Universidad nacional autónoma de México
Facultad de Estudios Superiores
Aragón
Enfoques Socioeducativos en América Latina
Equipo:
García Valtierra Arely Elizabeth
Hernández Juárez Jessica
López Portuguez lucero
Grupo: 1304
ACERTIJO LA RUTA DEL MARATÓN OLÍMPICO DEL NÚMERO PI EN PARÍS. Por JAVIER SOL...
Enfoques socioeducativos en america latina
1. UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ARAGÓN
ENFOQUES SOCIOEDUCATIVOS EN AMÉRICA LATINA
EQUIPO
GARCÍA VALTIERRA ARELY ELIZABETH
HERNÁNDEZ JUÁREZ JESSICA
LÓPEZ PORTUGUEZ LUCERO
GRUPO: 1304
3. ESTRUCTURA SOCIAL Y ESTRUCTURA EDUCATIVA, SUS CARACTERÍSTICAS
OBJETIVAS Y SU ASIMILACIÓN SUBJETIVA: SU CONOCIMIENTO
-Aparecen como productos sociales y adquieren independencia
de nosotros, no podrían existir sin nosotros.
-La sociedad y las funciones aparecen en el mismo momento en
que la regulación instintiva es sustituida por la regulación de
normas.
-La estructura social produce la estructura educativa, por
ello, se condicionan, contradicen o apoyan determinados
procesos sociales.
-La esencia humana es ella misma histórica, y la historia es
historia del despliegue de la esencia humana.
4. La cultura es una estructura secundaria y procede de las
necesidades internas de los individuos, esos impulsos y ansias de
algo.
La auto producción del hombre es una actividad social, un proceso
de intergenesis, lo que equivale a decir que ninguna acción
humana, aun la mas aislada, se da fuera de lo social.
Institución educativa: Acciones estereotipadas, pautas de
comportamiento que generan espacios sociales de relaciones
como espacios físicos, sobre todo, roles y papeles.
5. Puede ser acogida o rechazada por los individuos en el decurso de
su existencia de ellos o bien antes dinámicos.
-Papel de la educación en la formación de la individualidad
-Individualización y educación
-Socialización y educación
La estructura educativa puede ser el vehículo o mediador para
trasmitir o informar sobre nuevos significantes, como modo de
recepción activa o pasiva de un conocimiento.
-Papel del conocimiento en la individualización y socialización
6. EDUCAR EN LA SOCIEDAD DEL
CONOCIMIENTO.
DESAFÍOS DE LAS REFORMAS EDUCATIVAS EN
AMÉRICA LATINA
Juan Carlos Tedesco
7. INTRODUCCION
Buscar la tendencia al aumento de la inversión educativa, las
reformas institucionales y provocar el mayor nivel de
conciencia publica.
La usencia de equidad y la lentitud en el ritmo del cambio
educativo pueden poner en riesgo el aumento de la
competitividad económica.
Las secuencias
Las relaciones
Educación y de los procesos
entre sector
equidad social de
publico y
transformación
privado
educativa
8. El vinculo entre educación y equidad social no es unidireccional
ni estatico.
Las condiciones materiales de vida de los alumnos son
un factor fundamental del éxito educativo.
La educación se refiere:
Un desarrollo Socialización
cognitivo basico primaria
9. Comenzar por implementar procesos de
descentralización y en algunos casos de mayor
autonomía a las escuelas.
Un grado de uniformidad excesiva en las
secuencias del cambio educativo.
La reforma La definición de cualquier
institucional puso secuencia siempre supone
el acento en los dar prioridad a
aspectos de determinados aspectos y
gestión y postergar otros
procedimientos
10. Búsqueda de formulas eficaces de relación entre
instituciones de ambos ámbitos, el publico y el
privado.
La relación
La enseñanza El proceso de con la
básica, donde socialización empresa –
el mayor grado cultural – formación
de articulación medios de para el
debe comunicación. trabajo.
establecerse
con la familia.
11. ¿EDUCAR EN LA REALIDAD VIRTUAL?
NAVEGANDO SIN BRÚJULA
Luciana Chairo
12. El conocer y el actuar del hombre son indisociablemente
psíquicos e histórico-sociales, cabe entonces suponer que
dicho avance tecnológico transformara a la sociedad como
un todo y por ende a sus fabricaciones sociales, es decir, a
los sujetos que la hacen ser.
Algunos sostiene que la educación debería adaptarse a este
mundo que cambia. Se legitima de este modo el peradigma
de:
Racionalidad • La educación como una mercancía mas que
debería contribuir a que las sociedades con éxito
instrumental los retos de la competencia y la innovación.
Otros estigmatizan a la tecnología, al afirmar que
necesitamos una educación que sirva para cambiar el
mundo, humanizándolo.
La idea es desustancia izar por un lado, a la “tecnología”
y, por otro, analizar el impacto que esta supone sobre las
subjetividades y la sociedad en general.
13. SUJETOS A LA RED Y ENREDOS EN LA
ESCUELA
Actualmente los niños y jóvenes que acuden a la
escuela se encuentran rodeados de medios de
comunicación y lo que se hace llamar “ciberespacio”.
Este ambiente hace que los niños desarrollen otras
habilidades cognitivas que van desde lo perceptual
hasta el pensamiento deductivo, otros modos de
metabolizar y compartir información; aprenden a
colaborar en redes y a participar de otras formas de
interacción, otras modalidades de conexión que los
aprendidos tradicionalmente en el ámbito escolar.
Por esto mismo es que algunas instituciones lo toman
como un peligro ya que se sale de lo tradicional,
mientras que otras tratan de equipar sus escuelas con
la nueva tecnología para así poder articularlo con el
aprendizaje.
14. TECNOLOGÍA Y DESCOMPOSICIÓN EN LA
EDUCACIÓN.
Cornelius Castoriadis refiere que vivimos en una época
de conformismo generalizado, definida por la
privatización de la vida social, y esto como producto de
la crisis de las significaciones imaginarias sociales.
Vivimos en una sociedad caracterizada por el
aislamiento entre los sujetos.
Actualmente son muchos los que ven a la tecnología
misma la fuente de ciertos conflictos sociales.
De este modo olvidamos que somos creadores de
nuestro mundo y por lo tanto podríamos orientar y
controlar los avances tecnológicos hacia el lugar que
como sociedad deseemos darle.
15. LOS RETOS DE LA EDUCACIÓN EN LA
MODERNIDAD LIQUIDA
Zygmunt Bauman
16. EL SINDROME DE LA IMPACIENCIA
También conocido como el Síndrome de la Aceleración.
El tiempo a llegado a ser un recurso cuyo gasto se considera
unánimemente abominable, injustificable e intolerable.
• Transmite el mensaje
inverso.
Impaciencia ”
“El Síndrome de la
• El tiempo es un fastidio
• “El tiempo es y una faena, una
Benjamin Franklin
Dinero” contrariedad, un desaire
a la libertad humana,
una amenaza a los
• Era un elogio al derechos humanos y no
tiempo: el tiempo es hay ninguna necesidad
un valor, el tiempo es ni obligación de sufrir
importante, es algo tales molestias de buen
que debemos atesorar grado.
y cuidar, como • El tiempo es un ladrón.
hacemos con nuestro
capital y nuestras
inversiones.
17. • Observo la creciente tendencia a considerar
la educación como un producto antes que
como un proceso.
• Prefería que la educación fuera juzgada como
una empresa continua que dura toda la vida.
• El decía que el <<apetito del conocimiento>>
debería hacerse gradualmente mas intenso a
lo largo de la vida, a fin de que cada individuo
<<continúe creciendo>> y sea a la vez una
persona mejor.
• Lo que Myers consideraba errado era el
pensamiento de los jóvenes de que podían
obtener su educación de una vez y para
siempre.
Edward D. Myers
18. EL CONOCIMIENTO
Primer reto.
El conocimiento tenia valor puesto que se esperaba que
durara, así como la educación tenia valor en la medida
en que ofreciera conocimiento de valor duradero.
La perspectiva de cargar con una responsabilidad de
por vida se desdeña como algo repulsivo y alarmante.
La alegría de << deshacerse>> de las cosas, de
descartarlas, de arrojarlas al cubo de basura, es la
verdadera pasión de nuestro mundo.
El consumismo de hoy no se define por la acumulación
de cosas, sino por el breve goce de esas cosas.
El conocimiento se ajusta al uso instantáneo y se
concibe para que se utilice una sola vez.
Hoy el conocimiento es una mercancía.
19. EL CAMBIO CONTEMPORÁNEO
Segundo reto: naturaleza errática y esencialmente
impredecible del cambio contemporáneo.
Werner Jaeger
• Creía que la idea de educación había nacido de dos
supuestos:
• 1) La idea de que, debajo del desmenuzable estrato de
diversidad, de la variada y cambiante experiencia humana,
se asienta la roca dura del orden inmutable del mundo.
• 2) Que las leyes que sustentan y gobiernan la naturaleza
humana son igualmente solidas.
La educación tal como la conocemos esta en serias dificultades, pues
hoy requiere un enorme esfuerzo sostener cualquiera de los dos
supuestos y aun mas esfuerzo percibirlos como conceptos evidentes
por si mismos.
20. LA MEMORIA
La memoria era un valor positivo mientras se
encontrara en un mundo donde el aprendizaje y la
educación fueran creados a la medida de un
mundo que era duradero, esperaba continuar
siendo duradero y apuntaba a hacerse aún mas
duradero de lo que había sido hasta entonces.
Hoy una memoria así llega a considerarse
engañosa e inútil.
En nuestro volátil mundo de cambio instantáneo y
errático, las costumbres establecidas, los marcos
cognitivos sólidos las preferencias por los valores
estables, aquellos objetivos últimos de la educación
ortodoxa, se convierten en desventajas.
23. INTERPRETACIONES
SOBRE LA SOCIEDAD
GLOBAL.
La sociedad global es una totalidad problemática, compleja y
contradictoria, abierta y en movimiento.
Es el escenario mas amplio del desarrollo desigual, combinado y
contradictorio.
Algunos conceptos, categorías e integraciones, pueden volverse
obsoletos, exigir reelaboraciones o ser articulados con nuevas
nociones suscritas por la reflexión sobre la globalización.
Economía política, dinámica socio-cultural, historicidad compleja y
contradictoria, es el ámbito de esa sociedad donde se concentran
las posibilidades del pensamiento global.
24. “Mas y mas personas entraran en el mercado de
informaciones, perderan sus identidad privadas en
este proceso, pero surgirán con capacidad para
interactuar con cualquier persona de la faz del
globo. Referéndums electrónicos masivos y
espontáneos atravesaran continentes. El concepto
del nacionalismo declinara y también los gobiernos
regionales caerán como consecuencia política de la
creación de un gobierno mundial por satélite
artificial. El satélite será usado como el instrumento
mundial mas importante de propaganda en la
guerra de los corazones y entes de los seres
humanos.”
25. LOS ORÍGENES DE LA SOCIEDAD DE LA
INFORMACIÓN.
*Posibilidad de intercomunicarse con cualquier persona en
cualquier lugar del mundo.
*Sociedad post-industrial como estación termino de una
evolución de la industria que se ha visto acompañada de
transformaciones sociales especificas.
*En la sociedad tecno trónica la mano de obra industrial
se traslada a los servicios, y la automatización y la
cibernética reemplazan a los individuos que manejan a las
maquinas.
*A largo plazo la información será un ingrediente
fundamental del equilibrio entre la autoridad del Estado y
la libertad de la sociedad.
26. Impactos sociopolíticos y culturales
Promoción del consumo
Imágenes de la realidad modificadas y
alteradas.
La pantalla, es hoyen día omnipresente, junto a las
telecomunicaciones, los transmisores, los sistemas
informativos, prefiguran y ordenan una percepción
del tiempo falsa.
27. Las identidades postmodernas son territoriales y
multilingüisticas, operan mediante la producción industrial de
cultura, la comunicación tecnológica y el consumo diferido y
segmentado de los bienes.
Deserción escolar
Limita el acceso a las capas
medias.
28. Se trata del mundo cultural que crea…, best sellers de
integras exóticas, videojuegos de un millón de usuarios en
red, ipodd de centenares de millones planetarios, porno y
droga sin tasa, excitantes demandas de verdad contra la
mentira institucional, consumidores escépticos contra la falsa
publicidad, religiones y comidas de fusión, igualaciones del
original y su replica, conmutaciones del autor y el MP3, del
arte sin autor, del low cost en todo tiempo, de la comunicación
en linea y boca a boca creando una alla de alientos
personales que hacen de este mundo el espacio mas
solidario, conscientes y caritativos en toda la historia dela
humanidad.
29. La sociedad de la información se basa
en 5 contradicciones.
Económica
La
Segmentación
Necesidad de
intermediario
La Trazabilidad
Demasiada información
mata la información.