Exposición del Paradigma Fenomenologico desde la Perspectiva de su creador Edmund Husserl y descripción del Metodo Fenomenologico.

1. Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior Universidad Nacional Experimental “Simón Rodríguez” Coordinación de Postgrado Maestría “Ciencias de la Educación” Núcleo Valera Edo. Trujillo Venezuela FACILITADORA: Profesora Dra. Egleé Durán Integrantes: Licda. Nayrobis Umbría Licda. Flormaría Olarte Méndez Lic. Jeisson Nava Bastidas

4. Edmund Gustav Albrecht Husserl ( 1859- 1938) Nació en el seno de una familia judía en Moravia (actualmente República Checa). Fundador del movimiento Fenomenológico o Fenomenología y discípulo de Franz Brentano y Carl Stumpf. Estudió física, matemáticas, astronomía y filosofía en las universidades de Leipzig, Berlín y Viena. En 1884, en Viena asistió a los cursos que impartía el sociólogo Franz Brentano, quien influiría decisivamente en su formación filosófica. En sus primeros textos, como Filosofía de la Aritmética , obra publicada en 1891, analizó la génesis y el empleo de los símbolos numéricos. Sus escritos propiamente filosóficos comenzaron con la publicación, en 1900-1901, de Investigaciones Lógicas , en la cual polemizó con el psicologismo y con la que se abre su pensamiento más original. Su intención era establecer una base epistemológica para la filosofía que la convirtiera en propiamente científica, base que halló en el método que llamó «Fenomenológico» y que representa en cierta medida una modernización del trascendentalismo kantiano. Heidegger fue discípulo directo, y de él aprendió un cierto estilo de filosofar, aunque pronto surgieron las diferencias teóricas. ATRAS

5. LA FENOMENOLOGÍA EN EL ÁMBITO EDUCATIVO TRADICIÓN EN LAS CIENCIAS SOCIALES BUSCA LA SUBJETIVIDAD HAY INTERRELACIÓN ENTRE EL INVESTIGADOR Y EL OBJETO INVESTIGADO INTERPRETA LOS FENÓMENOS UTILIZA COMO CRITERIO LA EVIDENCIA CAMBIA LO CIENTÍFICO POR LA COMPRENSIÓN, SIGNIFICADO Y ACCIÓN COMPRENDE LA CONDUCTA HUMANA ESTUDIA LAS CREENCIAS INTENCIONES Y MOTIVACIONES COMPRENDE LA REALIDAD DE LOS SIGNIFICADOS EL DOCENTE ES AGENTE DE COMUNICACIÓN EL EDUCANDO ES INTERPRETADOR DE LA REALIDAD

7. SUJETO REALIZA EL DESCUBRIMIENTO OBJETIVAMENTE HABLA DEL HECHO SOCIAL SUBJETIVAMENTE INTERDEPENDENCIA INTERCAMBIO OBJETO

10. ES EL ESTUDIO DE LA CONCIENCIA HUMANA ES CONOCER LA ESENCIA DE LAS COSAS SU OBJETIVO DE LA EPOJÉ POR MEDIO

11. Significa suspensión del juicio que remite a la fase de reducción fenomenológica o al mundo de los conocimientos teóricos, puestos entre paréntesis para conocer el fenómeno tal como es. (Rusque:2007)

12. Se plantea como una ciencia de esencia y no de hechos estas se convierten en objeto de estudio para lograr intuir aquello universal por lo cual un hecho es de una manera y o de otra. es una manera de ver las cosas, al mundo, a la descripción correcta. permite elaborar una interpretación de su sentido lo cual constituye la única objetividad verdadera. (Huanchicay: 2005)

14. SOCIO-HISTORICISTA HUSSERL E. COMO UNA “MANERA DE VER” EL MUNDO VITAL DEL HOMBRE MEDIANTE UNA INTERPRETACIÓN TOTALITARIA DE LAS SUSTANCIAS COTIDIANAS, DE ESTA FORMA LOS OBJETOS DEL CONOCIMIENTO SON LOS MISMOS OBJETOS PERCIBIDOS MÉTODO

15. ORIGEN PALABRA es de la EPISTEME LOGOS CONOCIMIENTO TEORÍA ES CONSIDERADA COMO LA CIENCIA QUE BUSCA PLANTEAR EL HECHO DE SI SE PUEDE “LLEGAR AL VERDADERO CONOCIMIENTO CIENTÍFICO ” FILOSOFÍA DE LOS VALORES ANALIZA LOS PRINCIPIOS QUE PERMITEN CONSIDERAR QUE ALGO ES O NO VALIOSO, TOMANDO EN CUENTA LOS FUNDAMENTOS DE TAL JUICIO NATURALEZA DEL SER EL ESTUDIO DE TODO LO QUE ES: QUÉ ES, CÓMO ES Y CÓMO ES POSIBLE también

16. PHAINOMENOR LOGOS FENÓMENO ESTUDIO-CIENCIA (MOREIRA: 2002)

17. RECONOCE LA EXISTENCIA E INFLUENCIA DE LOS VALORES EN LA INVESTIGACIÓN. LOS VALORES SE CONSTRUYEN SOCIALMENTE ENFATIZA EL REGRESO A LA MOTIVACIÓN REFLEXIVA PARA ESCRIBIR Y CLARIFICAR LA EXPERIENCIA TAL COMO SE VIVE, SE CONSTITUYE EN CONCIENCIA. (HUSSERL: 1974)

18. FENOMENOLÓGICO REALIDADES SON MÚLTIPLES DEPENDE LA CONSTRUCCIÓN DE LAS PERSONAS INDIVIDUALES Y COMPARTIDAS DESDE LA VISIÓN DE HEIDEGGER (1923) CITADO POR CASTILLO, E (2000) FUNDAMENTA EN LOS 5 SIGUIENTES SUPUESTOS FILOSÓFICOS LA PERSONA Y LA CONCEPCIÓN DEL SER HUMANO se sobre

19. LOS SERES HUMANOS TIENEN MUNDO LAS PERSONAS COMO SER PARA QUIEN LAS COSAS TIENEN SIGNIFICADO ES UN SER INTERPRETATIVO COMO CORPORALIDAD ES UN SER TEMPORAL ACTIVIDAD PRÁCTICA CUANDO LAS PERSONAS ESTÁN TAN SUMERGIDAS EN SUS ACTIVIDADES DIARIAS QUE NO NOTAN SU EXISTENCIA CUANDO LAS PERSONAS SON CONSCIENTES DE SU EXISTENCIA, DE TODO LO QUE PASA EN EL DÍA A DÍA MERLEAN-PONTY (1962) CONSIDERA AL TIEMPO COMO UNA DIMENSIÓN DEL SER DE LA EXISTENCIA QUE RESULTA DE MI RELACIÓN CON LAS COSAS DEL MUNDO

20. Referencia interna del sujeto estudia A través Entender el mundo del hombre Intuición conducente a los datos originarios Describir la esencia de la conciencia pura Incluir al objeto “sujeto” de estudio Se caracteriza Proceso de Investigación Discusión de los resultados Etapa Estructural Clarificación de los presupuestos Descripción completa y desprejuiciada Cumplir con los protocolos MÉTODO FENOMENOLÓGICO Hegel Husserl Fichte Shelling pensamiento alemán Experiencias percibidas por el Hombre Etapa Previa Etapa Descriptiva Requisitos básicos

21. El Método Fenomenológico estudia los fenómenos tal cual como son experimentados y percibidos por el hombre ; por lo tanto, permite el estudio de “las realidades cuya naturaleza y estructura peculiar solo pueden ser captadas desde el marco de referencia interno del sujeto que las vive y las experimenta”. siguiente

22. La fundamental exigencia de volver a las “cosas mismas” es la exigencia de volver a fundamentar todo conocimiento en la experiencia, y esto ocurre porque para él (para Husserl) pasa sin más la experiencia por ser el único acto en que se dan las “cosas mismas”. inicio

26. En esta etapa, que es la etapa inicial, la fenomenología sostiene que esta puede comenzar después de haber aclarado cualquier influencia de presupuesto que puede perjudicar a la investigación. Esto supone la aplicación de la epojé que significa suspender, “poner entre paréntesis” esos prejuicios o conjeturas propias de la conciencia humana. Para Husserl, E. citado por Goméz Romero (1986), también su puede suspender la realidad misma que se está estudiando posibilitando además un tratamiento objetivo de la conciencia. Este procedimiento también es conocido como la Reducción Fenomenológica inicio

31. En la Fenomenología se va directamente al significado del fenómeno, sin pasar por la “medida”, cuantía o volumen; este método explora de manera sistemática el significado. Según Hurtado y Toro (1996): “ Preguntas dimensiones” de Von Eckarsberg: ¿Quién y con quien actuó?, ¿Qué es lo que hizo?, ¿Cuándo lo realizó?, ¿Dónde fue realizado?, ¿Cómo y con qué medios lo hizo?, ¿ A qué nivel psicológico actuó?,¿ A quién fue dirigido el acto?, ¿Por qué lo realizó? inicio Para entender el significado de una conducta debemos entender su significado funcional, y para entender el significado funcional de todo acto conductual hay que entender su relación con el todo. A hora bien, solo una descripción cuidadosa puede hacer explicita, de manera adecuada, la forma en que un acto de conducta “encaja” en el contexto de una situación u así descubrir su significado

32. Reducción Fenomenológica Reducción Transcendental e Intencionalidad Postura del Observador Los Significados “Volver a las cosas mismas” Según Rusque, A. (2007)

38. ¡Muchas Gracias!