Este documento discute o tema do perdão divino na Bíblia. Ele explica que Deus oferece perdão aos pecadores de acordo com a misericórdia e não com um moralismo rígido. No Antigo Testamento, o perdão era representado por sacrifícios, enquanto no Novo Testamento Jesus é o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo através de seu sacrifício. Os sacramentos da Igreja, como batismo e confissão, comunicam o perdão aos pecadores.

1. BÍBLIA E MORAL
RAÍZES BÍBLICAS DO AGIR
CRISTÃO

2. 4. DO DOM AO PERDÃO

3. INTRODUÇÃO
 O dom de Deus se manifesta na criação, na aliança veterotestamentária e
tem seu ápice na plenitude de Revelação, na pessoa de Jesus Cristo.
 Apesar do dom misericordioso de Deus, a história humana demonstra que
desde o início alguma parcela da humanidade não acolhe o caminho
apresentado pelo Senhor: recusa e perseguição.
 Qual a atitude de Deus diante da recusa de seu amor?

4.  “A Bíblia é o relato das iniciativas de Deus mas ao mesmo tempo o registro
das maldades, fraquezas, fracassos humanos. Põe-se urgentemente a
pergunta: qual é a reação de Deus a essas respostas humanas? Deus faz a sua
oferta só uma vez? Quem não a acolhe logo, perde-a justamente para sempre
e perece na sua rebelião, separado de Deus fonte de vida?’
 Ao dom de Deus se acrescenta o perdão!
 “É um dado fundamental e decisivo da moral revelada, que ela não constitui
um moralismo rígido e inflexível mas que a sua garantia é o próprio Deus
cheio de misericórdia, que “não quer a morte do pecador mas que ele se
converta e viva” (cf. Ez 18,23.32).”

5. 4.1. O PERDÃO DE DEUS SEGUNDO O
ANTIGO TESTAMENTO
 Pecado, culpa, penitência e expiação são
conceitos importantes na vida do povo de Deus.
Basta observarmos o relato da criação, a queda
do homem, e a ingratidão do povo escolhido.
 A dinâmica do perdão divino não é como a nossa
noção moderna.

6. A) DOIS PRESSUPOSTOS FUNDAMENTAIS
 Primeiramente, culpa e perdão, para a dinâmica restaurativa de Deus, não
são meramente matérias de imputação jurídica e quitação de dívida.
 São realidades de fato!
 As más ações são desarmonias cosmológicas.
 Em segundo lugar, analisando causa e feito, Deus não é tirano impiedoso:
 “Ele não é um credor severo que põe em ordem as dívidas, mas o
Criador benévolo que reconduz os seres humanos à sua condição de
seres amados por ele e que repara os danos que tenham causado ao
mundo. Essas duas premissas contrastam com a compreensão
jurídica de pecado e perdão na nossa cultura.”

7. B) TRADIÇÃO SACERDOTAL
 Uma teologia foi desenvolvida nos livros de Levítico e Ezequiel,
apresentam a expressão “cobrir o pecado”.
 Do capítulo 4-7 do livro de Levítico encontramos as categorias de pecados
e sacrifícios correspondentes.
 “É fundamental para a tradição sacerdotal que os ritos de expiação
não são apresentados como meios que obtêm a misericórdia de Deus,
no sentido de que uma atividade humana possa dispor da sua vontade
de perdoar ou até possa obrigá-lo ao perdão.”
 Não é para aplacar a ira de Deus.

8. C) CARACTERÍSTICAS DA RECONCILIAÇÃO
 É exclusivamente o Senhor que perdoa pecados (Sl 130,8).
 O perdão é sempre imerecido, pois provém da santidade de Deus, a
qualidade que distingue o Senhor de todos os seres terrenos (Gn 8,21; Os
11,9).
 Esse perdão é sempre oferecido a Israel (Is 65,1-12) e pode ser tornado vão
somente pela recusa do povo de voltar ao Senhor (Jr 18,8; Am 4,6-13).
 O perdão se estende por até quatro gerações (Ex 20,5-6; Nm 14,18).
 “Acaso tenho prazer na morte do ímpio? – oráculo do SENHOR Deus.
Não desejo antes que mude de conduta e viva?” (Ez 18,23; cf. Is 4).

9. 4.1. O PERDÃO DE DEUS SEGUNDO O
NOVO TESTAMENTO
“[...] o mediador da Nova Aliança, e do sangue da aspersão,
que fala com mais eloquência que o sangue de Abel.”
(Hb 12,24)

10. A) JESUS, SALVADOR DOS PECADORES (MATEUS)
 Jesus vem pra chamar os pecadores.
 José recebe do anjo a informação de que Jesus salvará o povo de seus
pecados (Mt 1, 21).
 Ao nome ‘Jesus’ (em hebraico, Yeshua) costuma-se atribuir o significado “O
Senhor salva”. Aqui, o dom da salvação especifica-se como perdão dos
pecados.
 No encontro com o paralítico, não o cura da doença física primeiro, mas
realiza primeiro o perdão dos pecados.

11. A) JESUS, SALVADOR DOS PECADORES (MATEUS)
 O publicano Mateus, pecador público (Mt
9,9).
 Na Ceia santa explica que seu sacrifício
será para perdão dos pecadores (Mt
26,28).
 “As ações que Jesus pede aos
discípulos, isto é, comer do seu corpo e
beber do seu sangue, são penhores da
sua união com ele e, através dele, com
Deus... união que se torna perfeita e
imperecível com o banquete no reino do
Pai (Mt 26,29).”

12. B) A MISSÃO REDENTORA DE JESUS EM OUTROS ESCRITOS
DO NOVO TESTAMENTO
 Evangelho de João:
o “Eis o cordeiro de Deus, aquele que tira o pecado do mundo!” (Jo 1,29)
o “De fato, Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho único, para que
todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna. Pois Deus enviou
seu Filho ao mundo, não para condenar o mundo, mas para que o mundo
seja salvo por ele” (Jo 3,16-17).
o “O sangue de Jesus, seu Filho, purifica-nos de todo pecado” (1Jo 1,7)

13. B) A MISSÃO REDENTORA DE JESUS EM OUTROS ESCRITOS
DO NOVO TESTAMENTO
 A Carta de São Paulo aos Romanos:
o “Todos pecaram e estão privados da glória de Deus. E só podem ser
justificados gratuitamente, pela graça de Deus, em virtude da redenção no
Cristo Jesus. É ele que Deus destinou a ser, por seu próprio sangue,
instrumento de expiação mediante a fé...” (Rm 3,23-25)
o Segundo Paulo, o amor de Deus pelos pecadores é o motivo do dom de seu
Filho: “A prova de que Deus nos ama é que Cristo morreu por nós, quando
éramos ainda pecadores” (Rm 5,8).

14. B) A MISSÃO REDENTORA DE JESUS EM OUTROS ESCRITOS
DO NOVO TESTAMENTO
 A Carta aos Hebreus:
o “O início da carta aos hebreus descreve a posição do Filho através do qual
Deus nos falou por último (Hb 1,1-4) e menciona a ação decisiva da sua
missão: ele realizou ‘a purificação dos pecados’ (Hb 1,3).
o Desse modo ressalta-se desde o início o que constitui o tema principal da
carta.”

15. B) A MISSÃO REDENTORA DE JESUS EM OUTROS ESCRITOS
DO NOVO TESTAMENTO
 O livro do Apocalipse:
o Na parte inicial do Apocalipse, Jesus Cristo é aclamado como “Aquele que
nos ama, que por seu sangue nos libertou dos nossos pecados, e que fez de
nós reino e sacerdotes para seu Deus e Pai” (Ap 1,5).
o “Tu és digno de receber o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste
imolado, e com teu sangue adquiriste para Deus gente de toda tribo, língua,
povo e nação. Deles fizeste para o nosso Deus um reino e sacerdotes, e eles
reinarão sobre a terra” (Ap 5,9-10).

16. OS APÓSTOLOS PEDRO E PAULO
 Pedro nega Jesus por três vezes (Mt 25,69-75 e
paralelos).

17. OS APÓSTOLOS PEDRO E PAULO
 Paulo, como perseguidor dos que primeiro
creram em Jesus (1Cor 15,9; Gl 1,13; Fl 3,5-6).

18. C. A MEDIAÇÃO ECLESIAL PARAA COMUNICAÇÃO DO
PERDÃO DIVINO
 No quadro mais amplo do poder confiado a Pedro (Mt 16,19) e aos outros
discípulos responsáveis na Igreja (Mt 18,18), insere-se a missão de “perdoar
os pecados”.
 Três sacramentos estão explicitamente a serviço da remissão dos pecados:
o O batismo (At 2,38; 22,16; Rm 6,1-11; Cl 2,12-14):
o O ministério do perdão (Jo 20,23);
o E, para os enfermos, a unção confiada aos “presbíteros” (Tg 5,13-19).