dos céus e da terra "aqui (como em Ageu 2:6 ) a ter um significado mais distante e abrangente do que pode pertencer ao tempo de Zorobabel, ou à sua posteridade imediata, e que se estende não só para a derrubada de reinos então existentes, mas das monarquias futuros grandes do mundo, e não excetuando mesmo os estabelecimentos civis e eclesiásticas de os próprios judeus Pois eu tomar "os céus ', na linguagem profética, de modo uniforme para designar a verdadeira Igreja, e nunca as superstições e os ídolos das nações. "O que então devemos entender pela promessa feita a Zorobabel: 'Eu te farei como um anel de selar? Em primeiro lugar, a restituição do governo civil e religiosa do povo de Israel, conforme às promessas depois dado nos quatro primeiros capítulos de Zacarias. E, em segundo lugar, como o selo real é o instrumento pelo qual os reis dar validade a leis, e, assim, unidade e consistência ao seu império, assim o Senhor, o Deus e Rei de Israel, condescende a Garanto que ele vai empregar Zorobabel como seu instrumento de recolha e unir o povo novamente como uma nação distinta, e que tal deve ser a permanência de sua existência política, que, apesar de outras nações e impérios poderosos deve ser derrubado, e seu próprio nome apagado sob o céu, os judeus devem permanecer sempre um povo distinto, mesmo no naufrágio de seu próprio governo, ea perda de tudo o que prestado a sua religião esplêndido e atraente. "Em confirmação desta interpretação, gostaria de remeter para a ameaça contra denunciou Jeconias, (chamado Jeconias, Jeremias 22:24), o último rei reinante de Judá, e o progenitor de Zorobabel eu entendo eu seja autorizado a ler Jeremias 22:24 assim : "Como eu vivo, diz o Senhor, ainda que Jeconias, filho de Joaquim, rei de Judá, ser o selo da minha mão direita, ainda vai te arrancaria dali, e eu te darei na mão deles que buscam a tua vida ". "Se for considerado que os reis de Judá, estavam em uma especial forma peculiar e os delegados de Jeová, governar em seu nome e por sua autoridade, uma propriedade peculiar aparecerá em seu ser se assemelhava a sinetes, ou selos reais contidos em anéis. Compare Gênesis 41:42 ; Ester 3:10,12; 8:2,8 ; Daniel 6:7. E a promessa de Zorobabel será equivalente aos que claramente prever a preservação do povo judeu pelo comando Divino. ver Zacarias 2:4-13; e a fidelidade de Deus à sua aliança a respeito do Messias, que deve nascer da descendência de Abraão, e na família de Davi, de cujo trono ele era o proprietário legítimo. "De acordo com este ponto de vista, com a promessa:" Em que dia; te farei como um selo, "a preservação dos judeus como um povo distinto, quando todos os grandes impérios dos gentios foram derrubados , iria se manifestar a honra agora conferidas Zorobabel como o instrumento de sua restauração depois do cativeiro babilônico. Assim, a promessa feita a Abraão, Gênesis 12:2,3, "Farei de ti uma grande nação e em ti todas as famílias da terra serão

11. abençoadas" evidentemente se referia a um período muito distante futuro e a honra ligado a ele não poderia ser apreciado por Abraão durante sua vida mortal. " MAB Penso, no entanto, que temos vivido para ver o espírito de profecia cumprida. A terra foi abalada, outro tremor, tempo e deve ser engolida na eternidade.
SOFONIAS Capítulo 1 Este capítulo começa com denúncia de julgamentos de Deus contra Judá e Jerusalém, 1-3. idólatras, e os pecadores de várias outras denominações, são então, particularmente ameaçados, e sua visitação ampliada se aproximando, pela enumeração de várias circunstâncias que tendem muito para aumentar seus terrores, 4-18. Notas sobre o Capítulo 1 Versículo 1. a palavra do Senhor que veio a Sofonias Embora este profeta nos deu tão grande lista de seus ancestrais, ainda pouco se sabe a respeito dele, porque nós sabemos nada certo em relação às pessoas da família cujos nomes estão aqui introduzido . Temos uma nota cronológica que é de mais valor para a correta compreensão da sua profecia do que o outro poderia ter sido, como circunstancialmente seja quem for tinha sido entregue; saber, que ele profetizou. nos dias de Josias, filho de Amom, rei de Judá , e da descrição que ele dá os distúrbios que prevaleciam na Judéia, no seu tempo, é evidente que ele deve ter profetizado antes da reforma feita por Josias, que estava no décimo oitavo ano de seu reinado. E como ele prevê a destruição de Nínive, Sofonias 2:13, que como Calmet observações, não poderia ter ocorrido antes do décimo sexto de Josias, permitindo com Berosus 21 anos para o reinado de Nabopolassar sobre os caldeus, devemos, portanto, coloque essa profecia sobre o início do reinado de Josias, ou a partir de 640 a.C a 609 a.C. Mas ver as notas cronológicas. Versículo 2. vou consumir por completo todas as coisas Tudo estando agora maduro para a destruição, daqui a pouco trazer um flagelo universal sobre a terra. Ele fala particularmente dos idólatras. 3 versículo. vou consumir homem e besta por guerra, e pela peste. Mesmo as águas , ele deve infectado, e os peixe destruídos, o ar contaminado, e as aves morrerem. Versículo 4. exterminarei o remanescente de Baal Eu acho que ele se refere aqui, pelo menos em parte, para a reforma que Josias foi para provocar. Veja a conta, 2 Reis 23:5. O Chemarins Os vestidos de preto sacerdotes de diferentes ídolos. Veja Clarke em 2 Reis 23:5. Estes foram abatidos por Josias. Versículo 5. o exército do céu sol, a lua, os planetas e as estrelas. Este culto era um dos mais antigos e os mais comum de todas as espécies de idolatria, e tinha uma aparência de maior razão para recomendar. Veja 2 Reis 23:5,12; Jeremias 19:13; 32:29. Que juram ao Senhor, e juram por Milcom Associar o nome de um ídolo com a do Altíssimo. Para Milcom, ver em Oséias 4:15 , e Amós 5:26. Versículo 6. os que deixam para trás Quem tem abandonado o Deus verdadeiro, e tornar-se idólatras. Nem perguntam por ele não ter desejado para conhecer a sua vontade. Versículo 7. Cala-te na presença de Deus senhores tem, o mesmo silêncio, סה has, entre nós. Protestos

12. são agora inúteis. Você teve tempo para familiarizar-se com Deus, você não faria isso: você chorar agora em vão, a destruição está à porta. O Senhor tem preparado um sacrifício Um massacre do povo. Ele tem os seus convidados os babilônios, a quem ele deu uma comissão para destruí- lo. Em todos os sacrifícios festivais, 1º As vítimas foram oferecidos a Deus, e seu sangue derramado diante do altar. 2º As pessoas que foram convidadas festejaram sobre o sacrifício. Veja em Isaías 34:6. Versículo 8. castigarei os príncipes, e os filhos do rei Após a morte de Josias, o reino de Judá não viu prosperidade, e cada reinado terminou miseravelmente, até que, finalmente, o rei Zedequias e filhos do rei foram cruelmente massacrados em Ribla, quando Nabucodonosor teve tomada de Jerusalém. Vestuário estranho eu realmente acho que isso se refere mais a sua aceitação costumes idólatras e costumes pagãos, do que à sua mudança de seu vestido. Eles adquiriram novos hábitos, como diríamos, costumes, que eles usaram como fizeram sua roupa em todos os momentos, e em cada coisa. Versículo 9. Esse salto no limiar Ou, o salto sobre o limiar. É mais provável que significava os filisteus estão aqui. Após o tempo que Dagom caiu diante da arca, e suas mãos estavam quebrados no limiar do seu templo, seus adoradores não seria mais definido um pé no limiar, mas entrou ou pulou sobre ele, quando eles entraram em seu templo. O Caldeu entende isso dos filisteus, sem dar a essa razão para isso. Alguns entendem que de arrogância e orgulho: os outros pensam que saltar no limiar refere-se aos costumes dos árabes, que costumava andar na casa das pessoas e tirar tudo o que podiam carregar, e que esta é a razão pela qual, em várias partes do o Oriente, eles têm as suas portas feito muito baixo, para evitar que esses depredadores de entrar. Desta forma, aprendemos a persas têm freqüentemente os pobres oprimidos armênios, indo a cavalo em suas casas, e tendo o que eles achavam correto. Sr. Harmer entende desta forma. O versículo 10. Um grito na porta dos peixes Este portão, que é mencionado Neemias 3:3, estava em frente a Jope, e talvez a maneira em que a notícia veio da irrupção do exército caldeu, o grande quebrantamento desde os outeiros. O segundo Ou segunda cidade, pode aqui, uma parte de Jerusalém, mencionado 2 Reis 22:14; 2 Crônicas 34:22. Versículo 1. Mactes Calmet diz que esta significa um morteiro ou uma rocha em forma de um morteiro, e era o nome de um bairro de Jerusalém onde casco arroz, milho, Jerome. Alguns pensam que a cidade de Jerusalém se entende, onde os habitantes devem ser batida e bateu à morte como o grão é bateu em um almofariz. Newcome traduz, a mais baixa da cidade, e considera que o vale em Jerusalém, que dividiu o superior da menor cidade. Eles que o urso de prata Os comerciantes, cambistas, usurários, homens ricos. Versículo 12. vou procurar Jerusalém com velas vou fazer uma busca universal e completa. Que são liquidadas em suas borras Aqueles que estão descuidados, satisfeito com os bens desta vida, que confiam em suas riquezas, e são completamente irreligioso; que, enquanto eles reconhecem que há um Deus, acho que, como o aristotélicos, que ele é de modo extremamente feliz na contemplação de suas excelências próprias, que ele sente

13. que sua dignidade se preocupar com os assuntos dos mortais. O versículo 13. Seus bens (em que a confiança que) deve se tornar uma presa para os caldeus eles não terá lucro de todos os seus trabalhos. As casas que construíram eles não habitarão; do vinho das vinhas plantadas eles, não bebem. Veja Amós 5:11, onde encontramos os mesmos males ameaças. Versículo 14. grande dia do Senhor está perto Ele começou com a morte do bom rei Josias, que foi morto por Faraó-Neco em Megido, e continuou com a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor. O versículo 15. Esse dia é um dia de ira Veja as passagens paralelas na margem, e as notas lá. A partir da décima quarta para a décima sexta inclusiva verso há uma amplificação mais belo dos desastres que estavam vindo em Jerusalém, a invasão, incursão, ataque, carnificina, confusão, barulho horrível ocasionada pelo som da trombeta, os gritos das pessoas, e os gritos e gemidos dos moribundos, são apontados com grande força e efeito poderoso. Versículo 17. andarão como cegos Seja no mais desconcertante dúvida e incerteza, e enquanto neste estado, ter seu sangue derramado pela espada de seus inimigos, e sua carne pisada. Versículo 18. sua prata nem o seu ouro Em que confiaram, e do qual espera felicidade; estes não devem tirar proveito deles neste dia terrível. E Deus vai realizar isso rapidamente, e uma rápida libertação a desolação universal, serão em um curto espaço de tempo ter lugar em todas as partes da terra. Capítulo 2 O profeta declarou os julgamentos que estavam prontos para cair sobre o seu povo, sinceramente exorta-os ao arrependimento, que esses julgamentos podem ser evitados, 1-3. Ele então anuncia o destino de outro vizinho e hostis nações: os filisteus, 4 – 7 moabitas e amonitas , 8- 11; etíopes, 12; e assírios , 13 No fim do capítulo, temos uma profecia contra Nínive. Estas previsões foram realizadas principalmente pelas conquistas de Nabucodonosor. Notas sobre o Capítulo 2 Versículo 1. Congregai-vos Outros, peneirar-vos. Separe o joio do trigo, antes que os juízos de Deus cair sobre você. ó nação não desejada desagradável, não desejou a; odiado por causa do seu pecado. Os israelitas são abordados. Versículo 3. Vós mansos da terra ענוי anavey, vós oprimidos e humilhados da terra. Pode ser que sejas escondido A espada não tem uma comissão contra você. Peça a Deus, e ele será um refúgio para você da tempestade e da tempestade. Versículo 4. Gaza será desamparada Esta profecia é contra os filisteus. Eles tinham sido muito assediado pelos reis do Egito, mas foram completamente arruinada por Nabucodonosor, que tomou toda a Fenícia dos egípcios, e sobre o tempo de Tiro tomar, devastado todo senhorio dos filisteus. Esta ruína temos visto profetizado por outros profetas, e já comentou seu exato cumprimento. Versículo 5. A costa do mar, a nação dos quereteus A costa mar dizer tudo o país deitado na costa mediterrânea do Egito para Jope e Gaza. Os quereteus - os cretenses, que eram, provavelmente, uma colônia dos fenícios. Veja em 1 Samuel 30:14 , e Amos 9:7 . Versículo 6. a costa do mar será habitações Newcome considera כרת keroth como um nome próprio, e não casas ou dobras . A Septuaginta tem, Κρητη Creta , e por isso tem o siríaco . Abp. Secker notas, Alibi não extrato

14. כרת bet forte Notat Patriam των כרתים "A palavra כרת não é encontrada em outro lugar e, provavelmente, é o nome do país da Cherethim". Versículo 7. será a costa para o restante devastações Vários caiu sobre os filisteus. Gaza foi destruído pelo exército de Alexandre, o Grande e os Macabeus finalmente cumprido tudo o que foi predito pelos profetas contra este povo invariavelmente mau. Eles perderam seu governo, e foram finalmente obrigados a receber a circuncisão. Versículo 8. ouvi o escárnio de Moabe Deus castigou-os para a parte cruel que tinha tomado nas perseguições dos judeus, pois quando estava sob o desagrado de Deus, essas nações insultou-os da maneira mais provocante. Veja em Amós 1:13 , e os textos paralelos na margem. Versículo 9. A criação de urtigas Isto é, a sua terra se tornará uma desolação, e ser um lugar de urtigas, espinhos, florescer, por falta de cultivo. O versículo 10. Porque eles têm difamado Veja no Sofonias 2:8. Versículo 11. Ele aniquilará todos os deuses da terra não terão mais sacrifícios, a sua adoração deve ser totalmente destruída. Idólatras suposto seus deuses realmente alimentado nos fumos e espirituosas exalações que surgiram os holocaustos que fizeram a seus ídolos. É em referência a essa opinião de que o Senhor diz: "Ele aniquilará todos os deuses da terra.”. Versículo 12. ó etíopes também Nabucodonosor subjugou estes. Ver Jeremias 46:2, 9 ; Ezequiel 30:4,10. Ver ainda, Amos 9:1-7. O versículo 13. Ele vai e destruirá a Assíria Ele vai derrubar o império, e Nínive, a cidade metropolitana. Veja em Jonas e Naum. Versículo 14. E rebanhos se deitará no meio de sua Nínive foi tão completamente destruída, que a sua situação não é presente até mesmo conhecido. A atual cidade de Mossoul é suposto estar na vizinhança do local onde a cidade antiga de pé. O Pelicano קאת kaath e o ouriço, קפד kippod. Estes Newcome traduz, "O pelicano e o porco- espinho". Sua voz cantará nas janelas As janelas devem ser todas demolidas; aves selvagens deve construir seus ninhos nos mesmos, e deve ser visto vindo de sua soleiras, e os finos tetos de cedro devem ser expostas ao tempo, e por e por desfazer-se em poeira. Veja a nota sobre Isaías 34:11,14 , onde quase os mesmos termos são usados. Eu em outro lugar introduziu um dístico notável citada por Sir W. Jones de um poeta persa, que fala de desolação em quase os mesmos termos Persa. "A aranha segura o véu no palácio de César: A coruja fica de sentinela na torre de vigia de Afrasiab". O versículo 15. Esta é a cidade alegre, A cidade em que a alegria, jovialidade, prazer e, reinou sem interrupção. E abanar a mão irá apontá-la como uma marca e monumento de desagrado Divino. Capítulo 3 O profeta reprova Jerusalém, e todos os seus guias e governantes, por sua perseverança obstinada em impiedade, apesar de todas as advertências e correções que tinha recebido de Deus, 1-7. Eles são encorajados, no entanto, depois de haverem sido castigados pela sua idolatria, e curado de que, para olhar para a misericórdia e restauração, 8-13; e saiu para hinos de alegria com a

15. perspectiva gloriosa, 14-17. Depois que o profeta conclui com grandes promessas de favor e prosperidade nos dias do Messias, 18-20. Aproveitamos esta visão ampla dos versos finais deste capítulo, porque um apóstolo tenha expressamente nos assegurou que em CADA livro profético das Escrituras do Antigo Testamento estão confinadas previsões relativas à dispensação do Evangelho. Veja Atos 3:24 . Notas sobre o Capítulo 3 Versículo 1. Ai do que é imundo Esta é uma denúncia do julgamento divino contra Jerusalém. Versículo 2. Ela não obedeceram à voz da consciência, de Deus e de seus profetas. Ela não aceita a correção não aproveitavam seus castigos; era inquieto e mal- humorado em suas aflições, e não retirou qualquer forma de bom desses castigos. Ela não confia no Senhor Não o consideram como a Fonte de onde toda a ajuda e salvação deve vir, e sim buscou o apoio do homem , do que de Deus. Ela não se aproximou do seu Deus. Será que não adorá-lo; não anda nos seus caminhos; não fazer oração e súplica para ele. Versículo 3. seus príncipes são leões rugindo rasgando em pedaços, sem sombra de direito, senão o seu próprio poder despótico. Os seus juízes são lobos da tarde Ser um como leões e causar medo os príncipes, eles praticam suas relações injustas, desde a tarde até a manhã, e tomam o dia para encontrar seu descanso. Eles não roer os ossos até o dia seguinte. Eles devorar a carne da noite, e roem os ossos até extrair a medula depois. Eles usam toda a violência e opressão predatória, como feras, eles evitam a luz, e transformam o dia em noite por suas glutonarias. Versículo 4. Seus profetas são levianos e pessoas traiçoeiras Eles não têm seriedade, sem convicção profunda da natureza terrível de seu serviço, nenhuma preocupação para as almas imortais dos povos. PessoasTraiçoeiras traem as almas das pessoas por causa da mundana honra, o prazer, e lucro . Mesmo em nosso próprio país iluminado encontramos profetas que preferem caçar a lebre ou a raposa, e buscar a perdiz e faisão, para visitar os doentes, e vai após a ovelhas, desgarradas perdida da casa de Israel . Pobres almas! Eles sabem que nem Deus nem a si mesmos, e se eles fizeram visitar os doentes, não lhes podia falar à exortação, edificação ou conforto. Deus nunca chamou para o seu trabalho, por isso eles não sabem nada sobre. Mas, o que é uma conta de ter prazer com esses profetas falsos para professar para o Pastor de almas! Eles fizeram violência à lei. Eles forçaram construções erradas sobre ela, a fim de desculpar-se, e acalmar as pessoas em sono espiritual. Então nós achamos que ele era uma prática antiga que os homens torcem as Escrituras para sua própria destruição. Versículo 5. O Senhor é justo no meio dela Ele vê, marca para baixo, e irá punir todos esses injustos. Cada manhã traz o seu juízo à luz O sentido é, diz Bp. Newcome, "Não passa um dia, mas vemos exemplos de sua bondade para com os homens justos, e de sua vingança contra os ímpios."

16. Versículo 6. Eu cortarei as nações Síria, Israel, e os referidos, Isaías 36:18,20 - Newcome . Versículo 7. Certamente tu me temerá Após tantos monitores do meu poder soberano e julgamentos. Mas eles se levantaram de madrugada E, em vez de retornar para Deus, praticavam toda abominação. Eles foram diligentes para encontrar os tempos e lugares para a sua maldade. Este é o pior estado do homem. Versículo 8. Espera-vos a mim esperar o cumprimento de todas as minhas promessas e ameaças: Eu sou Deus, e não mudo. Por toda a terra toda a terra de Judá. Versículo 9. Vou voltar para o povo Esta promessa deve se referem à conversão dos judeus sob o Evangelho. Para que todos chamem de que a nação inteira pode invocar a Deus por Cristo, e servi-lo com um consentimento, não sendo encontrado um incrédulo entre eles. A linguagem pura, שפה ברורה saphah Berurá, pode aqui significar a forma de culto religioso. Eles haviam sido antes idólatras: agora, Deus promete restaurar sua adoração pura entre eles. A palavra tem certamente este significado em Salmos 81:5, onde, como Deus é o orador, as palavras não deve ser processado", ouvi uma língua que eu não entendia", mas, "Eu ouvi uma confissão religiosa, que não aprovei. " Ver Isaías 19:18 ; Oséias 14:3 , e ver; Joel 2:28, onde uma promessa semelhante é encontrada. O versículo 10. Desde além dos rios da Etiópia Isso pode denotar tanto a África e o sul da Arábia. Bochart pensa que Saudita Chusaer se entende, e que os rios são Besor, que deságua no Mediterrâneo; Rhinocorura, que desemboca no Lago Sirbonis; Trajanus Amnis, que deságua no Mar Vermelho, e o rio Corys. Calmet pensa que esses rios significam que o Nilo, que por sete bocas cai no Mediterrâneo. O Nilo vem da Etiópia, propriamente dito, e atravessa todo o Egito, e cai no mar em que parte da Arábia, que a Escritura chama de Cush ou Etiópia. Meus dispersos Os judeus, espalhados por diferentes partes do mundo. Trarão a minha oferta. Acusará minha misericórdia em enviar-lhes o Messias para abençoá-los, transformando cada um deles longe de suas iniquidades. Versículo 11. tu não ter vergonha Tua punição cessará, pois Deus perdoa o teu pecado. Pois então tirarei do meio de ti Os maus sacerdotes e escribas judeus que blasfemaram Cristo, e não estão sob seu jugo. Por causa do meu santo monte. Tu não mais orgulho no meu templo, mas tornam- se mansos e humildes, seguindo-o que é manso e humilde de coração, para que possais obter descanso para as vossas almas. O versículo 12. um povo humilde e pobre Em tal estado que os judeus ser encontrados quando elas ouvirão a chamada universal, e crêem em Cristo Jesus. Na verdade, este é o estado geral dos judeus no dia de hoje, exceto um poucos que são chamados de judeus, que são muito ricos, e que acreditam tanto no Deus de Jacó, como fazem em Jesus Cristo. O versículo 13. O remanescente de Israel não cometerá iniquidade O que mudança! E então, como diferente serão de seus presentes atos! Iniquidade, a mentira, o engano e não

17. deve ser encontrado entre eles! Realmente eu acredito nele. Só Deus pode converter qualquer homem, e se há uma dificuldade peculiar para converter qualquer alma, que a dificuldade deve estar na conversão do judeu. Versículo 14. Cante, ó filha de Sião Aqui não é apenas uma promessa graciosa profético de sua restauração do cativeiro, mas de sua conversão a Deus através de Cristo. O versículo 15. o Rei de Israel, até mesmo o Senhor, é no meio de ti Eles nunca ter tido um rei desde a morte de Zedequias, e nunca terá uma até que eles têm o Rei Messias reinar entre eles, e essa promessa se refere para o evento. Versículo 16. não temas tu terás nenhuns cativeiros mais nem aflições nacionais. Não deixe que as tuas mãos se enfraqueçam. Isto pode se referir-se, primeiro, para a reconstrução do templo de Deus, após o retorno da Babilônia, e, por outro, a sua diligência e zelo na Igreja Cristã. Versículo 17. O Senhor teu Deus יהוה אלהיך Jeová Eloheycha, "A autoexistente e Eterno Ser, que está em aliança com você," o caráter de Deus em referência aos judeus quando em pé no parente mais próximo a eles. É poderoso גבור Gibbor, é o predominante, o herói conquistador. O personagem, que é dado a Cristo, Isaías 9:6: "Seu nome será chamado אל גבור El Gibbor, o que prevalece, Deus Todo-Poderoso " Ele salvará Entregar -te de todo o poder, de toda a culpa, e de toda a poluição dos teus pecados, e quando assim salvou ", ele se deleitará em ti com alegria," com alegria peculiar. "Ele vai descansar em seu amor", ele vai renovar o seu amor. Ele vai mostrar o mesmo amor a você que ele fez de tempo para Abraão, Isaque e Jacó. Ele fará a alegria em ti com cânticos. A conversão dos judeus será um objeto de prazer peculiar e exultação ao próprio Deus! Haverá um mais do que comum alegria no céu, quando os judeus voltar para Deus através de Cristo. Esse evento não pode estar a uma distância grande, pois eles são tão miseráveis e tão ímpios como eles podem muito bem ser. Os braços de cristãos estão abertos para recebê-los, e todos já estam prontos! Versículo 18. vou reunir triste Isto pode se referir àqueles que, durante o cativeiro, lamentou a seus antigas assembleias religiosas, e que foram repreendidos por seus inimigos, porque eles não podiam desfrutar de suas solenidades religiosas. Veja Salmos 137:1-9: "Junto aos rios de Babilônia, ali nos assentamos e, sim, nós choramos, quando nos lembramos de Sião. Por lá, eles que nos levaram cativos nos pediam uma canção," referência aqui. Versículo 19. vou desfazer tudo o que te afligem Eles que têm perseguido você deve ser punido por isso. Ele mostra malignidade muito e baixeza de espírito, para afligir ou reprovar aqueles que estão debaixo da mão de Deus castigar. Esta foi conduta dos edomitas, moabitas, amonitas e, quando os judeus foram na adversidade, e quão severamente que o Senhor castigou-os por isso! E ele deu este como o motivo para a gravidade da punição. A primeira cláusula aqui é traduzida assim pelo ABP. Newcome: "Eis que eu vou trabalhar contigo por amor de ti nesse momento." O original é obscuro, e pode ter o sentido acima. Vou guardar a que coxeia Veja Miquéias 4:6, onde há um lugar paralelo.

18. E recolherei a que foi expulso Pelo cativeiro. A referência pode ser a de renovar a aliança com os judeus, que eram considerados como um cônjuge infiel divorciada de seu marido. Vou trazê-la de volta para minha casa. Vou levá-los um louvor e nome em toda a terra se tornarão um grande, um bom e um povo útil. E como são agora um provérbio de censura, cheio de artimanhas base e egoísmo degradante, eles perderão esse caráter, e ser totalmente mudado, e eles devem ser tão eminente por excelência, como eram antes de baixeza, nos países onde eles tinha peregrinou. Versículo 20. Naquele tempo Primeiro, quando os 70 anos do cativeiro babilônico termina. "Eu vou levar você de novo" para a sua própria terra, e essa restauração deverá ser do tipo de sua redenção do pecado e da iniquidade, e neste momento, e neste só, eles vão ter um nome e louvor entre todos os povos do terra, não somente entre os judeus, mas os gentios. Diante de seus olhos Alguns ler diante de seus olhos, isto é, aos olhos de todas as pessoas. Em sua conversão ao cristianismo, devem tornar-se tão eminente como sempre foram nos dias mais ilustres da sua história, Senhor, apressar a conversão de Israel! Amém.