historia do candomble

1. CANDOMBLÉ

2. Origem

3. Nações
• Nagô ou yorubá:
• Ketu ouQueto (Bahia) e quase todos os estados - Língua yorubá (Iorubá ou Nagô em português).
• Efan na Bahia, Rio de Janeiro e São Paulo
• Ijexá principalmente na Bahia.
• Nagô Egbá ouXangô do Nordeste no Pernambuco, Paraíba,Alagoas, Rio de Janeiro e São Paulo
• Mina-nagô ou tambor de mina no Maranhão
• Xambá emAlagoas e Pernambuco (quase extinto).
• Banta,Angola eCongo (Bahia, Pernambuco, Rio de Janeiro, EspíritoSanto, MinasGerais,São Paulo,Goiás, Rio
Grande doSul)
• Candomblé de caboclo (entidades nativas indígenas)
• Jeje: a palavra "jeje" vem do ioruba adjeje, que significa "estrangeiro, forasteiro".
• Jeje Mina: de língua mina, de São Luís (Maranhão)
• Babaçuê: Belém (Pará)

4. A historia
do
candomblé

5. O terreiro
Os templos de candomblé são chamados de
casas, roças ou terreiros.As casas podem ser
de linhagem matriarcal, patriarcal ou mista:
casas pequenas, que são independentes,
possuídas e administradas pelo babalorixá
ou iyalorixá dono da casa e peloOrixá
principal respectivamente.

6. A mãe/pai de santo
A responsabilidade do culto
fica a cargo da mãe-de-
santo (iaolorixá) ou do pai-
de santo (babalorixá).
Nos candomblés congo-
angola, as mães- de
santo são chamadas de
nêngua-de Inquice, e os
pais-de-santo de tata de
Inquice.

7. Crenças
O candomblé cultua, entre todas as nações, umas cinquenta das centenas
deidades ainda cultuadas na África. Mas, na maioria dos terreiros das grandes
cidades, são doze as mais cultuadas.
O que acontece é que algumas divindades têm "qualidades" que podem ser
cultuadas como um diferente orixá/inquice/vodun em um ou outro terreiro.
Então, a lista de divindades das diferentes nações é grande, e muitos orixás do
queto podem ser "identificados" com os voduns do jeje e inquices dos bantos em
suas características, mas na realidade não são os mesmos; seus cultos, rituais e
toques são totalmente diferentes.

8. Orixás

9. Exu (queto)- Bombojira (congo-angola)
Dualidade do bem e do mal, do certo e do errado,
do equilibrio e do desequilibrio.
Antes do xirê, realiza-se o padê, no qual Exu é
saudado e mandado de volta ao além para não
perturbar a cerimônia.
Segunda-feira é o dia da semana que lhe é
consagrado. Suas cores são preto e vermelho.
Sua comida preferida é o galo, farofa de dendê,
pimenta e cachaça.

10. Divindade que, quando manifestada num de seus
receptores, amarra um turbante na cabeça ou
dança com uma mão no rosto a fim de esconder
que uma de suas orelhas, segundo a lenda, ela
própria tenha decepado, enganhada por Oxum,
uma das três mulheres deXangô.
Seu dia da semana é a quarta-feira, podendo
também ser o sábado o seu dia.
Suas oferendas consistem em cabras, patos e
galinhas d´Angola.
Obá

11. Ogum (queto)- Incossimucumbi (congo-angola)
É o orixá da guerra e do fogo.Conhecido também
como ferreiro.
É representado por sete instrumentos de ferro,
pendurados numa haste, também de ferro, e por
franjas de folhas de dendezeiro, desfiadas.
Terça-feira é o dia da semana que lhé é
consagrado, e suas cores são o azul-escuro e,
algunas vezes, o verde.

12. Oxossi (queto)- Mutalambô (congo-angola)
É o orixá da mata, da caça, das florestas.
Seus símbolos são um arco e uma flecha, suas
danças imitam a caça e o atirar das flechas.
Quinta-feira é o dia da semana que lhe é
consagrado, sua cor é verde, se lhe sacrificam
porcos e lhe são oferecidos pratos de “axoxô”
(milho cozido).
Nos xirês, segura com uma mão o arco e a flecha,
e com a outra, um “eruquerê” (espantamosca),
símbolo de dignidade do reis africanos.

13. Oxum
É a deusa iorubana da agua doce, dos
lag0s, das fontes e das cachoeiras.
Sua dança lembra a de uma mulher
vaidosa, que se enfeita com colares, agita
os braços para o tilintar dos braceletes e se
olha com satisfação no espelho.
Sábado é o dia da semana que lhe é
consagrado.

14. Iem anjá (queto)- Caiala (congo-angola)
É a deusa das aguas, tida como mãe
dos outros orixás.
Lhe são feitas oferendas de carneiro,
pato, assim como comidas preparadas
à base de milho branco, azeite, sal e
cebola.
A festa de Iemanjá, quando é costume
dos devotos levar flores, perfumes e
outros presentes ao mar, tem reunido
milhares de pessoas e vem sendo
praticada desde o séculoXIX.

15. Ossaim
Considerado o deus das folhas, das ervas e dos
medicamentos feitos a partir delas.
Tido muitas vezes como divindade que possui
apenas uma perna.
Segunda-feira é o dia que lhe é consagrado, as
oferendas que lhe são feitas: galo, pombo e
bode.

16. Omolu
É o temível orixá das epidemias, da varíola e
demais doenças contagiosas e de pele.
Ele tras no próprio corpo as marcas das doenças
que carrega, por este motivo veste- se com um
chapéu em forma de manto feito de palha-da-
costa para que ninguém veja seu corpo.
Sua festa anual, com oferendas de comida,
chama-se “Olubajé”, e consta de pratos de
“aberem” (milho cozido enrolado en folha de
bananeira), carne de bode, galo e pipoca.

17. Iansã (queto)- Bamburucema (congo-angola)
É a deusa dos ventos, dos raios e das tempestades,
dominio que divide com seu maridoXangô.
Quando se manifesta, está enfeitada com uma
coroa, semelhante aos reis africanos, com franjas
que lhe escondem o rosto.
Seus símbolos são chifres de búfalo e um alfanje.
Recebe sacrificios de cabras e oferendas de
acarajés.
Quarta-feira é o dia que lhe é consagrado.

18. Xangô(queto
)-Zazi(congo-angola)
Senhor dos raios e do trovão, que solta fogo pela
boca.
Seu símbolo é um machado de duas faces.
A quarta-feira é o dia que lhe é consagrado.
No decorrer de certas danças, aparece trazendo
na cabeça um ajerê contendo fogo e engola
mechas de algodão inflamadas.

19. Oxalá (queto) Lembá ou Lembarenganga (congo-angola)
É o orixá da criação. Foi ele quem modelou
com o barro o corpo dos homens sobre o
qual Olodumarê (o Ser Supremo) soprou
para dar vida.
Seus adeptos usam colares de contas de
vidrio branco e vestem-se geralmente de
branco.

20. Candomblé de Caboclo é todo
candomblé que além do culto aos orixás,
voduns ou inquices, cultua também
espíritos indígenas das Américas,
chamados de entidades, catiços (ou
caboclos boiadeiros) e gentileiros.
Caboclo

21. Tradições

22. Habitos

23. Personalidades do Candomblé
Mãe Menininha do Gantois
Considerada uma das mais
importantes líderes religiosas do
candomblé, Mãe Menininha foi a
responsável pela preservação e
divulgação dos rituais e tradições
do candomblé na Bahia. Ela foi
líder do terreiro do Gantois por
mais de 60 anos.

24. Personalidades do Candomblé
Stella de Oxóssi
Foi uma das mais importantes
iyalorixás (mães de santo) da
Bahia. Mãe Stella é conhecida
por sua contribuição à literatura
e poesia, bem como pelo seu
compromisso em promover a
compreensão e o respeito pela
religião afro-brasileira

25. Personalidades do Candomblé
Terreiro Casa Branca
é um templo de candomblé do município de
Salvador, no estado da Bahia. Fundado por
volta de 1830, é um dos mais antigos
terreiros afro-brasileiros na capital baiana e
também no Brasil. Constituído por uma área
aproximada de 6.800 m², com edificações e
áreas verdes, foi tombado pelo Sphan em
1986, o primeiro monumento da cultura
negra a ser considerado Patrimônio
Histórico do Brasil.

27. Instrumentos

30. Bibliografia e recursos gráficos
 Candomblé eUmbanda.Caminhos da devoção brasileira.Vagner
Gonçalves daSilva. 5ª. Ed.Selo Negro Edições.
 Raízes musicais da Bahia. Emília Biancardi. Secretaria da Cultura e
Turismo Bahia.
 Wikipedia
 Google
 Youtube
 Fotos de ProfessorGuguQuilombola por Bathista Lima
(https://www.facebook.com/bathista.lima/media_set?set=a.1015341
5323604021&type=3)