Presentación de los investigadores Ricardo Cuenca (IEP) y Paola Patiño (PUCP) sobre la educación universitaria femenina en la actualidad.

1. Profesionalización femenina desde los márgenes. Trayectoria
femeninas indígenas hacia la educación superior
Seminario “Oportunidades y barreras de las mujeres profesionales en el Perú”
Ricardo Cuenca (IEP) y Paola Patiño (PUCP)
Agosto 27, 2014

2. Sobre el contexto
• Crecimiento de la cobertura de la educación
universitaria no ha alcanzado a la población indígena.
• Jóvenes de 18 a 20 años en educación superior con LM
castellana 35,1%  1 0,6% con LM originaria.
• Discriminación étnica tiene consecuencias distintas en
hombres y mujeres.

3. • El rostro de la población
indígena analfabeta
tiene rostro de mujer
(75,67%).
• De total de la población
indígena que no cuenta
con ningún nivel
educativo, los datos
arrojan que el 81% son
mujeres.
Población indígena sin nivel
educativo por género
Mujer
81%
Hombre
19%
Fuente: Encuesta Nacional de Hogares 2012

4. Universitaria completa por
género para población indígena
Mujer
34%
Hombre
66%
Posgrado por género para
población indígena
Mujer
32%
Hombre
68%
Fuente: Fuente: Encuesta Nacional de Hogares 2012 Encuesta Nacional de Hogares 2012

5. 3.3%
Mujeres indígenas con estudios superiores como porcentaje
del total de mujeres con estudios superiores
3.0% 3.0% 2.9%
3.4%
4.6%
2007 2008 2009 2010 2011 2012
Fuente: Encuestas Nacionales de Hogares

6. Sobre la investigación
• El objetivo: presentar las trayectorias de profesionalización de
mujeres indígenas peruanas y bolivianas, a través del acceso a la
educación superior.
• El corpus de análisis: 11 entrevistas (2011 – 2012) a mujeres
profesionales peruanas y bolivianas.
– El caso peruano: 5 mujeres con maestría (Fundación Ford)
– El caso boliviano: 6 mujeres con maestría y diplomados (Universidad
Indígena Intercultural)
• ¿Qué significa para estas mujeres acceder a la educación superior?
¿Cuáles han sido sus trayectorias de vida? ¿De qué manera piensan
su identidad y se vinculan con ella después de haber pasado por la
educación superior?

7. TRAYECTORIAS HACIA LA
PROFESIONALIZACIÓN

8. Los cimientos del cambio
• Historias heterogéneas
– Factores distintos que condicionan sus vidas (en algunos casos tienen
más redes de contención ).
• Experiencias de resiliencia
– Contexto familiar y escolar de violencia, pobreza, inseguridad
– Responsabilidades económicas y familiares en la infancia
• Trayectorias excepcionales
– En “modificar el destino” (nivel educativo de los padres, origen rural)
• Antagonismos vitales
– Étnico (estructura de vida dividida entre dos mundos que se
incrementa con el avance en niveles educativos superiores)
– de género (decisiones familiares y formativo-profesionales)

9. La decisión de la universidad
• El rol de la madre y, en algunos casos, (caso boliviano) el rol
de las organizaciones de mujeres es fundamental en la
elección por la universidad.
“A veces cuando trabajas así o sea no te valoran así como a un perrito te tratan,
eso me más me ha impulsado a mi a estudiar, entonces tengo que estudiar, tengo
que estudiar, entonces yo de esa manera, he ido estudiando, estudiando y a
media en colegio, ya conocí esa organización, entonces esas hermanas me decían
–no, tienen que estudiar, no podemos estar sufriendo así, algún día tenemos que
ser algo, tenemos que ser mejores“
• El discurso de la madre sobre el posicionamiento en el
espacio público y “ser alguien”.
“ella (su madre) siempre nos incentivó ¿no? nos decía – yo quiero que ustedes
estudien, porque no quiero que ustedes estén como yo, ustedes me ven, yo
trabajo mañana, tarde y noche, y son ocho- (se quiebra la voz) cada vez que me
acuerdo me pongo…”

10. La elección y la vida formativa
• La elección de la carrera es algo aleatoria. Tiene que ver con
las ofertas que hay disponibles en las ciudades cercanas y
también con el grado de éxito que alcanzan personas
conocidas que la han estudiado.
“Si, era nueva y digamos… Creo que había recién la primera promoción para el
99. Entonces me dijeron que había espacio e ingreso libre, entonces yo fui a
buscar y verdad que era ingresos libre; y yo me anote directo. Como que para
no perder el tiempo más. Y de esa manera me quede yo con esa carrera”.
 Responsabilidad y pragmatismo. No había tiempo que
perder, porque perderlo significaba dinero.
“(…) como yo la tenía bien claro que yo quería terminar en unos 5 años y
que… desapruebas tienes que pagar este… tienes que pagar (…) un extra,
entonces yo no tenía ese chance, la posibilidad de desaprobarme y pagar pues,
porque no tenía, ni siquiera para mi pasaje ¿no? ni siquiera para mi pasaje
tenía, porque muchas veces tuve que hacer actividades haciendo cosas este…”

11. Del sujeto colectivo de la comunidad a
la mujer social (pública)
• Aparece un fuerte vínculo con lo social. Quieren
ayudar a la gente, desde sus disciplinas. Se dan
cuenta de las necesidades de los otros porque
ellas han pasado por las mismas.
• En sus discursos aparece un vinculo entre la ES,
su etnicidad y la agencia política. Proporciona una
mirada crítica y reflexiva, de autoconocimiento
• El trabajo, a lo que se dedican, se vuelve en un
eje fundamental en sus vidas. Se vuelve un tema
personal. Se entrecruza lo privado y lo público.

12. El balance del paso por la universidad
• La universidad como mejora económica y
“apertura” hacia el mundo.
• La formación profesional como
independencia y seguridad.
• El mito de la educación superior como balance
positivo.

13. Reflexiones finales
• Lo particular de estas mujeres y de haber
pasado por la ES es que todas sus trayectorias
las devuelven al espacio privado, al cuidado
del “otro”.
• Reproducen algo que estaba conminado al
espacio privado y que hicieron en su infancia
pero en el espacio público, a través de su vida
profesional.
• Hay un marco de inclusión que pocas
cuestionan.

14. Reflexiones finales
• ¿Qué ocurre con la identidad cultural de las
mujeres después de pasar por la ES?
• ¿Qué ocurre con la supuesta especificidad de
su género (esposos, hijos, familia)?
• ¿Es solo a través de la mimesis que el
subalterno puede hablar?
• ¿Cómo comenzar a practicar otras formas de
educar sin homogenizar?

15. Muchas gracias
Ricardo Cuenca - Paola Patiño
Agosto de 2014