Trabajo de filosofía

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA
FACULTAD DE INGENIERÍA MECÁNICA
LA ÉTICA UTILITARISTA DE JEREMY BENTHAM
• Huanay Capcha, Yordy – 20221182I
• Ramon Jara, Jason Mario – 20222624E
• Taipe Villena, Jeans Carlos – 20221185H
• Rengifo Rubio, Christopher Joel – 20221371F

2. El presente artículo referido a la filosofía moral de Jeremy Bentham
tiene como autor al Dr. José Luís Tasset Carmona, quien en su momento
vio oportuno mostrar sus puntos de vista sobre como Bentham se refiere a
la moral y a la ética.

3. Jeremy Bentham es considerado como uno de los grandes reformadores
sociales del siglo XIX y actualmente ha comenzado a ser visto como uno
de los grandes expertos clásicos en historia de la sexualidad, un pensador
radical en este ámbito,
por consiguiente, se plantea la pregunta ¿fue Bentham un gran filósofo
moral?
El utilitarismo clásico que propuso recogía una gran cantidad de conceptos
y formulaciones de autores anteriores, entre ellos David Hume, aunque
después rechace estos principios por no ver a la utilidad como una
explicación de la moral y política.

4. Presentación
estructural
Desarrollo
Historia y
explicación
Investigación sobre
los principios de la
moral y la legislación
(Bentham, Burns,
Hart, & Rosen, 1996)
Deontología
(Bentham &
Goldworth,
1983)
Artículo sobre el
utilitarismo
(Bentham &
Goldworth, 1983)

5. El objetivo básico de Bentham no es ético sino jurídico y político,
por lo que comienza con la ética y después continúa con la política, el
derecho y la reforma, que son sus auténticos intereses.
La ética solo es usada como fundamento para los planteamientos
políticos y jurídicos.

6. • La idea fundamental en la que se basa es que las personas buscan el
placer y evitan el dolor.
• Bentham considera que algo es bueno si genera el máximo placer para
la mayor cantidad de personas buscando minimizar el dolor, en función
de los intereses colectivos de la mayoría y generar la máxima utilidad.
• Con esas ideas Bentham diseña un sistema de gobierno y leyes.
• Bentham también analiza el deber desde un punto de vista no
sólo individual sino colectivo y político.

7. Introduction to the Principles of Morals and Legislation
“La humanidad está gobernada por el dolor y el placer.”
“La Naturaleza ha colocado a la humanidad bajo el
gobierno de dos regidores soberanos, dolor y placer. Sólo por
ellos fijamos lo que debemos hacer, así como determinamos
lo que haremos. Por un lado, la norma de lo correcto
y lo incorrecto; por el otro, la cadena de causas y efectos,
están atados a su trono.”
Hedonismo antropológico

8. El utilitarismo británico se caracteriza por su desprecio de la metafísica.

9. El principio de utilidad es un resumen sintético de principio de la mayor felicidad del
mayor número. El término “utilidad” reconoce que no hace referencia tan directa
como la expresión “mayor utilidad” a las ideas de placer y dolor.
Principio de utilidad
“...Ese principio que aprueba o desaprueba cada acción...de acuerdo con
la tendencia que parezca tener a aumentar o disminuir la felicidad de la
parte cuyo interés está en juego; o lo que es la misma cosa, en otras
palabras, a promover u oponerse a esa felicidad. Digo de cada acción,
cualquiera que sea, y por consiguiente no solo de cada acción de un
individuo, sino de cada medida de gobierno.”

10. UTILITARISMO
DE ACTO
UTILITARISMO
DE LAS
NORMAS
El mejor acto es el que aporta la máxima
utilidad.
Se juzga la bondad de un acto en atención
a que de él se derivan determinadas
ventajas o beneficios.
El mejor acto es aquel que forme parte de
una norma que sea la que nos proporciona
más utilidad.
Ya no se juzga la bondad que se derive
directa o inmediatamente de un acto, sino sus
consecuencias indirectas y su valor
contextual.

11. “Por utilidad se entiende aquella propiedad en cualquier objeto por la que tiende
a producir beneficio, ventaja, placer, bien o felicidad (...) o a evitar la ocurrencia
de un perjuicio, dolor, mal o infelicidad a la parte cuyo interés está en
consideración; si esa parte es la comunidad en general, entonces de la felicidad
de la comunidad; si de un individuo en particular, entonces de la felicidad de ese
individuo.”
Utilidad

12. “La comunidad es un cuerpo ficticio, compuesto por las personas individuales que
son consideradas como constituyéndola en tanto que sus miembros. ¿El interés de la
comunidad, por tanto, es qué? —la suma de los intereses de los distintos miembros
que la componen.”
Comunidad

13. El criterio de la moralidad es la felicidad de la mayoría. Una norma es conforme con el
principio de utilidad cuando tiene a aumentar la felicidad de la comunidad más que a
disminuirla.
La utilidad es la medida de la virtud.
El principio de la utilidad es un principio moral porque debe ser asumido por el
individuo, pero también es un principio político porque su propósito es una legislación
mejor.
Las leyes deben buscar la felicidad de la mayoría de las personas.
¿Qué motivación tenemos para ayudar a nuestra comunidad?
SON NECESARIAS LAS LEYES, con placeres y dolores añadidos, para
corregir nuestra tendencia.
En la ética de Bentham lo que determina si algo es bueno o malo NO son los
principios morales, son las consecuencias de los actos. Se debe buscar el interés
de la mayoría y dejar de lado los principios metafísicos.

19. En términos generales podemos destacar dos ideas:
• 1. El paso de lo descriptivo a lo normativo (individual a lo colectivo).
Su ética se sustenta en explicar como pasamos de las motivaciones psicológicos
individuales a los patrones normativas de acción colectiva, ya que nuestros
intereses propios pueden no coincidir o hasta perjudicar el de los demás
• 2. Unificación de la racionalidad y de la moralidad individual y colectiva
• Con esto habremos visto los elementos generales de ética utilitarista de
Bentham, la cual transita siempre entre el es y el debe.

20. • Existe una insuperable dualidad practica, que estaría escindida entre lo
individual y lo colectivo, entre la moralidad y la racionalidad.
• El utilitarismo de Bentham siempre acaba en reglad, normas o patrones de
acción.
• Parte de una psicología reduccionista
• No explica realmente el transito entre el individualismo y lo colectivo

21. David Hume: Sostenía la existencia de una evolución moral desde un
ámbito natural hasta un ámbito artificial.
Morales naturales M1: Son consideraciones inmediatas, directas.
Morales artificiales M2: Se basa de modo central y exclusivo en la utilidad.
Socialización natural S1: Relacionadas con el carácter, demandantes de
aprobación y generadoras de comportamiento.
Sociedad artificial S2: Entorno complejo.

22. COMBINACIONES:

23. Esta hipótesis sobre la evolución de la racionalidad moral tiene importantes
consecuencias normativas.
En primer lugar: Abre la puerta a una comprensión compleja de la moral por
niveles
En segundo lugar: Permite llegar a comprender que estos niveles se diferencien.
En tercer lugar: No habrá contradicción entre moralidad y racionalidad.

24. En todo caso, la tesis básica de Hume acerca de la articulación entre
pasiones naturales y artificiales, de la que partimos y que Bentham no tuvo
en cuenta.
Las pasiones artificiales se asientan sobre pasiones naturales.
En el ámbito de una moralidad más compleja, se necesitan pasiones
artificiales.
¿Era Bentham un genuino filósofo moral?