Cuadro comparativo de San agustin, Santo Tomas, Maquiavelo, Hobbes, Locke, Montesquieu y Rosseau

1. Universidad Autónoma de Tlaxcala
Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Criminología
Licenciatura en Ciencias Políticas y administración Pública
Tema: Cuadro comparativo de autores
Unidad de Aprendizaje: Teoría Política de la Edad Media y Renacimiento
Catedrático: Lic. José Tomas Juárez Muñoz
Semestre: 2º Grupo: “A”
Alumno: Jasiel Omar Sánchez Briones
Periodo: Febrero a Julio 2015

2. 2
Introducción
Durante el actual curso no solo se analizan las obras de autores, sino también
el contexto histórico en el que se desenvuelven y que influyeron en la forma de
su pensamiento político.
Muchos de estos autores se encontraban en épocas de grandes
transformaciones sociales, que los motivaron a reflexionar sobre lo que
acontecía y que se vería plasmado en sus obras.
Así pues los cambios históricos y las ideologías que en su momento
predominaban, se ven reflejadas en muchos de estos escritos.
Cada uno contribuyo en sus épocas análisis muy rigurosos en gran medida sobre
filosofía política, sin embargo fue hasta Nicolás Maquiavelo que orillo a una
transformación de la Filosofía Política al pasar de reflexiones a un análisis
refutable y riguroso, que daría los cimientos de la Ciencia Politica.

3. Universidad Autónoma de Tlaxcala
Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Criminología
Licenciatura en Ciencias Políticas y administración Pública
Cuadro comparativo
San Agustín Santo
Tomas
Maquiavelo Hobbes Rousseau Locke Montesquieu
País/perio
do de
vida
Argelia,
13/11/354-
28/08/430
Italia,
28/01/1225-
07/03/1274
Italia,
03/05/1469-
21/06/1527
Inglaterra,
05/04/1588
-
04/12/1679
Suiza,
28/06/1712-
2/07/1778
Inglaterra,
19/08/1632-
28/10/1704
Francia,
18/01/1689-
10/02/1755
Obra(s)
analizada
(s)
La ciudad de
dios
Suma
teológica, la
monarquía y
Opúsculo
sobre el
gobierno de
los príncipes
El príncipe y
discursos
sobre la
primera
década de Tito
Livio
El leviatán El contrato social y
Emilio
Sus dos
tratados sobre
el gobierno
civil.
Del espíritu de
las leyes) y
teoría de la
separación de
poderes).
Estado de
Naturalez
a
Deja abierta
la posibilidad
de un hombre
bueno y a la
vez malo, con
la capacidad
de elegir su
camino.
Expone que
el hombre es
un
compuesto
de “materia
prima”
(cuerpo) y
de una
Describe al
hombre como:
un ser ingrato,
voluble,
hipócrita, falso,
temeroso,
ambiciosos e
interesados.
Para el
todos los
hombres
tienen la
tendencia
mental y
motriz de
ser
Lo define como
bueno por
naturaleza,
aunque establece
que se ve
corrompido al
entrar en sociedad
Lo describe
como un
estado de paz,
benevolencia y
ayuda mutua.
En el cual todos
los hombres
son iguales e
Lo define como
un estado de
conciencia del
temor y de su
debilidad. Cuyo
único deseo era

4. 4
Además
menciona
que el
hombre es
“naturalment
e sociable” y
que este
busca la paz.
Para el en
esencia el
hombre es
Material
(cuerpo) e
Inmaterial
(alma): tiene
una
percepción
filosófica
metafísica.
“forma
sustancial”
(alma): tiene
una
percepción
filosófica
metafísica.
Su percepción
del hombre es
negativa.
violentos,
con
objetivos y
deseos
egoístas.
Su
percepción
es
negativa.
Aunque
explica que
la
naturaleza
del
hombre,
está
compuesta
por las
pasiones y
por la
razón. Las
cuales lo
llevan por
y en una vida de
lujos.
independientes
.
preservar su
conservación.
De ahí parte para
definir las 4 leyes
naturales.

5. 5
caminos
distintos.
Libertad Explica que
es resultado
de la
transformaci
ón del libre
albedrío o
criterio por la
gracia de
dios.
Para el, Es
el poder,
radicado en
la razón y
más
inmediatame
nte en la
voluntad, de
elegir.
Para el, es
creada por la
razón del
hombre, por lo
que su
proceder no es
natural, si no
intelectual.
La ve y la
define
como la
ausencia
total de
obstáculos
o de
resistencia
por parte
de los
hombres,
que en
sinónimo
seria la
sumisión
total y
absoluta
del hombre
(oposición).
Define dos tipos
de libertad, la
primera es el
natural que es la
voluntad individual
y la segunda es la
libertad social, la
define como la
voluntad general.
Estable que la
verdadera libertad
es la social ya que
para el ser libre es
depender de la
voluntad de todos
los ciudadanos.
Para él se
manifiesta en la
libertad de
juicio, dentro de
la
interpretación
de las leyes.
Define como
libertad como el
derecho de
actuar conforme
a las leyes
(estado de
derecho).
Sociedad
civil
La define
como un
conjunto de
seres
Para él es
normal que
el hombre
Para el la
sociedad fue
producto del
azar, y esta se
La definen
como una
organizació
n artificial,
La ve
representada
como un bien y la
define como una
Para el, se da
lugar en la
primera fase
del contrato
Lo ve como
producto de las
leyes naturales
que gobiernan al

6. 6
racionales
asociados
por una
participación
concorde a
intereses
comunes, la
relaciona con
el concepto
de “pueblo” y
es producto
de la
naturaleza
sociable del
hombre.
viva en
sociedad.
debe a la
reproducción
humana y a la
necesidad de
poder
defenderse
mejor.
compuesta
por los
súbditos
que se
someten al
poder del
Estado.
comunidad que
comparte un
proyecto moral
con existencia que
privilegia a la
colectividad.
social, que es
el contrato
primitivo. En el
cual el hombre
acuerda vivir en
sociedad y se
somete a la
voluntad
popular.
hombre. Que son
la de necesidad,
de paz,
solicitación
natural y el
deseo de vivir en
sociedad. Así
pues el hombre
busca satisfacer
sus
necesidades, la
búsqueda de la
paz
(conservación de
la especie), la
necesidad de
reproducción y
de compañía.
Origen
del
Estado
Es originado
para cuidar
de la paz y de
los bienes (la
propiedad).
Para él es el
producto de
la razón
Para el, es
producto
natural del
hombre en
sociedad,
cuya razón
de existir es
un fin y ese
Al igual que la
sociedad la ve
como producto
de la
naturaleza o
del azar.
Dice que se
origina por
el deseo
racional del
hombre, de
buscar la
paz. Lo
cual de
Lo considera
producto del
contrato social,
pero apoyado por
hombres
racionales y
egoístas, cuya
motivación era
Para él surge
con el contrato
social, con la
finalidad de
abandonar el
inestable
estado de
naturaleza, que
Explica que el
estado se origina
de acuerdo a las
condiciones,
leyes naturales y
al principio, en
las que se

7. 7
humana y por
consiguiente
tiene poder
por designio
de dios
dentro de su
plan divino.
mismo es
bien común.
origen al
contrato
social del
cual hará
surgir al
leviatán o
al Estado
como
medio para
alcanzar tal
objetivo.
preservar sus
intereses privados,
por lo que
acordaron vivir en
sociedad y
renunciar a la
fuerza, ahí es
donde nace la
propiedad privada.
si bien para él
es bueno (de
ayuda mutua)
es frágil. Por lo
cual el hombre
decide
abandonar el
estado natural
y acuerda vivir
en comunidad.
En la sociedad
y por
consiguiente el
sometimiento
al Estado, los
hombres
renuncian a
realizar justicia
propia.
Expone que el
Estado tiene su
origen en 2
etapas dentro
del contrato; la
primera
desarrollan las
sociedades

8. 8
mediante un
convenio
primitivo que da
origen a la
sociedad, el
segundo se da
entre la
sociedad y su
gobierno.
Estado El ubica al
Estado
dentro de los
dominios de
la ciudad
terrena, le
establece
que su fin es
cuidar los
intereses
materiales.
Menciona
que “El fin
del Estado
llegara con el
Juicio Final”
El estado
para él, debe
velar por la
paz y la
felicidad. Su
fin es un
bien común
(Bonum
commune)
que es
distinto al
privado y es
superior a
este.
Lo define como
“ente con
poder y
soberanía
autónoma
desplegado
sobre un
determinado
territorio y
población”.
Lo define
como la
contraposic
ión del
estado
natural. Y
como ente
todopodero
so al cual
todos los
hombres
están
sujetos,
mediante el
contrato
social y
cuyo fin es
Establece que sus
fines son
mantener la
libertad, proveer
educación moral y
distribuir
equitativamente la
riqueza.
Establece que
el fin del Estado
es el bien
común, lo
define como el
fideicomisario
(administrador
de los
derechos) de la
sociedad y de
manera
recíproca o
viceversa de la
sociedad y el
Estado.
Divide al estado
en tres poderes o
facultades:
 Ejecutivo:
administr
ación
 Legislativ
o: leyes
 Judicial:
justica
Hizo esta
recomendación
para mantener
un equilibrio
dentro del estado

9. 9
mantener
la paz, que
es el deseo
racional del
hombre,
que le
permitirá
preservar
la especie.
Por lo que para
el existe
confianza entre
sociedad y
gobierno, sin
embargo esta
se rompe
cuando se deja
de mantener el
bien común y
da lugar a la
disolución del
contrato y a
uno nuevo.
El entiende por
Estado a una
comunidad
independiente
y no como una
forma de
gobierno
y evitar su
corrupción por
medio de
órganos
(contrapesos
constitucionales)
.
Religión Desconoce
religiones
El hablo
sobre la fe y
Desecha a la
religión como
La incluye
dentro la
Conjuga la religión
con una forma
Separa a la
iglesia del
La analiza como
un sistema de

10. 10
fuera del
cristianismo,
y establece a
la Iglesia
como única
exponente de
la religión, a
veces la
asocia con la
ciudad
“celeste” por
qué es donde
se vive según
dios.
la razón
(Escolástica)
.
instrumento de
guía en el
actuar y en el
ejercicio del
poder. Tan
solo ve en la
religión, un
medio para
consolidarse
en el poder,
esto mediante
el uso de la
religión como
un recurso,
para mejorar la
imagen del
soberano (una
técnica de
imagen).
Define a la
religión como
un instrumento
de Unidad
(haciendo que
los ciudadanos
prefieran el
definición
del Estado,
al
mencionar
al leviatán
como
explícitame
nte
cristiano y
formada
por una
comunidad
de fieles
cristianos.
También la
incluye
dentro del
círculo de
dominio del
estado, al
someter a
la iglesia
como un
órgano del
estado y
establecer
dogmática civil, a
la que denomina
“religión civil” en la
cual establece:
 La
necesidad
de creer en
un dios
 Patriotismo
o
nacionalism
o
 Tolerancia
religiosa
 Creencia de
la vida
eterna
 Recompen
sa a la
virtud y el
castigo al
vicio
Esto lo propone
como medios para
lograr la unidad de
Estado, abre
paso a la
tolerancia
religiosa,
separa a la
sociedad civil y
religiosa, y la
somete al
poder del
Estado y le da
la capacidad de
prohibir las
doctrinas que
alteren la paz.
Al final se
opone a la
religión católica
por que
deposita la
fidelidad de los
ciudadanos en
el papa y no en
la constitución.
valores y de
orden social.
Considera la
tolerancia
religiosa y la
autodeterminaci
ón de cada uno
de elegir la más
conveniente. La
considera como
un medio para
hacer prevalecer
la justicia, evitar
la corrupción y el
despotismo.

11. 11
bien colectivo
antes que el
privado).
la facultad
al soberano
de
interpretar
la biblia.
la sociedad ya que
ve
contraproducente
algunos valores
dentro del
cristianismo
(observaciones de
su libro “Emilio”)
Tipos de
gobierno
Define como
base
esencial de
cualquier
estado, el
cristianismo,
no le interesa
definir ningún
tipo de
gobierno
“terrenal” y
solo
establece
que la forma
de gobierno
depende de
cada nación y
de las
Según él las
formas de
gobierno se
determinan
de acuerdo a
como actúa
y se
manifiesta el
poder en el
Estado.
Establece 3
formas
puras:
Monarquía,
Democracia
y
Aristocracia.
Para él hay 4
formas de
gobierno:
 monarq
uía
 aristocr
ático
 popular
 Mixto
Define a todas
las formas
como
pestíferas, ya
que solo son
efectivas por
corto tiempo
No define
tipos de
gobierno,
sin
embargo
en su obra
hace
referencia
a la
monarquía
absoluta
con un
completo
apoyo y
simpatía
hacia esta.
Clasifica tres tipos
de gobierno:
 Democraci
a
 Aristocracia
 Monarquía
De los cuales
establece otros
tres tipos dentro
de aristocracia:
 Natural:
propia de
pueblos
sencillos
Para él la forma
de gobierno
depende en
donde se
deposite el
poder
legislativo. A lo
cual define
algunas:
- Democr
acia: el
poder
recae en
la
mayoría
- Monarq
uía: el
Establece tres
formas de
gobierno:
 Republica
no
 Despótico
 Monárqui
co
Dentro de los
cuales divide en
2 a la forma
republicana:
 Democráti
ca

12. 12
circunstancia
s.
Sin embargo
expone que
hay 2 formas
de gobiernos
esenciales o
naturales que
son: el
terreno que le
corresponde
al Estado y el
espiritual lo
gobierna
dios.
3 formas
impuras:
Tiranía,
Demagogia
y Oligarquía.
La mejor
para él es la
monarquía y
la peor la
tiranía.
Aunque al
final
recomienda
el gobierno
mixto que
incluya las
tres formas
de gobierno
las formas
buenas y las
malas porque
su naturaleza
es de por si
perversa.
 Electiva: los
gobernante
s son por
elección
 Hereditaria:
se heredan
Considera que la
mejor forma de
gobierno radica en
las circunstancias.
poder se
deposita
en un
soberan
o
- Oligarqu
ía: el
poder de
las leyes
recae en
unos
pocos
Dentro de
monarquía
define otros 2
tipos:
 Heredita
ria: el
poder es
del rey y
sus
hereder
os
 Electiva:
se le
 Aristocráti
ca
Así pues para el
las diferencia por
su naturaleza y
su principio.
Prpone que las
formas de
gobierno
dependen de las
circunstancias
en las que se
desarrolle el
Estado y
establece el
gobierno
moderado que
junta elementos
de la naturaleza
de los distintos
tipos de gobierno
de acuerdo a la
premisa anterior.

13. 13
conde al
rey pero
su
sucesor
es
elegido
por el
pueblo.
Para el la forma
más perfecta
es la
democracia ya
que el poder
está en la
voluntad
popular.
Leyes Para el, hay
tres tipos de
leyes:
 Eterna
: de
dios
 Natura
l: de la
física
La define
como la
ordenación
de la razón
dirigida al
bien común.
Identifica los
mismo tipos
de leyes que
La utiliza como
recurso para
combatir, junto
con la fuerza.
La define como
la forma
racional de
combatir o
mejor dicho
Según él es
producto
y/o
creación de
la razón,
mediante la
cual se
busca
preservar
Para él es un
medio, por el cual
el Estado
garantiza la
libertad.
 Leyes
Fundament
Para él hay una
ley primordial,
que es la ley
natural que
garantizan la
libertad y la
independencia.
Para él esta ley
Para el las leyes
son las
relaciones que
se derivan de
naturaleza de las
cosas.
A lo cual define
que hay 4 leyes

14. 14
y
reflejo
de la
ley
eterna
 Temp
oral:
de los
huma
nos
que se
rigen
por la
eterna
y la
natura
l.
san Agustín,
sin embargo
el adopta
otros tipos
en la ley
eterna que
son; primer
principio,
inmutabilida
d y segundo
principio que
se adoptan
con el
tiempo y
espacio.
Establece
como
corrupción
de ley,
aquellas que
no
obedezcan a
las leyes
naturales y
no atiendan
como “propia
de los hombre”
y a la vez como
un recurso de
primer uso, sin
embargo no
efectivo.
la paz (la
vida).
Y establece
que las
leyes solo
las
establece
quien tiene
la
autoridad.
Para el, la
única ley
que
entiende
como tal,
es la que
resulta más
útil para
cada
hombre y
también
entiende
por aquella
ley natural
que es la
ales o
Leyes
Políticas:
establecen
las
relaciones
entre el
gobierno y
el
soberano.
 Leyes
Civiles:
establecen
la relación
de miembro
a miembro,
o del
miembro a
las masas.
 Leyes
Criminales:
establece la
relación
entre cada
individuo
con las
es producto de
la razón.
En el Estado
ubica a las
leyes un papel
relevante, al
separar las
funciones en
legislativo y
ejecutivo. Así
pues ubica el
poder de crear
las leyes en el
legislativo y
deja la
administración
de las leyes y la
interpretación
en el ejecutivo.
naturales que
son:
 La paz
 La
necesidad
 La
solicitació
n natural
 El deseo
de vivir en
sociedad

15. 15
al bien
común.
“del mas
fuerte”.
leyes y las
penalidade
s por
desobedec
erlas.
Poder Para el, el
poder
procede y es
dado por
dios siempre
y cuando sea
digno del
poder
El poder
político
procede de
la
comunidad y
en últimas
circunstanci
as de dios.
Además dice
que el poder
temporal y el
espiritual
proceden de
dios, y que
son
independient
es uno del
otro, ya que
cada uno
Para él es la
capacidad que
tiene el
soberano de
perpetuarse en
el poder,
vencer a sus
enemigos, y
mantener el
control sobre
sus
gobernados.
Aunque
también lo
incluye dentro
de la
capacidad o
habilidad del
gobernante de
Ve al poder
dentro de
los órganos
del Estado,
en un
actuar
coordinado
y unido.
En el
contrato
social lo ve
como la
capacidad
del hombre
de salir de
su estado
de
naturaleza
y a la vez
lograr
Centra el poder
dentro del pueblo
o de la voluntad
general, y
establece que por
lo tanto no puede
ser representado y
dividido.
En el contrato
social, el
ciudadano solo
cede el poder
necesario para
los objetivos de
la sociedad y
se reserva una
parte para sí.
Dentro del
Estado
fragmenta el
poder en 2 el
ejecutivo y el
legislativo
(ubica la
judicial dentro
del ejecutivo).
Propone la
división de
poderes o
facultades dentro
del Estado, lo
que resulta en
los tres poderes;
legislativo,
ejecutivo y
judicial.
Esta división
impediría que
ningún poder
fuera supremo a
los otros,
mediante
mecanismos y
controles.

16. 16
tiene su
propio fin.
cambiar su
“fortuna”.
articular e
integrar los
intereses
colectivos.
Expone las
razones a la
oposición al
poder:
 Cuando
el
ejecutiv
o se
opone al
legislativ
o
 Cuando
el
ejecutiv
o
descuid
a sus
funcione
s
 Cuando
atentan
a la
libertad
y a la
propieda

17. 17
d de los
ciudada
nos
Conclusiones: cada autor tuvo una diferente concepción política, esto se debe a los momentos y formas de vida diferentes en las
que vivió cada uno de estos autores, así como su formación académica. Y contribuyo a las corrientes predominantes de cada época,
lo cual demuestra las grandes diferencias entre los autores medievales, del renacimiento y de la época moderna.