Manual Elemental Misionero

Siguiendo Tus Pasos: Manual Elemental Misionero. No.1 Ciclo A. (2011)

1.
SIGUIENDO TUS PASOS.
Manual Elemental Misionero.

Ciclo A.
Semana Santa.

Gómez Trejo Fernando I. - Mendoza Ruiz Martín.

© Derechos Reservados Escuela Gerardo Monier.
Diseño:
Coordinación de Grupos Apostólicos Escuela Gerardo Monier.
Colección:
Lux Vestra.
Serie:
Etoile.

Impreso en México, Febrero 2011.

Queda prohibida la reproducción total o parcial mediante cualquier medio electrónico o fotocopiado de
este material, sin previa autorización de los autores.

1


2


AGRADECIMIENTOS.
A
Te doy gracias Señor de todo corazón,
quiero proclamar todas tus maravillas;
me alegraré y exultaré contigo,
cantaré a tu nombre, oh Altísimo.
Sal 9,1-3.

A Dios por la oportunidad de vivir, conocerlo y anunciarlo,
a los Hermanos Lasallistas por su formación humana y cristiana,
en especial a los Hnos. Juan Rodrigo, Héctor García Zaragoza
y al Prof. Enrique Mendoza Paredes, a los misioneros
y tantas otras personas que entregan su vida diaria
en el anuncio de Dios y amor a sus hermanos,
quienes inspiran este texto.

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INDICE.
I
Presentación.
Prefacio <Ser Misionero Hoy>.

A. FORMACIÓN MISIONERA.

I. Eje Doctrinal – vida espiritual.
1. Creer en Dios y Ser Cristiano
1.1. Elementos antropológicos y filosóficos de la Fe.
1.2. El hombre capaz de Dios.
1.3. Creo porque pienso.
1.4. La vida nos proviene de Dios.
1.5. Jesucristo la imagen de Dios.
1.6. La vida que exige el creer en Dios por medio de Jesús.

2. El Jesús que conocemos y el queremos anunciar.
2.1 Experiencia propia del conocimiento de Dios y sus imágenes.
2.2. Imágenes incorrectas de Dios.
2.3. ¿Quién es este hombre, Jesús de Nazaret?
2.4. Lo que Jesús quería anunciar.
2.5. Lo que Jesús desea que se siga anunciando.
2.6. El Jesús que yo quiero anunciar.

3. Ser discípulo y Misionero.
3.1. La alegría de ser misionero, una vocación, una llamada, un sueño.
3.2. Unidos en Dios, por medio de Cristo con el Espíritu Santo.
3.3. ¿Qué, por qué y cómo anunciar?
3.4. La formación de la Iglesia.
3.5. Nuestro ánimo, pasión y alimento para la labor misionera.

4. Historia de las Religiones.
4.1. Las grandes religiones monoteístas.
4.2. La religión Judía.
4.3. La religión Cristiana.
4.4. Subdivisiones de la Religión Cristiana.
4.6. La religión Islámica.

5. La Oración Cristiana.
5.1. ¿Qué es la Oración?

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5.2. ¿Qué forma de oración es la más recomendada?
5.3. Esquema de la oración.
5.4. Ejemplo de Oración.
5.5. Orar mis experiencias

6. El diálogo inter-religioso.
6.1. Hablando desde nuestro ser hombres.
6.2. La creación ejemplo de diálogo y conciliación.
6.3. Ceder terreno al orgullo no a la fe.
6.4. Entender con paciencia, amar con furia.

7. La entrada triunfal de Jesús en Jerusalén.
7.1 El relato.
7.2 Reflexión Bíblica.
7.3 ¿Qué significado tiene esto en mi vida?
7.4 Recomendación del Santo Padre.
7.5 La Salle nos recuerda.

8. La cena del Señor.
8.1 Las primeras instituciones.
8.2 Consagración de los Santos Óleos.
8.3 La Cena de Pascua en tiempos de Jesús.
8.4 Los elementos que se utilizaban.
8.5 La cena de Jesús en la vida cristiana.

9. La pasión de Cristo, pasión por la humanidad
9.1 Este día se celebra.
9.2 Mensaje por Viernes Santo.

10. Resurrección de Cristo, nuestra resurrección.
10.1 Este día se celebra.
10.2 Sábado Santo y Vigilia Pascual de nuestro Señor Jesucristo.
10.4 Reflexión final.

II. Eje Litúrgico Devocional.
1. Liturgia.
1.1. Noción de liturgia.
1.2. Liturgia de la palabra.

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1.3. Liturgia de la Eucaristía.

2. Momentos de la celebración Eucarística.
2.1 Ritos Iniciales.
2.2 Liturgia de la Palabra.
2.3 Liturgia de la Eucaristía.
2.4 Rito de la Comunión.
2.5 Rito de Conclusión.

3. Características de la Celebración en ausencia de Presbítero.
3.1 ¿Quién celebra en la ausencia del Presbítero?
3.2 Recomendaciones al momento de celebrar.
3.3 Forma en que celebra un laico.
3.4 Preparación de la “perfecta” homilía.

4. Características de la liturgia de: Domingo de Ramos.
4.1Misa del Domingo de Ramos.

5. Características de la liturgia de: Jueves Santo.
5.1 Celebración vespertina.
5.2 Después de la Celebración Eucarística.

6. Características de la liturgia de: Viernes Santo.
6.1 Pasión y Muerte de Jesucristo.
6.2 Celebración vespertina.
6.3 Devociones populares.

7. Características de la liturgia de: Sábado Santo.
7.1 Celebración litúrgica vespertina.
7.2 Costumbres Populares.

8. Preparación y planeación de Catequesis en Misiones.
8.1 ¿Qué es catequesis?
8.2 ¿Cuál es el objetivo de la catequesis?
8.3 ¿Cuál es la finalidad de la catequesis?
8.4 ¿Quién enseña el catecismo?
8.5 Perfil del Catequista.
8.6 Perfil del Catequista.
8.7 Como se organiza generalmente una clase de catequesis.
8.8 Planeación de la Catequesis. (Formato de Planeación)

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9. Oraciones Comunes y Bendiciones.
9.1 Bendiciones.

10. Devociones populares.
10.1 ¿Qué son las devociones populares?
10.2 Rosario.
10.3 Vía Crucis. Vía Matrix.
10.4 Las siete palabras.

III. Eje Didáctico - Lúdico.
1. Dinámicas de integración.
2. Dinámica de distención.
3. Dinámica de trabajo en equipo.
4. Bendiciones de alimentos.
5. Organización, generación de horarios y visiteo.
6. Bitácora.
7. Organización del tiempo comunitario.
8. Organización y administración del tiempo libre.

B. CELEBRACIÓN LITURGICA DE SEMANA SANTA.

I. Misal de Celebraciones en ausencia de presbítero Ciclo A.
1. Domingo de Ramos.
2. Lunes Santo.
3. Martes Santo.
4. Miércoles Santo.
5. Jueves Santo.
6. Viernes Santo.
7. Vigilia Pascual.

C. ANEXOS.

I. Compendio de Cantos Litúrgicos.
1. Cantos Misioneros.
2. Cantos de entrada.
3. Señor Ten Piedad.
4. Gloria.
5. Cantos de Aclamación.
6. Cantos de ofertorio.
7. Santo.

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8. Cordero.
9. Cantos de Comunión.
10. Cantos de Salida.
11. Cantos a María.
12. Cantos al Espíritu.
13. Cantos de Meditación.
14. Cantos de Procesión. (DOMINGO DE RAMOS)
15. Cantos de Adoración (JUEVES SANTO)
16. Cantos de Via Crucis (VIERNES SANTO)

II. Compendio de Cantos y Juegos.
1. Juegos para catequesis.
2. Cantos para catequesis.
2.1 Cantos de Integración.
2.2 Cantos de Distención.
2.3 Cantos de Castigo.

III. Devocionario.
1. Oraciones Comunes.
2. Rezo del Santo Rosario.
3. Vía Crucis.
4. Siete Palabras.
5. Vías Matrix.
6. Ritual de Bendiciones.

IV. Organización Comunitaria.
1. Horario de la Comunidad.
2. Responsables de encargos.
3. Rol de Oraciones.
4. Planeaciones de Catequesis.
5. Bitácora Misionera Personal.

V Breve Manual de Primeros Auxilios.

VI. Bibliografía.

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PRESENTACIÓN. P
El presente Manual Elemental Misionero pretende
ser una herramienta útil para tu formación como misionero en vísperas de la Misión de
Semana Santa que se avecina, ha querido ser este manual no sólo una colección de textos
inspiradores. Más bien tiene toda la intención de ser tu manual, y tiene la flexibilidad de
poder hacerlo tuyo, con tus anotaciones, tus aportaciones, tus comentarios, tus
reflexiones, etc. En fin, este manual no esta hecho para servir sólo en misión aunque sea
esta su principal finalidad, ha sido diseñado para aportar a tu vida de joven un
acercamiento a Dios por medio de la doctrina de la Iglesia Católica, su celebración en la
liturgia y su vivencia en la Oración. A ti que respondiste sí, a ese llamado de: “Vayan por
todo el mundo y anuncien la buena nueva” (Mc 16,15) esta es la oportunidad de
profundizar sobre tu fe, sobre lo crees y lo que vives, sobre tu religión y sobre todo tu
vocación. ¿Qué dices? ¿Le entras?

Sin mayor pretensión de ser este el manual idóneo o el Manual Misionero por
antonomasia, te recomendamos que leas cada una de las lecciones, consultes las fuentes
de ser posible o por lo menos las páginas en internet, te sorprendería saber cuantos
jóvenes como tu comprometen su vida por el servicio de los necesitados, abriendo la
brecha de caminar no sólo con el dolor de los demás, sino haciendo y siendo algo por
remediarlo, por ese compromiso te damos las gracias y nuestras felicitaciones.

Manos a la obra…

Este primer volumen de la serie Etoile, se titula “Siguiendo tus Pasos” es el primer
manual o manual de introducción misionero y la dinámica para trabajar con el es muy
sencilla, tu manual está dividido en tres partes:

A.Formación Misionera, que consiste en tres ejes que te ayudarán en tu desempeño como
misionero – catequista y cristiano, los ejes de esta parte son: I. Eje Doctrinal – vida
espiritual: que contiene lo elemental a conocer de la doctrina Católica, así como algunos
temas de interés y auxiliares para tu labor como misionero. II. Eje Litúrgico –
Devocional: que contiene la manera de celebrar la liturgia ya sea en presencia o en
ausencia de presbítero (sacerdote), las formas de celebrar los días más importantes de
la Semana Santa así como la explicación y forma de celebrar algunas devociones
populares y lo que en cuanto a oraciones todo católico debería de conocer. III. Eje
Didáctico – Lúdico:a nuestro parecer es el eje que más te va a gustar se describen
numerosas didácticas para llevar las actividades en la misión con niños, jóvenes y adultos,

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además de control de grupos, la administración de tu tiempo y la preparación de tu
comunidad para hacer de la misión algo increíble.

B. Celebración Litúrgica de Semana Santa. En esta parte de tu Manual incluimos un
Misal muy detallado para que puedas celebrar en conjunto con tu comunidad de Misión
toda la semana santa. De alguna forma es más práctico tener un solo libro con todos los
insumos necesarios para tu vivencia de acercamiento a Dios por medio de la misión que
llevar varios libros que seguramente más que, facilitarte el trabajo lo hacen más arduo.

C. ANEXOS. Los anexos que contiene tu Manual se refieren a herramientas que
seguramente te servirán para tu labor misionera esta parte incluye un Compendio de
Cantos Litúrgicos con letra y cifrado para tocar en guitarra, un Compendio de Cantos y
Juegos para reforzar la parte Didáctica y Lúdica. Un Devocionario en donde,
encontramos las oraciones comunes, el rezo del rosario, del Vía Crucis, del Vía Matrix
entre otras, un apartado para tu Organización Comunitaria donde incluimos un lugar para
tu bitácora y tus planeaciones de clases, así ya no se te perderán las hojas en la misión.
Por último y no menos importante incluimos un Breve Manual de Primeros Auxilios. El cual
te recomendamos estudies en compañía de alguien que conozca mejor del tema. De esa
manera tu Manual Elemental Misionero tiene la confianza en que será para ti una
herramienta útil, práctica y sobre todo de calidad para tu apostolado dentro de la Misión,
para tu vida personal y para tu comunidad escolar, eclesial, entre otras.

Nos da mucho gusto saber que tienes este material en tus manos, como ya lo dijimos es
tu manual, cuídalo, pero sobre todo úsalo, esperamos que a tu regreso de misión no lo
dejes apartado en un librero sino que sea un texto que te acompañe en tu crecimiento
espiritual y tu desarrollo vocacional.

Fraternalmente en Cristo.
Los Autores.

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PREFACIO. P Ser Misionero Hoy.

Piensa qué maravilloso es esto. Existir porque Dios me ama a mí, con mi nombre y apellido.
Cada uno de nosotros es amado por Dios en particular. No nacemos nada más porque así
se dio por la continuidad de la especie, sino por el amor personal con que Dios quiso
crearme. Y como ves, nos quiso crear para la felicidad eterna, es decir, para que vayamos
al cielo, para que allí vivamos felices y por toda la eternidad en su presencia.

Tenemos una vocación, un llamado de Dios. Ese llamado de Dios es universal para todos los
hombres: ir al cielo. No todos los hombres han escogido la bienaventuranza eterna. Dios
ideó un plan de redención para ayudarnos. Un plan para salvar a los hombres. Jesús ha
entregado su vida para realizar este plan.

Jesús se quiere valer de mí, de ti para que le ayude a salvar almas. ¡Qué gran amor y
confianza nos tiene! La forma de agradecerle esta vocación es siendo muy fiel a su amor.

¿Qué le voy a contestar a Dios? ¿Cómo voy a responder a la confianza que Él está
depositando en mí?

No permitas que la grandeza de la misión te asuste. Ciertamente es un camino que parece
rebasarnos, pero Jesús no nos manda solos. Cuando nos pide algo, siempre va con
nosotros. Él quiere que hagamos las cosas
por Él, pero siempre con Él y en Él. Vamos
a aprender a escuchar a Cristo, pero sobre
todo vamos a aprender a vivir muy unidos a
Él. Recuerda sobre todo la bella promesa
que nos hiciera antes de partir al seno del
Padre, “Yo estaré con ustedes todos los
días hasta el fin del mundo”
(cf. Mt. 28, 18 – 20)

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La misión.
"Id por todo el mundo y proclamad la buena noticia (evangelio) a toda criatura"
(Mc. 16,15)

Surge del envío que Jesús hace a sus discípulos para anunciar y significar la Buena Nueva
(Mt 10,5-8) Tiene una importancia decisiva para los discípulos. Esta importancia queda
confirmada por la abundancia de textos misioneros que aparecen en los Evangelios (Mt
5,13; 13,31.33.47; Mc 3,14; Mt 28,19).

Tiene como centro predicar y anunciar a Cristo como salvador (Hch 5,31) Por medio de Él,
Dios ofrece a todos los hombres una vida nueva. Por ello: hacer misión es anunciar buenas
noticias, es llevar un mensaje de esperanza, amor, y fe a todas personas que se
encuentran en el lugar donde somos enviados.

Esto tiene un gran compromiso, para poder compartir, tenemos que tener, pues nadie
pude dar lo que no posee. Así que la misión de todo cristiano es en primer lugar conocer a
Cristo, amarlo y darlo a conocer. “Con pies calzados y presurosos para anunciar el
evangelio” (Ef. 6, 15). Para lograr este cometido San Pablo el misionero por excelencia
nos recomienda: “Pongan en Dios su confianza, y no quedarán defraudados. Quien invoque
al Señor se salvará.” (cf. Rom. 10, 11 – 13)

Ser misionero.
Ser misionero, sin lugar a dudas es un privilegio, no cualquiera se dedica a esta labor, ser
misionero implica arrojo, voluntad, libertad, pasión y un entero amor a Dios que invade
todo el ser a tal grado de volvernos unos seres de renuncia, hasta a la vida misma a la voz
de, dejarlo todo y seguirle… (Mc. 1,18) tomando a Cristo como vida y la muerte como una
ganancia… (Flp 1, 21).

“Todos hablaban de él, de cómo era, de lo que hacía, de la doctrina nueva que predicaba. Cada cual
comentaba a su manera, manifestaba distintas opiniones, tomaba diversas posturas. Su nombre: Jesús de
Nazaret, Jesucristo. Fue un ciudadano de Israel, colonia del Imperio Romano. Nació hace poco más de
1
2.000 años en Belén, hijo de una joven Virgen llamada María.”

1
NOLAN, Albert, ¿Quién es este hombre? Jesús antes del Cristianismo, Sal Terrae, Santander 1981, pp. 192-195.

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Ser misioneros, es ser enviado, con la tarea específica de anunciar a Jesucristo a
aquellos que aún no lo conocen, fundar la Iglesia donde todavía no existe y proclamar a
todos que el Reino de Dios ya está en medio de nosotros.

Ser misionero es dar testimonio en que el Resucitado habita entre nosotros, comulga con
nosotros, nos espera y aun y cuando estando distraídos cerramos los oídos y apagamos la
flama del corazón para que nadie se de cuenta que habitamos la casa, Él llega a tocar la
puerta y llama esperando a que le abras, que de nuevo enciendas la flama de tu corazón,
le permitas entrar y cene contigo esa noche. (Ap. 13, 20).

Nosotros somos misioneros. Hemos descubierto en nuestras vidas el llamado de
Jesucristo a ser sus testigos hasta los confines de la tierra. Y tal vez hoy, Dios te está
llamando a ti también. ¡Sí! ¡A ti, que estás leyendo esto en este momento! ¿Por qué no?
Sólo es cuestión de animarse, de escuchar la voz de Dios y de ser valiente para decirle
que sí. ¿Te animas?

El perfil de un misionero.
Todo misionero debería ocuparse en su labor de obtener algunas de estas pautas, para
desempeñar mejor su vocación.

† El misionero busca conocer cada día más a Cristo y a su fe.
† El misionero es un hombre apasionado por la salvación de las almas.
† El misionero es portador del mensaje de Cristo.
† El misionero es apóstol copado y polarizado por la misión.
† El misionero es el hombre - líder, guía de sus hermanos en la fe.
† El misionero actúa con urgencia en la misión.
† El misionero es celoso promotor de nuevos apóstoles para la Evangelización.
† El misionero es un hombre de oración que busca crecer en santidad.
† El misionero se entrega sin cálculo ni medida, con audacia e intrepidez.
† El misionero trabaja con método, disciplina y deseo de superación constante.
† El misionero fundamenta su fe en la resurrección de Cristo.
† El misionero es testimonio de alegría que convence.
† El misionero cuida la fe católica de sus hermanos y lucha por incrementarla en su propia
vida. (Tomado de http://www.portalmisionero.com/perfmis.htm)

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Como puedes notar el perfil del misionero no sólo es que tengas o no condición física, o si
eres muy buenos para los trabajos creativos, si eres líder, alto, flaco, o cualquier
aportación física. El misionero tiene ante todo que ser un apóstol, sí, una persona que
pueda salir de sí mismo y compartirse a los demás, lleno de amor por Cristo, que le
conozca y quiera decidirse trabajar por el en el anuncio de alegría, paz, amor,
fraternidad, el reino de Dios.

La tarea del misionero.
En las secciones anteriores vimos como el misionero es un ser entregado al anuncio, pero
la tarea más grande dentro de este anuncio es:

SER TESTIMONIO DE LA ALEGRÌA QUE CAUSA EL SABERSE AMADO POR DIOS.

Por eso San Pablo nos menciona que no son muchos los que se atreven a aventurarse y
misionar con la palabra de Cristo. Por ello cuando reflexiona sobre el amor que el pueblo
Romano debe tener a Dios, se sorprende al percibir: “¿Cómo van a invocar a aquel en quien
no creen? ¿Y cómo van a creer en él, si no les ha sido anunciado? ¿Cómo va a ser
anunciado, si nadie es enviado? Por eso dice la escritura ¡Qué hermosos son los pies de
los que anuncian buenas noticias!” (Rom 10, 14 – 15)

Estas preguntas son dirigidas hacia el interior de cada misionero, ¿Creemos que Dios,
nuestro Padre nos acompaña siempre como muestra de su amor? ¿Se nos ha anunciado a
un Dios de amor y hemos visto este anuncio reflejado en los más necesitados? ¿Dios nos
ha llamado y nos ha enviado? Y ante este envío ¿Cómo respondemos? Menudo problema
nos deja San Pablo,

Porque la tarea del misionero no es la de dar grandes y bellísimas cátedras en las
comunidades a las que son enviados, tampoco el mortificarse por subir montes
inexplorados en lugar de preferir la carretera mas concurrida, y mucho menos creer que
se es el único al que Dios ama.

Tu tarea y mi tarea como cristianos y misioneros es: Ser Imágenes de Cristo, no una
pseudo imagen de Cristo, con huaraches, túnica blanca y barba. No, ser en el fondo
Cristos que anuncien paz, viviendo la paz, que anuncien amor, viviendo en el amor, que

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prediquen unidad y fraternidad, viviendo en comunidad, que griten sean santos, viviendo
la santidad, que convenzan sobre deseos de libertad, siendo libres con pocos o ningún
apego a lo accesorio. Ese sería un buen testimonio y ardua tarea de todos los que somos o
queremos ser misioneros. De esta manera claro que se cumplirá la escritura ¡Dichosos tus
pies que van sembrando buenas noticias! Recuerda que no nos anunciamos a nosotros,
anunciamos a Cristo y su palabra.

Ser misionero un llamado al amor.
“Vallan por todo el mundo y proclamad la buena nueva a toda criatura"
(Mc. 16,15)

Desde nuestro bautismo nos es entregada en nuestras manos una de las mas nobles
tareas y labores de la humanidad, ser misioneros, pregoneros de la buena noticia que es
Cristo. Desde esa temprana etapa de la vida somos servidores de Dios.

Peculiarmente, esta tarea, vocación la podemos tomarla o dejarla a un lado, así de grande
es Dios que en su infinito poder no obliga, claro está a él le gustan las cosas bien hechas y
por eso o se es misionero y se tiene mensaje que dar o no se es.
La vocación para misionar no es una condición para ingresar al cielo, ni mucho menos una
buena nota a nuestro curriculum, ser misionero implica ser un CRISTIANO entero, con la
consigna: Dar ejemplo y vivir coherentemente antes de la misión, durante la misión y
claro está después de la misión.

Por ello ser misionero es una entera vocación, un llamado a la vida y vida en abundancia,
con la característica de servir ante todo al que necesite de esta ayuda. Dadas estas
circunstancias ¡Felicidades por haber escuchado la voz de Dios y en estos momentos
resolverte a contestar a su llamado con la acción concreta de lanzarte a la misión!

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“El misionero tiene que formarse para asumir su estilo de vida y sus
motivaciones, hacerse cargo de su misión de realizar cosas nuevas (cf. Lc
6,40) para que en la misión no sea siervo ya que el siervo no conoce la vida del
amo y menos entra en su vida. En este caso el misionero debe de conocer a
Jesús, enamorarse de él y compartir su experiencia.”
(Documento Conclusivo de Aparecida, cap. 4 y 5)

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CREER EN DIOS Y
SER CRISTIANO 1 En algún momento de tu corta vida te has puesto a
pensar: ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿Hacia
dónde vamos? Si respondiste afirmativamente continuemos este modulo, si respondiste
que No, estas a muy buen tiempo para preguntártelo.

Si por un lado estas preguntas nos interrogan sobre nuestro origen, nuestra vida
presente y nuestro futuro, también nos cuestiona sobre la existencia de Dios y la Fe en
él, y si así están las cosas, pues también nos grita el cuestionamiento ¿Por qué ser
Cristianos? Pues bien, para ser Misioneros tenemos que creer en Dios y Ser Cristianos
pero… ¿Cómo lograrlo? Tranquilo, a continuación presentamos unas vías antropológicas,
teológicas y bíblicas para orientar tantas preguntas. Pon mucha atención y esperamos
comenzar a aclarar algunas dudas.

1.1. Elementos antropológicos de la Fe.
Cuando hablamos de fe salta a la mente la clásica imagen de un hombre que nada tiene
que pensar y sólo actuar sentimental o tradicionalmente. ¡Cuidado! La FE no es así o por lo
menos entre los católicos no lo pensamos así.

La FE es tan grande que debe ser algo más no una simple entrega de confianza a algo que
desconozco y que seguramente por no conocerlo me causa hasta cierto punto una
desconfianza. Jamás la Fe y con ello creer en Dios será un auto de Ignorancia y seguir la
tradición por seguirla. Tener Fe incluye Pensar, Razonar, Cuestionar y sobre todo ser
Conscientes. Así se las gasta Dios para conocerlo y darnos cuenta de su existencia nos
regala la fe y con ella la Razón. Sí, aunque no lo creas lo que más le agrada a Dios es que
pensemos y que pensemos en él y en sus hijos (todos los
hombres).

La imagen de Dios así como la Fe se estructuran a partir de la
Facultad que tiene el hombre de Razonar sobre su realidad
misma, sobre su realidad divina y sobre Dios mismo, esto bajo un
proceso, que comienza mas o menos así: El hombre se distingue
del animal porque logra hacer suyo el conocimiento a través de
sus experiencias, no actúa por instinto sino por un
comportamiento que lo remite a una idea y esta idea le recuerda
algún sentimiento en particular. ¿Me sigues? En concreto el
hombre es distinto al animal porque hace suya la realidad, la experimenta y la adopta.

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Por otro lado la Idea que el hombre se hace de su realidad le permite construir un
concepto a partir de la idea mediante el lenguaje, te explico: su pongamos que digo
manzana, a tu cerebro viene la imagen de una manzana ahí existe la idea de manzana bajo
un concepto de palabra, lo mismo pasa con otras tantas palabra, árbol, casa, etc. pero
todos estos conceptos validan y fundamentan los juicios de valor que hace el ser humano
así de China a Perú saben lo que es una manzana y muy probablemente si a una naranja le
doy el nombre de manzana inmediatamente me corregirán y me explicarán que eso no es
una manzana. ¿Y todo esto me va a explicar la fe y creer en Dios? Pues aunque no lo creas
sí, porque todos estos elementos forman parte de la realidad.

Junto con la realidad sobrevienen los actos y todos tienen tres características: se
piensan, se quieren y se sienten por eso la inteligencia humana es una inteligencia
sintiente, curiosamente hemos llegado a la medula de nuestro asunto pues bien el hombre
razona, se da cuenta de su realidad construye ideas, estas ideas actos y los actos nos
lanzan a buscar. ¿Buscar qué? Buscar su origen, de donde proviene, se da cuenta que es
libre, que de su realidad, él puede elegir lo que quiera y que hasta cierto punto puede
alterar su entorno, se da cuenta de su realidad divina, porque puede de alguna forma
intervenir en el ciclo vital de animales, plantas y hasta del mismo hombre. Pero hay
fenómenos, realidades ajenas a el que no puede controlar, los huracanes, la salida del sol,
etc. Entonces, como él debe de haber alguien o algo más grande y poderoso que pueda
determinar hasta su existencia y es ahí donde encuentra mediante su inteligencia que
aquello que le supera es divino y que le entrega su entorno sin pedir nada a cambio, es ahí
donde él también le retribuye a Dios algo sin pedir nada, su Fe. ¡Eureka! El hombre por su
realidad, su razón y su fe se ha dado cuenta de la existencia de Dios y ha creído en el.

1.2. El hombre capaz de Dios.
Por estos elementos antropológicos decimos que el hombre es
capaz de Dios, en el reconocimiento de Dios no sólo ha actuado el
intelecto, también el corazón, “El deseo de Dios está inscrito en
el corazón del hombre, Dios no cesa de atraer al hombre hacia él,
de múltiples maneras y durante la historia Dios ha buscado los
medios para encontrarse con el hombre”2 así veremos en
prácticamente todas las culturas este deseo de unirse con lo
transcendente, con aquel ser divino que ordena todo hasta al
mismo hombre, mediante ritos, liturgias, etc. ¿Cómo te relacionas
con la divinidad?
1.3. Creo porque pienso.
2
Catecismo de la Iglesia Católica nº 27 y 28.

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Movidos por querer descubrir esta relación de mi existencia con la existencia y origen
del universo es que nos topamos con Dios. Al pensar, reflexionar, teorizar, etc. Armamos
ideas, conceptos y afectos en muestro ser los cuales no hacen más que fundamentar que
al final de todo la única explicación a mi realidad es Dios3, el conocimiento humano no se
cansa, es insaciable sin embargo encuentra curiosamente su descanso al poder pensar que
al final de sus disertaciones encontrará a Dios como respuesta final. 4

¡ALTO! Piensa un momento en lo que a continuación dijo Pascal: “¡Oh hombre!, que buscas
cuál es tu condición verdadera valiéndote de la razón natural… conoce hombre soberbio, que
paradoja eres para ti mismo. Humíllate razón impotente; calla naturaleza imbécil; aprende que el
hombre sobrepasa infinitamente al hombre y escucha de tu maestro tu condición verdadera, que
tú ignoras. Escucha a Dios” (Pensées, cap. X, sec. 1)

1.4. La vida nos proviene de Dios.
En el momento en que contemplamos a la belleza de la Creación, el movimiento universal,
el orden, el caos, comprendemos al ver la tierra, el mar, el aire, todo es tan bello que sólo
pudo haber sido creado por la Suma Belleza que nunca cambia5, si eso pasa con la
creación, cuando nos vemos, cuando realmente nos reconocemos como seres perfectos,
con libertad, con nuestras aspiraciones al infinitos y nuestras interrogantes hacia Dios,
seguramente alguien debió de habernos pensado así, formado así, constituirnos así,
seguramente la Suma ciencia, la Suma bondad, la Suma Palabra. Así el mundo y el hombre
son testigos de que no tenemos en nosotros mismos nuestro origen o nuestro fin sino que
participamos de aquel que es en Sí mismo origen y fin.6

“Ahora bien, esta relación con el Creador indica que en todo instante el mundo es Creatura de
Dios y, solamente por influjo divino, subsiste en el existir. Además de una creación propiamente
dicha somos una creación continua, él nos sigue conservando”7
¿Qué te hace pensar esta frase?

1.5. Jesucristo la imagen de Dios.
Como comentábamos, en una de las salidas de Dios al encuentro del hombre, adopto la
forma de hombre mismo, se mezclo entre nosotros y nos entregó un mensaje, todo esto
ocurrió en la Historia y en un lugar en específico, Nazaret, año 4 aprox. a.C., bajo el
3
Fides et Ratio, nº 4.
4
Op. Cit. nº 18.
5
San Agustín, Sermo 2414,2: PL 38, 1134.
6
Catecismo de la Iglesia Católica nº 33 y 34.
7
BARP Fontana, Luciano.” La creación conservación y la providencia. Dios y el mundo”, en Revista Vera Humanitas, año
XXIII, nº 44, Vol. XXIII, julio – diciembre 2007, México, Universidad La Salle, pp. 45 – 69.

20


nombre de Jesús, nacido de una mujer de la época María y adoptado por un hombre justo
y fiel (Mt 1,19) se inserta en nuestro tiempo. Jesús no trae un mensaje como el de los
Profetas de Israel, no es un intermediario más, es el mediador absoluto.8

¡Imagínate por un momento que la noticia apareciera en el periódico! ¡Extra, extra, Dios
se encarna en Jesús, en una pequeña aldea llamada Nazaret! Realmente sería una
noticia sensacional y es precisamente esta noticia el punto central del Cristianismo, Dios
se ha revelado en su hijo Jesús el Cristo9. En todo caso conocemos a los padres a través
de los hijos y en Jesús no es distinto por él podemos conocer a un Padre misericordioso,
lleno de amor, con los brazos abiertos para recibirte a la puerta de la casa con una
mirada llena de cariño y un apacible ¡Bienvenido, te estaba esperando!

1.6. La vida que exige el creer en Dios por medio de Jesús.
Creer en Dios por medio de Cristo exige un compromiso pocos lo saben, otros prefieren
no conocerlo pero lo cierto es que ante todo lo bueno que hay en creer en Dios y en Jesús
hay que seguir un itinerario: en principio hay que aceptarlos no solo al Padre, sino al Hijo
y también a su espíritu, aceptar a Dios como padre y vivir una nueva vida.

Sí, como lo oyes, ser Cristiano implica vivir una nueva vida como diría San Pablo “No vivo
yo, es Cristo quien vive en Mi” (Gal 2,20) nuestro cambio de vida comienza por tener una
Vida fraterna, nada de discriminar (1Jn 4,20-21), Vivir en el amor, amo a mi hermano
(prójimo) que veo, para amar a Dios que no veo (Jn 15,12) y Vivir en Misión y es aquí donde
nos detenemos, pues así como el Padre envió a Jesús de igual manera nos envía ahora a
nosotros a continuar la labor (Jn 20,21). Como lo ves ser cristiano es un acto radical, aquí
no hay medias tintas, ni tibios o se está o no se está10.

ACTIVIDADES: En las siguientes líneas te pido escribas cinco ideas que te hayan
llamado la atención sobre este tema, Creer en Dios y Ser Cristianos.
__________________________________________________________________
_______________________________________
EL JESUS QUE
___________________________

2
CONOCEMOS Y EL I. Eje Doctrinal – vida espiritual.
QUE QUEREMOS
ANUNCIAR. Antes de comenzar te invitamos a que juntos
leamos la semblanza de un hombre un poco conocido y

8
RUIS, Arenas Octavio, Jesús Epifanía del Amor del Padre. Teología de la Revelación, CEM, Bogotá 1978, p. 135
9
BARTH, Karl. Esbozo de Dogmática, Sal Terrae, Santander 2000, p.82.
10
GAMARRA, Saturnino. Teología Espiritual, BAC, Madrid 1994, pp. 74 – 83.

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que seguramente tú conoces mejor que nosotros y que el mismo autor de esta semblanza
o quizás no, probablemente dos tres conozcamos al mismo hombre. ¿Nos acompañas?

“Si en vez de vivir en el siglo XXI, hubieras vivido en el siglo I, y en Galilea, y en Cafarnaúm…
probablemente hubiera tenido la ocasión de toparse con Jesús. Seguro que no se parecería a como se le
pinta en este libro (tampoco, desde luego, al Sagrado Corazón con tirabuzones). Jesús se daría más aire de
a uno de esos palestinos, moreno de piel, de pelo y de barba, que pueblan nuestros telediarios antes de los
deportes. Moderadamente cachas, porque había sido 30 años albañil (entonces “carpintero” no era
ebanista, sino constructor) y, con perdón, con la misma precaria higiene de sus conciudadanos (ropa sucia,
uñas negras, dientes con caries…). Ya solo con eso hubiera echado para atrás a más de un devoto de Jesús y
de su santa Madre, que jamás se hubiera acercado al Jesús de verdad.

¿Qué hubiéramos visto hacer a Jesús, de haber superado nuestra repugnancia a charlatanes de tan dudosa
pulcritud? Jesús pasaba mucho tiempo con un grupo de amigos. El centro de este grupo eran dos hermanos,
Pedro y Andrés, y otros dos, Juan y Santiago, hijos de Zebedeo, cuya madre debía de ser una gran mujer y
hacía muchas veces comida para todos. Todos estos eran pescadores, aunque entre los amigos había otros
que no lo eran, y también algunas mujeres, lo cual era bastante rarillo por entonces (tampoco ahora se
puede decir que abunden entre los cardenales). Esos estaban casi todo el tiempo con Jesús.

¿Trabajaba Jesús? Desde luego, cuando salía a pescar con los amigos no debía de quedarse mano sobre
mano; aunque sabemos que una vez se durmió en la barca, y además en medio de una buena tempestad. Pero
sobre todo, hablaba. Hablaba bien. Tenía “palabras de vida eterna”. Usted podría haberle oído, porque
hablaba fuerte y a veces para grupos numerosos: por las calles, a orillas del mar, en la sinagoga algún
sábado. Hablaba con pasión.

¿Qué decía? Contaba historietas, ponía ejemplos de cosas que hasta el
más simple podía entender: la masa metida en el microondas, la tele que
da programas buenos y malos, el amigo que nos despierta llamando por
teléfono de madrugada, el mozo al que le toca la primitiva… En que los
ciegos vieran, los pobres dejasen de ser pobres, los inmigrantes fueran
considerados hermanos, los buenos dejasen de ser puteados, los
poderosos fueran puestos en su sitio, y se oyeran buenas noticias. En
general, animaba a la gente humilde a considerarse hijos de reyes,
aunque jamás salieran en las revistas del corazón ni pudieran vender la
exclusiva de su cocido del domingo. Les decía que se dejasen de
complejos y que llamasen a Dios “papá”.” 11
Entonces ahora podrás responderme ¿Quién es Jesús?, de nuevo ¿Quién es Jesús?, otra
ves ¿Quién es Jesús? Bueno en este caso las respuestas están fáciles porque tienes la
información impresa pero si en lugar de Jesús te preguntara tres veces ¿Quién eres tú?
¿Me responderías con la misma precisión que con Jesús?

2.1Experiencia propia del conocimiento de Dios y sus imágenes.

11
CORTÉS, José Luis. El Señor de los amigos, PPC, Madrid 2003, 26 – 30.

22


Una vez que entramos en comunicación con Dios ya sea desde nuestra razón, o bien desde
nuestra cultura en nuestra mente se van formando imágenes de este Dios que muchas
veces no es tan amoroso, benevolente como nos lo presentaba el capítulo anterior, más
bien podemos decir que en general el primer contacto consciente de nuestra experiencia
de Dios, llega a ser poco grato o desafortunado, y es muy lógico que después de tener
alguna experiencia poco afectuosa del vinculo que hay entre Dios y el hombre se pueda
regresar a confiar en la Imagen de Dios.

¿Qué imagen tiene tú de Dios? ¿Quieres compartirla?
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___________.

2.2. Imágenes incorrectas de Dios.12
Hay que ser claros y no dejar pasar más tiempo y más interpretaciones a las imágenes
incorrectas de Dios que nos han vendido, así como en la lectura de Cortés pudiste notar
que Jesús era totalmente otro, ahora te queremos presentar qué imagen no refiere a
Dios para que construyas la que consideres si es la correcta. La imagen del amor se
construye a través de imágenes humanas del amor de una Padre, de una madre, de los
amigos, así como ellos me aman seguramente me amará Dios.

a) Imagen de Dios tapa agujeros: Es un típico Dios al que acudo en momentos
difíciles, es el Dios milagrero que muchos conocemos.
b) Dios que es Controlador: Este es el Dios que está como reloj checador, que sabe la
hora de salida y la de entrada, quien cree en él monta una relación de Leyes, de
códigos, de normas.
c) Dios Castigador: Es la imagen del Dios juez, que premia a los buenos y castiga a los
malo, la actitud frente a él, es la de aquel que no puede creer por el miedo que da
estar cerca de aquel Dios.
d) Dios sin novedad: Es como una película ya vista, no hay nada nuevo que me
sorprenda, ante este Dios su nombre, su oficio, su religión me tiene sin cuidado
pues no es novedad en mi vida.
e) Dios de las obras: Donde nos mide a través de las cosas buenas que hayamos hecho.
f) Dios enemigo de mi libertad: Lo que Dios pide suele ser contrario a lo que me
produce tanto placer o felicidad, un Dios que no está a la onda.

12
SUÁREZ, Maurilio, Taller de pedagogía de la Catequesis, Material ULSA, Agosto 2008. Pp. 1 – 3.

23


Frente a estas imágenes lo único que nos dice la escritura es que la imagen de Dios del
que nos habló Jesús, sí el carpintero despeinado que leíamos al inicio, es la de ABBA
(padre), que es capaz de un amor inconmensurable. Quizás no haya un consenso de la
imagen única de Dios ante los hombres pero si hay unos puntos básicos para entender
a que Dios tener en consideración para abrir mi corazón.

† Es un Dios que ama personalmente.
† Que ama incondicionalmente.
† Tiene un plan de amor para ti.
† Nunca te abandona.
† Es nuestro padre.
† Es toda misericordia y todo perdón.
† Te ama sin un porqué o un para qué.

2.3. ¿Quién es este hombre, Jesús de Nazaret?
No podíamos hablar directamente del hijo sin pasar por las imágenes del padre porque
esto de alguna forma afecta también el concepto que tengamos de Jesús, porque al
parecer Jesús de Nazaret termina siendo subestimado, desde aquellos que sólo lo toman
como un maestro o los otros que le quitan tanto lo humano que cuando escuchamos o
leemos un escrito como el de José Luis Cortés nos asustamos, porque pensaríamos que de
ninguna de esas formas sería Jesús.

Pero en sí ¿Quién es ese hombre? Quizás no podamos definirlo a ciencia cierta lo que si
es que es sus biografías (evangelios) tenemos que Jesús no era un REBELDE sin causa,
tampoco le tenía miedo a las autoridades de su tiempo en ocasiones cuando lo nombraban
borracho, comilón, pecador, impuro, etc. (Mt 11,16-19; Jn 9,24; Lc 7,39) en si a Jesús
jamás le importo aparentar nada de lo que no era para ganar prestigio y aun lo que era lo
supo encaminar para no ganar por ello honores distintos a los que tenia la gente que
visitaba.13 Era intrépido, independiente, sumamente inteligente y perspicaz, hombre de
razones y de fe con mucha devoción y voluntad para cumplir sus promesas, no importa si
tiene que cruzar todo el país a pie si el dijo que estaría el va a estar. Un hombre al fin sin
mucho, sólo honestidad, franqueza, amor y fe, sin tapujos, auténtico.

2.4. Lo que Jesús quería anunciar.
Lo que Jesús quería anunciar y que no se aguanto las ganas de anunciarlo fue una buena
nueva, la buena nueva que consiste en enterar a los hombres que son libres, amados y que
cuya única finalidad en la vida es la felicidad. El anuncio se retrata muy bien en el pasaje
13
NOLAN, Albert, ¿Quién es este hombre? Jesús antes del Cristianismo, Sal Terrae, Santander 1981, pp. 193-197.

24


de Jesús en la Sinagoga de San Lucas 4,16-21, donde se explica de voz de Isaías (29,18-
19;35,5-6) que los signos de la llegada del Mesías serán que los mudos hablan, los ciegos
ven, los cojos andan, etc. Esto tiene peso ¿Para qué los sanaba? Pues de entrada les
devolvía su integridad y libertad al quitarles la enfermedad, en segundo término,
transmitía el amor de Dios al recordarles que la sanación les provenía de su fe y del amor
recíproco de Dios. Por último el signo de la felicidad se lee en el alivio y agradecimiento
que estos hombres enfermos dan a Cristo, de esta manera el anuncio es muy sencillo,
claro y sobretodo práctico

¿Cómo compondrías una imagen de Dios a partir de lo ya conocido para mostrársela a la
gente? Esa imagen que construyas que sea la imagen que te gustaría a ti de Dios.
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__________________________________________________________________
___________.

2.5. Lo que Jesús desea que se siga anunciando.
Jesús desea que el anuncio de libertad, amor y felicidad se siga anunciando a las naciones
que la libertad se ejerza totalmente, no apegándonos a afectos pasajeros, que el amor
sea puro, bien intencionado no basta sólo querer amar hay que amar para querer, por
último de que manera podríamos presentar al mundo una imagen de Dios integral como
Católicos que somos en donde la Felicidad sea el fin último de nuestras vidas, donde la
alegría y la verdadera plenitud no estén comprometidas por prejuicios, pero ante todo si
estén delimitados pro la libertad, recuerda ninguna felicidad que te encadene o someta
es felicidad, la felicidad así como el amor siempre liberan.
2.6. El Jesús que yo quiero anunciar.
A partir de lo antes conocido te pedimos redactes a que Jesús quieres dar a conocer,
quizás al Jesús de los discursos, al que todo lo observa, al benevolente y amoroso o al
temible Señor de la Creación.

¿Qué Jesús quieres proyectar?
Para ello tienes tres textos que te hablan de la libertad, el amor y la felicidad utilízalos
para realizar la actividad, apóyate en tu Biblia.
LIBERTAD. Mt 12,46-50; 19,16-30; Mc 10,17-31. AMOR. Mt 18,12-14; 22,34-40; 1Co 13,1-13.
FELICIDAD. Mt 5,1-12; Lc 6,20-30.

25


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Anotaciones Personales: _______________________________________________
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26


SER DISCÍPULO
Y MISIONERO. 3
El misionero tiene que formarse para asumir su
estilo de vida y sus motivaciones, hacerse cargo de su misión de realizar cosas nuevas (cf.
Lc 6,40) para que en la misión no sea siervo ya que el siervo no conoce la vida del amo y
menos entra en su vida. En este caso el misionero debe de conocer a Jesús, enamorarse
de él y compartir su experiencia. Antes de lanzarnos a la misión debemos conocer ¿En
nombre de quién vamos? ¿A qué vamos? ¿Qué anunciamos? Para ello primero debemos ser
discípulos, hombres que conocen al maestro, que han escuchados sus cátedras, en si
debemos ser hombres conocedores de lo que anunciamos.

3.1. La alegría de ser misionero, una vocación, una llamada, un sueño.
¿Quién crees que te llama a la misión? Bien pues es Jesús, es el primero que toma la
iniciativa en el llamado de los jóvenes para la misión, (Mc 1,16.ss) es él quien quiere que
sus discípulos se vinculen como amigos y hermanos ya que como amigo podemos conocer
aspectos de la vida del otros que jamás creímos conocer.

Ser misionero es una entera vocación, (Mc 1, 6; Jn 21,15 – 23) no sólo una decisión que
provenga de mi convicción por el filantropísmo, ser misionero es la respuesta a la llamada
amorosa de Dios que interroga nuestras vidas ¿Por qué me siguen?, y la invitación
exclusiva te he llamado por tu nombre… desde antes de que nacieras ya te conocía. Ser
misionero con un atributo de juventud es el motor que la evangelización requiere de los
jóvenes de hoy.14

3.2. Unidos en Dios, por medio de Cristo con
el Espíritu Santo.
Como ves ser misionero tiene muchas
características, una de ellas es la siguiente, no
anunciamos a un Dios dividido internamente,
anunciamos a un Dios trinitario, mismo Dios que
podemos y de hecho celebramos en semana santa,
donde podemos ubicar muy bien la función que
cada uno de ellos tubo para con el plan de
salvación de cada hombre. Nos unimos a Dios Padre y Creador por medio de Dios Hijo
redentor gracias a la fuerza santificante Espíritu.
3.3. ¿Qué, por qué y cómo anunciar?
14
Aparecida; Documento conclusivo de la V conferencia general del Episcopado Latinoamericano y el Caribe, cap. 6 nº 245

27


Anunciamos como los primeros discípulos ya convertidos en Apóstoles a Cristo, ese Cristo
que en vida mediante dichos y hechos conformo lo que hoy consideramos como nuestra
doctrina y forma de vida (evangelio), así como anunciamos a Jesús vivo, también hay que
anunciarlo muerto mencionando aquello que debió padecer y por último pero no menos
importante anunciamos su resurrección y asención al cielo.

Lo anunciamos porque ahora si creemos que Cristo es el mesías, el Hijo ama del Padre que
vino a renovar la alianza y ya no nos llama más pueblo de su propiedad, el nos dice
hermanos, ha modificado la alianza con los hombres sellándola con su cuerpo y con su
carne.

Lo anunciamos desde una postura abierta, jamás impositiva, somos esos nuevos Cristo que
a través del diálogo logramos acuerdos y provocamos el cambio.

3.4. Nuestro ánimo, pasión y alimento para la labor misionera.
Cuando comenzamos un proyecto regularmente nos animamos a él porque algo de este se
coloca paralelamente en mi vida y pesa por lo menos en mis convicciones y es el momento
que te preguntes:

Actividad: Antes de contestar las preguntas lee el siguiente
texto:
“Al querer seguir a Jesús hay que cerrar los ojos para ver. Es
desde la fe desde donde se da el primer paso. Pueden ocurrir tres
cosas. Una, me mire a mi mismo y entonces sienta miedo a dar el
paso. Esta postura me vuelve calculador, me lleva a medir todo, me
pone en situación de recelo, de miedo, de incertidumbre. La otra
postura, la de la consulta que otros elijan por mí. Es la postura de
aquel que le cuesta optar, decidir por su cuenta, enfrentar los
problemas de él mismo. La tercera es la de la fe la del que se ha
encontrado a Jesús y esta dispuesto a todo, pero ello dispone de
un corazón de pobre, para poder aceptar lo que viene de Dios.”15

a) ¿Qué me anima a continuar mi preparación para la misión?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
15
LOPEZ, Mazariegos Emilio, Las huellas del maestro. Centro Vocacional La Salle, Salamanca 1997, pp.133 – 134.

28


__________________________________________________________________
____________

b) ¿Cuál es mi pasión?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
____________

c) ¿Qué alimenta mi fuerza para realizar la labor misionera?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
___________.

Anotaciones Personales: ________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________.

29


HISTORIA DE
LAS RELIGIONES 4
Llamaremos religión a las manifestaciones cultuales
o rituales que de alguna forma procuran unir al hombre con su transcendencia, o también
llamada Dios. En el transcurso de la Historia de la humanidad distintas religiones han ido
conformándose alrededor de tres grandes religiones: el Judaísmo, el Cristianismo y el
Islamismo.

4.1. Las grandes religiones monoteístas.
En oriente la fe de las personas siempre ha sido de gran valía para todos los pobladores
de esa región, prácticamente no se concibe la vida sin una religión, ahora bien, al hablar
de religiones orientales hablaremos de tres que guardaron una característica se crearon
monoteístas (sólo creen en un solo Dios) y se mantuvieron durante todo su desarrollo
historia de esa forma. Los judíos comenzaron aproximadamente en el año 1850 a 1790
a.C., los Cristianos a partir del año 30 d.C. y los islámicos cercanos al 570 d.C. estas son
las tres grandes religiones monoteístas que cada una en su tiempo habrá o esta
dominando los credos religiosos de la mayor parte de la población en el mundo.

4.2. La religión Judía.
Hay que recordar que Jesús nació dentro de esta Religión y dentro de este pueblo, así
para entender algunas de sus enseñanzas es necesario conocer la situación socio
económica y política de este pueblo como lo presenta el siguiente cuadro.

Surgen en el 1850 – 1790 a.C. era un pueblo de pastores nómadas.
Libro de la Tora o Pentateuco como gran testamento que deja Dios para su pueblo.
Dios hace contacto con ellos de forma personal y los constituye en pueblo de su propiedad.
Los libros sagrados para los judíos se ubican en una división Tora (Génesis, Éxodo, Levíticos, Números,
Deuteronomio), Nebiim que contiene a los profetas. Ketubim o de los escritos donde se contienen algunos libros
históricos y otros de inspiración sapiencial. Existe un gran auge cultural durante el reinado de David y su Hijo Salomón
cercanos al siglo X.
Sobrevienen algunas cautividades primero la caída del imperio del Norte en 722 a.C., después el del Sur
Judaísmo hacia el 580 a.C., por esas fechas surgen los profetas quienes condenan a las naciones invasoras pero también
al pueblo judío ya que por su infidelidad, alejamiento de Dios y traiciones politeístas consideran que son
factores que desencadenaron su ruina.
Después del último exilio a Babilonia recuperan su gran territorio los judíos y se da una teocracia
donde el sumo sacerdote es quien gobierna la ciudad y determina lo que ha de hacerse como enviado de Dios e
intermediario entre los hombres y él. Hacia el 538.
A saber la religión judía vive intensamente esa relación con Dios como pueblo escogido así que por ejemplo
los salmos son una buena representación de esto, se viven emociones, se pone en manos de Dios
la vida toda y se construye a su alrededor una imagen de un Dios paternal. Hay 5 fiestas importantes, Shabat, Ros Hasana
( año nuevo), YomKippur, Sucot, Pesah, Shavout (semanas), como fiestas primordiales.La mayoría de edad religiosa se
alcanza a los 13 para el varón mediante el bar mitzvah y 12 para la mujer con otro tipo de ceremonia.
 Díaz, Carlos. Manual de Historia de las Religiones. Desclée de Brouwer pp. 385 – 441.

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ANOTACIONES:
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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________.

4.3. La religión Cristiana.
El Cristianismo lo veremos como una religión donde Dios se ha revelado a los hombres por
medio de su Hijo Jesús, dentro del Pueblo escogido por el (judíos) surge a partir de la
predicación de Jesús de Nazaret 30 d.C. aprox. Y se posterga hasta nuestros días, las
bases dogmáticas del Cristianismo es: Un solo Dios manifiesto en su Hijo Jesús y cuya
acción santificadora se lleva a cabo por el Espíritu Santo.

Para conocer algunos datos de esta religión observa el siguiente cuadro.
Celebración de la Pascua, creer en el mismo Dios, confiar en la palabra de los antiguos
como palabra revelada por Dios, (antiguo testamento)
Fundada por Jesucristo un judío del siglo primero, llamado entre sus contemporáneos,
el Cristo o Mesías y posteriormente auto referido como el Hijo de Dios. Durante el primer milenio
fue una sola congregación que seguían sus dichos y hechos contenidos en cuatro libros
canónicamente constituidos y llamados Evangelios (Marcos, Mateo, Lucas y Juan.)
Es reconocida como religión Imperial por el emperador de Roma Constantino hacia el 325. Se
hace una unidad la Iglesia y se le da forma en dos concilios el de Nicea y el de Constantinopla 325
y 381 correspondientemente.
Su mayor factor de fe es la creencia en un monoteísmo trinitario.
Se toma la figura de Cristo como hijo de Dios, no un semi-Dios ni ser mítico pero si como una
Cristianismo Deidad, que es modelo, molde e intercesor con su Padre Dios. Posee una temporalidad y se puede
comprobar su existencia histórica.
Hay un rito de iniciación llamado Bautismo que consiste en sumergir a una persona en agua,
mismo que alcanza su plenitud en otro llamado: confirmación, la figura de Jesús toma fuerza en
los sacramentos (Eucaristía y Orden Sacerdotal).
Tienen un símbolo de la fe que se cree, llamado el símbolo Apostólico o Credo de los Apóstoles.
Se cree en la filiación divina nexo que se adquiere al bautizarse y continuar con la vida en Cristo o
inspirada en él. Como esta tradición existen otras contenidas por el magisterio de la Iglesia que es
el Grupo de Obispos de cada uno de los lugares a los que son enviados. Por otro lado los obispos
deben de llevar cierta sucesión apostólica, así cada obispo se ve obligado a contenerse en una
sucesión de tipo genealógica partiendo como origen de los apóstoles.
La moral cristiana está contenida en Los libros evangélicos que en el Caso del Cristianismo la
Religión más que de libro es de libre acción se contemplan como libros inspirados Los Judíos más
un grupo llamado Nuevo Testamento y otros llamados deuterocanónicos.
 Guerra, Gómez Manuel. Historia de las Religiones, BAC, Madrid 2000 pp. 328 -357.

31


ANOTACIONES:
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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________.

4.4. Subdivisiones de la Religión Cristiana.
Como es bien conocido no hay un sistema perfecto y en el caso del Catolicismo Cristiano
no fue excepción, dentro de esta universalidad que se promulgaba en el lapso de 2000
años aproximadamente de existencia se han ido diseminando algunos ramales de la Iglesia
única que existía. Prácticamente desde sus comienzos hacia el 300 se daban algunos
movimientos heréticos como por ejemplo los Pelagianos, los semi pelagianos, los
abecedaristas, etc.

a) Ortodoxos: Es la Iglesia católica oriental residían antiguamente en Bizancio, a raíz
de un conflicto doctrinal hacia 1054 d.C. determinaron mantener prácticamente
todo el culto ritual en la Liturgia salvo algunas adaptaciones en la Eucaristía y en
los sacramentos en esencia es el mismo. En este caso los Ortodoxos no tienen como
cabeza general al Papa de Roma, sino al Patriarca que designen y actualmente
dentro de ellos también están sucediendo divisiones.
b) Protestantismo: se designa así a los que siguieron las enseñanzas de Lutero a
partir de 1520 cuando decide separarse de la Iglesia Católica, aparentemente
realizando una reforma de códigos y de ética que más tarde resultará
contraproducente hasta para su mismo movimiento. Le siguen Zwinglio (1522
Suiza), Calvino (1536, Ginebra/Suiza) Defienden la sola escritura, la sola fe, la
sola gracia y sólo Cristo, no hay intermediarios de culto prácticamente cualquiera
puede interpretar las escrituras desde el libre examen. La salvación sólo se
consigue a través de Cristo, sin los Santos y la Virgen
María. El protestantismo también se ha fragmentado
en: 1) pietismo (s. XVII – XVIII), 2) Baptistas y
anabaptistas (s. XVI – XVII) 3) El evangelismo,
metodismo, presbiterianismo y el pentecostalismo
(s.XIX) 4) Neopentecostalismo, carismáticos
protestantes, iglesia electrónica (s. XX) y dentro de
cada una de estas existen sus respectivas
subdivisiones.
c) Anglicanismo: Cisma provocado por Enrique VIII por

32


un berrinche realizado al Papa por no querer divorciarlo de Catalina de Aragón para
casarlo con Ana Bolena, en 1554 promulga leyes de separación de Roma y se
nombra Máxima autoridad religiosa y mantiene un catolicismo de los primeros
concilios y los SS. Padres.

4.5. La religión Islámica.
El Islam recibe su nombre directamente de Dios por medio del Corán, libro sagrado que
según la creencia Islámica es Revelado a Mahoma (570 d.C.) así el Islam se constituye
como una religión que defiende la sumisión voluntaria a la recta y única disposición de
Dios. “Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi gracia sobre vosotros
y he dispuesto que el Islam sea vuestra forma de adoración.”

La fe musulmana puede desglosarse en seis pilares: 1. La fe en Dios único. 2. La fe en los
ángeles. 3. La fe en los mensajeros provenientes de Dios (Profetas) 4. La fe en los
mensajes de Dios como los pequeños textos referidos en el Corán. 5. La fe en la
resurrección y el Juicio Final. 6. La fe en el Destino. Aparentemente Mahoma realiza una
síntesis de las Escrituras Judías y Cristianas a las cuales añade un sinfín de variaciones
probablemente adquiridas en su madurez o en algún contacto místico con Dios mismo Al
redactar el Corán se descubre que no lleva una ordenación estratégica, en sus 114
capítulos así como se encuentran reflexiones, oraciones, visiones, revelaciones etc.

A manera de conclusión realiza un cuadro comparativo donde utilizando tres aspectos
comunes entre cada religión logres compararlas.

Judaísmo Cristianismo Islamismo

LA ORACIÓN
CRISTIANA 5 33


5.1. ¿Qué es Orar?

Orar es descubrir la presencia de Dios en donde sea y así sentirme ante ella, pero para
descubrir la presencia de Dios en mi vida, necesitamos la ayuda del Espíritu Santo. Así
orar se convierte de un soliloquio a un diálogo necesitamos tiempo darnos un espacio como
si fuéramos a conversar con un amigo, y este amigo realmente no se cansa de escucharnos
por ello necesitamos de un momento específico para llevar a cabo este diálogo mientras
uno habla el otro calla y viceversa16.

5.2. ¿Qué forma de oración es la más recomendada?
La que te permita entrar en contacto con Dios, a saber hay distintas formas de orar, por
ejemplo se puede orar a solas, en grupo, hay oración vocal, oración mental etc. Lo que hoy
expondremos es como orar en grupo, para tu comunidad misionera, para generar
oraciones no prefabricadas sino que puedan salir de la vida cotidiana.

5.3. Esquema de la oración.
Buscar un lugar tranquilo y adecuado para la meditación - oración comunitaria y
propiciar el ambiente para la misma.
Presencia de Dios:
Ponerse en presencia de Dios, reconociéndolo en nosotros mismos y en todo lo que
nos rodea, puede ser con algún canto que propicie un ambiente de oración o bien
recitando la siguiente Jaculatoria: P/Acordémonos de que estamos en la santa
presencia de Dios T/ Adorémosle.
Tema:
Tenemos mucho material de donde escoger para nuestro tema, podemos tomarlo
por ejemplo de las lecturas de cada uno de los días o bien sobre algún tema que una
o fortalezca a la labro misionera enfocada en la fraternidad del grupo o temas
afines. Escoger de acuerdo con el tema alguna lectura propia.
Acogida:
Poner elementos en el lugar de oración para que a simple vista y a la llega al lugar
motive a los misioneros a comenzar la oración haciendo un alto en la envolvente
actividad misionera para evaluar nuestras acciones, para dar gracias a Dios por las
cosas bien hechas y pedirle que nos dé las fuerzas necesarias para mejorar las
otras y de ser posible recitar un salmo o cántico que nos prepare para escuchar la
palabra de Dios y poderla interiorizar.
Ideas generadoras:

16
Revista ORAR, Nº 16, Burgos.

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Leer y meditar algún pasaje del Evangelio referente al tema de la oración, o algún
otro que propicie la reflexión del grupo. El desafío es leer, meditar y contemplar el
Evangelio, para que nuestro corazón vaya haciéndose buena noticia para los
hombres. Elegir de la lectura dos o tres frases que nos permitan interiorizar.
Meditación:
Orar con la buena noticia del Evangelio mediante la reflexión personal y en silencio
de preferencia que no sean más de 5 minutos si se dejan más pueden dormirse.
Compartir:
Proponer un compromiso para cada día como grupo misionero. O simplemente
manifestar la meditación que tuvo en su tiempo o parte de ella si así lo desea, no es
obligatorio.
Cierre:
Terminar con una oración o canto ya sea a La Santísima Virgen o a algún santo de
devoción.

5.4. Ejemplo de Oración.
Presencia de Dios:En el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
Compañeros hagamos a Dios en este lugar mediante cada uno de nosotros que
somos sus hijos, reconozcamos a Dios en cada compañero y en su rostro miremos el
rostro de Dios.
Tema:Somos luz del mundo y sal de la tierra(tomado del evangelio Mt 5,13-16)
Acogida: Poner en una mesita de ser posible una velita por cada uno de los
misioneros y unos granos de sal, en medio una veladora
encendida, así en el momento en que estemos en
meditación cada uno irá encendiendo su vela y tomando
unos granos de sal.
Ideas generadoras:Se lee el texto del evangelio Mt
5,13-16 y se indican las ideas que queremos rescatar
de esa lectura que son: 1) Somos sal de la tierra, si se
vuelve insípida ya no sirve, 2) Somos luz del mundo y
la luz no se oculta, 3) estamos comprometidos a
realizar buenas obras, esa es nuestra luz.
Meditación:En silencio cada integrante de la
comunidad tomará una velita la encenderá y también
se llevará unos granos de sal y así pensando las frases
de la lectura y teniendo en sus manos los signos determinará qué compromiso se
fija para ese día.

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Compartir:En plenaria discutimos ¿De qué manera nuestra comunidad es sal de la
tierra y luz de las naciones?
Cierre:Apagamos nuestras velitas y decimos juntos una oración a la Virgen María.
Nos persignamos, En el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

5.5. Orar mis experiencias.
Otra fuente viva de temas para mi oración son las experiencias que cada comunidad va
viviendo, por ello es muy importante que mientras voy avanzando en mi misión me fije muy
bien en que estoy viviendo, de qué manera lo estoy viviendo y con quien lo estoy viviendo
de esta manera en el recurso de orar las experiencias las oraciones adquieren un
carácter más vivo, más real, más comunitario, pero recordemos que todos los temas los
tenemos que relacionar con las Sagradas Escrituras (Biblia).

Actividad: Realiza un breve ensayo de oración utilizando algunas de las citas propuestas:
a) Sant. 2,17 b)Salmo 139; 8; 50. C) Lc 15,11-32.
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EL DIÁLOGO
INTERRELIGIOS 6
Tolerancia, entendimiento, respeto, fraternidad
son las palabras claves de uno de los documentos más iluminadores del Concilio Vaticano
II, se trata de la Declaración sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no
cristianas (Nostraetate). Este documento abrió las puertas de la Iglesia Católica al
entendimiento con las religiones no cristianas, el punto de partida: Todos formamos parte
de una misma comunidad humana.17

6.1. Hablando desde nuestro ser hombres.
Hablar con otras personas desde los distintivos patrios, ideológicos o religiosos limita
demasiado nuestro campo de acción como por ejemplo llegar a una conciliación sobre
football entre dos personas de distinto equipo es prácticamente imposible, lo que se
puede hacer es en determinado momento no hablar de los equipos sino del football como
deporte, como algo benéfico para el hombre, etc. Así en el diálogo interreligioso lo que se
puede hacer para llegar a acuerdos es hablar sobre el origen de cada uno ya que en ello si
coincidimos, somos hijos de Dios, esa es la idea medular del diálogo sabernos Hijos de
Dios y por lo tanto hermanos los unos de los otros. 18

En este sentido hablando al hombre desde el hombre se logrará una adecuación del
mensaje evangélico llevar a todos el mensaje quizás no con palabras pero si con un
ejemplo vivo, yo tolerante, yo respetuoso, yo hermano y amigo del que no comparte mi
credo.

6.2. La creación ejemplo de diálogo y conciliación.
Quizás para muchos el relato de la creación (Gn 1,1-2,4ª)
probablemente no parezca muy complejo, a mi parecer, es un gran
reflejo de la acción conciliadora que desde el principio con y en la
naturaleza los seres humanos logramos realizar, claro está todos
poseían un régimen vegetariano, no se violentaba nada, de hecho
nada se violentó para crear, Dios crea en una armonio y paz
perfecta, de ahí que nuestra condición de seres humanos, nos
arroje a conciliar entre seres de la misma especie, el lenguaje abre

17
Concilio Vaticano II, pp. 432 – 436.
18
FRAGOSO, Fernández Esther.” Amar a Dios y al hombre, hacia el entendimiento entre los diversos credos religiosos.”,
en Revista Vera Humanitas, año XXIII, nº 44, Vol. XXIII, julio – diciembre 2007, México, Universidad La Salle, pp. 93-105.

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una brecha tremenda pero al mismo tiempo forma puentes que nos permiten
comunicarnos, dialogar, mediar y negociar, mediante estas realidades antropomórficas los
distintos credos llegan a la conciliación y elaboración de acuerdos.

6.3. Ceder terreno al orgullo no a la fe.
Para el discípulo – misionero el diálogo interreligioso debe ser un campo fecundo para
dialogar con las distintas denominaciones de fe y acordar una convivencia armoniosa, en
principio porque en el evangelio se estipula: “Que todos seamos uno lo mismo que tú y yo,
Padre, y que también ellos vivan unidos a nosotros para que el mundo crea que me has
enviado” (Jn 17,21) No es callarnos ante lo que viniera dentro del contexto religioso, no
es destruir nuestras diferencias, mas bien es hablar con verdad y corazón (Ef 4,15). Es
callar el orgullo que nos divide y abrir paso a la fe que nos une y a los principios básicos
que nos hermanan, no haciendo declaraciones dogmáticas condenando al otros sino
acuerdos pastorales, de convivencia y por que no de oración en común donde se dialoga
con un mismo Dios en el lenguaje de la FE, este es tu campo misionero o deberá serlo.19

6.4. Entender con paciencia, amar con furia.
Hay que entender que son muchos los siglos de distancia entre los distintos credos
religiosos y que cada siglo acumulo en su haber cantidad tremenda de declaraciones,
tratados, justificaciones, etc. Que ahora limitan y hasta lastiman a los creyentes, así
nuestra paciencia ha de reflejarse en la oración por esas Iglesias separadas y en la unión
espiritual que se pueda hacer dejando que el tiempo y Dios concilien mediante el espíritu
algunas de las diferencias o rivalidades entre algunos credos.

Amar con furia y pasión el diálogo entre los hermanos separados o de otros credos
religiosos pues en el diálogo se disminuye el proselitismo, crece el conocimiento
recíproco, el respeto y se abren posibilidades de testimonio común. “Que todos sean uno”
(Jn 17,21)20

19
Aparecida; Documento conclusivo de la V conferencia general del Episcopado Latinoamericano y el Caribe, nº 227 – 229.
20
Ibídem nº 229 – 233.

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Conocer las diferencias y amar las convergencias.

Realiza una anotación sobre, de qué forma podemos dar paso a amar lo que nos une con
nuestro compañeros, nuestra comunidad, nuestra familia y a pesar de conocer las
debilidades de cada uno, que estas no imperen en nuestras relaciones y mucho menos en
la forma de mirar al otro. ¿Cómo vencer mis estereotipos?

Testo inspirador: Lee 1 Cor 1,10- 13.
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ENTRADA TRIUNFAL
DE JESÚS EN 7 7.1. El relato.

JERUSALÉN. “Cuando llegaba a Jerusalén para celebrar la
pascua, Jesús les pidió a sus discípulos traer un
burrito y lo montó. Antes de entrar en Jerusalén, la gente tendía sus mantos por el
camino y otros cortaban ramas de árboles alfombrando el paso, tal como acostumbraban
saludar a los reyes.

Los que iban delante y detrás de Jesús gritaban:"¡Bendito el que viene en nombre del
Señor! ¡Hosanna en las alturas!"

La muchedumbre que lo seguía estaba formada por hombres, mujeres y niños, cada uno
con su nombre, su ocupación, sus cosas buenas y malas, y con el mismo interés de seguir a
Jesús. Fueron muchos los que siguieron a Cristo en este momento de triunfo, pero fueron
pocos los que lo acompañaron en su pasión y muerte”. (Lucas 19, 28-40)

7.2 Reflexión bíblica
Busca las siguientes citas bíblicas y compáralas unas entre otras, encontrando las
convergencias y diferencias que existen entre los relatos.

Citas bíblicas. CONVERGENCIAS DIFERENCIAS
Mateo 21, 1-9

Marcos 11, 1-10

Lucas 19, 28-40

Juan 12, 12-19

7.3 ¿Qué significado tiene esto en nuestras vidas?

40


Ponte en el lugar de la gente de Palestina del s. I, siendo un pueblo sin tierra arrebatada
por los romanos, empobrecido por los múltiples impuestos, explotado por no poseer nada
ni la tierra que pisan, traicionado por los jefes del pueblo que deberían defenderlos y
dividido por la resistencia de aquellos que aun tienen un poco de sentido común y desena
hacer bien las cosas y por aquellos que han perdido todo hasta la dignidad y claro está la
defensa de sus garantías21. Esa es la tierra de Jesús, ese es su contexto histórico, ¿Le
negarías los honores a un Hombre que proclama la defensa de los pobres y desprotegidos
y que devuelve la salud a los enfermos, reconcilia a justos y pecadores y sobre todo
predica una vida en el amor? Si tú no lo harías, tampoco la gente de Israel lo hizo.

Es una oportunidad para proclamar a Jesús como el rey y centro de nuestras vidas.
Debemos parecernos a esa gente de Jerusalén que se entusiasmó por seguir a Cristo.
Decir “que viva mi Cristo, que viva mi rey...” Es un día en el que le podemos decir a Cristo
que nosotros también queremos seguirlo, aunque tengamos que sufrir o morir por Él.

7.4 Recomendaciones del Santo Padre
“… Desde ahora, en un clima de incesante escucha de la palabra
de Dios, invocad, queridos jóvenes, el Espíritu Santo, Espíritu
de fortaleza y de testimonio, para que os haga capaces de
proclamar sin temor el Evangelio hasta los confines de la tierra.
María, presente en el Cenáculo con los Apóstoles a la espera del
Pentecostés, os sea madre y guía. Que Ella os enseñe a acoger
la palabra de Dios, a conservarla y a meditarla en vuestro
corazón (cfr. Lc 2,19) Que os ayude a estar firmes en la fe,
constantes en la esperanza, perseverantes en la caridad,
siempre dóciles a la palabra de Dios. Os acompaño con mi
oración, mientras a todos os bendigo de corazón.

Queridos jóvenes, os exhorto a adquirir intimidad con la Biblia, a tenerla a mano, para
que sea para vosotros como una brújula que indica el camino a seguir. Leyéndola,
aprenderéis a conocer a Cristo. San Jerónimo observa al respecto: “El desconocimiento
de las Escrituras es desconocimiento de Cristo” (PL 24,17; cfr. Dei Verbum, 25).

(Domingo de Ramos, Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI, a los jóvenes del mundo con ocasión de la
XXI Jornada Mundial de la Juventud 9 de abril de 2006)

21
CASTILLO, Osorio Carlos. Evangelios Sinópticos y Hechos de los Apóstoles, Publicaciones San Juan, México 2011, p.22.

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“Jesús vino al mundo para reinar, no como los demás reyes, sino para establecer su
reinado en las almas, según lo afirma en el Santo Evangelio al decir: El reino de Dios está
dentro de ustedes…”
(MTD, 21 p. I, San Juan Bautista de La Salle)

Si de alguna manera Jesús se proclamara Rey tuyo ¿Le permitirías esa
proclamación? ¿Lo dejarías solo como otros tantos lo han hecho?
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I. Eje Doctrinal – vida espiritual

LA CENA DEL
SEÑOR 8 8.1 Las primeras instituciones.

Más allá del sentido litúrgico durante este día se
instituyen tres grandes acontecimientos:

• Institución del mandamiento del amor: mediante las acciones realizadas en el
momento del lavatorio de pies, llamado a la caridad y la humildad aunque se ocupen
cargos importantes dentro de la asamblea.
• Institución de la Eucaristía: donde el máximo regalo se da a la humanidad, es Cristo
que se entrega en cuerpo y sangre, se queda para permanecer por siempre entre
nosotros mediante la transubstanciación de las especies (pan y vino) Jesús el Hijo
del Padre, la palabra reveladora nos alimenta en nuestra labor.
• Institución del Orden Sacerdotal: a manera de permanecer con todos nosotros se
queda mediante los sacerdotes que celebran la eucaristía en persona de Cristo y que
perdonan los pecados también en su representación, así estos vicarios y pastores
serán los guías del nuevo pueblo que se va formando.

8.2 Consagración de los Santos Óleos.
En la mañana de este día, en todas las catedrales de cada diócesis, el obispo reúne a los
sacerdotes en torno al altar y, en una Misa solemne, se consagran los Santos Óleos que se
usan en los Sacramentos del Bautismo, Confirmación, Orden Sacerdotal y Unción de los
Enfermos.

8.3 La cena de pascua en tiempos de Jesús
Los judíos también celebran la Pascua, pero ellos, recuerdan su salida de Egipto, guiados
por Moisés, por ello la celebración se lleva a cabo en un ambiente familiar y muy solemne.

Al recuerdo de este acontecimiento se celebra una cena, cada familia debía comerse
entero a un cordero asado sin romperle los huesos. No debían dejar nada porque al día
siguiente ya no estarían ahí. Para acompañar al cordero debían comerlo con pan ázimo (sin
levadura) y hierbas amargas. El pan al no tener levadura no se haría duro y lo podían
llevar para comer en el camino. Les mandó comer de pie y vestidos de viaje, con todas sus
cosas listas, ya que tenían que estar preparados para salir cuando les avisaran.

En memoria de este éxodo los judíos empezaron a celebrar la pascua en la primera luna
llena de primavera, que fue cuando Dios los ayudó a liberarse de la esclavitud en Egipto.

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Pascua quiere decir “paso”, es decir, el paso de la esclavitud a la libertad. El paso de Dios
por sus vidas.

La fiesta de la pascua se llamaba “Pesaj” y se celebraba en recuerdo de la liberación del
pueblo judío de la esclavitud de Egipto. Esto lo hacían al llegar la primavera, del 15 al 21
del mes hebreo de Nisán, en la luna llena.

8.3.1 Los elementos que se utilizaban en la cena.
El Cordero, Karpas (Es una hierba que se baña en agua salada), Naror: (Es una hierba
amarga que simboliza los sufrimientos de los hebreos durante la esclavitud en Egipto)
Jarose (Es una mezcla de manzana, nuez, miel, vino y canela que simboliza la mezcla de
arcilla que usaron los hebreos en Egipto para las construcciones del faraón), Matzá (Es un
pan sin levadura) Agua salada (Simboliza el camino por el Mar Rojo) Cuatro copas de vino
(Simbolizan cuatro expresiones Bíblicas de la liberación de Israel) Siete velas (Alumbran
dan luz. Esta simbolizan la venida del Mesías, luz del mundo)

8.4 La cena de Jesús en la vida Cristiana
La liturgia del Jueves Santo es una invitación a profundizar concretamente en el misterio
de la Pasión de Cristo, ya que quien desee seguirle tendrá que acercarse a la noche en que
fue entregado Cristo, orar con el, dormir a su lado y padecer la premura del anuncio de la
muerte. La Iglesia presenta a Jesús como el amigo, y hermano por excelencia en el servir
a su prójimo por amor.

San Pablo completa el retablo recordando a todas las
comunidades cristianas lo que él mismo recibió: que aquella
memorable noche la entrega de Cristo llegó a hacerse
sacramento permanente en un pan y en un vino que
convierten en alimento su Cuerpo y Sangre para todos los
que quieran recordarle y esperar su venida al final de los
tiempos, quedando instituida la Eucaristía.

La Santa Misa es entonces la celebración de la Cena del
Señor en la cuál Jesús, un día como hoy, la víspera de su
pasión, "mientras cenaba con sus discípulos tomó pan..." (Mt
28, 26).

Antes de ser entregado, Cristo se entrega como alimento. Sin embargo, en esa Cena, el
Señor Jesús celebra su muerte: lo que hizo, lo hizo como anuncio profético y

44


ofrecimiento anticipado y real de su muerte antes de su Pasión. Por eso "cuando comemos
de ese pan y bebemos de esa copa, proclamamos la muerte del Señor hasta que vuelva" (1
Cor 11, 26).

De aquí que podamos decir que la Eucaristía es memorial no tanto de la Ultima Cena, sino
de la Muerte de Cristo que es Señor, y "Señor de la Muerte", es decir, el Resucitado
cuyo regreso esperamos según lo prometió Él mismo en su despedida: " un poco y ya no me
veréis y otro poco y me volveréis a ver" (Jn 16,16). No es la última cena sino la primera de
muchas en su nombre, todos los días en miles o millones de altares herederos de ese
primer institución sacerdotal recuerdan ante los ojos expectantes y amorosos de miles
de seguidores el evento que forjo la Historia que acrisolo la respuesta del hombre antes
apática y distante a una respuesta in solidum, inamovible, firme y sincera.

Hoy celebramos la alegría de saber que esa muerte del Señor, que no terminó en el
fracaso sino en el éxito, tuvo un por qué y para qué: fue una "entrega", un "darse", fue
"por algo" o, mejor dicho, "por alguien" y nada menos que por "nosotros y por nuestra
salvación" (Credo Nicenoconstantinopolitano 381 d.C.). Por eso esta Eucaristía debe
celebrarse lo más solemnemente posible.

“El amor que Jesucristo nos profesa, es lo que le sugirió el propósito de instituir la
eucaristía, para dársenos del todo y permanecer pro siempre en nuestra compañía, Por
eso queriendo demostrarnos su ternura y su bondad, antes de morir dejó, a los apóstoles
y, en su persona a toda la Iglesia su cuerpo y su sangre para que los tuviéramos durante
todos los siglos como preciosa garantía del tierno amor que nos profesa.”

(MTD, 26 p. III, San Juan Bautista de La Salle)

45



LA PASIÓN DE
CRISTO, PASIÓN POR 9 9.1 Este día se celebra
LA HUMANIDAD. • Pasión y Muerte de Jesucristo.

Cualquiera de los relatos que los evangelistas ponen a nuestra consideración para
interpretar le proceso de la Pasión y Muerte de Cristo clarifican un punto a nuestro
parecer de realce, no se pretende poner a Jesús como un súper héroe de poderes sobre
humanos, antes que nada es un hombre como todos los demás que sufre, que vive, un hijo
de su tiempo.

No pudo haber sido grata la Cruz así como a ti o a nosotros hoy día nos sería grata la
pena de muerte en la silla eléctrica o aun más sofisticada la inyección letal. Si bien es
cierto que no podemos hacer un anacronismo real de los hechos es verdad que podemos
interpretar a la luz de la fe la Muerte de Jesús.

Mediante este Cristal podemos definir que Jesús es en primer instancia un Hijo, que
obedece plenamente a su padre, es un Hermano que prefiere el bienestar de su prójimo
antes que la comodidad propia y por último un maestro del amor, lo que enseño a sus
discípulos lo resume en esa cena de Pascua en Jerusalén, “Ámense los unos a los otros
como yo los amo” (Jn15, 13) Por ello ante la muerte de Cristo no hay que cerrar un telón
de profundo luto porque ya no está, esta fecha es ante todo un recordatorio de nuestra
necesidad de Dios en todo momento, nuestra necesidad de un redentor y nuestra
necesidad de la muerte como una plenificación de la vida, como un descanso existencia y
una oportunidad de Gloria.Dirán los grandes teólogos “No hay Domingo de Resurrección
sin Viernes de Pasión.

9.2 Mensaje por Viernes Santo
Qué la muerte de nuestro señor grabe en nuestro ánimo el
más profundo rechazo a la mentira y a la injusticia, a la
prepotencia y a la violencia. El poder, la autoridad y las
fuerzas que Dios nos da no las usemos para destruir sino
para construir en el espíritu de Jesús conforme a su
verdad, su sabiduría y su amor infinito. Este es el nuevo
espíritu que necesitamos para dar forma a nuestra
convivencia en el próximo milenio.


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“Jesucristo no padeció menos en su cuerpo que en su alma […] padeció por todo tipo de
personas [...] no querer abstenerse de pecar es no querer que Jesucristo cese de
padecer”

(MTD, 27 p. II y III, San Juan Bautista de La Salle)

¿Cuánto amas a tus amigos? ¿Serías capaz de dar la vida por ellos para salvar la
suya? ¿Sólo por tus amigos lo harías?

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10
RESURRECCIÓN DE
CRISTO, NUESTRA 10.1. Este día se celebra
RESURRECCIÓN. • Por la tarde en la vigilia del domingo se
celebra la vigilia Pascual.
• Fuego nuevo y renovación del bautismo.
• El paso de Cristo de la muerte a la vida (la pascual cristiana).

10.2 Sábado Santo y Vigilia de la Pascua de Nuestro Señor Jesús.
"Durante el Sábado santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Señor, meditando su
pasión y su muerte, su descenso a los infiernos y esperando en oración y ayuno su
resurrección (Circ 73).

Es el día del silencio: la comunidad cristiana vela junto al sepulcro. Callan las campanas y
los instrumentos. Se ensaya el aleluya, pero en voz baja. Es día para profundizar. Para
contemplar. El altar está despojado. El sagrario, abierto y vacío.
La Cruz sigue entronizada desde ayer. Central, iluminada, con un paño rojo, con un laurel
de victoria. Dios ha muerto. Ha querido vencer con su propio dolor el mal de la humanidad.

Es el día de la ausencia. El Esposo nos ha sido arrebatado. Día de dolor, de reposo, de
esperanza, de soledad. El mismo Cristo está callado. Él, que es el Verbo, la Palabra, está
callado. Después de su último grito de la cruz "¿por qué me has abandonado"?- ahora él
calla en el sepulcro. Descansa: "consummatumest", "todo se ha cumplido".

La celebración es el sábado por la noche, es una Vigilia en honor del Señor, según una
antiquísima tradición (Ex. 12, 42), de manera que los fieles, siguiendo la exhortación del
Evangelio (Lc. 12, 35 ss), tengan encendidas las lámparas como los que aguardan a su
Señor cuando vuelva, para que, al llegar, los encuentre en vela y los haga sentar a su
mesa.

Este sábado es el día en el que la tierra abraza el cuerpo del Hijo de Dios, y donde este
con su enorme corazón y bondad decide resucitar y concedernos el honor de poder
escucharlo, verlo, tocarlo. Es la experiencia después de su nacimiento que también estuvo
lleno de incertidumbres el momento en el cual Jesús se hace cabeza de este movimiento y
como buen líder al cumplirse la plenitud de su tiempo delega responsabilidades y cargos a
los Apóstoles que había tenido.

48

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