1. TEORÍA DE LAS IDEAS Y
COSMOLOGÍA PLATÓNICA
Hecho por: Xavi Sanchis, Pau Ferriols y Julio
Quilis

2. 1.1.1 La República
 La República es la obra mas conocida de Platón que
consta de una estructura de diez libros escritos en forma
de diálogo.
 Los cuatro primeros libros fueron escritos entre el 395
a.C y el 388 a.C. antes del primer viaje de Platón a
Sicilia (donde intentó aplicar su proyecto de Estado
Ideal). El resto de libros, del quinto al décimo, los
escribió después de su primer viaje pero antes del
segundo a Sicilia.

3. 1.1.2 Temas del que trata
 Esta obra, al igual que el pensamiento de Platón, esta influenciado
por la filosofía de Sócrates hasta tal punto que Platón lo incluye en
sus diálogos como el maestro que enseña su teoría a sus
discípulos.
 El tema es el de la naturaleza de la justicia que deriva en cual sería
la mejor forma de organización del Estado, a lo que Platón llama “El
Estado Ideal” y para ello se aborda el asunto de cómo debería ser
la educación de los gobernantes.

4. 1.2 La Teoría de las Ideas
 Esta teoría formulada por Platón afirma la existencia de
unas entidades perfectas e independientes del mundo
físico. Estas realidades son las ideas del mundo
inteligible. Las cosas del mundo sensible sólo son
entidades relativas y cambiantes: sólo son copias de la
verdadera y única realidad. Por ello, la teoría postula la
existencia de dos mundos:
 Por un lado, el mundo completo de las ideas,
 Por otro lado, el incompleto mundo de las cosas.

5. 2 ¿Para qué es necesaria la Teoría
de las Ideas? Motivos principales.
Platón vivió dos formas de gobierno en Atenas: la democracia y la tiranía; las
cuales no supieron dirigir adecuadamente la ciudad (según Platón por su
incompetencia).
Por este motivo la filosofía de Platón se centró en buscar cual sería la forma de
gobierno ideal, estableciendo que un buen gobernante tenía que ser aquel que
tuviera un conocimiento perfecto y total de lo que es justo y bueno
(Intelectualismo moral).
Pero este planteamiento significaba que si que era posible la verdad objetiva, la
cual solo se podía obtener de las cosas eternas e inmutables (Ideas) y no de las
del mundo sensible en continuo cambio.

6. Por lo tanto Platón se centró en buscar las cosas
auténticamente reales (ontología) y el camino que se debía
seguir para obtener conocimiento de ellas (epistemología),
fundiéndose ambas en la “Teoría de las Ideas”.
Camino que se
Cosas debe seguir “Teoría
auténticamente para obtener
reales conocimiento de de las
(ontología) ellas
(epistemología)
ideas”
Por ello era necesario que el gobernante del Estado Ideal
conociese a la perfección esta teoría, para así:
Gobernar la ciudad de una manera justa
Gobernar su vida rectamente sin dejarse llevar por las
tentaciones y ambiciones del poder.

7. 3.1 ¿Qué es una idea?
Según Platón, una Idea es un paradigma o modelo perfecto al que
las cosas del mundo sensible intentan imitar (con mayor o menor
grado de imperfección).
Un ejemplo podría ser el de concepto de caballo. Cuando vemos un
caballo lo identificamos así porque le vemos un cierto parecido al
paradigma de “caballo” que tenemos en nuestra mente.

8. 3.1.1 Características
Es una realidad eterna e inalterable.
Su objeto se denomina “ser” que posee las
características de ser único, ingénito,
imperecedero, indivisible, inmutable y completo.
No existen materialmente.
Solo son accesibles mediante la razón.
Es la fuente de realidad de las cosas del mundo
sensible ya que si no existiera
la Idea en sí, no existiría tal cosa puesto que lo
único real es la Idea..
Es independiente de las cosas sensibles y las
opiniones humanas.

9. 3.2.1 ANTECEDENTES
FILÓSOFOS
SÓCRATES JÓNICOS
Esta
Era una unidad se
especie de Decían
Buscaba una refería
unidad entre
término Se limitaba que hacía
lingüístico y solamente a solamente
todos los falta una Buscaban
algo los a los
objetos de
dependiente conceptos unidad en un orden.
una misma hechos
del éticos. la
clase naturales y
conocimiento diversidad
y el lenguaje. la
naturaleza.

10. Jónicos:
hacían
referencia a
hechos
naturales.
Ideas
Platónicas:
existen
para ambos
Sócrates: conceptos.
hacía
referencia a
conceptos
éticos.

11. 3.2.2 OTROS FILÓSOFOS
HERÁCLITO PARMÉNIDES
DE ÉFESO DE ELEA
Negaba la Defendía que Además solo
El “logos” el “ser” de las podíamos
existencia de
solo era cosas era obtener Consideraba
Decía que el conocimiento
accesible
“logos” regía en el mundo inmutable, conocimiento al ser único y
mediante la ingénito, verdadero del como algo
el mundo sensible.
razón y indivisble, “Ser” (al igual material.
sensible. (Platón solo
oculto a los imperecedero que Platón en
conoció esta
sentidos. y completo. las Ideas).
parte).

12. 4.1 ¿DE QUÉ HAY IDEAS?
Valores éticos y estéticos
• Tolerancia
• Justícia
Magnitudes y objetos matemáticos
• Circularidad
• Grandeza
Cosas artificiales y fabricadas
• Silla
• Coche
Todos los seres naturales
• Perro
• Humano

13. 4.2 ¿DE QUÉ NO HAY
IDEAS?
De cosas imperfectas
• Porque las ideas son modelos perfectos de las cosas
entonces es contradictorio.
• Además Platón las califica las imperfecciones de carencias
de realidad, mientras que las ideas son completamente
reales.
• Algunos ejemplos serían: el desorden, la suciedad, etc.
De “Verdad”
• Ya que la verdad consiste en la apreciación correcta de la
realidad y una idea es una realidad, por tanto no es lógico
que exista una “Idea de Verdad”.

14. 5.1 ¿QUÉ POSICIÓN DEFIENDE
PLATÓN EN LA TEORÍA DE LAS
IDEAS SOBRE LA VERDAD Y
REALIDAD?
DUALISM
O
Gnoseológico Ontológico
Menor grado de
realidad
Opinión Acerca del
(mundo
sensible)
Saber Acerca del Ser
verdadero

15. RESPECTO A LA REALIDAD
Platón defiende que el objeto de la realidad, el ser, es único,
inmutable y completo; por tanto considera que las cosas del mundo
visible, por su constante cambio, pertenecen a un nivel inferior de
realidad.
Estas cosas imitan a lo que Platón denomina Idea, que por el
contrario si que es real ya que cumple las características anteriores,
y que engloba a todas las cosas sensibles de la misma clase

16. 5.2 RESPECTO A LA VERDAD
Platón también defiende que no podemos obtener conocimiento
verdadero, universal y objetivo de las cosas del mundo sensible porque
están en un cambio constante y solo muestran una apariencia de la
realidad.
De este modo llega a la conclusión de que solo se puede obtener
conocimiento de lo auténticamente real (las Ideas) mediante la razón, y no
los sentidos como las cosas sensibles,

17. Dualismo
Conocimiento
Realidad
Cosas menos Conocimiento
Ser Opinión
reales verdadero
Cosas Cosas
Mundo cambiantes eternas e
sensible Copia Mundo inmutables
Inteligible
Accesible Accesible
mediante los mediante la
sentidos razón
Fiable,
No son fiables verdadero y
objetivo

18. 6.1 Origen del Mundo
 Platón, explica el origen del universo de lo sensible basándose en
el mito del Demiurgo, que significa “artesano”, tomando como
modelo el mundo de las Ideas perfectas.
 Así, el origen del mundo sensible proviene de una inteligencia de
carácter divino que ha “moldeado” la materia en estado caótico
imitando el orden del mundo de las Ideas (que serían los planos en
los que el artesano se basa).

19.  Y que la imperfección de estas cosas moldeadas se debe a
la materia ya que el artesano las ha fabricado de la mejor
manera posible imitando los planos, los cuales son perfectos.
Artesano (ser divino) Planos (ideas) Arcilla (materia en estado
caótico)
Moldea la arcilla (materia) según Figuras de arcilla (Mundo
los planos (ideas) sensible)

20. 6.2.1 Orden del mundo
Según Platón la materia no se encuentra en un estado caótico,
debido a que las cosas del mundo sensible intentan imitar al mundo
inteligible, constituyendo este una especie de estructura del mundo
visible y haciendo posible su conocimiento.
Por este motivo el objetivo de la filosofía será desentrañar esa
estructura para así conocer el orden del universo, las Ideas y las
relaciones que guardan entre sí.
La materia imita
a las Ideas

21. 6.2.2 Orden “Ideal” del Mundo
Pero Platón también se refiere al “Orden” como: “Sumisión de lo
inferior a lo superior”. Por este motivo el orden del mundo, según
él, es jerárquico donde una parte gobierna sobre los otras.
Además la tarea del filósofo gobernante será encontrar este
orden para posteriormente aplicarlo sobre el Estado Ideal:
 En el alma: la parte racional gobierna sobre la parte irascible
y apetitiva

22.  En el Estado: Los guardianes y productores son gobernados por
los filósofos, ya que estos han sido elegidos y educados única y
especialmente para gobernar.
 En la realidad: La Idea de “Bien” rige el mundo de las Ideas que a
su vez rige el mundo visible.