El documento discute los desafíos que plantea la globalización para la educación ambiental. Propone que la educación ambiental puede ayudar a comprender mejor la globalización al enfocarse en la relación entre lo humano y lo no humano. También sugiere que la educación ambiental debe promover la identidad cultural y la crítica social para abordar los temas de la identidad, la alteridad, la localidad y la globalidad en un mundo globalizado.

1. LA EDUCACIÓN
AMBIENTAL Y LA
GLOBALIZACIÓN:
DESAFÍOS
CURRICULARES Y
PEDAGÓGICOS

2. • La Globalización
• Es silenciosa e inexorable.
• Gigantesca ola de cambios.
• Suscita esperanza y abre <<mundos>> de
posibilidades.
• Preguntas:
• ¿de qué se trata precisamente?
• ¿en qué se encuentra afectada la educación por el
extraño “tsunami” de la globalización?
• ¿qué desafíos curriculares y pedagógicos suscita?
• ¿cómo puede contribuir la educación ambiental a
situarnos mejor en relación con este fenómeno de
civilización planetaria?

3. • Proceso histórico de integración
mundial en los ámbitos político,
económico, social, cultural y
tecnológico.
• Ha convertido al mundo en un lugar
cada vez más interconectado
• Es el hilo conductor a la
transformación de las sociedades
contemporáneas.
• “Hilo de Ariana” hacia una nueva
humanidad.
• Construye lo mejor y lo peor.
Depende:
 Desarrollo tecnológico
Tecnologías de la
comunicación y
transporte Movimiento
en espiral.

4. 8.Amplificación de
impactos ambientales
(Globalia, huella ecológica).
1.Extensión geográfica
de la interacción social
<<aldea global>>.
2.Contracción del
espacio planetario y
del tiempo humano.
4.Nivel planetario de
interacciones económicas
(refuerza y es reforzada
por la globalización de
mercados).
3.Rompe los
anclajes y las raíces.
5.Uniformidad de las
ideas y prácticas
políticas
(<<economización>> de
lo político).
7.Construye nuevos
símbolos de una cultura
global (marcas comerciales
se transforman).
6. Es centrífugo (alejado)
y centrípeto (cercano).

5. 9. Autorreforzada en su
propio recurso:
 Presentada como un
estado hecho.
 Tendencia inevitable
 Orden indiscutible
Ejemplo:
Protocolo de Kyoto
<<mecanismos de
desarrollo limpio>>
<<créditos de mitigación
de carbono>>.

6. Característica

7.  Fragmento de antiguos países.
 Integración de países en grandes
uniones políticas y económicas.
 Democracia (Liberadora y
manipuladora).
 Descubrimiento y difusión de
las culturas.
 Homogenización cultural.
 Mestizaje
 Repliegue

10. Desventajas:
 Menos inversión en
educación (es rentable)
 Desencanto de alumnos y
maestros.
 Abandono escolar.
 Violencia escolar.
 Responde a una misión
económica
Ventajas:
 Acceso a una galaxia de
información.
 Apertura a diferentes
mundos posibles.
 Mestizaje cultural.
 Escuelas multiétnicas.
Predomina
una visión
mercantilista
de la
educación a
la vez que se
reconoce
como un
derecho
fundamental

11. UNESCO (BIE, 1998, p. 11, traducción libre): «Cada niño
debería adquirir los conocimientos, las habilidades y las
actitudes necesarias para su desarrollo personal en una sociedad
globalizada, y llegar a ser miembro activo en un mercado en
rápida evolución».
Laval y Weber, Petrella, Carnoy, Olsen y Li:
Transforma la educación en un <<Subsector de la economía>>.
Banco Mundial o Fondo Monetario: Desarrollo de habilidades y
competencias y habilidades necesarias para entrar en
competencia en el mercad global […]

13. La configuración de las características de un futuro deseable para todos ha sido
objeto de propuestas basadas en los más disímiles referentes teóricos:
• ECOLOGÍA PROFUNDA
• ECOSOCIALISMO
• ECOLOGÍA SOCIAL
• ECOFEMINISMO
• EL MOVIMIENTO INDIGENISTA
• CONSERVACIONISMO
• ECOFASCISMO
• ECODESARROLLO Y DESARROLLO
SOSTENIBLE

14. ECOLOGÍA PROFUNDA
• El movimiento ecologista debe desplazarse desde una perspectiva
antropocéntrica a una biocéntrica.
• La autorrealización mediante la identificación del individuo con todos los
demás seres de la naturaleza.
• El carácter espiritual de toda la naturaleza
• Su interés en la preservación de una naturaleza intocada y la
restauración de las áreas degradadas a unacondición prístina.
• Generalizada invocación a las tradiciones espirituales orientales
• Apuesta por el biorregionalismo

15. Críticas a la Ecología Profunda
• Su postura biocéntrica
parece anular el análisis
socioeconómico subyacente
a las causas antropogénicas
de la crisis ambiental
• Es muy cuestionable el
igualitarismo biocéntrico
• Su "orientalismo" es
bastante superficial

16. Biorregión
• Independencia y autonomía frente al mercado
y a las fuerzas de la globalización
• Mayor eficiencia en la gestión de los recursos,
con la posibilidad de crear circuitos cerrados
de producción, consumo y reciclado
• Unas relaciones humanas más auténticas al
alejarse de la maldad intrínseca de la sociedad
moderna

17. Críticas al concepto de biorregión
• La supuesta definición “natural” de biorregión
oculta que, en última instancia, las fronteras o
límites entre las diferentes biorregiones serían
obligadamente culturales
• La creación de biorregiones exigiría una fuerte
planificación

18. Críticas al concepto de biorregión
• Dado el grado de autonomía y autosuficiencia
preguntarse quéque se propone, cabría
ocurriría con las regiones
más pobres
• ¿Cómo se evitaría el peligro de una
“tribalización” entre las diferentes
biorregiones?

19. ECOSOCIALISMO
• Después de la crisis de la década de 1960 se
comienza a debatir sobre las semejanzas entre
la explotación de la naturaleza y la clase
obrera.
• Ecosocialismo surge de la unión entre
ecologistas y obreros, creían necesario un
cambio estructural.

20. Marx y el medio ambiente
• Consideraba a la naturaleza como medio de
producción sobre cuya explotación se construían las
diferentes formas de organización social
• Si los problemas ambientales son problemas sociales
 Imposible conseguir sostenibilidad en un mundo
injusto, en el que los usos de la naturaleza estan
socialmente estrucutrados por la desigual distribución
de poder.

21. ECOLOGÍA SOCIAL
– Critica a las estructuras de
dominación y a las jerarquías
• Son el origende la
degradación socioambiental.
• Seexpresan mediante
el patriarcado y el Estado
– Solución: eliminación de las
estructuras de dominación y la
construcción de una sociedad
natural anarco-comunista

22. ECOFEMINISMO
• El ecofeminismo surge de la unión
entre el movimiento feminista y el
movimiento ecologista.
• La figura más importante del
ecofeminismo es Vandana Shiva.
• En el ecofeminismo se presenta la
explotación de la naturaleza como
un proceso paralelo a la
explotación de la mujer.

23. ECOFEMINISMO
• El ecofeminismo es profundamente radical con el
patriarcado, ya que afirman que es el principal
causante de la crisis ambiental.
• Insiste en que las mujeres no deben ser solamente
objetos de lo político, sino también agentes de
cambio político. Se trata, entre otras cosas, de hacer
valer la importancia social y el potencial político de
la vida cotidiana de las mujeres, y de su compromiso
socio ambiental a través de la vida cotidiana, tanto
de la doméstica como de la pública

24. Los movimientos eco-indigenistas
• Surge de la unión de las demandas por el reconocimiento de los
derechos de las poblaciones indígenas con la protección de sus
tierras.
• La correspondencia que existe entre alta diversidad biológica y
alta diversidad cultural
• La defensa de los territorios y ecosistemas ocupados
históricamente por los indígenas.
• La defensa de sus derechos
• La defensa de la propiedad sobre sus recursos genéticos

25. Los grupos conservacionistas
• Suponen una amplísima categoría que incluye
movimientos,
con notables
grupos y
diferencias entre
numerosos
asociaciones
ellos
• Les une su interés en la protección y
conservación de la naturaleza, de ecosistemas
y especies de la acción del hombre y de sus
efectos negativos

26. Críticas al movimiento
conservacionismo
•No ha tenido en cuenta factores de poder y
desigualdad en sus posicionamientos
prácticos
•Un enfoque de clase media y, en ocasiones,
muy elitista
• Una visión esencializada de la naturaleza
• En sus posiciones más extremistas, han llegado a
enunciar propuestas que se pueden calificar de eco-
fascistas

27. Los Ecofascismos
• Una posición anti-moderna que crítica al
urbanismo moderno, proponiendo un regreso a
una "aldea prístina" y una crítica exacerbada a
la ciencia y a la tecnología que aboga por una
vuelta a una sociedad pre-industrial,
precientífica y pre-moderna
•Las propuestas neomalthusianistas más
extremas
• Grupos basados, directamente, en la ideología
política fascista o nazi

28. Los Anti-modernos
• Una crítica de carácter epistemológico, sobre el
método científico y su forma de aprehender la
realidad
• Las aplicaciones y consecuencias de la tecnología
occidental
• La solución más extrema que plantean los anti-
tecnológicos, como anti-modernos es una vuelta atrás,
a una etapa pre-tecnológica o pre-industrial

29. Ecodesarrollo
Propone compatibilizar la economía y la ecología
Estilos de desarrollo alternativos, autodeterminados construidos desde la óptica de los
dominados
Satisfacción de las necesidades básicas y solidaridad con las generaciones futuras
Participación de la población implicada en la preservación de los recursos naturales y
medio ambiente en general
Elaboración de un sistema social garantizando empleo, seguridad social y respeto a
otras culturas y programa de educación
Defensa de la separación de los países centrales y periféricos para garantizar el
desarrollo de los últimos

30. Desarrollo sostenible: visión
sobre el desarrollo
• Unilinealidad teleológica y
homogeneización cultural
• Racionalidad exclusivamente
economicista
• Insostenibilidad ambiental del
desarrollo

31. Desarrollo Sostenible
• Aquel desarrollo que satisfaga las necesidades
del presente sin comprometer la capacidad de
las futuras generaciones para satisfacer las
propias.
• Calidad frente a cantidad
• Solidaridad intra e interespecies
• Solidaridad diacrónica
• Conseguir un desarrollo económico que sea
compatible a corto y largo plazo con el medio
ambiente y que reconozca los costes
ecológicos y los límites físicos del planeta

32. El desarrollo sostenible debe
ser un concepto global
porque incluye
• El sostenimiento ecológico
• El sostenimiento económico
• El sostenimiento social
• El sostenimiento cultural

33. Críticas al concepto de DS
• Su falta de radicalidad
• La banalización del concepto “sostenibilidad”
• El debate entre crecimiento y desarrollo
• Sostener el desarrollo o construir un nuevo
modelo de desarrollo

34. Biocentrismo
Conservacionista
Radical
Antropocentrismo
Ecofascismo
Ecología profunda
Ecofeminismo
espiritual
Grupos
conservacionistas
Desarrollo
sostenible
Ecofeminismo
europeo e
idigenista
Ecodesarrollo
Ecología social
Movimiento
idigenista
Ecosocialismo
Fuente: Elaboración propia

35.  Década de la Educación para el
Desarrollo Sostenible (UNESCO).
 Educación ambiental como
herramienta para el
desarrollo sostenible.
 Se habla menos de educación
y más de <<aprendizaje>>.
 Reino Unido precursos y
líder Learning to last
<<Aprender para que
dure>>.
 Medio ambiente es menos
usado -> Incluido en
sustentabilidad
Desafío
 Pasar de una cultura
economista reforzada por
la globalización
 Cultura de pertenencia,
de compromiso, de
resistencia y solidaria.
 Libre del yugo ideológico
del desarrollo sostenible

36. El desafío de la educación ambiental
Se centra en una de las tres esferas
(concéntricas) la esfera de la relación con el
ambiente, con lo otro no humano, con el estilo
de vida compartido entre lo humano y las otras
formas de vida.
La educación ambiental busca el compromiso
social puesto que se interesa en lo político.
Dentro de los marcos de referencia de la
educación ambiental se encuentran
.

37. Existe, en efecto, una gran
diversidad de puertas de entrada
para iniciar una educación para
la globalización. Entre otras cosas,
se puede entender que la
globalización nos lleva a tratar de
dos «pares», en el sentido físico
de «pares de fuerzas», que se
encuentran relacionados entre sí:
el par identidad-alteridad, y el
par localidad-globalidad.

38. Para vivir en un mundo globalizado y para
experimentar de manera positiva las diversas
formas de relación de alteridad, se debe trabajar
sobre la identidad individual y colectiva.
La educación ambiental tiene, ciertamente, un
papel importante que jugar para el desarrollo de
la identidad. Se sabe que el «mi», el
«yo», singular o colectivo, se construye en la
relación con el otro humano. Pero se construye
también en la relación con el medio de vida, en
la relación con el Oikos, esta casa de vida
compartida. Nuestra identidad psicosocial está
tejida con nuestra misma «identidad ecológica»
(Carvalho, 2004),

39. EL itinerario ambiental como estrategia para conocer nuestra
identidad a partir del interacción con lo que nos rodea
Ese proceso corresponde al «deseo de diferenciación» que
define Heller (2002),
UN PROCESO DE CRÍTICA SOCIAL: LOCALIDAD Y GLOBALIDAD
Pero el proceso quedaría incompleto si el itinerario ambiental no
integrara también un proceso de crítica social. Después de las
preguntas ¿quién? ¿qué? ¿dónde? surge esta otra: ¿por qué?
Que debe culminar en la formulación de proyectos de cambio
DEL GLOBALISMO HACIA EL HOLISMO
Finalmente, podemos dar una mirada crítica sobre este famoso
mantra «pensar globalmente, actuar localmente». La perspectiva
holística nos invita a repensar la relación consigo mismo, con el
otro, con el medio de vida. Nos invita a repensar
las relaciones de diferenciación/asociación, sociedad/naturaleza,
aquí/ allá.