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进化论的欺骗性 Chinese hànyǔ 中文 古文 zh tw
- 2. 作 者 簡 介 哈榮·雅荷雅是作者的筆名。他一九五六年出生於土耳其首都安卡拉，在安卡拉完成 了中小學學業之後，相繼在伊斯坦布爾米瑪·希南大學（Mimar Sinan）美術系和伊斯 坦布爾大學哲學系就讀。自一九八零年以來，在信仰、科學和政治方面寫了許多著作。作 者同時還有一些關於揭穿進化論者假面具、達爾文主義與其他血腥思潮之間陰暗關係的 重要作品。 哈榮和雅荷雅，原是與沒有信仰的行為作鬥爭的兩位先知的名字，作者取用這個 筆名，是出於對這兩位先知的懷念和尊敬。作者在該書封面使用真主使者的聖章，其象 徵意義與本書內容有關。該聖章象徵真主最後的啟示《古蘭經》和真主最後的使者穆罕默 德。作者以《古蘭經》和聖訓為嚮導，以逐一駁斥無神論思想的根本教條為目的，以“最 後的啟示”為武器，使反對宗教信仰的叫囂鴉雀無聲了。 作者所有著作的核心目標是：把《古蘭經》的訓示傳給人們，促使人們堅信真主的 存在、真主的獨一無二和後世等信仰大綱；動搖腐朽的思想基礎和無神論制度下反常的 意識形態；駁斥抗拒性言論的本質及其脫離正道的行為。 2
- 6. 哈榮·雅荷雅 2 0 0 3年4月於伊斯坦布爾 進 化 論 的 騙 局 6
- 9. Alimoglu.Is.Merkezi,Zemin Kat,No:40,Gunesli-Istanbul,Turkey 電話：（+90-212）6555822.6555812 印刷廠：Kelebek Matbaacilik-Istanbul 網址：www.harunyahya.com 進 化 論 的 騙 局 達爾文主義在科學上的覆滅及其意識形態背景 哈榮·雅荷雅 著 9
- 10. 文化出版社 根據英文第八版翻譯 目 錄 特別前言 達爾文主義與唯物主義實為恐怖主義的理論根源………………………9 第 一 部 對達爾文主義的駁斥 導 言 為什麽要談進化論？……………………………………………………20 序 言 相信進化論是現代最大的奇跡…………………………………………23 第 一 章 從偏見中解脫出來………………………………………………………25 第 二 章 進化論簡史………………………………………………………………31 第 三 章 進化論只是想像中的體制………………………………………………38 10
- 11. 第 四 章 化石記錄反駁進化論……………………………………………………44 第 五 章 從水中遷移到陸地的童話………………………………………………49 第 六 章 鳥類和哺乳動物的來源…………………………………………………52 第 七 章 含有欺詐成分的化石演繹………………………………………………63 第 八 章 進化論的偽造品…………………………………………………………65 第 九 章 人類進化的腳本…………………………………………………………69 第 十 章 進化論關於分子的僵局…………………………………………………88 第十一章 熱力學否定進化論………………………………………………………114 第十二章 設計與偶然………………………………………………………………119 第十三章 進化論的主張與事實……………………………………………………126 第十四章 進化論：唯物主義的傾向………………………………………………137 第十五章 媒體：進化論的沃土……………………………………………………144 第十六章 結論：進化論是個騙局…………………………………………………147 第十七章 創造的明證………………………………………………………………150 第 二 部 對唯物主義的駁斥 第十八章 物質的真正本質…………………………………………………………164 第十九章 時間的相對論和命運的現實……………………………………………189 第二十章 “科學研究基金會”揭露進化論的學術活動…………………………198 特 別 前 言 11
- 13. 根據達爾文的觀點，自然界中存在著殘酷的生存鬥爭和長久的衝突。強者永遠戰勝 弱者，發展由此才能發生。他給《物種起源》一書起的副標題，就概括了這個觀點：《物 種起源》——自然選擇的方式或生存鬥爭中特權種族的保留。 而且，達爾文甚至提出的“為生存而戰”，同樣適用於人類種族之間的“生存之戰”。 根據這個欺騙性的主張，“特權種族”總是鬥爭中的獲勝者。在達爾文看來，特權種族就 是歐洲的白種人。非洲或亞洲的其他種族，卻在生存鬥爭中成了落後的種族。達爾文進 一步斷言，這些種族將很快完全失去“生存鬥爭”，並因之而滅亡： “也許在不久的數百年裏，文明的人種將消滅、取代世界上之野蠻的族人。同時，人 猿……無疑地將滅絕。這樣，人類與其最親近的同類之間的差距將加大；如我們所希望 的，那時，高加索人、與猩猩一樣低等的猿，將取代目前介於黑人或澳洲土著及大猩猩 之間的種類。” 1 印度人類學家拉裏塔（Lalita Vidyarthi），就達爾文進化論被社會科學中的種族主 義所利用的事實，作了如下解釋： “其（達爾文）適者生存的理論，受到當時的社會科學家的熱烈歡迎，並相信人類 在達到頂峰的白人文明中，獲得各個層面的進化。到19世紀後半期時，大多數西方的科 學家把種族主義作為一種事實接受了。” 2 達爾文的靈感來源：“馬爾薩斯的殘忍理論” 達爾文在這個主題上的靈感，來自英國經濟學家湯瑪斯·馬爾薩斯的著作《人口論》 （An Essay on the Principle of Population）。馬爾薩斯估計，人口在不受控制的情況 下將快速增長。在他看來，控制人口的主要因素是戰爭、饑荒和疾病等災難。簡言之，根 據這個殘暴的主張，為了一些人的生存，其他人就必須死亡。生存意味著“永遠的戰爭”。 13
- 23. 誠然，只有《古蘭經》所實踐的穆斯林所特有的寬容，才能給整個世界帶來和平與 安寧。《古蘭經》就此指出: “善惡不是一樣的。你應當以最優美的品行去對付惡劣的品行，那末，與你相仇者， 忽然間會變得親如密友。” ——奉綏來特章：34 結 論 這一切表明，伊斯蘭供給人類的道德教誨，正是給世界帶來和平、幸福和公正的準 則。當今世界上，被人們稱為“伊斯蘭恐怖主義”的野蠻行徑，是完全偏離《古蘭經》的道 德教誨的，是愚昧無知者的所為，是與宗教沒有任何關係的犯罪。對那些打著伊斯蘭的 旗號而蠻幹的個人或團體，我們反對他們的辦法，就是本著伊斯蘭真正的道德教誨， 去指導他們。 換言之，伊斯蘭與《古蘭經》的道德教誨，並不是恐怖主義與恐怖分子的支持者， 而恰恰是把世界從恐怖主義的災難中解救的辦法。 ——————————————————— 1. 查理斯·達爾文（Charles Darwin）,《人的來由》（The Descent of Man）第178頁,第2版,紐約： Burt Co,1874年 23
- 24. 2. 拉裏塔（Lalita Prasad Vidyarthi）, 《種族主義,科學與偽科學》(Racism ,Science and Pseudo- Science) 第54頁, 聯合國教科文組織（Unesco）,法國,1983年 3. 希歐多爾 D. 豪爾 (Theodore D. Hall),《納粹種族淨化計畫的科學背景》（Scientific Background of the Nazi “Race Purification”Program）, http://www.trufax.org/avoid/nazi.html 4. 亨利·摩裏斯（Henry Morris）,《反對上帝的長期戰爭》第78頁（The Long War Against God）, Baker Book House, 1989年 5. 希克曼（Hickman, R.）,《自創論》( Biocreation )第51-52頁，華盛頓科學出版社，1983年；傑 裏·伯格曼（Jerry Bergman）:《達爾文主義與納粹種族大屠殺》（Darwinism and the Nazi Race Holocaust）Creation Ex Nihilo Technical 雜誌第13(2)期，第101-111頁, 1999年 6. 羅伯特 M. 楊（Robert M. Young），《達爾文的進化論與人類歷史》（Darwinian Evolution and Human History），Historical Studies on Science and Belief, 1980年 7. 艾蘭與特德（Alan Woods and Ted Grant）,《理性的背叛：馬克思主義與現代科學》（Reason in Revolt : Marxism and Modern Science），倫敦，1993年 8. 亞曆克斯（Alex.de.Jonge）,《史達林與蘇聯的定型》第22頁，（Stalin and The Shaping of the Soviet Uninon）, William Collins Sons & Limited Co. Glasgow, 1987年 9. K. Mehnert, Kampf um Mao’s Erbe, Deutsche Verlags-Anstalt, 1977 10. 詹姆士·若維·普塞：《中國與查理斯·達爾文》，曼徹斯特，劍橋，1983 24
- 25. 第一部 對達爾文主義的駁斥 25
- 29. [illus.p.29] 在科學界舉足輕重的《科學》雜誌，強調了哈榮·雅荷雅的作品所產生的衝擊與雄辯 。 2001年5月18日發表題為《宇宙創造說：在亞歐交彙處紮根》（Creationism：Takes Root Where Europe Asia Meet）的文章，指出在土耳其的許多地區，“哈榮·雅荷雅的 書籍《進化論的騙局》和《達爾文學說的黑臉》，比教科書更有影響力。”該雜誌評估其著 作時說，它“在北美以外的地方，發起了最為強勁的反進化論的運動”。 在這場論戰中，雖然維護進化論的期刊注意到《進化論的騙局》所產生的衝力，但 仍然不能對該書做出任何科學的答復。原因當然只是他們不可能答復。因為，進化論已 完全進入死胡同，對此，讀者會從下面的章節中得到證實。在你閱讀本書的過程中，你 將發現進化論所講的並不是科學事實，而是偽科學的教條，儘管它以唯物主義哲學的 名義，羅織了違背事實的證據和不遺餘力的詭辯。 《進化論的騙局》的英文第八版，通過擴充和更新，進一步證實了這個學說的崩潰。 在本書的最後兩章，你將看到唯物主義已從根本上瓦解了，而且你對世界的看法將有 重大的改變。 我們期待著《進化論的騙局》能對150年來，為人們看清欺騙人類的唯物主義、達爾 文學說的崩潰有所幫助，並且將提醒我們注意生命過程中至關重要的事實：人類是如 何產生的，我們對創造我們的真主，擔負著什麽樣的責任？ 29
- 40. 40
- 42. 進化論是古老的唯物論哲學的再度復蘇，並在 19 世紀廣泛地得到傳播，是唯物主 義哲學的產物。正如我們前面所指出的，唯物主義只是通過物質因素來解釋自然的。由 於它一開始就否認創造的存在，所以就斷言每一件事物，不管是有生命的還是無生命 的，都不是創造而來的，而是偶然形成的，然後獲得一種有序的狀態。然而，人類的智 力結構足以理解該秩序的存在——當他們看到那種秩序的時候。與人類的基本智慧相反 的唯物主義哲學，卻在第 19 世紀中葉提出了“進化論學說”。 達爾文的想像 提出進化論的是一個業餘的英國自然學家，即查理斯·羅伯特·達爾文。至今仍有人 在維護他的理論。達爾文從未在生物學方面接受過正規教育。他只是個對自然和生物現 象感興趣的業餘愛好者。這種興趣激勵他自願乘坐“貝格爾號”（小獵犬號）的英國皇家 軍艦，參加了航游世界的遠征。 1832 年，他們從英國出發，在世界不同的地區旅行了五年。特別在經過加拉帕哥 斯群島時，各種各樣的生物物種，給年輕的達爾文留下很深的印象，尤其是一些特殊 的雀鳥。他認為那些不同雀鳥嘴部的變異，是由於為了適應不同的棲息地而引起變化的。 正是這種想法促使他想像：生命與物種的起源，來自於“對環境的適應”。根據達爾文的 假設，不同的生物物種並不是真主造化的，而是來自一個共同的祖先，並且為了適應 自然環境，結果彼此才產生差異的。 達爾文的假說並沒有經過任何科學發現或試驗的檢驗，而是在當時一些知名的唯 物主義生物學家們的支援和慫恿下，他及時把它變成了一種自命不凡的理論。根據這個 理論，生物的個體先是以最好的生存方式，適應自己的棲息環境，然後再把它們的特 性傳承給後代；這些有利的特性逐步累計起來，並把個體轉變成完全不同于它們祖先 42
- 44. [illus.p.43: 查理斯·達爾文 ] 當達爾文的書產生一定反響時，一位名叫格雷戈爾·孟德爾的奧地利植物學家，與 1865 年發現了遺傳的規律。在 19 世紀末，孟德爾的發現依然鮮為人知，直到 20 世紀 初，他的發現才成為科學界的重大成果。這就是遺傳學科學的誕生。 那以後，基因和染色體的結構也先後被發現。20 世紀 50 年代，遺傳學資訊中的 DNA 分子結構的發現，使進化論陷入了巨大的危機之中。因為，生命具有難以置信的 複雜性，這使達爾文提出的進化論變得無效了。 這些發展表明，達爾文的理論早該拋入歷史的垃圾坑中。但是，事情並非如此。某 些圈子裏的人們，依然站在科學的講壇上，堅持對進化論進行修補、更新，並且設法把 它提升到科學的位置。這些努力的目的，並不是對科學的關注，而是意識形態上的一種 圖謀。 [illus.p.44: 達爾文的種族主義 達爾文最重要但鮮為人知的特點，就是他的種族主義：達爾文認為，歐洲的白人要比其他人種 更“高級”。當達爾文推測人類從猿類動物進化而來時，一些人種比其他人種發展得更快，而後者仍保 留了猿的特徵。《物種起源》出版後，他寫的《人的來由》一書狂妄地評論了“不同人種間截然的差異。” 1 達爾文在書中認為，黑人和澳洲的土著等同於大猩猩，然後他們將被“文明的種族”及時地“弄死”。他 44
- 45. 說： 也許在不久的數百年裏，文明的人種將消滅、取代世上野蠻的族人。同時，人猿……無疑地將滅 絕。這樣，人類與其最親近的同類之間的差距將加大；如我們所希望的，那時，高加索人、與猩猩一 樣低等的猿，將取代目前介於黑人或澳洲土著及大猩猩之間的種類。 2 達爾文的這種荒謬想法不僅為社會學所接受，而且還成了“社會達爾文主義”的理念。 社會達爾文主義主張，現有的人種處於“進化階梯”的不同檔次上，歐洲的人種是最“高級”的人 種，而許多其他人種仍然具有“猿”的特徵。 1， 本傑明·法林頓（Benjamin Farrington）：《達爾文真要說的話》第54-56頁，倫敦，“半球圖書”， 1971年； 2，查理斯·達爾文：《人的來由》（第二版）第178頁，紐約，A.L.Burt.Co，1874年。 ] 新達爾文學說的垂死掙扎 二十世紀初，由於遺傳學規律的發現，使達爾文的理論完全陷入危機。雖然如此， 一群決心忠於達爾文的科學家，企圖找到維護達爾文的辦法。1941 年，在“美國地質學 會”組織的一次會議上，他們聚集到了一起。參加會議的人有：遺傳學家 G·萊迪亞德·斯 特賓斯、提奧多斯·多詹斯凱，動物學家厄恩斯特·梅爾、朱利安·赫克斯利，古生物學家 喬治·蓋洛德·辛普森、葛籣·L·傑普森，經過長時間的討論之後，他們最後一致同意“修補 ”達爾文學說。 這些骨幹把精力集中在：有利變異起源的問題上，即想像中的導致生命機體進化 的變異上——連達爾文自己都不能解釋的觀點上，而且只是依靠拉馬克的觀點來解釋 的。對此，他們變更為“隨意的突變”（“隨機突變”）。通過把突變的概念，增加到達爾文 45
- 46. 的“自然選擇”的理論中，並當作新的理論，命名為“現代合成的進化理論”。不久，這一 理論被稱為“新達爾文學說”，把提出這個理論的人稱為“新進化論者”。眾所周知，“突變” 或“事故”，也就是說一個生物基因，在外在因素的影響下，發生分裂、異位元或破壞總 是有害的。 然而，新進化論者仍努力通過數千次的突變實驗，來確定“有利突變”的一個實例。 在以後的數十年裏，他們為了證明新達爾文學說而做的嘗試，終於進入了絕望的境地； 他們的全部嘗試均以失敗告終。 此外，他們也努力證明自己假想的理論，即第一個活著的生物體，在原始地球的 條件下偶然產生了。不幸的是，他們試圖證明生命是偶然產生的每一次實驗都破產了。 構成生命結構的單一蛋白質，都不可能是偶然產生的；作為最小生命單元的細胞， 在二十世紀最先進的實驗室裏甚至都無法合成，進化論者們卻聲稱，它們在原始的不 受控制的地球條件下會偶然形成。 新達爾文學說的理論也被化石記錄所擊敗。在長期的考古工作中，新達爾文學說關 於“活著的生命體，從原始到高級種類的進化過程中，所產生的‘過渡變種’”的化石，在 世界的任何地方都沒有發現過。同時，比較解剖學顯示：假設一個物種從另一物種進化 而來，實際上它們具有不同的解剖特徵，即它們不可能互為祖先或後裔。 不論如何，新達爾文學說從來就不是一個科學理論，只是一種意識形態的教條； 如果不是這樣，則可以把它說成一種宗教。新達爾文主義的開創者、哲學和動物學教授 朱利安·盧塞(Julian Huxley)，在 1958 年出版的《沒有啟示的宗教》（Religion Without Revelation）一書中，清楚地承認了這一點。他在其他作品裏，就進化論之所以是一種 宗教信仰，做了如下的解釋： “宗教基本上是傾向世界大眾、包羅萬象的一種觀點。因此甚至可以說，進化論在一 46
- 48. 史蒂芬·簡·古爾德(Stephen Jay Gould)，開始高聲擁護這個模式。他們清楚地意識到， 新達爾文理論的主張，已經被地質記錄絕對地駁倒了，化石證明生物不是通過逐漸進 化而來的，而是突然、完整地出現的。這些新達爾文者沉湎於多情的希望中，即總有一 天，失去的過渡性化石會被發現。埃爾德雷奇和古爾德也知道這個希望是毫無依據的， 但面對這種情形，為了不放棄他們的進化論教條，就提出了一個新的模式：斷續性的 平衡，即進化的步驟不是由小的變化形成的，而是靠相當突然和較大的變化形成的。 [illus.p.48: 史蒂芬·簡·古爾德 ] 這個模式其實是一個幻想。例如，為埃爾德雷奇和古爾德的“跳躍的進化論”提供了 指導的歐洲古生物學家 O.H 新德沃夫（O.H.Schindewolf），聲稱最初的鳥，是從一個 爬蟲的蛋裏孵化出來的，是一個“總突變”，即由於遺傳結構發生一次巨大的“意外事故” 的結果。 12 根據相同的理論，一些陸地動物經過突然和全面的變異，就有可能變成巨大 的鯨。這些主張就像青蛙變成王子的童話故事一樣的具有科學性；雖然它們與遺傳學、 生物物理學和生物化學的全部規律相抵觸。不過，新達爾文主義者也為自己所處的危機 而感到苦惱。一些持進化論觀點的古生物學家，信奉了新達爾文學說，這比新進化論本 身更具新奇性。 [illus.p.49: 今天，數以萬計的科學家、尤其是美國和歐洲的科學家，拒絕接受進化論學說，並出版了大量宣告 進化論無效的書籍。上面是其中的一些代表。 ] 48
- 53. 的深色飛蛾。 ] 簡而言之, 與進化論者所想像的理論相反，自然選擇不可能具有使生物產生新的器 官組織，或者從一個物種轉變成另一物種的特性。 從達爾文時代至今, 進化論者所提供的最大“證據”，也只有這個工業革命“黑症”的 故事。 自然選擇能夠解釋複雜性嗎？ 自然選擇的假想無助於進化論。因為，這種假想永遠不能增加或者改進一個物種的 遺傳信息，任何時候也不能把一個物種轉變成另一物種：海星轉成魚，魚轉成青蛙， 青蛙轉成鱷魚，或是鱷魚轉成鳥。跳躍的進化學說最強烈的擁護者古爾德，提及自然選 擇時面臨這樣的僵局： “達爾文學說的本質，可以用一個簡單的短語來說明：‘自然選擇是完成進化轉變的 創造性力量。’誰都不會否認，自然選擇在淘汰不適者時將扮演負面角色。達爾文的理論 也要求‘創建適者’。” 16 [illus.p.54: 像飛蛾那樣的自然選擇，適應於某一物種內部弱勢個體的淘汰。這是使已有物種不致退化的保 守力量。除此之外，它沒有能力把一個物種轉變為另一物種。 ] 53
- 54. 在自然選擇的問題上，進化論者利用的誤導方法之一，是他們作為有意識的陰謀 者，才努力提出這個機制的。但是，自然選擇沒有意識。它沒有區分何為有利、何為有害 於生物的意識。但是，自然選擇本身是沒有意識的，也根本沒有能夠決定生物好壞的意 志。其結果是，自然選擇不能解釋生物系統和器官所具有的“不簡化的複雜性”的特徵。這 些系統和器官，由許多部件的相互合作組成，甚至這些部件的任何一項一旦丟失或有 缺陷，它們就將無用。（例如，人的眼睛就不能簡化，除非其全部元件同時存在，否則 眼睛將不起任何作用。） 所以，將所有部件組合到一起的意志，應該能夠預估未來，並瞄準在最後階段將 得到的好處。由於自然選擇本身沒有意識和意志，從而它不可能做出這樣的事情。達爾 文對這個同樣毀壞進化論之基礎的事實，也表示擔憂：“如果能夠論證任何複雜器官的 存在，即不可能經過大量、連續、輕微的修正形成複雜的器官，那麽，我的理論將絕對 失敗。” 17 自然選擇僅僅挑選某一物種內具有損傷、虛弱、不適特徵的個體，它不能產生新的 物種、新的遺傳信息或器官。就是說，它不能進化任何物種。達爾文接受這個現實：“自 然選擇在不發生有利變異時，將不起任何作用。” 18 這就是為什麽新達爾文學說，在自然 選擇理論之後，又被迫提出接近自然選擇的“有利變異因素”的突變之概念的原因。然而， 正如我們所看到的那樣，突變只能是“有害變異的因素”。 突 變 突變被定義為：發生在 DNA 分子裏的破裂或替換；DNA 分子存在于有生物的細 胞核中，它保存所有的遺傳信息。這些破裂和替換是外部作用的結果，如輻射或化學反 應。每一突變是一次要麽破壞組成 DNA 的核苷，要麽改變其位置的“意外事故”。多數時 54
- 57. 2、突變沒有給生物體的 DNA 添加新的資訊：組成遺傳信息的粒子從原位置分裂出 來後，要麽損壞，要麽移到 DNA 的其他位置。突變不能使生命體獲得新的器官或特性； 它們只能引起畸變，如在背上長出一條腿，或從腹部生出一隻耳朵。 3、為了把突變轉移給後代，它必須在生物體的再生細胞裏進行：身體的任一細胞 或器官所發生的變異，都不能傳給下一代。例如，人的眼睛因輻射或其他原因所造成的 變化，將不會傳給後代。 簡而言之，生物的逐步進化是不可能的；因為，自然界中不存在引起它們逐步進 化的機制。同時，地質記錄證明，這個不實際的假想是根本站不住腳的。 57
- 60. “關鍵在於：如果我們詳細研究化石記錄，不論從順序還是從科目的標準來研究， 我們一次次地發現，不是逐步的進化，而是一個群體在犧牲另一群體的形式下突然的 爆炸。” 25 [illus.p.60: 活 化 石 進化論聲稱：生物連續性地進化成別的物種。但是，當我們用這些活物比較它們的化石時，發現它 們在數百萬年中毫無變化。這是進化論偽造的明顯事實。 百萬年前的蜜蜂的化石 與當今的蜜蜂毫無差異。 1,35億年前的蜻蜓的化石， 與當今的蜻蜓相同。 比較一億年前的螞蟻化石與今天的活螞蟻， 清楚地顯示：螞蟻絕沒有進化的歷史。 ] 另一位進化論者、古生物學家馬克·查爾內基的注解如下： “化石記錄是證實該理論（進化論）的一個主要障礙；化石是在地球的地質形態中， 已消失的物種留下的烙印。這個記錄從未顯示達爾文假說的中間變種的蹤跡——物種是 突然產生並且突然消失的。這種超乎常人想像的事實，為所有物種都是上帝創造的論點 60
- 61. 提供了支援。” 26 化石紀錄的缺口，不能解釋為尚未找到足夠的化石，但某一天會找到的。美國古生 物學家 R·維森，於 1991 年出版的《不全是自然選擇》一書中，在注釋“化石紀錄的缺口 是真實而有意義的”說法時，他說： “是的，化石紀錄的缺口是真實的。在重要的分歧上沒有紀錄是相當異常的。長時期 內，物種的存在通常是靜態或接近靜態的，物種很少而屬類從不變成新的物種或屬類， 而只是相互替換，或者或多或少地突然改變。” 27 生命以複雜的結構在地球上突然顯現 當我們觀察地層和化石時，會發現所有生物在地球上同時出現。人類發現的最古老 的有生物化石的地層，是估計擁有 5 億至 5.5 億紀年的“寒武紀”地層。 從寒武紀時期的地層發現中顯示，所有具有生命的創造物的化石，都是突然顯現 的——並沒有先存的祖先。在寒武紀岩石上發現的化石屬於：蝸牛、三葉蟲、海綿、蚯蚓、 水母、海刺蝟和其他複雜的無脊椎動物。這一壯觀的生物畫卷，構成了非常複雜的動物 群體，而且它們在同一時期突然出現；因此，地質文獻將這一神奇的事件稱為“寒武紀 爆炸”。 在這一地層中發現的大多數生命形式，與現代生物並沒有區別，如都具有像眼睛、 鰓、循環系統、高級的生理結構等複雜的系統。例如，三葉蟲的眼睛結構是雙倍透鏡、蜂 巢結構，實則是一個完美的設計。哈佛、羅切斯特和芝加哥大學的地質學教授大衛·勞普 說：“四億五千萬年前的三葉蟲的眼睛，應用了最佳的設計；只有受過良好教育和非凡 想像力的光學工程師才有可能設計它。” 28 這些具有複雜結構的無脊椎動物，與它們之前地球上的單細胞生物體之間沒有任 61
- 62. 何關連，也不存在任何過渡形式，而是突然以完整的生命形式出現的。 《地球科學》（Earth Sciences）雜誌是普及進化論的出版物；其編輯理查·莫納斯 特斯凱在下文中講述了“寒武紀爆炸”，這使進化論者們大為驚訝： “五億年以前，我們今天所看到的具有非常複雜形態的動物突然出現了。此刻，正 好是 5.5 億年前的寒武紀初期，標誌著進化的爆炸——使海洋充滿世界上第一批複雜生 物的爆炸開始了。當今世界龐大的動物族系早在寒武紀時已經出現了……而且它們與今 天的情形一樣，有著截然不同的形態。” 29 對寒武紀大爆炸更深的研究表明，進化論遇到了何等困難的選擇。新近的發現顯示， 幾乎所有最基本的動物族系，都是在大爆炸時期突然出現的。2001年，《科學》雜誌上發 表的文章指出：“5.45億年以前開始的寒武紀大爆炸，從化石紀錄中可以看出，幾乎所 有主要類型的動物都是突然出現的，而這些動物依然主導著現在的動物。” 30 文章還解釋， 進化論對如此複雜而獨特之生物群體的解釋，即試圖通過早該發現的豐富化石來證明： 它們經歷了逐漸進化的過程；但這是仍然不可能加以證實的：“微量及分散進化必須具 備該群體的歷史——化石紀錄並不存在的歷史。此外，節肢類動物的發育史揭示了三葉 蟲——像eucrustacean，是節肢類動物樹上相當先進的‘嫩枝’。但是，並沒有這些所謂 的‘動物祖先’的化石……即便找到它們更早起源的證據，可仍面臨這樣的挑戰：如何解 釋為什麽那麽多的動物，在寒武紀爆炸的基礎上，能在短期內其體格增大並獲得了甲 殼？” 31 地球上，怎樣在突然之間充滿如此眾多的生物，這些沒有共同祖先卻形態各異的 生物，又如何得以出現，是進化論者依然不能回答的難題。 全世界最著名的進化論思想的倡導者、英國牛津大學的生物學家達爾文·道金斯，對 他曾維護過的毫無根據的論點，作了現實的注解： 62
- 63. “比如，六億年前發現無脊椎群體的寒武紀岩層，是最古老的地層。我們發現，它 們第一次出現時，就已經進化到最先進的狀態了；它們好象沒有任何進化的歷史，早 在那裏安置了一樣。不用說，這些‘裝置’的突然出現，使創造論者們相當高興。” 32 正如道金斯被迫承認的一樣，寒武紀爆炸是創造的強有力的證據。因為，創造是唯 一能夠解釋生物沒有進化的祖先，而突然在寒武紀時期出現了。 [illus,p.63 三 葉 蟲 的 眼 睛 這眼睛是在 5，3 億年前的寒武紀時期，突然以極為複雜的形式產生的。當然，這樣的設計是進 化論無法解釋的，這只能證明創造的存在。甚至，三葉蟲的眼睛的蜂巢結構至今仍未變化。例如，一 些類似蜜蜂及蜻蜓的蟲類，依然擁有相同的眼睛結構。在這樣的情況下，進化論關於物種從初級到 複雜結構發展的解釋，則是無效的。——見 R·L·葛列格里《眼睛與大腦：看的生物學》第 311 頁，牛 津大學出版社，1995 年。 ] 傑出的進化論者、生物學家道格拉斯·縛圖馬承認這一事實並且說明： “生物體要麽完整地在地球上出現，要麽就根本沒有出現。如果它們沒有完整地出 現過，那它們必須從預先存在的物種中，經過一些調整性的發育過程。如果它們的確以 完整的狀態出現，那它們一定是由無所不能的智慧創造的。” 33 事實上，達爾文本人也 認識到了這一點，他寫道：“如果許多屬於相同科目的物種，真的突然同時開始了生命， 那麽，對於通過自然選擇，由同一祖先逐步進化的理論來說，這是個致命的打擊。” 34 寒 武紀時期正是達爾文所描述的“致命打擊”最恰當的證明。因此，瑞士進化論者斯蒂芬·本 斯頓描述寒武紀時期時，承認缺乏“過渡連接”，並說道：“使達爾文尷尬的這一事件， 仍然使我們感到困惑。” 35 63
- 64. 我們所看到的地質記錄表明，生物並沒有經歷像進化論所聲稱的那樣，從原始階 段逐步演變到高級階段的過程，而是在突然之間、以最完美的形式出現的。 簡言之，生物沒有通過進化產生，而是經過創造的結果。 分子的比較加劇了進化論的尷尬 在寒武紀爆炸方面，使進化論者陷入窘境的另一事實，是對不同生物類別的比較。 這些比較揭露了進化論關於動物族類是“近親”的推斷；直到最近才發現，它們在遺傳上 的不同。這也使理論上存在的“中間形式”的假想，陷入更大的尷尬境地。2000 年，一篇 文章在《國家科學研究學院學報》上發表了，對 DNA 的分析，替代了過去的“中間形式” 的說法： “對 DNA 序列的分析，表明了對動物種類歷史的新解釋。動物類別曾被認為是後生 類動物，在低級階段連續進化的複雜階段，並將這個階段從後生動物內部轉移到更高 的位置。這並沒有留下進化的‘中間形式’，並迫使我們重新考慮 bilaterian 複雜的起源。 ” 36 在同一文章中，進化論的作家們說，由於發現了新的遺傳因素，所謂動物單元的“ 中間形式”已不復存在，並且在創立如此“進化譜系”的努力中“失望了”： “新分子組成的發展有幾個重要的含義。其中最重要的，是‘中間形式’的消失……。在 早先的進化推理中那麽平常的事，現在已令人失望了：不能重構‘有體腔動物祖先’的形 態學——通過基於解剖學‘原始’族系複雜階段的假想。” 37 64
- 65. 第 五 章 從水遷移到陸地的童話 進化論者們假想，在寒武紀時期，海洋中的無脊椎動物，經過數百萬年間的進化 而成了魚類。但是，正象寒武紀的無脊椎動物沒有祖先一樣，這些無脊椎動物和魚之間， 也不存在任何能表明進化的過渡形式。應當指出，無脊椎動物和魚在結構上有巨大的區 別。沒有脊椎而在體外只有硬組織的無脊椎動物，轉而進化到體內擁有脊椎的魚，這是 一個巨大的變化，期間應該存在無數個過渡形式。 為了這些虛構的形式，進化論者大約用 140 年的時間，尋遍化石地層。他們已經找 到了數百萬塊無脊椎動物和魚的化石。然而，沒人能夠找到這些化石之間“中間形式”的 化石。 [illus.p.65: 65