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Turner Williams. 1844. Lluvia vapor y velocidad. Óleo sobre tela. 91 cm 121,8 cmNationalGallery de Londres, Londres,
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La imagen frente al mito de latransparencia ilustrada“…La imagen no es una ventana al mundo, un lugar de tránsito haciauna...
La imagen como mera ilustraciónen el pensamiento ilustrado“…Las ideas y la realidad se encuentran así a mediocamino, en l...
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La imagen reflexiva y lahipertextualidad.“…Con la función hipertextual las imágenes pasan aformar parte de un conglomerad...
La imagen reflexiva como multi-imagen“…La imagen reflexiva es, en principio, unamulti-imagen, en dos sentidos: en el de q...
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El debate acerca del cambio de época.
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El debate acerca del cambio de época.

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El debate acerca del cambio de época.

  1. 1. El debate acercadel cambio deépoca¿HACIA UNA NUEVA CONFIGURACIÓN DELCONCEPTO DE ARTE?
  2. 2. arteconocimientomodernidadcontemporaneidadproceso deuniversalización de losfundamentos de lasociedad occidental del apartir del siglo XVII yXVIII que se identificacon la ilustración y elcapitalismo.Subjetivo trascendental.Juicio estéticoExperiencia + Razónpero libre de conceptos ysignificados.Autónomo. No respondea utilidad ni finalidad.Interpretativo . Da cuentadel proceso. Hegel, MarxEn Hegel especulativo.En MarxRelativo. Análisis más omenos fundados pero nodemostrables.PositivismoIntersubjetivo.Intelecto + afectoDialógico Lógica +EmpiriaComplejoAutocríticoGlobalizaciónInter y multiculturalismoPos-capitalismo
  3. 3. Proceso artístico modernoobraartista públicoPerciben, leen, interpretana traves de una mediacióndiscursiva.La obra no se modifica Sólo intérprete.Atrapado en elparadigmahermenéuticoAcciónespecialmente deproducción
  4. 4. Proceso artísticocontemporáneoObraartista PúblicoLa obra se modifica.Es un trabajo enprogreso.Interacción concretaDe intérprete pasaa ser actorAcciónespecialmenteproyectual
  5. 5. Encrucijada de lainstitución ArteProceso de disolución del concepto arteNueva configuración del proceso artísticoSe diluye el sujeto moderno.Nuevo modelo de racionalidad.
  6. 6. Del arte de concepto al arte decontextoMODERNIDAD: Arte de objeto. La obra se determinapor sí. A través de una operatoria contemplativamediada por lo discursivo y validada por la racionalidaddetermino lo artístico.MODERNIDAD TARDÍA, POS-MODERNIDAD: Arte deconcepto. Lo artístico lo determina el artista y lainstitución que lo valida. Es una tautología.CONTEMPORANEIDAD: Arte de contexto. Es relacionaly situacional. Lo artístico se construye colectivamente yno necesita espacios validantes. Interactúa de modocomplejo con lo político, lo comunicacional y loeconómico.
  7. 7. Brancusi ConstantinPájaro en el espacio137,2 cmBronce. 1928MOMA Nueva YorkArte de Objeto
  8. 8. Arte de conceptoWarhol AndyCajas esponjas brillo.Primera realización 1964 Nueva YorkAmerican Supermarket
  9. 9. http://www.youtube.com/watch?v=Js7Ky9d2n2gArte de ContextoEl silencio de las sirenas.Bienal de Lyon 2011Eduardo Basualdohttp://www.youtube.com/watch?v=-CRg824rCvYArte de ContextoEl vuelo interiorBienal de Lyon 2011Ernesto Ballesteros
  10. 10. El cambio de épocamodernidad/postmernidad-contemporaneidadEl sujeto es lo que tiene comobienes o de dónde vieneCapitalismo industrial ofinancieroLogo centrismo. El sujeto seinscribe en la Razón discursiva.Proceso AnalíticoEl sujeto es lo que sabe, loque conoce. Abierto, nómadeCapitalismo cultural.Industrias de la subjetividad(nuevos marcos desubjetivación)Fin del logo centrismo. Lametáfora se dimensiona comoconocimiento. Procesodeconstructivo. Intervenciónestratégica y singularLevy. 2004. Inteligencias Colectivas.Brea 2008. El tercer umbral - Estatuto de las prácticas artísticas en la era del capitalismo cultural.Catalá.2005. La imagen compleja. La fenomenología de las imágenes en la era de la cultura visual
  11. 11. El cambio epistémicoDisolución del arte comoconcepto. ¿Qué es elarte?Emergencia de loartístico como relación ysituación. ¿Cuándo hayarte?http://redportiamericabrasil.blogspot.com.ar/
  12. 12. Proceso artístico modernoartistaobrapúblicoPerciben, leen, interpretana traves de una mediacióndiscursiva.La obra no se modifica Sólo intérprete.Atrapado en elparadigmahermenéuticoAcciónespecialmente deproducción
  13. 13. Proceso artístico modernoproyectualartistaobrapúblicoPerciben, leen, interpretana traves de una mediacióndiscursiva.La obra se modifica deacuerdo a una pautaestablecida por el artistaSólo intérprete.Atrapado en elparadigmahermenéuticoAcción de proyecto
  14. 14. Ballet Plastique:http://www.youtube.com/watch?v=gGbhp6Y_7d0
  15. 15. Bio-Art
  16. 16. Proceso artístico moderno en lasindustrias culturalesartistaobrapúblicoPerciben, leen, interpretana traves de una mediacióndiscursiva y las cualidadesde un dispositivoLa obra no se modificaLa acción expositiva seactiva a través de undispositivoSólo intérprete.Atrapado en elparadigmahermenéuticoAcciónespecialmente deproducción bajo lasreglas de undispositivoDispositivo Dispositivo
  17. 17. Música Björkhttp://www.youtube.com/watch?v=Wa1A0pPc-ik&list=UUFbRdRGijPR4oBjQ0fVCSmw&index=3
  18. 18. Proceso artísticocontemporáneo performáticoObraartista PúblicoLa obra se modifica.Es un trabajo enprogreso.Interacción concretaDe intérprete pasaa ser actorAcciónespecialmenteproyectual
  19. 19. Ernesto Neto. Hipercultura. Locura en el vértigo del mundo 2011
  20. 20. Ai Weiwei Sunflower seedshttp://www.youtube.com/watch?v=td3_EKX1Igohttp://www.youtube.com/watch?v=PueYywpkJW8
  21. 21. Proceso artísticocontemporáneo multimedialObraartista PúblicoLa obra se modifica.Es un trabajo enprogreso.Interacción concreta en lamedida que se conozca eldispositivo. Si no en vez deinteracción hay sólo reacción.De intérprete pasaa ser actorAcciónespecialmenteproyectualDispositivo Dispositivo
  22. 22. Reactivobjörk biophilia moon app tutorialhttp://www.youtube.com/watch?v=SlclXmP9USU
  23. 23. Interactivo»Telematic Vision« (2009)http://www.youtube.com/watch?v=c9GXh-btbrkhttp://creativetechnology.salford.ac.uk/paulsermon/vision/
  24. 24. La interactividadNO ESInmersión, completitudsensorial no esinteractividadInteractividad no es sóloparticipación.Chris Crawford. 2004. On Interactive Storytelling en¿Cómo la ficción interactiva? De lo procedural alcrowdstorytelling por Piscitelli enhttp://www.filosofitis.com.ar/2012/03/03/ESCrawford entiende porinteractividad un procesocíclico entre dos o masagentes activos en el cualcada agentealternativamente escucha,piensa y habla
  25. 25. El valor de la interactividad. Elproducto.La calidad general de la interactividad (ya seaentre humanos, computadoras o unos yotros) depende del producto, no de la sumaindividual de las calidades de los tres pasos.Para que haya interacción tiene que haber buenaescucha, buen pensamiento y buen habla (así laspelículas y las ficciones nos saturan de amor o deodio, nos hablan como nadie, pero no escuchan ymenos piensan).Chris Crawford. 2004. On Interactive Storytelling en ¿Cómo la ficción interactiva? De lo procedural alcrowdstorytelling por Piscitelli en http://www.filosofitis.com.ar/2012/03/03/
  26. 26. La disposición del diseñadorinteractivoDiseñar experiencias (narrativas) interactivas obliga asalirnos permanentemente de nuestra cabeza, algo quecasi ninguna profesión hace, -salvo excepcionalmentecomo cuando los buenos docentes o terapeutas lograndesarmar la maraña de autorrepresentacioens de losotros y proponen otras nuevas- (tampoco hay tantanovedad aquí ¿o acaso no decía Schopenhauer hace yaun siglo largo que “leer es pensar en un cerebro ajeno“,en todo caso escribir es pensar en muchosChris Crawford. 2004. On Interactive Storytelling en ¿Cómo la ficción interactiva? De lo procedural alcrowdstorytelling por Piscitelli en http://www.filosofitis.com.ar/2012/03/03/
  27. 27. La interactividad, el otro y elconocimientoLa apuesta por la interactividad busca mostrar lasdiscrepancias que hay entre los entramadosneurocognitivos del público y los del interactivista,y hacer posible que el interactivista, usandoadecuadamente la interactividad pueda hacersecargo de que todos vemos y escuchamos solo loque queremos ver y escuchar, y que hay que sercapaces de “adivinar (intuir/sonsacar/anticipar)”los deseos, intenciones, creencias y expectativas delos demás.Chris Crawford. 2004. On Interactive Storytelling en ¿Cómo la ficción interactiva? De lo procedural alcrowdstorytelling por Piscitelli en http://www.filosofitis.com.ar/2012/03/03/
  28. 28. La interactividad como narrativadel siglo XXIVentaja competitiva (El ADN de la PC es la interactividad)RevolucionarioEmpodera al usuario.
  29. 29. Indicadores epistémicos de losprocesos artísticosClasico Moderno ContemporáneoPerfecciónAtemporalidadTemporalidadProgresivaTemporalidadConminaciónLogocentrismoRelacionalidadLogocentrismoRelacionalidadSituacionalidad
  30. 30. ConclusionesEn el proceso artístico contemporáneo se narran enparadigmas epistemológicos complejos (Morín. 1999)No predomina el proceso logocéntrico.Sus indicadores dominantes son:RelacionalidadSituacionalidadLa interacciónLa interdisciplina,Diversos modos de investir identidad (Brea 2008).
  31. 31. Proceso artísticocontemporáneoConclusión.ARTISTADialogan arte y ciencia, El artista pasa a tener una disposiciónpropositiva proyectual.Se vira desde el paradigma de la subjetividad propio de la modernidadal de la proyectividad (Vilem Flusser 2004).OBRAEl soporte material tiende a perder importancia por sí mismo. Valesolo como dispositivo.PUBLICOSe reconfigura la experiencia artística tradicional,Interacción permanenteDinámica de la situacionalidad.
  32. 32. El nuevo tiempo y el nuevoproceso de conocimientoPIERRE LEVY
  33. 33. El sujeto de conocimiento contemporáeo.La inteligencia colectiva. El cambio del conceptode sujeto.“…El colectivo inteligente ya no es el sujeto cerrado, cíclico, dela Tierra, reunido por lazos de sangre o de transmisión de relatos.Es un sujeto abierto a otros miembros, a otros colectivos, anuevos aprendizajes, que no cesa de integrarse y desintegrarse,de nomadizar en el Espacio del conocimiento.En el cuarto espacio, el sujeto del conocimiento se constituyepor su enciclopedia. Porque su conocimiento es un conocimientode vida, un conocimiento vivo, él es lo que sabe.Es precisamente esta construcción recíproca de la identidad ydel conocimiento lo que nos hizo nombrar el cuarto espacioantropológico: el Espacio del conocimiento.Lévy Pierre. 2004.117. Inteligencia Colectiva. Versión on line.http://inteligenciacolectiva.bvsalud.org Washington DC
  34. 34. De la epistemología a loontología del conocimiento.La línea filosófica abierta por Kant abandonó la ontología, opensamiento del ser, para consagrarse solo a la epistemología, a lateoría del conocimiento.Contrariamente al criticismo kantiano, la perspectiva abierta por losintelectos colectivos hace coincidir a la epistemología con la ontología:tantas cualidades de ser como de maneras de conocer
  35. 35. El modelo de conocimientoactualLa cosmopediaA nuestro entender, la característica principal de la cosmopedia,y lo que le da su valor, es precisamente la no separación.Para los intelectos colectivos el conocimiento es un continuum,un gran mantel de retazos del cual cada punta puede plegarsesobre cualquiera otra.La cosmopedia desmaterializa las separaciones entre losconocimientos. Disuelve las diferencias entre las especialidadesen tanto que son territorios donde se ejercen poderes, para solodejar subsistir zonas de contornos difusos, estructuradas porconceptos de alcance variable y objetos en redefiniciónpermanente.Lévy Pierre. 2004.121-122. Inteligencia Colectiva. Versión on line.http://inteligenciacolectiva.bvsalud.org Washington DC
  36. 36. El pasaje de los disciplinar a lointerdisciplinarA una organización rígida de los conocimientos de disciplinas discretas yjerarquizadas (típico del territorio) -o al desmembramiento caótico delas informaciones y datos (típico de la mercancía)- se le substituyeentonces una topología continua y dinámica…”Lévy Pierre. 2004.121-122. Inteligencia Colectiva. Versión online. http://inteligenciacolectiva.bvsalud.org Washington DC
  37. 37. La interdisciplina y las transformacionesdel proceso artísticoLa misma surge a partir del proceso de desmaterialización de lasproducciones y la circulación del producto.La desmaterialización transforma la recepción, ya que rompe elparadigma hegemónico territorial como por ejemplo puede ser elespacio museo y disciplinar y el triunfo de lo inter-disciplinar y losespacios de alteridad (Brea 2008. 18).También transforma la evaluación de la experiencia. En esteproceso, la obra pone en acto un proyecto que puede serpercibido a partir de la activación de un dispositivo, por lo que seacerca más al concepto de “aparato” enunciado por Vilem Flusser(2007) o de dispositivo en la filosofía de Foucault (Agambem2011), que al de obra generada a partir de la teoría kantiana y susderivaciones,
  38. 38. De la historia del arte a losestudios visualesLA TRANSFORMACIÓN DEL SENTIDO DE LAIMAGEN
  39. 39. Reorientación de la historia delarte. Los estudios visuales(Alabando el texto de Benjamin La obra de arte en laépoca de la reproductibilidad técnica Susan Buck Morssdice:“…Lo importante para nuestro momento histórico esque Benjamin se inspira menos en filósofos y críticos dearte que en las prácticas de los artistas –la vanguardiarusa, el surrealismo-.Creo que este modo de teorizar el “mundo imagen” almargen de la práctica artística, en lugar de ajustar lasprácticas artísticas a los marcos teóricos preexistentesdebería ser asimilado por los Estudios Visuales…” Pág152.
  40. 40. Bucks Morss y las tresestéticasPrimer estética. Kant. Crítica.Segunda Estética. Hegel-Marx HermenéuticaTercera estética. Benjamin Dialéctica de la mirada, Deluze ontología dela imagen, Catalá La imagen compleja
  41. 41. La imagencomplejaJOSEP CATALÁ
  42. 42. Imagen y Visión.“…El problema no es la existenciade una mirada, sino la pretensiónde su ausencia…”Catalá. 2005.32. La imagen compleja. La fenomenología delas imágenes en la época de la cultura visual. Barcelona.
  43. 43. Rafael di Szancio La escuela de Atenas. 1512-1514. Fresco. 5 x 7 metros. Museo Vaticano.
  44. 44. Carqavaggio.1601. Los discípulos de Emaús. Óleo s/tela. 139 x 195 cm. National Gallery. Londres
  45. 45. Vermeer. 1658La lechera.Óleo sobre tela •44,5 cm 41 cmRijksmuseum,Ámsterdam
  46. 46. Canaletto. 1730. La entrada del gran canal y Sta María de la Salutte. Óleo sobre lienzo. 119 x153. Musée du Louvre. París
  47. 47. Caspar Fridrich. 1825. La ruina de Eldena (Klosterruine Eldena bei Greifswald) h.35 x 49 cm, óleo sobrelienzo Berlín, Nationalgalerie, Inv. Nr. A II 574
  48. 48. Turner Williams. 1844. Lluvia vapor y velocidad. Óleo sobre tela. 91 cm 121,8 cmNationalGallery de Londres, Londres,
  49. 49. Monet Claude. 1920. Los nenúfates. 200 x 427 cm. National Gallery de Londres.
  50. 50. Disderi Cadavres de Communards
  51. 51. Atget.
  52. 52. Filmes de los Hermanos Lumiérehttp://www.youtube.com/watch?v=QMK-TDZc70w&feature=player_detailpageDemo realidad virtual interacción dispositivos Webhttp://www.youtube.com/watch?v=KaxR-9s05BI&feature=player_detailpage
  53. 53. La imagen y la representación de lacomplejidad.Las nuevas tecnologías, en especial las relacionadas con el ordenador,están originando una auténtica revolución en muchos campos, perodonde principalmente se producen cambios de gran envergadura es en elterritorio de la imagen.Si bien no sustituyó al texto se ha puesto en un plano de igualdad contodo lo que ello implica en el pensamiento “ilustrado” colocándole una“capa de complejidad”.Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea.http://www.mmur.net/teenchannel/era_digital/ponencies/j-catala.htm
  54. 54. El nuevo papel de laimagen“…La imagen puede cumplir una función a la vezepistemológica y didáctica, sin abandonar lascaracterísticas de gestión de la subjetividad y lasemociones que caracterizan su vertiente estética yque tanto pueden contribuir a la profundización delmétodo científico, atascado en un callejón sin salidacomo nos informa la moderna sociología de laciencia…”Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. Laeducación en la era digital. En línea.http://www.mmur.net/teenchannel/era_digital/ponencies/j-catala.htm
  55. 55. El alcance epistemológico de laimagen“…El texto, evidentemente, matiza y razona deforma más poderosa e incisiva que cualquierimagen, pero ésta, en contrapartida, permite unainmediata visualización de las complejidades quelos textos contienen, y lo hace de una manera que laférrea disposición lineal de la lengua escrita se veimposibilitada de gestionar (excepto en los nuevoshipertextos, que, al fin y al cabo, son en muchossentidos un exponente más de la conversión deltexto en imagen que promueve el ordenador)…”Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. Laeducación en la era digital. En línea.http://www.mmur.net/teenchannel/era_digital/ponencies/j-catala.htm
  56. 56. La imagen frente al mito de latransparencia ilustrada“…La imagen no es una ventana al mundo, un lugar de tránsito haciauna determinada realidad, sino que por el contrario se trata de unaestación término, donde hay que detenerse para iniciar una exploraciónque nos llevará a una comprensión profunda de lo real…”Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea.http://www.mmur.net/teenchannel/era_digital/ponencies/j-catala.htm
  57. 57. La imagen como mera ilustraciónen el pensamiento ilustrado“…Las ideas y la realidad se encuentran así a mediocamino, en la imagen, mediante una operaciónclaramente ilustrada e ilustrativa que relega el terrenode la imagen al de simple artilugio mnemotécnico,destinado a evitar cualquier malentendido metafísico.Queda así contestada la pregunta que inquieta a muchosinvestigadores: «¿Si la visión es una fuente de verdadtan poco fiable, por qué el discurso filosófico haconfiado tanto en el lenguaje de la visión?»…”David Michel Leven (Ed.): Sites of Vision (The Discursive Construction of Sight in the History ofPhilosphy), Londres, The MIT Press, 1999, p. 3
  58. 58. La fantasía de la imagen“objetiva”“…Los ilustrados se afanaron en resolver la paradoja sometiendo lavisión y la imagen a idénticas reglas de observación empírica, con lo queno dejaron a la imagen otra misión posible que la de ser constancia deuna realidad observada según leyes tan objetivas que pasaban por sernaturales. Según tales presupuestos, la invención de la fotografía,ocurrida en la culminación del período, era poco menos que inevitable…”Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea.http://www.mmur.net/teenchannel/era_digital/ponencies/j-catala.htm
  59. 59. La imagen reflexiva y lahipertextualidad.“…Con la función hipertextual las imágenes pasan aformar parte de un conglomerado de elementos queinteraccionan entre sí y de los cuales es incluso posiblegestionar visualmente los vínculos que los unen…”“…De esta manera, nace la posibilidad de una imagenreflexiva que, al tiempo que cumple las funciones didácticasconcretas que se le quieran encomendar, revela la visualidadde su propio funcionamiento y permite por lo tanto unaprofundización en sus mecanismos de producción de sentidoque la semiótica sólo podía sacar a la superficie después deun laborioso proceso hermenéutico no siempre adecuado…”Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea.http://www.mmur.net/teenchannel/era_digital/ponencies/j-catala.htm
  60. 60. La imagen reflexiva como multi-imagen“…La imagen reflexiva es, en principio, unamulti-imagen, en dos sentidos: en el de que es unconjunto de imágenes y otros medios (textos,sonidos, etc.), agrupados por el medio digital, y enel de que todo ello puede dar lugar a una imagensintética que se constituya en puerta, o interfaz, quedé acceso a todos los demás elementos que formanel conglomerado intertextual. Una página deInternet, organizada a través de alguna metáforageneral, es el ejemplo más concreto de una imagenreflexiva, si bien de índole todavía muy primaria…”Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea.http://www.mmur.net/teenchannel/era_digital/ponencies/j-catala.htm
  61. 61. Culminación y quiebre de laimagen “espectáculo”.Del renacimiento a la realidad virtualDesde la pintura renacentista, fundamentada en la perspectiva, hasta elcine y la televisión de nuestros días, la organización es exactamente lamisma: un observador que mira, un elemento observado (el espectáculo) yuna distancia entre ambos. Es una estructura que fundamenta desde laespeculación filosófica, sobre todo el cartesianismo y el empirismo, hastalas denominadas ciencias de la información, con su consabidatríada, emisor-código-receptor.Prácticamente todas las imágenes modernas están construidas parafuncionar de esta manera, es decir, para ser observadas a distancia por unobservador colocado en una situación privilegiada. Este tipo deconstrucción fundamenta la metáfora de la imagen como ventana, situadaen los albores del sistema perspectivista, que a su vez da lugar a la idea deimagen transparente de la que hablábamos al principio.Y la Realidad Virtual no es otra cosa que la culminación de las tendenciasrealistas de este proyecto, puesto que promueve la imagen total, al tiempoque rompe el eje que lo fundamentaba, ya que anula la paradigmáticaseparación entre espectador y espectáculo, dando paso a formas distintasde relación entre el espectador (ahora convertido en agente) y la imagen.Catalá Josep. La imagen y la representación de la complejidad. La educación en la era digital. En línea. http://www.mmur.net/teenchannel/era_digital/ponencies/j-catala.htm
  62. 62. La imagen interactiva. Imagencompleja“…El conglomerado digital que aglutina los conjuntosmultimediáticos adquiere visibilidad y operatividad con lasimágenes-interfaz de índole metafórico.Por ello podemos afirmar que este tipo de imágenes superan elconcepto tradicional de imagen transparente, mimética,ilustrativa y espectatorial, para convertirse en su alternativa, laimagen opaca, expositiva, reflexiva e interactiva.Es decir, que nos encontramos ante un nuevo tipo de imagenque podemos adjetivar de compleja, tanto por sus característicasestructurales como por el hecho de que con ella es posiblesuperar las contradicciones que la creciente preponderancia de laimagen está generando en nuestra cultura…”CataláJosep. La imagen y la representación de lacomplejidad. La educación en la era digital. En línea. http://www.mmur.net/teenchannel/era_digital/ponencies/j-catala.htm
  63. 63. La importancia de la imagen complejacomo superación del reduccionismoiluministaLa imagen se convierte así en la expresión de una nuevaracionalidad capaz de solucionar problemas que las herramientasde la imaginación textual no tan solo no alcanzan a controlar, sinoque siquiera son capaces de vislumbrar.Si este proceso de simbiosis no se produce, la evolución socialseguirá su camino y acabará por producirse un pernicioso divorcioentre la sociedad y la racionalidad científica. La imagen complejapretende resolver pues el tradicional divorcio entre arte y ciencia,al tiempo que nos permite enriquecer nuestra comprensión de loreal y mantener aquellos aspectos del proyecto ilustrado cuyacontinuidad es necesaria.
  64. 64. El mundo virtualPIERRE LEVY
  65. 65. Virtual Etimología“…del latín medieval virtualis. Virtus: fuerza, potencia.En la filosofía escolástica, lo virtual es aquello queexiste en potencia pero no en acto.Lo virtual tiende a actualizarse, aunque no seconcretiza de un modo efectivo o formal. El árbol estávirtualmente presente en la semilla.Lo virtual no se opone a lo real sino a lo actual:virtualidad y actualidad sólo son dos maneras de serdiferentes…”Lévy Pierre. 1999. 10. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós.
  66. 66. La errónea dicotomía real-virtual. Las diferentesoperatorias de cada unaReal relación con lo Posible: Lo posible ya estáconstituido. Diferencia lógica. Operatoria de Problema-SoluciónVirtual opuesto a Actual: Lo actual no está constituidoen el enunciado. La actualización es creación.Operatoria de Problema-Solución-Problema.“…Lo real se asemeja a lo posible. Por el contrario lo actual no separece en nada a lo virtual: Le responde…” (Pág 12)“…Lo virtual no es imaginario. Produce efectos…” (Pág 15)Lévy Pierre. 1999. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós.
  67. 67. Posible“…Ya está constituído pero semantiene en el limbo (Pág 10). No escreativo. La diferencia entre real yposible es estrictamente lógica…”Lévy Pierre. 1999. 10. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós.
  68. 68. Virtual“…Es un conjunto problemático, el nudo de tendencias o fuerzas queacompaña una situación, un acontecimiento, un objeto o cualquierentidad y que reclama un proceso de resolución: La actualización…”(Pág 11)Lévy Pierre. 1999. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós.
  69. 69. Actualización“Aparece entonces como la solución a un problema,una solución que no se contenía en el enunciado. Laactualización es creación, invención de una forma apartir de una configuración dinámica de fuerzas yfinalidades.Es distinto a asignar una realidad a un posible o a unaelección entre un conjunto predeterminado: unaproducción de cualidades nuevas, una transformaciónde la ideas, una verdadera conversión que, porcontrapartida, alimenta lo virtual…” (Pág 11)Lévy Pierre. 1999. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós.
  70. 70. Los efectos de lavirtualizaciónDesterritorializaciónEfecto Moebius. “Alteraciones aparentementepequeñas en la construcción de una superficie, resultan en cambiosinesperados en sus propiedades"No tiene límites claros. Alteridadpermanente. Por ejemplo lavirtualización del cuerpo.
  71. 71. Los efectos de lavirtualización“…La virtualización hace más fluidas las distincionesinstituidas, aumenta el grado de libertad y profundizaun motor vacío.Si la virtualización no fuera más que el peso de unarealidad a un conjunto de posibles, sería desrealizanteSin embargo implica tanta irreversibilidad en susefectos, indeterminación en sus procesos eindeterminación en sus esfuerzos como laactualización.La virtualización es uno de los principales vectores dela creación de realidad…” (Pág 13)Lévy Pierre. 1999. ¿Qué es lo virtual? Barcelona. Paidós.

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