1. PROFESOR : Héctor, Romero Alva
CICLO : V
INTEGRANTES :
 Campomanes Gutiérrez, Dalina
 Lauya Hualancho, Haydee
 Padilla Vásquez, Diego
 Sánchez Ventocilla, Paola
AÑO DE LA INVERSION PARA EL
DESARROLLO RURAL Y LA SEGURIDAD
ALIMENTARIA
FACULTAD DE CIENCIAS
SOCIALES
SOCIOLOGÍA
PERÚ - HUACHO
2013

2. La universidad José
Faustino Sánchez Carrión,
se encuentra ubicada al
norte de la ciudad de lima .
Fue fundada en 1968,
constituyéndose como la
primera universidad de la
provincia de Huaura en la
ciudad de Huacho.
DOCENTE: Héctor
Romero Alva
Padilla
Sánchez
Lauya
Campomanes

4. PADILLA VASQUEZ,
GRIMALDO
La habilidad de hacer
una pausa y no actuar
por el primer impulso se
ha vuelto un aprendizaje
crucial en la vida diaria.

5. NACIÓ: El 27 de febrero de 1863 en
Sound Hadley.
ESTUDIO: Filosofía y psicología
social.
PARTICIPACIÓN POLITICA: En el
movimiento de reforma de chicago.
MURIÓ: El 26 de abril de 1931
HUACHO - 2013

6. NACIÓ: el 11 de junio de 1922 en
Alberta, Canadá.
Se preocupo por el modo en que la
sociedad obliga a las personas a
presentar una imagen determinada
de si misma
Influyo en la configuración de la
etnometodologia.
Fue el precursor del estudio empírico
de la vida cotidiana.
MURIÓ: En el año de 1982
HUACHO - 2013

7. Es la relación
establecida de manera
reciproca entre dos o
mas individuos.
HUACHO - 2013

8. PRAGMATISMO
CONDUCTISMO
ENTRE EL
REDUCCIONISMO Y EL
SOCIOLOGISMO
HUACHO - 2013

9. La realidad no existe “fuera” del mundo real.
Se crea activamente a medida que actuamos
dentro y hacia el mundo.
Las personas recuerdan y basan su
conocimiento del mundo sobre lo que se ha
demostrado útil para ellas, suelen alterar lo
que ya no “funcionan”
Las personas definen los “objetos” físicos y
sociales con los que tiene relación en el
mundo de acuerdo con la utilidad para ellas.
Es una amplia perspectiva filosófica en la que pueden identificarse diversos aspectos
que influyeron en el desarrollo de la orientación sociológica

10. Interacción entre el actor y
el mundo
Concepción del actor y del
mundo como procesos
dinámicos y no como
estructuras estáticas
Importancia asignada
a la capacidad del
actor para interpretar
el mundo social
TRES ASPECTOS CENTRALES
DEL INTERACCIONISMO
SIMBOLICO
HUACHO - 2013

11. Los conductistas radicales
les preocupa las conductas
observables de los
individuos.
Mead reconocía la
importancia de la conducta
observable pero también
creía que había aspectos
encubiertos de la conducta
ignorados por los
conductistas radicales.
Atención
Percepción
Imaginación
Razonamiento
A
C
T
O

12. BLUMER
EL interaccionismo
simbólico batallaba
en dos frentes
Conductismo reduccionista
Las teorías sociológistas
macro
Se oponía a toda teoría psicológica que
ignorara el proceso por el que los actores
construían el significado: El self
Se oponía a las teorías sociologistas
(funcionalismo estructural) que
consideran que la conducta individual
esta determinada por macro fuerzas
exteriores.

13. LAUYA HUALANCHO,
HAYDEE
Los hombres juzgan mas
por los ojos , que por la
inteligencia, pues todos
pueden ver, pero pocos
comprenden lo que ven

14. LA PRIORIDAD DE
LO SOCIAL
EL ACTO
GESTOS
SIMBOLOS
SIGNIFICANTES
LOS PROCESOS
MENTALES Y LA
MENTE
EL SELF
HUACHO - 2013

15. MEAD: La psicología social tradicional partía de la psicología del individuo para
explicar la experiencia social, dio siempre prioridad al mundo social para
comprender la experiencia social.
El todo (sociedad) es
anterior a la parte (el
individuo), no la parte al
todo; y la parte es
expresada en términos
del todo, no el todo en
términos de la parte o
las partes.
HUACHO - 2

16. Es la unidad mas primitiva. No es en si un fenómenos emergente, sino la base de
toda emergencia.
IMPULSO
Es un estímulo sensorial inmediato
y la reacción del actor al estímulo
es la necesidad de hacer algo como
respuesta. El impulso puede estar
relacionado con un problema en el
entorno.
IDENTIFICO CUATRO
FASES :
EJEMPLO: Cuando una persona comienza a
sentir la sensación de hambre, su estómago
pide alimento
HUACHO - 2013

17. PERCEPCIÓN
Es donde el actor busca y reacciona
a un estimulo relacionado con el
impulso. Son capaces de percibir o
sentir el estimulo a través del oído,
el tacto, el gusto, el olfato, etc.
Implica tanto los estímulos
entrantes como imágenes mentales
que crean. Las personas seleccionan
las características de un estimulo y
eligen entre diferentes estímulos.
RECUERDA: La percepción y el
objeto (dialécticamente
relacionados) no pueden separarse
uno de otro.
EJEMPLO: Cuando una persona pasa por un
puesto de hamburguesa, comienza a oler la
carne y percibe por medio de la vista como lo
preparan el alimento

18. MANIPULACI
ÓN
Ocurre luego de que se manifiesta
el impulso y se percibe el objeto. Es
la acción o manipulación que la
persona emprende sobre el objeto.
Para Mead es una pausa temporal
en el proceso por que no ocurre
ninguna respuesta inmediatamente
permitiendo que los humanos
puedan contemplar diferentes
respuestas. EJEMPLO: Es cuando una persona compra
la hamburguesa , empieza a observarla y
examinarla y considera si la comerá o no.
HUACHO - 2013

19. CONSUMACI
ÓN
Es donde el actor emprende la
acción que satisface el impulso
original.
EJEMPLO: Es cuando esa persona come la
hamburguesa para satisfacer ese impulso
del hambre.
HUACHO - 2

20. Es el mecanismo básico del acto social
en particular y del proceso social en
general.
Son movimientos del primer organismo
que actúan como estímulos específicos
de respuestas (socialmente) apropiadas
del segundo organismo.
El gesto es la acción de un individuo que
provoca automáticamente la reacción de
otro individuo.

21. El lenguaje es un símbolo
significante pues es un
símbolo que responde a
un significado en la
experiencia del primer
individuo y que también
evoca ese significado en
el segundo individuo.
El gesto se convierten en
símbolos significantes
cuando surgen de un
individuo para el que
constituya el mismo tipo
de respuesta que se
supone provocaran en
aquellos a quienes se
dirigen.
Los seres humanos son los únicos que pueden realizar símbolos significantes
Los símbolos significantes permiten a las personas ser los estimuladores de sus
propias acciones

22. FUNCI
ÓN :
Hacen posible
los procesos
mentales,
espirituales, etc.
El
pensamiento
humano solo
es posible a
través del
lenguaje
Hacen
posible la
interacción
simbólica
Las
conversaciones
implican una
conducta
HUACHO - 2013

23. Solía pensar en términos de procesos más que de estructuras o contenidos
INTELIGENCIA
Es el proceso de
adaptación mutua de
los actos del organismo
, donde los humanos se
adaptan mutuamente a
través de los símbolos
significantes
La capacidad de elegir entre una serie de
acciones eso es la base de la inteligencia.
C
O
M
P
O
N
E
N
T
E
S
Los humanos, debido a su capacidad
para retrasar las reacciones, son
capaces de organizar en sus propias
mentes el abanico de posibles
respuestas a la situación.
Las personas son capaces de elegir
mentalmente, de nuevo mediante
una conversación interna consigo
mismas, varios cursos de acción.
Los humanos son capaces de elegir
uno entre un conjunto de estímulos,
en lugar de reaccionar al primero de
los estímulos mas fuertes.

24. CONCIENCIA
Debe explicarse como un
proceso social. Es funcional,
no sustantiva; y en
cualquiera de los
principales sentidos del
termino debe ser ubicada
en el mundo objetivo, antes
que el cerebro.
SIGNIFICADO
Reside dentro del acto
social. Es la respuesta
adaptativa del segundo
organismo ; es la
capacidad de predecir la
conducta probable
RECHAZA
La idea de que el significado
reside en la conciencia
La idea de que el significado
sea un fenómeno “psíquico”
o una “idea”.

25. MENTE
Es una conversación
interna con nosotros
mismos. La mente es un
fenómeno social (no se
encuentra dentro del
individuo).
Esta aplicada en los
procesos orientados
hacia la resolución
de problemas.
Permite que las
personas se
comporten con
eficacia en el
mundo
HUACHO - 2

26. Es la capacidad de considerarse a uno mismo
como objeto (capacidad de ser tanto sujeto
como objeto).
Tiene un proceso social el cual es la
comunicación entre humanos.
Surge con el desarrollo y a través de la
actividad social y las relaciones sociales.
Para desarrollar el self es necesario reflexionar o
ponernos inconscientemente en la posición de otros y
de actuar como lo harían ellos.
HUACHO - 2013

27. ETAPAS DEL SEF
Sitúa la génesis del self en dos etapas del desarrollo infantil.
ETAPA DEL
JUEGO
Es donde el niño aprende a
adoptar la actitud de otros
niños. Juegan a ser otro. De esta
forma el niño aprende a
convertirse en sujeto y objeto
siendo entonces capaz de
construir su self. Aquí el niño
adopta el papel de todos los
que están involucrados en la
interacción. Además perfila la
personalidad.

28. ETAPA DEL
DEPORTE
Es el mas importante para
Mead. Este es la actitud del
conjunto de la comunidad. Es
esencial para el desarrollo del
self y de las actividades
grupales organizadas. Es en
esta etapa donde la sociedad
influye sobre la conducta de
los individuos, además carecen
de personalidad.

29. FASES DEL SELF
EL YO EL MI
 Es la respuesta inmediata de un
individuo a otro .
 El YO es fuente importante de
innovación en el proceso social.
 El YO permite desarrollar una
personalidad definida.
 En el YO se encuentran nuestros mas
importantes valores.
 El YO hace posible el cambio en la
sociedad.
 Es el conjunto organizado de actitudes
de los demás que uno asume.
 Es la adopción del “otro generalizado “
 Se refiere al individuo habitual y
convencional.
 El MI permite al individuo vivir
cómodamente en el mundo social
(conformismo ).

30. CAMPOMANEZ
GUTIERREZ, DALINA
El comportamiento es
un espejo en el que cada
uno muestra su imagen.

31. PAUL ROCK
Señala que los principios básicos
de la teoría de la interacción
social presenta una ambigüedad
deliberadamente construida y se
resiste a la sistematización.
HUACHO - 2013

32. BLÚMER ,MANIS ,MELTZER Y ROSE
ENNUMERARON LOS PRINCIPIOS
BÁSICOS DE LA TEORÍA
1.- A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos
están dotados de capacidad de pensamiento.
2.- La capacidad de pensamiento esta modelada por la
interacción social.
3.- En la interacción social las personas aprenden los
significados y los símbolos que les permiten ejercer su
capacidad de pensamiento distintivamente humana.
4.-Los significados y los símbolos permiten a las personas
actuar e interactuar de una manera distintivamente humana.

33. 6.- Las personas son capaces de introducir estas
modificaciones y alteraciones debido, en parte, a su
capacidad para interactuar consigo mismas, lo que les
permite examinar los posibles cursos de acción y valorar
sus ventajas y desventajas relativas para luego elegir
uno .
7.- Las pautas entretejidas de acción e interacción
constituyen los grupos y las sociedades.
5.- Las personas son capaces de modificar o alterar los
significados y los símbolos que usan en la acción y la
interacción sobre la base de su interpretación de la
situación.

34. Los individuos en
la sociedad no son
considerados
como unidades
motivadas por
fuerzas externas
Son vistos como
unidades reflexivas
o interactivas que
componen la
entidad social.
La facultad de pensamiento capacita a las personas para
actuar reflexivamente en lugar de conducirse
irreflexivamente.
HUACHO - 2013

35. Las personas están dotadas de una capacidad de general de pensamiento, que se
configura y refina mediante el proceso de la interacción social.
La capacidad humana de pensar
se desarrolla en el proceso de
socialización de la primera
infancia y se va refinando durante
la socialización adulta.
Es un proceso dinámico que
permite a las personas desarrollar
la capacidad de pensar de una
manera distintivamente humana
BLUMER
El pensamiento para los interaccionistas
simbólicos se refleja en su concepción de los
objetos.
Objetos
físicos
Objetos
sociales
Objetos
abstrac
tos

36. El significado no se deriva de los procesos mentales sino del proceso de la interacción
La preocupación central no
reside en el modo en que las
personas crean mentalmente
los significados y los
símbolos, sino en el modo en
que los aprenden durante la
interacción en general y la
socialización en particular.
F
U
N
C
I
Ó
N
Los símbolos permiten a las personas
relacionarse con el mundo social y material
Los símbolos incrementan la capacidad de las
personas para recibir su entorno
Los símbolos aumentan la capacidad de
pensamiento
Los símbolos ensanchan la capacidad para
resolver diversos problemas
El uso del símbolo permite a los actores
trascender el tiempo, el espacio e incluso sus
propias sus propias personas
Los símbolos nos permiten imaginar una
realidad metafísica, como el cielo o el
infierno
HUACHO - 2013

37. Los significados y los símbolos confieren a la acción social (un solo actor) y a la
interacción social (dos o más actores implicados en una acción social mutua)
características distintivas.
LA ACCIÓN SOCIAL
Es aquella en la que el
individuo actúa teniendo en
mente a los otros.
INTERACCIÓN SOCIAL
Las personas comunican
simbológicamente significados
a otra u otras implicadas en
dicho proceso

38. Debido a la capacidad para manejar significados y símbolos, las personas, a diferencia
de los animales inferiores, pueden hacer elecciones entre las acciones que van a
emprender
W. I.
THOMAS
La mayoría de
nuestras
definiciones nos la
proporciona la
sociedad
FAMILIA
COMUNIDAD
HUACHO - 2013

39. SANCHEZ VENTOCILLA,
PAOLA
Somos lo que
demostramos ser, no lo
que decimos ser.

40. PAUL ROCK
Afirma que el self constituye el
centro del esquema intelectual de
los interaccionistas.
CHARLES H.
COOLEY
Cualquier idea de la que se
apropia en una mente particular ,
el tipo de autosentimiento que
uno tiene de su self y que esta
determinada por la actitud hacia
ese atributo en la otra mente.

41. Imaginamos como
apresemos ante los
demás .
Imaginamos que
opinan ellos de
nosotros
Desarrollamos un sentimiento
de nuestro self , como el
orgullo o la mortificación
como consecuencia de
imaginarnos las opiniones que
los otros tienen de nosotros.
EL SELF ESPECULAR
CHARLES HORTON
COOLEY
Se refería a la capacidad de vernos a nosotros mismos como vemos
cualquier otro objeto social .
HUACHO - 2

42. El actor se indica a si mismo las cosas hacia
las que esta actuando ,esta interacción
consigo mismo no es exactamente una
interacción de elementos psicológicos.
En virtud de este proceso de comunicación
consigo misma , la interpretación pasa a
constituir una manipulación de los
significados .
HERBERT
BLUMER
Un ser humano puede ser un objeto de su propia acción que actúa hacia si mismo
y que guía sus acciones hacia otros sobre la base del tipo de objeto que es para si
mismo . El self ayuda a los seres humanos a actuar , no solo a responder a los
estímulos externos.
ESTIMULOS
EXTERNOS

43. EL SELF EXISTENTE
Es nuestra imagen de
cómo somos .
EL SELF DESEADO
Es una imagen de cómo
nos gustaría ser.
EL SELF PRESENTE
Es el modo en que nos
presentamos en una
situación determinada
MORRIS
ROSENBERG
El self concepto, como la totalidad de los pensamientos y sentimientos que el
individuo tiene de si mismo como objeto.
self

44. FACHADA
MEDIO F.PERSONAL
Hace referencia al escenario físico
que rodea a los actores para su
situación. Sin el los actores no
pueden actuar.
Consiste en las parte escénicas de la
dotación expresiva que la audiencia
identifica con los actores y que espera
que lleven en el escenario .
ERVING
GOFFMAN
el self es una efecto dramático que surge difusamente en la escena representada .
La dramaturgia se interesa por los procesos que resisten estas destrucciones.
Suponía que cuando los individuos interactúan desean presentar una determinada
concepción del self que sea aceptada por los demás.

45. GOFFMAN SUBDIVIDIÓ
:
F.PERSONAL
APARIENCIA MODALES
Se refiere a los estímulos que
funcionan en el momento de
infórmanos acerca del status
social del actor
Los modales implican los
estímulos que funcionan en el
momento de advertirnos acerca
de rol de interacción que el
actuante esperara desempeñar
en la situación que se avecina .
HUACHO - 2

46. Los actores pueden querer ocultar placeres
secretos.
Los actores pueden ocultar errores que han
cometido en la preparación , así como pasos
que han debido dar para corregir esos errores
Los actores pueden sentir la necesidad de mostrar
solo los productos finales y ocultar el proceso de
su producción.
Los actores pueden desear también ocultar a la
audiencia el trabajo» sucio « que realizaron para
producir los resultados finales .
Durante una actuación, los actores pueden dejar a
un lado conscientemente otros criterios de
actuación.
IDEAS DE ERVING GOFFMAN
QUE SE ENMARCAN EN EL REINO
DE LA INTERACCIÓN
Afirmaba que debido a que las personas intentan por lo general presentar una imagen
idealizada de si mismas en sus representaciones , creen inevitablemente que deben
ocultar cosas en sus actuaciones.

47. Estudio diversos métodos para solventar
estos problemas:
Hay una serie de método implican
acciones cuyo objetivo es producir Lealtad.
sugería varia formas de disciplina
dramáticas.
Identifico varios tipos de circunspección
dramática.
MANIPULACIÓN DE LAS
IMPRESIONES
ERVING GOFFMAN
Se orienta a impedir una serie de acciones
inesperadas como gestos espontáneos, ,
instrucciones inoportunas y pasos en falso .
Se centro en el grado en que el individuo adopta
un rol determinada

48. PREOCUPACIÓN DEL
INTERACCIONISMO
Eran las interrelaciones
entre el pensamiento y la
acción del individuo
SOBRE LAS GRANDES ESTRUCTURAS
SOCIALES :
ROCK : El interaccionismo descarta la mayoría
del pensamiento macro sociológico por
considerarlo una metafísica incierta e
hiperambiciosa, inaccesible para el examen
inteligente.
También señalo que mientras el
interaccionismo simbólico no ignorara
completamente la idea de estructura
social, sus insistencia sobre la actividad y
el proceso relega las metáforas
estructurales a un lugar secundario
HUACHO - 2013

49. HERBERT BLÚMER
• Defendía una metodología distintiva
para el estudio de la conducta
humana, una metodología que no
admitía generalizaciones .
• Aconsejaba el uso de la introspección
simpática para entrar en el mundo del
actor y verlo tal como es.
• Aceptaba conceptos sensibilizadores
menos formales y rechazaba el uso de
conceptos operacionales mas
científicos para definir el mundo real.
MANFORD KUHN
• Acentuaba la unidad del método
científico, incluía la sociología , debían
tender hacia la generalización y la
formulación de leyes.
• Le interesaba este mismo fenómeno
empírico, pero recomendaba a los
sociólogos que rechazaran las técnicas
acientíficas y recurrieron a índices
abiertamente conductuales de lo que
sucede en la mente de los actores.
• Prefería los métodos tradicionales
consistentes en usar variables
investigables y definiciones
operacionales .
BLÚMER FRENTE A KUHN SOBRE LOS MÉTODOS

50. LAUYA HUALANCHO, HAYDEE
Para Mead el individuo es un producto de la interacción entre el individuo y la
sociedad, de la cual surge la “mente”. Mead plantea que la mente surge cuando se
da la comunicación (la conversación de gestos significantes) y en la experiencia social
de las personas. Por otro lado, incluye dos fases: el “yo”, los aspectos imprevisibles y
creativos; y el “mí”, el conjunto organizado de actitudes de los demás asumidos por
el actor. Toda personalidad es una combinación de “yo” y de “mí”.
PADILLA VASQUEZ
GRIMALDO
El interaccionismo simbólico tuvo representantes como GEORGE HERBERT MEAD para
el la mente es un producto social, otro ponente fue ERVING GOFFMAN quien influyo
en la configuración de la etnometodologia . Las principales raíces históricas
estuvieron relacionadas con el pragmatismo que tiene un carácter empirista que
considera los efectos prácticos de una teoría , el otro es el conductismo que se
preocupaban por las conductas observadas de los individuos y finalmente esta el
reduccionismo y sociologismo.

51. SANCHEZ VENTOCILLA,
YESENIA PAOLA
HORTON COOLEY definía al self como como la imaginación que tenemos acerca de
nuestra apariencia ; así mismo para PAUL ROCK lo definía como el esquema
intelectual. MORRIS ROSENBERG fue influenciado por los pensadores como MEAD y
COOLEY ; ROSEBERG distinguía al self en tres tipos : self deseado , self existente, self
presente ,las cuales hacen mención acerca de lo que somos y deseamos ser en
nuestra apariencia; así mismo distinguía las actitudes del self como la vergüenza y el
orgullo.
CAMPOMANES GUTIERREZ,
DALINA
Los principios básicos de la teoría del interaccionismo simbólico presenta una
ambigüedad deliberadamente construida y se resiste a la sistematización.
Algunos interaccionistas se esforzaron por enumerar los principios básicos de la
teoría que gracias a esto nos resulta útil tener mas capacidad de pensamiento, y esto
esta modelada por la interacción social.
Desde la niñez la interacción social juega un papel muy importante ya que mientras
mas interacción social podamos tener entonces definiremos mejor los signos y
símbolos.

52.  Héctor Romero, Interaccionismo Simbólico, UNJFSC
Héctor Romero, Enfoques Interpretativos, UNJFSC
Wikipedia, Interaccionismo Simbólico, Internet.

53. « USA TU
CREATIVI
DAD
CONTIGO
MISMO
PARA
CAMBIAR
TU VIDA»