La teoría platónica de las ideas puede resumirse en 3 oraciones: 1) Platón propone la existencia de un mundo inteligible de ideas eternas e inmutables que son la esencia de las cosas del mundo sensible. 2) El alma puede acceder al conocimiento de las ideas a través de la reminiscencia y el método dialéctico que guía al alma desde lo sensible hacia lo inteligible. 3) La sociedad justa se organiza según el modelo de las ideas, con cada clase social dedicándose a la función acorde a su naturaleza y b

1. LA TEORÍA PLATÓNICA DE LAS
IDEAS.
Josefa Jurado Aragón IES PEDRO MUÑOZ SECA

2. CONTEXTO FILOSÓFICO TEMÁTICO
•
Frente al escepticismo, el relativismo y subjetivismo de los sofistas, Platón
defiende que es posible un conocimiento de la esencia y de la verdad de las
cosas, a través de la razón.
Esta posibilidad presupone :
• 1.- la existencia de un alma inmortal que posee el conocimiento de las esencias o
ideas de las cosas. Al unirse al cuerpo, el alma olvida este conocimiento ,
percibiendo la realidad a través de los sentidos. Para recordar tendrá que recorrer
un camino dialéctico hacia lo racional. Y a medida que vaya alejándose de lo
sensible , irá contemplando progresivamente la esencia de las cosas.
• 2.- Metafísica dualista:
- Mundo inteligible: Donde están las ideas de las cosas.
- Mundo Sensible: Existe por la acción del Demiurgo que copia
en la materia las ideas. Las cosas son copias de las ideas, los sentidos nos ofrecen
imágenes defectuosa de la verdadera realidad.

3. La misión de la filosofía
• 1.- la liberación de lo sensible para elevarse a
lo inteligible.
• 2.- El método de la dialéctica para alcanzar el
conocimiento de las ideas.

4. ELEMENTOS QUE CONFLUYEN EN LA
FORMACIÓN DE LA TEORÍA
• La doctrina parmenídea
de la verdad.
• “Sólo el ser es, en
cambio el no-ser no es”
• “Ser y pensar son uno y
lo mismo”
• La concepción socrática
del saber

5. Planteamiento
• Acepta el
intelectualismo moral
del Sócrates:
Saber=virtud=felicidad
• Rechaza el relativismo y
escepticismo de los
sofistas

6. Exigencia
Debe existir el saber que la virtud exige y
ha de ser universal

7. El símil de la línea
Episteme
Doxa
Plano epistemológico
Conjetura
Eikasia
Creencia. Pistis
Imágenes.
Eikoues
Vivientes. Zoas
c. discursivo. Dianoia
C. intuitivo.
Noesis
Objetos matemáticos
Ideas. Eidos
Plano ontológico
Lo visible. Doxatá
Lo inteligible . Noetá

8. Las ideas
Ser inmaterial
situado en el
Susceptible de ser conocido por
los conceptos
Mundo
inteligible
Garantiza un objeto de
conocimiento científico y un
fundamento al valor moral
Eleatismo inmaterialista

9. Las ideas realidades plenas, perfectas, singulares y subsistentes
Derivan
Dos tipos de conocimiento
Discursivo
Conocimiento deductivo. Se
parte de las ideas para
conocer lo sensible
Intuitivo inmediato
Se conoce a las ideas
directamente y las
relaciones entre ellas.
Dialéctica

10. El conocimiento de lo Universal
Sócrates
La definición
Platón
La anámnesis
Las ideas NO son los conceptos.
Las ideas son los conceptos
Método inductivo.
Método deductivo

11. E
P
I
S
T
E
M
E
Teoría de las ideas
Mundo inteligible o de las ideas (eidos)
Formas o modelos
de las cosas
Únicas, eternas, e inmutables
SER Parménides
Universales
D
O
X
A
Mundo sensible o de las
cosas
Copias que imitan
o participan de las
ideas
Múltiples, corruptibles y mutables
Devenir. Heráclito

12. Símil del sol.
Vástago del Bien
Causa
conocer
Luz
ser
El sol no es la vista, pero es su causa
Es la causa de que las cosas
crezcan y se nutran

13. Idea del
Bien
La inteligencia
Las ideas

14. misión
La
contemplación
de las ideas

15. Método dialéctico: camino de la oscuridad sensible a la luz inteligible

16. Proceso ascético
Alma
Renuncia
de los
sentidos
Contempla
ción
intuitiva de
las ideas
“Cuando uno se vale de la dialéctica para intentar
dirigirse con ayuda de la razón y sin intervención de ningún
sentido hacia lo que es cada cosa en- sí, y cuando no desiste hasta
alcanzar, con el sólo auxilio de la inteligencia, lo que es el Bien en sí,
Entonces llega al término mismo de lo inteligible” República 532ª)

17. Teoría de la
Reminiscencia
La anámnesis
conocer
Recordar
La percepción es un estímulo que despierta al alma
y la motiva a la búsqueda y recuerdo de la Idea.
Las ideas no son conceptos
Se aleja de Sócrates

18. La reminiscencia
Exige
Conocimiento supratemporal y
racionalmente válido
La
inmortalidad
del alma
Influencia Órfico-pitagórica

19. De las ideas
recuerdo
Concepción
sustancialista
del
conocimiento
“Lo que se conoce no se adquiere de fuera, sino que se
desarrolla tomándolo de dentro

20. Las partes del alma

21. Alma
Racional
Irascible
Inmortal
Fuente de pasiones nobles.
Racional. Virtud la
Irracional. Virtud la fortaleza.
sabiduría, la prudencia. Situada en el tórax.
Simple
Inseparable del cuerpo
Situada en el cerebro
Controla lo irracional
Concupiscible
Fuente de pasiones innobles
Virtud la templanza.
Situada en el abdomen.
Mortal

23. Salida del olvido y
la ignorancia
Caminar hacia la luz
Proceso
dialéctico

25. El ser humano en Platón
unión
accidental
alma
cuerpo

26. Características de las ideas en la fase acrítica
Exposición indirecta
Variaciones y
contradicciones
No aparece una teoría
específica de las ideas
Uso instrumental
Realismo
ontológico
Son inmanentes (Fedón)
o trascendentes (Banquete)
Para resolver los problemas de los que tratan
los diálogos :qué es la belleza, la justicia…
Las ideas aparecen primero como
expresiones adjetivadas que indican una
propiedad “lo bello mismo”
Y luego, como expresiones
sustantivas que apuntan a la
propiedad de existencia. “lo que es”

27. Ideas
Episteme
Alma
Dialéctica
Eros
recuerdo
Cosas
doxa
cuerpo

28. El alma platónica y sus tres partes en consonancia con
las tres clases sociales
Alma
Psicología
fisiología
Ética
Política
Antropología
Inmortal
Alma racional
Conocimiento
Discursivo e
intuitivo.
Cabeza(cere
bro). Auriga
Virtud
Prudencia.
Gobernantes
Aristos .
Hombres de
Oro
Mortal
Alma irascible
Conocimiento
discursivo
Pecho
(corazón)
Caballo blanco
Virtud
Fortaleza
Defensores
Guerreros
Hombres de
Plata
Mortal
Alma
concupiscible.
Doxa
Abdomen
Virtud la
Templanza.
Productores
Hombres de
bronce.

29. EQUILIBRIO
JUSTICIA
PRIVADO
POLÍTICO
Lo racional dirige
a lo irracional
Cada uno tiene que cumplir la misión que le corresponde.
Lo racional ha de controlar lo irracional

30. FORMAS POLÍTICAS SEGÚN EL DIÁLOGO DE LA REPUBLICA
ARISTOCRACIA
Gobiernan los mejores
(Aristos) en virtud y saber
“Sólo aquellos que conocen el
Bien hacen el bien”.
Timocracia.
Los guerreros se sublevan y
gobiernan buscando el honor.
Oligarquía
Se gobierna buscando la
riqueza.
Democracia
Gobiernan los ignorantes .
Libertinaje, anarquía
Tiranía
Lider carismático que gobierna
en beneficio propio.
Perfecto
I
M
P
E
R
F
C
T
O
s

31. La educación: selección de los aristos.
La polis
Abolición de la familia
La eugenesia
Reproducción entre iguales
Igualdad hombres
mujeres
Abolición de la propiedad privada
En la clase guerrera y gobernante.

32. EDUCACIÓN
Finalidad seleccionar a los mejores en virtud.
Determinar la función social según las capacidades naturales de l
Los ciudadanos.
Gobernantes
Matemáticas y Dialéctica
(práctica política)
Guerreros
Matemáticas, geometría,
astronomía
productores
Música, gimnasia, artes, poesía
(censura)