Presentación de Milton Aragón en el marco del Seminario Internacional EntrePliegues2 Más información en http://entrepliegues.blogspot.com.es/

1. El colonial pop de los Pueblos
Mágicos y lo imaginario de la
mexicanidad
Milton Aragón
CEAN/COLSON

2.  «Mis sueños son mediocres. Como todos los
habitantes de Europa occidental, quiero viajar.
Bueno, hay que tener en cuenta las dificultades,
la barrera del idioma, la mala organización de los
transportes de grupo, los peligros de volar y de
que a uno lo estafen; para decirlo en plata, en el
fondo lo que yo quiero es hacer turismo. Cada
cual tiene los sueños de los que es capaz, y mi
sueño es encadenar al infinito los «Circuitos de la
pasión», las «Vacaciones en color» y los «Placeres
a la carta», por mencionar los temas de tres
catálogos
de
Nouvelles
Frontières».
(Houellebecq, Plataforma)

3.  En la reflexión de Michel se ubican dos elementos claves en los haceres
del turismo: viajar y soñar.
 Se viaja para construir un sentimiento de libertad que permite al sujeto
desprenderse, momentáneamente, de su yo cotidiano por las nuevas
experiencias en las que se encuentra inmerso al viajar.
 En el soñar el significante lugar adquiere sentido en el turista. En los
sueños se manifiesta lo imaginario, se genera esa imagen primigenia de
un mundo idealizado que posibilita la otra simbolización de lo percibido.

4.  El lugar del turismo se ubica en la intersección del viaje y los sueños del
turista.
 De los sueños el turista obtiene los elementos simbólicos que emergen
de lo imaginario del soñar, sus expectativas, sus miedos, sus alegrías,
que interiorizará y significará cuando haya iniciado su travesía.
 Del viaje es como opera esas simbolizaciones sobre el espacio al que se
parte por medio de la experiencia.

5. El turismo entra en juego
Experiencia estética
Turismo
Atravesado
por
Subjetividad
Experiencia de vida aparente

6. Los lugares de la memoria
Los lugares de la memoria permiten “…orientarse, desplazarse, y, más
que ningún otro, vivir en…las “cosas” recordadas están intrínsecamente
asociadas a lugares…en este nivel primordial se constituye el fenómeno
de “los lugares de la memoria””. (Ricoeur, 2010: 62)
Permanecen “…como inscripciones, monumentos, potencialmente
documentos, mientras que los recuerdos transmitidos únicamente por vía
oral vuelan como lo hacen las palabras”. (Ricoeur, 2010: 63)
Es el vínculo entre la memoria corporal y la memoria vivida desde donde
emerge el lugar como espacio significado.
*Ricoeur, Paul. (2010). La memoria, la historia, el olvido. FCE: México

7. Lo
imaginario
“El vocablo fundamental que corresponde a la imaginación no es imagen, es
imaginario…Gracias a lo imaginario, la imaginación es esencialmente abierta,
evasiva”. (Bacherlard, 2012: 9)
“…una imagen que abandona su principio imaginario y se fija en una forma
definitiva adquiere poco a poco los caracteres de la percepción presente”.
(Bachelard, 2012: 10)
“Percibir e imaginar son tan antitéticos como presencia y ausencia. Imaginar es
ausentarse, es lanzarse hacia una vida nueva”. (Bachelard, 2012: 12)
*Bachelard, Gaston (2012). El aire y los sueños. México: FCE

8. La esfera urbana, el árbol y el rizoma
*La idea de árbol y rizoma son tomadas de: Deleuze, Gilles y Félix Guattari (2012). Mil mesetas: capitalismo y esquizofrenia.
España: Pre-textos

9. Las coordenadas de la esfera urbana

11.  ¿Cómo lo imaginario de la mexicanidad construye simbólicamente un
colonial, materializado, en los Pueblos Mágicos?

12. La Experiencia estética
 «…lo estético es un acontecimiento esencialmente reflexivo, es decir, que
es determinado por una forma particular de reflexión». (Menke, 2011:
119)
 «…las representaciones por la facultad de imaginación no están ligadas a
las propiedades del objeto por similitud sino por proyección». (Menke,
2011: 122)

13. El colonial pop
 En el colonial pop su sentido denotado es construir una significación
global y de consumo de lo mexicano, desde signos y formas relacionadas
con una re-interpretación contemporánea de lo colonial.

14. ¿neocolonialismo?
 José Vasconcelos «…nunca equiparaba «lo colonial» con España, sino que
lo entendía como el producto único de mestizaje entre los conquistadores
y los conquistados». (Leindenberger, 2011: 255)
 El neocolonialismo reforzaría la identidad latinoamericana dentro de lo
universal.
 «…la arquitectura neocolonial era representativa del renacimiento de una
cultura identitaria en México y en América Latina en general».
(Leindenberger, 2011: 255)

16. Fotos: William Henry Jackson finales del XIX

21. Gracias