Forti diciembre 2021

SUMARIO
1-A
SUMARIO
1-ACTUALIDAD
-Calidad de vida y felicidad
-La esclavitud del siglo XXI: migración
2-CULTURA
-Reflexión
-Coleccionismo de placas de cava (2)
-Libros verano
-Reseña literaria
-Música
SUMARIO
1-CIENCIA
EL FORTI INTERCULTURAL
Serie Premium, Año VII N.º IV diciembre 2021

SUMARIO
1-CIENCIA
-Humanizar la vida y los procesos
para sostenerla y su
sostenibilidad
2-ACTUALIDAD
-Migrantes: derechos humanos
-Premio a Joan Buch Prades
3-EDUCACIÓN
-Erase una vez una navidad
ecológica y con valores
4-CULTURA
-Reseña literaria
-Laponia, en busca Papá Noel
-María Skobtsova: una vida
revolucionaria
-Remedios de la abuela
-En el recuerdo. Homenaje
-Música
5-ARTE
-Arte Medieval en Zamora. La
Catedral (7)
6-HISTORIA
-La Europa de los nueve (7)
7REFLEXIÓN
-Utopía
8-EFEMÉRIDES ASTRONÓMICAS
LAS PERSONAS QUE
HACEMOS EL FORTÍ
QUEREMOS TRANSMITIROS
NUESTROS MEJORES DESEOS
Para los buenos momentos gratitud,
Para los malos… mucha
esperanza,
para cada día… una ilusión
y siempre…felicidad.
¡FELIZ NAVIDAD!
Intercambio Novamerica-El
Forti
NOVAMERICA 2021
www.novamerica.org.br

HUMANIZAR LA VIDA Y
LOS PROCESOS PARA
SOSTENERLA Y PARA
SU SOSTENIBILIDAD
Ana Jesús Hernández 1
DICIEMBRE, UN MES PARA HABLAR DE
SERES HUMANOS
Llegar a diciembre cualquier año para
resaltar las noticias científicas producidas
en el mismo con mayor interés para la
ciudadanía, no resulta fácil. Por otro lado,
la celebración del Día de los Derechos
Humanos en este mismo mes en su 51
aniversario, los grandes acontecimientos
derivados de la crisis climática en la que
tanto estamos contribuyendo todas las
personas en la actualidad, así como la
referencia a los múltiples desafíos e
incertidumbres acerca de nuestra propia
vida en el planeta, nos ha conducido a
presentar estas páginas. Trataremos de
sintetizar desde los conocimientos
científicos el contenido que nos parece
puede desentrañar nuestras reflexiones
acerca del título de las mismas.
Muchos somos los que no solo venimos
apostando por la interdisciplinariedad e
integración de las ciencias, pero es un
hecho que al referirnos a humanizar la vida
y de procesos de humanización, así como al
hablar de humanismos, los cruces de los
conocimientos científicos entre ciencias
con perfil natural y social, cobran una
importancia singular.
Sin pretender abordar toda esta compleja
temática, nos vamos a referir a la Biología y
la Ecología en la base de las ciencias
humanas hoy. Y lo haremos bajo el prisma
de nuestro genoma y el de la ecología
1 Profesora emérita jubilada de ecología, UAH.
puesto que han alzado su voz para
comprendernos mejor a nosotros mismos.
No obstante, el recuadro donde mostramos
las condiciones esenciales de la vida deberá
ser un marco de referencia para lo
consignado en este artículo.
La vida se asienta en siete condiciones
esenciales:
- Mismo patrón organizativo o Programa
(no solo celular, sino también para
población, comunidad, ecosistema).
- Los sistemas vivos (también los seres
humanos) evolucionan ante las
perturbaciones, son capaces de
reaccionar, no son estáticos.
- Son capaces de volver a la estabilidad
después de una perturbación
(Regeneración, Resiliencia).
- Cada sistema vivo tiene límites, aunque
no sean de tipo físico.
- Los sistemas vivos son abiertos, aunque
reciclan materia, necesitan
continuamente energía del exterior.
- Tienen adaptabilidad (son
fundamentales los mecanismos de
retroalimentación o feed-back negativos)
- Cada sistema vivo tiene autonomía
(incluso los ecosistemas en la Biosfera).
GENOMA HUMANO Y DERECHOS
HUMANOS
El genoma humano acabó por desvelarnos
a finales del pasado siglo que consta de
35.000 genes, que se encuentran en los 23
pares de cromosomas que tenemos en
cada una de nuestras células. Toda la
información que una persona necesita para
estar viva está escrita en su genoma: una
doble hélice que contiene 3.000 millones
de letras de ADN. Los resultados más
actuales acerca de nuestro genoma se
deben a científicos españoles y de EEUU,

ya que han utilizado una técnica única que
permite explorar el mismo en tres
dimensiones, como nunca antes se había
hecho.
“Toda persona debe tener acceso a los
progresos de la biología, la genética y la
medicina en materia del genoma humano,
respetándose su dignidad y derechos” es
parte de la formulación del artículo 12 de
la Declaración Universal sobre el Genoma
Humano y los Derechos Humanos
promulgada por la UNESCO en 1997. Todo
el documento referido es fundamental
para quienes deseen ahondar en esta
temática. Veamos a continuación las
cuestiones más esenciales relacionando
una serie de derechos fundamentales con
el Genoma Humano. Estos derechos se han
dividido de la siguiente forma: I. El Derecho
a la vida; II. El Derecho a la dignidad
humana; III. El Derecho a la intimidad; IV. El
Derecho a la igualdad y a la no
discriminación; V. El Derecho a la libertad.
Representación del Genoma Humano en
3 dimensiones (SISSA, publicado por El País
2020)
1. El derecho a la vida y a la integridad
física y moral.
El respecto a la vida es el fundamento de
todos los demás derechos humanos. Se ha
definido como “el derecho fundamental o
natural, o humano, que tiene todo ser
humano, a conservar un ser sustancial o su
complejo psicosomático íntegro, de modo
que pueda cumplir plenamente su propio
destino”.
La realización del proyecto existencial de
cada persona requiere un largo camino
hasta alcanzar la plenitud y esta se logra
sólo si la persona desarrolla su propia
identidad. La ingeniería genética incidirá en
la identidad personal del individuo y
también en la de las generaciones
venideras. Para hacer efectivo este
derecho en nuestra descendencia hay que
rechazar todo mecanismo que traiga al
mundo individuos programados por los
intereses de otros seres humanos o de
instituciones sociales. Hay que proclamar y
garantizar como dogma fundamental la
inviolabilidad del genoma humano.
Este derecho aparece también implicado
en otras dos posibilidades que los avances
de la genética ya hacen factible: a) en la
manipulación de embriones y fetos
humanos y b) en el aborto voluntario.
Hoy conocemos que hay defectos
genéticos subsanables a través de la
genoterapia y otros en vías de posibilidad
de curación gracias al conocimiento de
nuestro genoma. No obstante, estas
cuestiones todavía acarrearán dilemas
morales y jurídicos.
Eugenio Vázquez –CiQUS
2. El Derecho a la Dignidad Humana.
Todo país democrático acoge la defensa de
la dignidad de todos sus habitantes y, por
otro lado, el concepto de dignidad es uno
de los más amenazados actualmente. Se
puede llegar a perder la identidad común

del género humano si se altera el
patrimonio genético común y específico de
toda nuestra especie.
Pero, además, hay que cuidar el llevar a
cabo análisis genéticos con “el fin de prever
las enfermedades” que se pueden dañar
bastante la posibilidad de empleo, al ser
eliminadas posibles personas antes de ser
contratadas. Ello produciría una
degradación de la persona hacia la
condición de mero objeto, convirtiendo su
capacidad para el trabajo en una magnitud
calculable sobre la base de factores
hereditarios.
3. El Derecho a la Intimidad
El peligro de quedar expuesto a los ojos de
terceros en su intimidad biológica más
profunda es una de las objeciones que se
plantean a la hora de la lectura del genoma
del ser humano, y sobre todo dentro de los
conocimientos adquiridos del
desciframiento de los caracteres
hereditarios. Y como consecuencia de ello
se pueden producir intromisiones en la
vida privada del individuo y también de la
familia. Se precisa el cumplimiento del
deber de secreto profesional. Así, los
historiales médicos de las personas han de
estar protegidos de la intromisión de
terceros.
A medida que la tecnología profundiza en
el conocimiento de la identidad genética, el
afán de intromisión de terceros en la
intimidad de los individuos lleva consigo
consecuencias que nos pueden llegar a
afectar a todos.
Y el derecho a la intimidad se ve vulnerado
cuando una compañía de seguros exige o
se niega a conceder un seguro a la persona
que decidiera no someterse a las pruebas
para determinar sus caracteres genéticos.
Las compañías de seguros no tienen
derecho a exigir análisis genéticos antes o
después de la firma de un contrato de
seguro.
Otra vinculación del genoma con el
derecho a la intimidad se puede percibir a
través de las llamadas “huellas genéticas”,
el DNA humano, utilizado con éxito en el
ámbito Penal
4. El Derecho a la no discriminación
El derecho a la no discriminación es “el
derecho fundamental que tiene todo ser
humano a no ser considerado, por los
legisladores, o por los jueces, o los demás
funcionarios u oficiales de cualquier poder,
social o estatal diferente en dignidad
ontológica, respecto a las demás personas,
en relación al desempeño de funciones, o al
ejercicio de derechos o libertades, con la
excusa de diferencias de carácter
accidental y heterogéneo con la cuestión en
debate”.
Este derecho tiene una importante
dimensión moral. El desarrollo del
Proyecto Genoma Humano trae consigo la
posibilidad de una nueva forma de
discriminación de carácter biológico,
basándose en el código genético. En el caso
de que esta discriminación se hiciera
patente se rompería el principio
fundamental de todas las sociedades
democráticas: la valía igual de todos los
hombres. Por eso uno de los objetivos es el
de evitar tal discriminación por parte de los
órganos de los Estados. Los genéticamente
desfavorecidos han de ser protegidos por
las leyes y la injusticia genética habrá de
ser compensada con la justicia social.
Los regímenes políticos democráticos no
podrán consentir la discriminación de las
personas que pretendan acceder a un
contrato laboral, que quieran concertar un
seguro o deseen obtener una hipoteca

5. El derecho a la libertad
El Proyecto Genoma Humano incidirá
profundamente en el tema de la libertad
humana, hasta el punto de que puede
llegar a cuestionar la verdadera existencia
de la misma.
Las restricciones que se plantean en
relación a este derecho fundamental son
en la medida en que el ejercicio de la
libertad personal ente colisión con otros
valores con vida, dignidad, intimidad, o
simplemente choquen con las libertades
individuales con los intereses colectivos.
La libertad también puede ser invocada por
un sujeto que decide someterse a pruebas
genéticas, alegando su derecho a conocer
el resultado de las mismas y del mismo
modo alegando su derecho a “no saber” los
resultados, que ha de ser respetado.
Hay que tratar también el tema del
derecho de elección, lo que comporta
plantearnos si el sujeto puede someterse
de forma voluntaria a experimentos
científicos que pongan en peligro su vida o
que atenten contra integridad física o
moral.
Resta una referencia al derecho a la
libertad de investigación, que se podría
considerar como una subespecie del
derecho a la libertad en general, y que
también encuentra restricciones en el
respeto a otros valores fundamentales, por
lo que esta libertad no es omnímoda.
Por lo tanto, se hace imprescindible el
establecimiento de controles sociales y
2 Hernández, A. J. 2015. “El pensamiento ecológico
(2)”. El Fortí, nº 2 octubre y en febrero de 2019 “La
cultura ecológica se ha hecho intercultural”
jurídicos, ya que cuanto mayor sean las
consecuencias de las investigaciones
científicas al respecto, tanto mayor ha de
ser el control.
APORTACIONES DE LA ECOLOGÍA A LAS
CIENCIAS DEL SER HUMANO Y SU
ENTORNO
Mostramos a continuación una síntesis de
lo que pensamos acerca de este epígrafe.
No obstante, remitimos a lo consignado en
dos artículos nuestros publicados en esta
revista hace unos años 2
, que ayudarán a
completar muchos de los contenidos que
pueden abordarse al respecto.
- La posición del ser humano ante la
Naturaleza ha cambiado desde el
conocimiento ecológico de la misma. Por
eso hablamos de Ecofilosofía
- La posición del ser humano frente a sí
mismo y a los demás ha sido iluminada por
los estudios ecológicos. Por eso hablamos
de Ecología humana, Ecología social,
Ecología cultural, Ecología emocional,
Ecología política
- La posición del ser humano frente a las
realidades sociales ha cambiado desde los
conocimientos ecológicos. Por eso
hablamos de Ecologismos.
- La posición del ser humano frente a las
realidades trascendentes se ha enriquecido
con los conocimientos ecológicos. Por eso
hablamos de Espiritualidad ecológica.
- Por otro lado, podemos hablar también
del desarrollo ecológico, como aquel que

no sólo respeta la Tierra y los seres vivos,
sino que favorece el desarrollo de vínculos
personales de los seres humanos con la
Naturaleza. Y para ello se hace
imprescindible conocer los servicios que los
ecosistemas proporcionan al bienestar
humano. Esta idea clave de servicios que
nos proporcionan los ecosistemas es
fundamental para las interacciones
económicas de la ciencia ecológica hoy. Y,
lógicamente, para poder hacer viable la
sostenibilidad en nuestro planeta.
No es suficiente respetar la Naturaleza
porque se nos obligue a ello; hace falta,
sobre todo, recrear una verdadera acción
armónica con ella, base indispensable para
la acción ecológica en lo cotidiano. La
armonía entre nosotras y nosotros con la
naturaleza es lo que a nuestro juicio
denominados “el lenguaje ecológico de la
paz”
SOSTENER LA VIDA Y SUS PROCESOS
Quizá este epígrafe no resulte muy
ortodoxo para el personal científico, pero
como decíamos al comienzo nos estamos
posicionando desde el mismo desde una
perspectiva integradora. Por ello pensamos
que debemos mencionar las cuestiones
siguientes:
a) Somos responsables de sostener la vida
y los procesos que la hacen posible
porque somos sujetos. - Aunque en la
actualidad se carece de una teoría
biológica del sujeto, parece que ésta
deberá incluir el lazo de la idea de sujeto y
la idea de libertad. Esta última supone a la
vez la capacidad cerebral o intelectual de
concebir y hacer elecciones y la posibilidad
de operar estas elecciones en el seno del
medio exterior. Además, para conocer lo
que es humano, individual, interindividual
y social, es necesario unir explicación y
comprensión. Hay que reconocer que todo
sujeto es potencialmente no sólo actor,
sino autor, capaz de conocimiento-
elección-decisión.
Estamos de acuerdo con las ideas
expuestas por Morin en varias de sus obras
por lo que se refiere a que el
reconocimiento del sujeto necesita una
reorganización conceptual que rompa con
el principio determinista clásico tal como
se le utiliza todavía en las ciencias
humanas, principalmente sociológicas.
Necesitamos una concepción compleja del
sujeto, concebirlo como el que da unidad e
invarianza a una pluralidad de personas, de
caracteres, de potencialidades. Pensamos
que, desde los nuevos avances científicos,
sobre todo desde el conocimiento del
Genoma Humano y de la Ecología, como
hemos abordado anteriormente,
tendremos mejores bases para afirmar
estas cuestiones.
Quizá por todo ello abundan en la
actualidad muchos pensadores que nos
inducen a reflexionar acerca del
humanismo.
Portada del último libro de E.Morin
(Paidós, 2021)

b) Un humanismo regenerado para hacer
frente a los desafíos que nos enfrentamos
como humanidad. - En su último libro, el
pensador francés con 100 años de edad,
Edgar Morin, señala los siguientes desafíos
en los que estamos inmersos: el desafío
existencial, el de la crisis política, el de una
globalización en crisis, el de la crisis de la
democracia, el de la crisis económica, el
desafío digital, el de la preservación
ecológica, el de las incertidumbres y el
peligro de una gran regresión. Por ello
acude a hablarnos de la necesidad de un
humanismo regenerado, entendido como
aquel que rechaza el humanismo que casi
ha divinizado al ser humano llamándole a
conquistar y dominar la naturaleza.
La ciencia y la técnica no cuentan con
herramientas para indicar el sentido de la
vida. Si bien hoy contamos con la edición
de genes para mejorar nuestra salud, hay
que señalar los límites éticos como ya
hemos aludido. No obstante, hay diversos
caminos hacia la mejora humana como se
expone en el libro cuyo título asumimos en
el siguiente apartado
c) Humanos, sencillamente humanos. - El
humanismo está siendo también el tema
central de la Plenaria del Pontificio Consejo
de la Cultura en noviembre del presente
año, abogando por caminar "hacia un
humanismo necesario”.
Portada del libro de Martínez Díez
(Ed.San Pablo, 2021)
No sólo los procesos de hominización, sino
también por los que han transcurrido los
humanismos, tendrán que tenerse en
cuenta ya en esta década de nuestro siglo.
Quizá por esa última razón, en el último
libro mencionado, Martínez Díez habla de
transhumanismo. Con ese vocablo se
refiere a cómo el ser humano ha pasado a
tomar la evolución en sus manos, gracias al
desarrollo de la ciencia y al progreso de la
tecnología.
d) Educar para una vida humana digna es
educar en la línea del pensamiento. -
Finalmente debemos aludir a proporcionar
vías para que puedan ser percibidas las
relaciones que sustentan la vida sobre la
tierra y podamos dar razones de las
mismas. No sabemos cómo evolucionará el
pensamiento científico, pero muchas
personas estamos convencidas de que no
se tratará de almacenar unas cuestiones
enciclopédicas de datos memorísticos, ni
información detallada e indigesta, sino de
concentrarse en lo que es fundamental en
una formación básica. En definitiva, en
concentrarse en aquello que orienta
dentro del mundo del conocimiento, que le
ayuda a buscar la información concreta
cuando la necesita y le da términos de
referencia para saber situar y valorar su
relevancia en relación con el marco
conceptual en el que tiene un significado.

MIGRANTES:
DERECHOS HUMANOS
Carmen LLopis
REALIDAD
Desde la antigüedad el ser humano ha estado
en constante tránsito. Muchas personas
migran por elección, muchas otras por
necesidad. Algunas se desplazan en busca de
trabajo, de nuevas oportunidades
económicas, para reunirse con sus familiares
o para estudiar. Otras, se trasladan para
escapar de conflictos, persecuciones, del
terrorismo o de violaciones o abusos de los
derechos humanos. Algunas lo hacen debido
a los efectos adversos del cambio climático,
desastres naturales u otros factores
ambientales.
En la actualidad, el número de personas que
vive en un país distinto de su país natal es
mayor que nunca.
Pero la movilidad que ha sido una constante a
lo largo de la historia, resulta cada vez más
difícil. Los medios nos muestran la violación
continua de los derechos humanos en las
fronteras de los llamado países ricos y la falta
de soluciones reales ante este drama
humano.
Seguimos interrogándonos porque las
mercancías y el dinero no tienen fronteras y
las personas no tienen posibilidad de
moverse siendo sometidas a situaciones
límite, con mafias que ganan mucho dinero y
sus acciones y negocios, conocidos, son cada
vez mayores y nadie toma medidas ¿a quién
interesa y porque se permite? ¿para qué
3
Organización Internacional para las Migraciones
forma parte del Sistema de las Naciones Unidas y es
intergubernamental
sirven tantos organismos internacionales,
europeos con leyes que no se cumplen? la
esclavitud sigue practicándose sin
consecuencias, solo tenemos que ver aquí
cerca la situación de hace un año en Canarias
o las de muchos niños en Ceuta... las
imágenes del Mediterráneo, ahora en Polonia
y de las que tenemos menos noticias en la
frontera de México- USA, Venezuela... ¿cómo
se trata a las personas?
ORGANISMOS y DATOS.
• MUNDO
- La Agenda 2030 de Desarrollo
Sostenible reconoce la contribución de la
migración al desarrollo sostenible. Casi todos
los ODS contienen metas e indicadores que
hacen referencia a la migración o el
desplazamiento. El principio básico de la
Agenda es no dejar a nadie atrás y esto
incluye a los migrantes.
La principal referencia está en la meta 10.7:
Facilitar la migración y la movilidad
ordenadas, seguras, regulares y responsables
de las personas, incluso mediante la
aplicación de políticas migratorias
planificadas y bien gestionadas. Otros
objetivos tratan también distintos aspectos -
la trata de personas, las remesas y la
movilidad internacional de estudiantes-...
- La OIM3
define
migrante como la
persona que se
desplaza, o se ha
desplazado, a
través de una frontera internacional o dentro
de un país, fuera de su lugar habitual de
residencia independientemente de:
1) su situación jurídica;
2) el carácter voluntario o involuntario del
desplazamiento;
3) las causas del desplazamiento;
4) la duración de su estancia.
Este organismo se ocupa de que la migración
se gestiona de forma ordenada y humana;

promoviendo la cooperación internacional
sobre estas cuestiones; ayudando a encontrar
soluciones prácticas a los problemas
migratorios, y ofreciendo asistencia
humanitaria a los que lo necesitan, ya se trate
de refugiados, de personas desplazadas o
desarraigadas. Para promover la inclusión de
los migrantes en la sociedad, ha desarrollado
la plataforma Soy migrante, donde se dan a
conocer historias personales para cuestionar
los estereotipos y las expresiones de odio en
la política y la sociedad.
El Informe sobre las migraciones en el mundo
2020 de la
OIM,https://publications.iom.int/es/books/inform
e-sobre-las-migraciones-en-el-mundo-2020
a junio de 2019 estimaba
que el número de
migrantes internacionales
era de casi 272 millones
en todo el mundo4
, casi
dos tercios eran laborales, de ellos 48%
mujeres y 38 millones de niños.
En ese mismo año los migrantes
internacionales eran el 3,5% de la población
mundial, en comparación con el 2,8% en 2000
y el 2,3% en 1980. Asia acogía alrededor de
31%, Europa 30%; las Américas 26%; África
10% y Oceanía 3%.
- Según el ACNUR5
, el número de personas
desplazadas por la fuerza en todo el mundo
erade79,5millonesafinalesde2019.Deellos,
26 millones eran refugiados (20,4 millones
bajo el mandato del ACNUR y 5,6 millones de
refugiados palestinos bajo el mandato
de UNRWA6
). 45,7 millones de personas
fueron desplazados internos, 4,2 millones
fueron solicitantes de asilo y 3,6 millones
fueron venezolanos desplazados en el
exterior.
4 51 millones más que en 2010
5 Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas
para los Refugiados fue creada en 1950
https://www.acnur.org/asilo-y-migracion.html
Aliniciar2020habíaenelmundo26 millones
de refugiados y 45,7 millones de
desplazados internos.
El número de refugiados a nivel mundial
está incrementándose. La mayor parte de
buscan albergue en países vecinos.
Más de 160.000 emigrantes irregularmente
presentes en la UE, regresan anualmente a
sus países de origen ya sea en forma
forzada o voluntariamente.
• ESPAÑA y la U E
-La Agencia Europea de la Guardia de
Fronteras y Costes (Frontex) es
responsable, junto con las autoridades de
la guardia de fronteras de los
Estados Miembros, de la
supervisión de los flujos
migratorios.
-La Agencia de la Unión Europea para la
Cooperación Policial (Europol) ayuda a
coordinar la respuesta de los Estados
Miembros en la lucha contra los grupos
delictivos organizados que se dedican al
tráfico ilícito de migrantes.
-La Agencia de los Derechos
Fundamentales de la Unión Europea (FRA)
trabaja para promover y proteger los
derechos humanos en la UE, incluidos los
de los migrantes.
-La Oficina Europea de Apoyo al Asilo
(EASO) respalda la aplicación del Sistema
Europeo Común de Asilo facilitándoles
apoyo científico y técnico.
-La Red Europea de Migración (REM) es
una red oficial de puntos de contacto
nacionales cuya principal función es
informar a los responsables políticos
6 Agencia de Naciones Unidas para la población
refugiada de Palestina en Oriente Próximo.

europeos y al público en general
presentando información actualizada,
sobre las políticas de migración de todos
los países de la UE.
https://ec.europa.eu/info/topics/migration-
and-asylum_es
-Defensor del Pueblo. Las personas
extranjeras, con independencia de su
situación documental en España o de su
edad, pueden dirigirse a él si consideran
que alguna administración española ha
vulnerado sus derechos o si han sufrido
demoras en la tramitación de expedientes
de nacionalidad por residencia.
https://www.defensordelpueblo.es/
-Instituto de Migraciones , fue aprobado
por el Consejo de Gobierno de
la Universidad de Granada -29 de junio de
2009-. https://migraciones.ugr.es/
El profesorado pertenece a distintos
centros diferentes de la Universidad
Ciencias de la Educación, Derecho, Filosofía
y Letras, Psicología, Ciencias Políticas y
Sociología, Traducción e Interpretación y
Trabajo Social...
Además, cuenta con amplio grupo de
investigación en el Programa de Doctorado
en Estudios Migratorios
El objetivo central del Instituto es el
desarrollo de estudios de calidad, en
contextos nacionales e internacionales,
sobre todos los fenómenos asociados a las
migraciones y la divulgación de los
conocimientos producidos mediante la
docencia y la producción científica, sin
descuidar el correspondiente compromiso
social de hacer más comprensibles los
fenómenos
migratorios al
conjunto de la
ciudadanía
El 1 de enero de
2020, la UE
tenía 447,3 millones de habitantes, 23 millones
no eran ciudadanos de la UE, el 5,1 % del total
de la población.
A finales de 2019, vivían en la UE el 10% de
todos los refugiados del mundo y solo un
pequeño número de los desplazados internos.
Sin la migración, la población europea se habría
reducido en medio millón, ya que en la UE
nacieron 4,2 millones de niños y murieron 4,7
millones de personas
En 2020, los solicitantes de asilo procedían de
casi 150 países. E en ese mismo año141 000
personas que solicitaron protección
internacional tenían menos de 18 años y casi un
10 % de ellas (13 500) eran menores no
acompañados. La mayoría de los menores no
acompañados procedía de Afganistán, Siria y
Pakistán.
En total, los Estados miembros concedieron en
2020 algún tipo de protección a unas 280 000
personas. Los principales colectivos de
beneficiarios procedían de:
• Siria (27 % del total)
• Venezuela (17 %)
• Afganistán (15 %)
Las personas que recibieron orden de
abandonar la UE eran principalmente
nacionales de los siguientes países:
• Argelia
• Marruecos
• Albania
• Ucrania
• Pakistán
El número de cruces de
fronteras aumentó -rutas del Mediterráneo
occidental, incluida la ruta atlántica desde
África occidental hasta las Islas Canarias
(+51 %,) -Mediterráneo central (+155 %,).
-ruta del Mediterráneo oriental,
disminución (-76 %,)
Ruta de las fronteras orientales (a través
de las fronteras terrestres con Bielorrusia,
Moldavia, Rusia y Ucrania): los cruces
irregulares
Aumento del 8 % de las muertes en el mar:
en 2020 se notificó la muerte o
desaparición de 2 268 personas en las tres
rutas principales frente a las 2 095 de 2019.

PREMIO A JOAN BUCH
PRADES
Emili Fonollosa
Entre los premios Mejor Innovación de la
Barcelona New Economy Week (BNEW
2021), el destinado a galardonar la mejor
start-up de BNEW eCommerce ha sido para
una que utiliza inteligencia artificial,
llamada Decoditive, cuyo creador es el
vinarocense Joan Buch Prades. Nadia
Calviño, vicepresidenta primera y ministra
de Asuntos Económicos y Transformación
Digital, participó en la tercera jornada
BNEW, y presidió la entrega de premios a
Mejor Innovación de cada uno de los nueve
sectores empresariales de BNEW. Ella fue
quien entregó el premio a Buch. El joven
creador se hizo popular durante su
adolescencia por su precocidad en el juego
de ajedrez y ahora triunfa con proyectos
innovadores como éste.
Buch explicaba que"Decoditive,
www.decoditive.com, “ es un startup donde
hacemos estudios de neuromarketing con
inteligencia artificial. Ayudamos a las
empresas que nos contratan a entender a
sus clientes de una manera muy detallada
para que vendan más y lanzan campañas
de marketing muy precisas". Con este
startup han desarrollado una tecnología
basada en inteligencia artificial que
permite que, "mientras el usuario está
mirando una foto/video/web, sepamos
exactamente dónde se está fijando en todo
momento y cómo se siente". "De esta
manera dotamos a la empresa con una
información muy útil que pueden utilizar
para tomar decisiones muy acertadas en
cuanto a las campañas de marketing que
van a lanzar, contenido en redes sociales,
anuncios en televisión, páginas web e
incluso todos productos nuevos, para testar
qué diseños son los más adecuados”. Las
aplicaciones de la herramienta son
infinitas.
Joan Buch, graduado en Ingeniería Química
por la UPV, hace dos años fue premiado en
la sexta edición del Concurso Emprendedor
Universitario 2K19 STARTUPV, en el que se
puntúan las ideas de negocio más
innovadoras y con mayor potencial
empresarial. Obtuvo dos premios, uno en
la categoría "Idea de negocio avanzada",
con un proyecto sobre el mundo del
fitness, y otro en la categoría "TFG / TFM /
Tesis Emprende", con una idea de negocio
sobre movilidad sostenible. No son éstos
los únicos reconocimientos obtenidos. En
noviembre de 2018 ya obtuvo el primer
premio de la V Challenge Ideas UPV en la
categoría "Agrofood".
En abril de 2019 también fue primer
premio VI Challenge Ideas UPV en la
categoría de movilidad sostenible y el
accésit de la XXV Concurso Prontuario de
Sika en la categoría de ingenieros
industriales de toda España.
Productos de madera personalizados
https://www.eneyerre.com/

ERASE UNA VEZ UNA
NAVIDAD ECOLÓGICA Y
CON VALORES…
María José Llorach (1)
Érase una vez una niña que tuvo un
sueño muy especial unos días antes de
navidad. Un sueño donde los
personajes de sus cuentos se le
aparecían para darle unos mensajes
importantes.
El primero que apareció fue Drago, uno
de los protagonistas del cuento “Alma
de cuento”. Drago le habló de la
importancia de hacer regalos ecológicos
y con valores para las navidades. Este,
gran amante de los libros y con el
conocimiento de saber por experiencia
cómo realmente un cuento puede
cambiar las vidas de las personas, le
recordó la importancia en estas fechas
de regalar libros y cuentos con valores.
La niña lo sabía muy bien, sobre todo al
haber leído el cuento donde Drago era
protagonista.
La niña se observó y se maravilló al ver
que llevaba un vestido de princesa muy
original: con un gorro de lana hecho a
mano, un jersey tipo corsé al estilo
medieval y una falda de bailarina.
En el sueño paseaba por bellos paisajes
en la edad media como en el cuento. Se
le apareció la mariposa azul y el hada
de este cuento recordándole la
importancia de la imaginación para
embellecer la vida. —¡Usa tu
creatividad e imaginación para hacer
regalos ecológicos donde el material de
estos no sea causa del deterioro del
medio ambiente! —le dijo el hada. Y le
sugirió varias ideas:
—Usa papel de regalo reciclado donde
puedas dibujar y realizar ornamentos
para que sea más atractivo, y busca
lazos para adornarlo.
Hay que hacer regalos útiles que en
poco tiempo no vayan a parar a la
papelera.
Regala objetos hechos a mano: como tu
gorro, una tarjeta dibujada y escrita por
ti con un mensaje donde reflejar el
cariño hacia la otra persona, adornos
para el árbol de navidad con materiales
reciclados, etc. Estos adornos para el
árbol pueden ser personalizados para
cada miembro de la familia. Se podrían
hacer, por ejemplo, con hilo de cuerda y
cartón. En el cartón haz la silueta de
una estrella,
corazón o el
dibujo que
desees,
adornándolo y
personalizándolo.
Siempre usando material reciclado o
natural. Detrás incluso puedes escribir
qué es lo que más te gusta de esa
persona.
Otras ideas serían también a quién le
gusta coser hacerle un calcetín de Papá
Noel, un cojín navideño con diseños
creativos, una muñeca de tela y un
largo etc.
Otros regalos válidos con materiales
sostenibles para el planeta podrían ser

joyas con materiales naturales como
plumas, madera, hilo, piedras
naturales... También valdrían cremas
para la piel con esencias naturales,
incienso hecho a mano, cajas de
madera para guardar cosas especiales,
tablas de madera con mensajes
positivos para adornar la casa y
mantener a la persona en un estado
mental y emocional positivo...
Si lo piensas bien hay infinidad de
regalos donde usar materiales
reciclados o sostenibles para el planeta
añadiendo los valores y expresando a
través de ellos el cariño y el amor. Solo
se necesita parar y usar un poco la
imaginación.
La niña, en el sueño, continuó
paseando por un valle y pronto se
encontró a otro personaje que le
resultó familiar. Era Gallo, del cuento en
la selva de Yuma. ¡Cómo recordaba ese
cuento! Se lo regaló su madre las
pasadas navidades; un cuento con
valores, ideal para regalar en navidad ya
que su historia empieza en
nochebuena. Gallo le recordó algo muy
importante de su cuento.
—Las Navidades son días muy
especiales donde compartir con los
seres que más quieres y son momentos
donde reflexionar sobre los personajes
que estamos interpretando en la vida.
Hay que sentir si estos personajes son
coherentes a quién realmente somos o
nos estamos influenciando por una
parte social que nos aleja de nosotros y
de lo que verdaderamente es
importante en la vida.
La niña despertó del sueño. Se quedó
un momento reflexionando sobre lo
que le habían transmitido los
personajes de sus cuentos en el sueño,
se levantó de un saltó y fue corriendo a
buscar a su madre.
—¡Mamá! Ya sé que regalo quiero que
les traigan a mis primos estas navidades
en nuestra casa: el cuento “En busca de
héroes”. ¡Es el regalo perfecto! Siempre
están jugando a héroes, pero se
golpean y me ponen de los nervios.
¡Eso no es ser un héroe! En este cuento
descubrirán que es ser un verdadero
héroe. Además, les haré una felicitación
dibujándolos como héroes y
escribiendo todos los dones que sé que
tienen en su interior.
Y yo me voy a
convertir en la
heroína de
unas navidades
ecológicas.
Para ello
necesitaré de gran valor para ser yo
misma. Además, quiero ser un ejemplo
con mis amigas para que entiendan que
hay regalos que mejoran el mundo y
otros digamos que hacen lo contrario.
P.S. En el artículo se mencionan
personajes y cuentos publicados y a la
venta en Por un mundo mejor. También
los puedes encontrar en Amazon.
(1) Terapeuta de PNL y coaching creativo,
investigadora de desarrollo personal,
diseñadora gráfica, ilustradora y escritora.
www.xunmundomejor.com.es

RESENYA LITERÀRIA
TERTÚLIA LITERÀRIA
ÀGORA
“La xica del trombó”
d’Antonio Skàrmeta”
L'any 2001 Antonio
Skármeta va publicar la
novel·la “La xica del
trombó”. Aquest llibre
evidencia molt
clarament algunes de
les passions preferides
del seu autor : la música
i el cinema . Ambdues
són presents al llarg de la història que es
narra i ambdues seran emocions clau en
l'esdevenir dels fets. Contínues referències
a pel·lícules mítiques, o a cèlebres
personatges són prova del que diem.
La novel·la està protagonitzada per una
xiqueta òrfena que viatja des d'Europa a
Antofagasta ( Xile) amb l'objectiu que
estigue a resguard de la guerra que
cruelment disminueix a la seua família. . El
personatge d'un trombonista apareix com
el responsable de fer arribar a la xicoteta
fins a una persona anciana a la qual li diu
que la xiqueta és la seua neta si bé hi ha
ombres de dubte en la seua vertadera
filiació . La relació amb el suposat avi , la
seua posterior història d'amor i renúncia,
converteixen a la novel·la en un text que a
vegades evoca a la poesia. Serà la cerca
d'identitat la clau del relat , una cerca que
afecta la protagonista de l'obra però també
al país on esdevé (Xile) en el període que
gira al voltant d'Allende . La cerca de la raó
d'existir és element clau en tots els casos.
Interessant resulta l'ús literari que l'autor
realitza de recursos com la crònica
periodística o la carta . En tots dos
casos hi ha una ruptura amb la narració
en primera persona alhora que
s'aprofiten per a reflectir el context
social i emocional en el qual té lloc la
història .
Autor i dramaturg
xilè, Antonio
Skármeta va
cursar estudis de
Filosofia a Xile.
Durant aquests
anys universitaris
es va interessar
especialment pel món del cinema i el
teatre. Va començar a treballar com a
docent fins que el colp militar de Pinochet
li va fer buscar la seguretat de l'exili,
primer a l'Argentina i finalment a
Alemanya. Va ser precisament a Berlín on,
mentre treballava com a professor de Guió
en l'Acadèmia Alemanya de Cinema i
Televisió, va preparar la que és,
possiblement, la seua obra més important,
“Ardent paciència”, que després seria més
coneguda amb el títol de “El carter de
Pablo Neruda”.
Entre altres premis, l'any 2003, va obtenir
el Premi Planeta de novel·la. D'entre la
seua obra caldria destacar títols com No va
passar res, Ardent paciència, Les noces del
poeta, La xica del trombó o El ball de la
victòria, per esmentar només alguns.
“Quiero decir que en el cine yo no era más
yo, sino más no sé qué. A la salida la
realidad era una piedra en la que
tropezabas. Los ojos bombardeados por el
sol y la rutina y la plaza tejiendo su
amorosa trampa de vendedores de maní,
niñeras decorosas, delantales blancos,
novios tímidos que no se atrevían a darse
la mano. El cine te creaba la ilusión que la
vida podía y debiera ser más rápida que
esa mezcla de indiferencia en la cual te
hundías sin que nadie te compadeciera”
(La chica del trombón. A.S.)

LAPONIA
EN BUSCA PAPA
NOEL
Manuel Gimenez7
En un lugar mágico por encima del
Círculo Polar Ártico, donde los días
estarán sumidos en la penumbra de la
noche polar denominada “kaamos”,
nos esperan 5 días para descubrir uno
de los paisajes más fascinantes de
Europa... la Laponia Finlandesa.
Experiencias únicas que sólo podrá
disfrutar en esta parte del mundo:
safaris privados en trineos tirados por
renos, atravesando blancos bosques
en busca de la cabaña secreta de Papá
Noel; safaris llenos de adrenalina
7
VIAJES UPPER CLASS www.viajesupperclass.com
tf. 914022514
donde las motos de nieve nos llevaran
hasta un apartado lago para pescar en
el hielo; safaris donde aprender el
trabajo de “musher” y llevar nuestros
propio equipo de Huskies... Un
programa completo con las mejores
excursiones, actividades y sorpresas.
PRIMER DÍA:
BARCELONA o MADRID > HELSINKI >
IVALO > SAARISELKÄ.
-Salida en vuelo regular de la compañía
Finnair, desde Barcelona o Madrid, a
Helsinki. Llegada y conexión con el
vuelo destino Ivalo. Llegada y traslado
privado en autocar a Saariselkä (25
Km/aprox).
-Cena buffet en el Santa’sTunturi Hotel.
Alojamiento en el HOTEL GIELAS (4*
STD).
SEGUNDO DÍA:
SAARISELKÄ.
-Desayuno buffet en el hotel. Salida
para recoger el equipo térmico en la
oficina de safaris.
Safari en trineo conducido por renos (3
horas)
Traslado en autocar hasta un bosque
secreto donde nos espera nuestro guía
Sami y sus renos. Excursión a través de
los bosques montando un trineo tirado
por los renos, disfrutando de la

naturaleza blanca de Laponia. Durante
el recorrido, deberemos estar muy
atentos y observar a nuestro alrededor
por si encontramos la cabaña secreta
de Papa Noel, donde descansa para
prepararse para el duro trabajo que
tendrá durante la Navidad. ¿La
encontraremos? Después del recorrido,
llegada a la casa de Markuu y Satu,
nuestra familia anfitriona que nos
ofrecerá un almuerzo típico lapón y nos
explicarán historias sobre la cultura y la
cría tradicional de Renos.
En busca de la cabaña de Papa Noel
De regreso a Saariselkä, y si no hemos
sido capaces de encontrar a nuestro
amigo Papá Noel, seguiremos nuestra
búsqueda por la zona.
Regreso al hotel y resto del día libre.
TERCER DÍA:
SAARISELKÄ
-Desayuno buffet en el hotel.
Safari motos de nieve y pesca en el
hielo (5 horas)
Después de recoger nuestros cascos y
pasamontañas, un profesional nos dará
lecciones para conducir una moto de
nieve. Irán dos personas por moto y los
niños sentados en un trineo. Durante
toda la mañana, conduciremos
nosotros mismos las motos de nieve,
subiendo la colina Kaunispää desde
donde podremos disfrutar de hermosas
vistas, y atravesando bosques cubiertos
de un indescriptible manto blanco.
Pararemos en un lago helado para
probar suerte con la pesca en el hielo.
Bebida: Zumo caliente.
-Almuerzo en una kota típica de
Laponia, en medio del silencio del área
de Taimenjärvi donde, alrededor del
fuego cada uno podrá cocinar su propia
pesca, o si no ha habido tanta suerte,
cocinaremos salchichas después de una
reconfortante sopa de salmón.
-Tarde libre.
(Opción para los niños de visitar el
parque de actividades de AngryBirds.)
-Cena en el maravilloso
restaurante Petronella (salidas

Puente de la Constitución).
Cena en el acogedor
restaurante Pirkon Pirtti (salida
Fin de Año).
Regreso a Saariselkä en las motos de
nieve. Tarde libre.
CUARTO DIA:
SAARISELKÄ.
Safari en trineos de perros
hosties (3 horas)
Traslado en autocar hasta
Ivalo donde nos encontraremos con
nuestro guía de huskies. Allí, nos
explicarán como es el fascinante
mundo de estos simpáticos animales y
nos mostrarán como llevar el trineo.
Una vez aprendidos estos básicos
conocimientos sobre el arte del
musher, empezaremos nuestro safari
de huskies. Cada uno conducirá su
propia muta (equipo de seis perros más
el trineo). Durante el safari
disfrutaremos de una taza de café o
zumo caliente y un snack junto a un
fuego al aire libre.
Regreso a Saariselkä y almuerzo en el
restaurante local Teerempesä.
-Tarde libre.
(Opción para los niños de
visitar el parque de actividades
de Angry Birds.)
-Cena buffet en el Santa’sTunturi Hotel.
Aventura nocturna con raquetas de
nieve (2 horas)
Recogida de las raquetas en la oficina
de safari y pequeña excursión
adentrándonos por los bosques que
bordean el pueblo. Llegada a una
pequeña cabaña donde tomaremos un
chocolate caliente acompañado de
unas deliciosas rosquillas caseras para
recuperar fuerzas.
QUINTO DÍA:
SAARISELKÄ > IVALO > HELSINKI >
BARCELONA o MADRID.
Traslado en autocar al aeropuerto de
Ivalo para tomar de regreso a
Barcelona o Madrid vía Helsinki.
Llegada y fin del viaje.

María Skobtsova
Una vida revolucionaria
Pilar Pazos
María Skobtsova
tiene nombre de
bailarina. Pero no
se dedicó a la
danza, aunque dio
muchos pasos
arriesgados en sus
cincuenta y tres
años de vida
trepidante.
Como se puede sospechar por su apellido
era rusa, concretamente había nacido en
una familia bien situada, en Riga, en la
Letonia rusa de 1891 y su nombre era
Elizaveta Pilenko. Fue una niña precoz, con
talento para dibujar, pintar y escribir
poesías. Al morir el padre, la familia se
estableció en San Petersburgo donde se
casó con el bolchevique Dimitri y en donde
participó en círculos intelectuales, publicó
algunos poemas y asistió a cursos de
teología que no frecuentaban las mujeres.
Pronto se separó de Dimitri, aunque su
divorcio no fue traumático (como diríamos
ahora) pues mantuvo siempre su amistad.
En 1918 la vemos como la primera
alcaldesa de Anapa, ciudad de la costa
norte del mar Negro. Allí, después de unos
de los cambios políticos y revoluciones
rusas, fue acusada de bolchevique y
defendida por el juez y profesor suyo
Daniel Skobtsov con quien se
casó, de quien tomó el apellido y del que
también se divorció. Con él tuvo tres hijos
Yuri que la acompañó toda vida y dos hijas
Anastasia y Gaiana que murieron
prematuramente y dejaron a su madre
desgarrada.
Como los cambios políticos en Rusia no
presagiaban un buen futuro María huyó a
Georgia y
Yugoeslavia
hasta llegar a
París en 1923.
Estos
acontecimientos y las
experiencias del pasado cambian su vida
hasta el punto de hacerse monja con la
condición de vivir su monacato en el
mundo, en la ciudad, en París, donde
vivían, en condiciones precarias, muchos
exiliados conciudadanos rusos.
Para ellos y para todos los que lo
necesitaran abrió, día y noche, en una casa
vieja en una calleja pobre y deteriorara de
París, en la rue Lourmel, con un patio
minúsculo, unos cuantos árboles raquíticos
y un viejo garaje en la parte de atrás
convertido en capilla, un centro de
atención en donde ejercía su labor de
sanación de cuerpos y almas venciendo la
desmesura del mal con el amor y el bien sin
mesura. Allí se llegaron a servir 120 cenas a
diario, normalmente sopa y un plato
principal además de pan. Ella se encargaba
de salir todos los días a buscar los
alimentos necesarios; su aspecto como de
una mendiga que a veces fumaba le valió el
calificativo de bohemia
eclesiástica.
“Los únicos que no
cometen errores son los
que no hacen nada”,
decía.
Además, seguía en
contacto con los
intelectuales que habían
huido de Rusia con los
que convocaba
reuniones literarias y de
apoyo mutuo.
En 1940 los nazis ocupan Francia; algunos
judíos solicitan refugio a la madre María lo
que le valió a ella y a su hijo Yuri el arresto
en un campo de concentración donde
siguió ofreciendo su ayuda a todos, sin
ningún tipo de discriminación.

Murió en
Ravensbrück la
vigilia de
Pascua. Al
parecer, no le
tocaba entrar
en la cámara
de gas, pero lo
hizo
acompañando
a una
condenada
aterrorizada.
Se conservan algunos escritos de la madre
María; sin embargo, no se conservan los
iconos o figuras de santos, que bordaba
con gran maestría recogiendo una de las
tradiciones de la iglesia ortodoxa.
Con esta actividad atrajo a creyentes y
ateos. De la misma manera que atrae esta
mujer, con una vida tan extraña,
Imperio ruso antes 1914
En 2004 la iglesia ortodoxa rusa la elevó a la
categoría de santa. Israel la ha añadido a
su lista de Justos entre las Naciones
Con Nikolai Berdyaev, 1930
Placa conmemorativa 2010 en
San Petersburgo

El Fortí. Vinaròs Intercultural
REMEDIOS DE LA
ABUELA (1)
En un libro de 1880, premiado en la
exposición Universal de Viena y escrito por D.
Carlos Yeves8
encontré no solo recetas sino la
manera en cómo llevar una casa. Me parece
que puede resultar curioso ir poniendo
algunos párrafos.
El libro se llama:
Guía del ama de casa o principios de economía e
higiene domésticas con aplicación a la moral
relacionados con todos los demás deberes de la
madre de familia y reglas generales para cumplir
con ellos. Octava ed. notablemente corregida y
aumentada
• El modo más racional de distribuir los
días: lunes, jabonar; martes hacer lejía;
miércoles aclarar la ropa; jueves repasarla y
hacer las compras de telas, ropas, artículos
tocadores; viernes planchar; sábado limpieza
semanal de la casa; domingo cumplir con
deberes religiosos, atender a la limpieza de
las personas, emplear el tiempo en
provechosas lecturas, hacer visitas y
procurarse alguna distracción. Lo que sobre
de cada día emplearse en la costura, dar un
paseo, distraerse...
• Al desayuno, como a las demás
comidas, debe asistir
toda la familia, no
consintiendo la falta
de ninguno de sus de
sus individuos, a no
ser por absoluta
necesidad...
8
Antiguo director de la Escuela Normal. Inspector de primera
enseñanza y profesor que fue de Geometría y Trigonometría
en el Conservatorio de Artes de Madrid.
• La limpieza domestica debe
comprender principalmente la casa, muebles,
ropa y personas...
-CASA: ventilarla, barrerla, quitar el polvo a
los muebles y poner cada cosa en su sitio...la
semanal debe extenderse a toda la casa,
fregando y limpiando alfombras, puertas...la
mensual detenerse además para ver si se
necesitan reparaciones...
-MUEBLES: los de madera de pino sin pintar
se fregarán con arena, con jabón negro y
estropajo o cepillo fuerte. Los de caoba o
nogal, deben estar pulimentados, las tablas
lavarse con un cocimiento de hojas de aliso.
Los dorados mezclar tres cuarta partes de
clara de huevo con una de agua de
sarmientos, en esa mezcla se moja un cepillo
y se frota suavemente.
-ROPA: la de uso diario debe limpiarse todos
los días antes de ponérsela cuidando de
quitarle las
manchas.
Para las manchas
de grasa media
libra de miel, una
yema de huevo y un poco de sal y amoniaco,
se deja sobre la mancha y se lava con agua
fresca. En tejidos de lino y algodón lavar con
agua caliente y con jabón desleído en agua.
En sedas se empapa un lienzo blanco en
esencia de trementina, se restriega después
con yema de huevo y se lava con agua fría.
Las manchas de tinta y hierro en ropas
blancas se quitan con una disolución de sal de
acedera y agua caliente
Las de vino mojándolas en agua y frotándolas
con sal, después lavar las de fruta aplicando
cloruro de sosa después de jabonar...
-PERSONAS: mudarse con frecuencia la ropa
interior, el mayor periodo sin hacerlo 8 días.
La cara, cuello y manos deben lavarse cuantas
veces sea necesario, no solo una vez,
También sería conveniente lavarse los pies
todos los días...efectuar durante el año el
mayor número de limpiezas generales...

Yzur
MAXWEL
ASCENSION
Maxwell es un
cantante de R&B y
Soul norteamericano.
Nació el 23 de mayo
de 1973 en Nueva
York.
Comenzó a componer temas a los 17
años. A los 21, logró un contrato
discográfico con Columbia records.
Su primer disco, Maxwell's Urban Hang
Suite fue lanzado el 27 de febrero de
1996.
Su segundo single, Ascension (Don't Ever
Wonder) fue un hit en los charts R&B e
impulsaron las ventas del disco. Además
de recibir excelentes críticas, fue
certificado doble platino.
Colaboraciones para soundtracks y para
algunos artistas, como Nas en su disco
Street's Disciple. En 2007 Maxwell volvió
al estudio para grabar un proyecto
ambicioso. 3 discos,
https://www.youtube.com/watch?v=ce
BxiAbTAjM
https://www.youtube.com/watch?v=D7
rm9t5S4uE

EN EL RECUERDO.
HOMENAJE
El pasado 28 de octubre fallecía en
Vinaròs, José Córdoba Chaparro. Escultor
y pintor con larga trayectoria artística y
como profesor.
Nacido en Satiesteban del Puerto
(Jaén,1941). A los 15 años se trasladó a
Madrid, y comenzó los estudios de
cerámica en la Escuela oficial de la
Moncloa, de desnudo en el Círculo de
Bellas Artes y escultura en la Escuela
central de Artes y Oficios. En 1962 llega a
Barcelona donde estudia pintura en la
Escuela Superior de bellas Artes
obteniendo el título de Profesor de
Dibujo en 1968, y luego licenciarse en la
Facultad de Bellas Artes de la Universidad
de Barcelona.
Se estableció en
nuestra ciudad en los
años 70. Desde
entonces Córdoba fue
configurando un modo
de hacer dentro y fuera
de las aulas. Dentro,
dando forma a
pequeños proyectos de introducción
vivencial al lenguaje gráfico-plástico con
los alumnos de los institutos de Vinaròs y
Ulldecona. Fuera, realizando muestras de
sus obras individuales y colectivas,
nacionales e internacionales. De ellas
destaca la que realizó en 1977 en el
Grand Palais, invitado por la Sociedad de
Artistas Franceses, que le concedió la
mención de honor y el posterior
reconocimiento como Miembro de Honor
de la Academia Europea de Bellas Artes.
Experimentador de la materia e
investigador infatigable, con raíces
ecológico-filosóficas, ha dejado muestras
de su buen hacer en el
espacio público de Vinaròs y un
imborrable recuerdo en sus alumnos.
En 2010 creó la escultura de Sant
Sebastián, con motivo del 400 Aniversario
de la llegada de la reliquia del santo.
En 2016 recibió la máxima distinción que
otorga el Ayuntamiento de Vinaròs: el
Grinyó Ballester.

ARTE MEDIEVAL EN
ZAMORA. LA CATEDRAL (8)
Maxi Sandín Ferrero
13.-EL CORO
La sillería coral fue realizada entre 1502 y
1505, a caballo entre los modelos góticos
y renacentistas, en madera de nogal. Es
una obra básicamente flamenca, de
tradición medieval con toques
protorrenacentistas. En su realización
trabajó como maestro de la misma Juan
de Bruselas (Jan Yneres) y entre los
ayudantes que colaboraron con él, los
expertos han visto el estilo del escultor
flamenco Gil de Ronza en varios respaldos
y otros elementos del coro.
El coro está situado en los dos primeros
tramos de la nave central. Se dispone en
forma de U y se compone de 85 sitiales
en su doble nivel, alto y bajo. Cada uno
de estos estalos consta de zócalo, asiento
(abatible, con un saliente inferior,
denominado misericordia, que permite
apoyar el cuerpo estando de pie),
brazales (para apoyar los brazos en
posición erguida), apoyamanos (en
posición sedente), respaldo y dosel o
gualdapolvo decorado con motivos
figurados, vegetales y geométricos.
El coro bajo se compone de 36 estalos
más dos respaldos sin asiento.
Los respaldos tienen forma rectangular
con relieves figurados y van protegidos
por un atril inclinado. Las figuras
representan a los profetas (excepto
Abdías) y a otros
personajes bíblicos
(patriarcas, jueces,
reyes,
Nabucodonosor,
Caifás, el Centurión) y
al poeta Virgilio. Están
representados de
medio cuerpo,
ricamente vestidos,
con filacterias con
textos alusivos a los
personajes
representados.
El coro alto consta de 49 estalos más dos
respaldos sin asiento. El sitial central,
reservado para el obispo, muestra la
imagen del Salvador en el respaldo y va
cobijado por un alto dosel que exhibe el
escudo del cardenal Meléndez Valdés y la
figura del ángel guardián del Edén. En los
apoyamanos aparecen, en un lado, dos
niños cristianos ayudándose, y en el otro,
dos niños musulmanes peleándose. Los
restaurantes respaldos muestran
imágenes de apóstoles, evangelistas,
mártires, doctores de la Iglesia Latina,
santos locales, santos de órdenes
monásticas y santas. Aparecen de cuerpo
entero escenificando episodios de su vida
o representados con los atributos
recogidos por la tradición iconográfica. En
los tableros de cerramiento del lado
oriental se muestran las figuras de San
Jorge y Egisto, San Roque y Apolo,
además de dos personajes no
identificados.

En los extremos
de este nivel hay
dos sillas de
mayores
dimensiones, más
decoradas y
protegidas por
doseletes
rematados con
las imágenes de
Adán y Eva. En los
respaldos están
representados los reyes David y Salomón.
Estas sillas estaban reservadas para los
Reyes Católicos o para el deán y el
chantre del Cabildo.
Toda la obra va rematada por una
crestería corrida, formada por 30 paneles
decorados con motivos religiosos,
paganos y los escudos de Meléndez
Valdés, bajo guarnición de arquillos y
hojarasca. El fondo azul que tiene
actualmente le fue aplicado en el siglo
XVII.
Las puertas del lado occidental se abren
al trascoro. Sus batientes contienen ocho
figuras que representan a las sibilas,
profetisas que anunciaban la llegada del
Mesías (a la izquierda) y su Misterio
Pascual (a la derecha). Sobre cada
batiente aparecen dos paneles tallados,
en cada uno de los cuales se representa al
arcángel San Gabriel y a la Virgen María.
En las misericordias de los dos niveles
aparecen escenas burlescas, satíricas,
obscenas y costumbristas. Las figuras
representadas se basan en fábulas,
cuentos, refranes, alegorías, vicios y
hechos de la vida cotidiana y tienen un
propósito moralizante.
En el centro del coro se halla un facistol
de basa diagonal con crestería calada.
Se cierra mediante una grandiosa reja
gótica, del siglo XV, de una calidad
extraordinaria.
14.-EL MUSEO CATEDRALICIO
Fue inaugurado en 1926 y está ubicado
en las dependencias adosadas al lado
septentrional del claustro.
De las piezas que alberga el museo la joya
de la corona es sin duda alguna su
colección de tapices, los cuales
describiremos en el próximo artículo.
Aparte de los tapices, el museo acoge
unas pocas obras de época medieval.
Entre ellas, hay una imagen de Cristo en
Majestad, una escultura del siglo XIV
hecha en piedra de arenisca policromada.
Cristo aparece sentado, bendiciendo con
la mano derecha y sosteniendo un orbe
en forma de disco con la otra mano. Viste
túnica y manto, ambos de color blanco
con ribetes dorados; el manto se sujeta
mediante un broche circular, también
dorado, situado en el centro del pecho. El
tratamiento de los plegados de la
vestimenta está realizado con mucho
detalle y naturalidad. Hasta hace pocos
años remataba la portada de la capilla de
San Bernardo.
De la misma época y estilo se exhibe el
grupo escultórico de la Anunciación.
Ambas figuras, San Gabriel y la Virgen
María, están hechas en piedra de arenisca
policromada, con vestimenta blanca con
ribetes dorados. La Virgen viste con

túnica ceñida y manto que le cubre la
cabeza y le cae en ondulados pliegues sin
llegar a los pies. Con la mano izquierda
sostiene un libro abierto y la derecha la
alza en actitud de de aceptación y
sorpresa. Su rostro ovalado muestra una
ligera sonrisa y expresa complacencia. El
arcángel lleva túnica y capa que se sujeta
a la altura del pecho mediante un cierre
circular. Despliega una filacteria con el
texto “AVE MARIA GRA”. Su rostro,
sonriente, tiene unas facciones más
acusadas y afiladas. El conjunto procede
también de la capilla de San Bernardo.
Otro trabajo escultórico digno de
mencionar es otra Anunciación del siglo
XIV o XV, realizado en piedra con mucho
detalle y expresividad. A la izquierda, el
ángel San Gabriel aparece postrado ante
la Virgen, que muestra una actitud de
modestia y aceptación. Entre ambas
figuras se sitúa un gran jarrón de
azucenas para enfatizar la pureza virginal
de María. Procede de un arcosolio que
estaba tapiado de la capilla de San Juan
Evangelista.
Hay también una talla en piedra de
arenisca policromada del siglo XIV,
aunque bastante deteriorada, de un
ángel, posiblemente San Gabriel, con
bellos cabellos dorados que aparece en
una postura que le da un toque de
dinamismo. Viste túnica y manto. De la
misma época se muestra una imposta de
piedra policromada algo deteriorada con
un altorrelieve que representa a Cristo
resucitado ante algunos de los apóstoles.
Ambas obras se descubrieron al destapar
el arcosolio del alcaide Lope Rodríguez de
Olivares.
Otras piezas interesantes son unas
pinturas sobre tabla del siglo XV. Una de
ellas se refiere a la Aparición de Cristo
resucitado a Santa María Magdalena y la
otra trata el tema de Pentecostés; ambas
formaban parte del antiguo retablo
mayor de la catedral. Los expertos
consideran la primera pintura como uno
de las mejores representantes de la
pintura hispano-flamenca en España,
caracterizada por un estilo duro, de gran
fuerza y realismo e intensos colores. En la
escena se representa la visita de las
santas mujeres al sepulcro,
desconsoladas por encontrarle vacío,
colocando en primer plano el episodio en
que Cristo se aparece a María Magdalena,
al que se acerca para comprobar si su
visión era real, ante lo que Cristo
responde “Noli me tangere” (no me
toques).
Hay un curioso encolpium, relicario
realizado en latón, posiblemente de
procedencia oriental. Se utilizó para
contener y transportar reliquias.
Finalmente, encontramos un ara del siglo
XV. Es de mármol blanco y lleva una orla
con el texto de la cuarta estrofa del
himno eucarístico Pange lingua con
caligrafía gótica. Perteneció a la mesa del
altar de la capilla de San Ildefonso.

LA EUROPA DE LOS NUEVE:
LAS POLÍTICAS
COMUNITARIAS A PARTIR DE
LA CUMBRE DE
LA HAYA (7)
Mercedes Samaniego
c) Las políticas comunitarias en el
momento del paso de la fase
transitoria a la fase definitiva de
la CE:
✓ la PAC y su desarrollo: los efectos del
Plan Mansholt (1968);
✓ La Política de Pesca Comunitaria
(PPC);
✓ Los transportes en la Comunidad;
✓ La Política Industrial: Informe Colonna
(1970) El Plan Davignon (1976);
✓ la Política Medioambiental;
✓ La Política Comercial;
✓ la Política Social Comunitaria: mejoras
sociales; Fondo Social Comunitario
(FSC); Fondo Europeo de Desarrollo
Regional (FEDER, 1972)
Digamos al menos una palabra sobre la
evolución de las políticas citadas en un
momento tan crucial para la CEE:
Examinemos brevemente la política
agraria comunitaria (PAC): se va a dar un
gran cambio en estos años mediante
medidas como:
➢ Se crearon las Organizaciones
Comunes de Mercado (OCM) para
asegurar la libre circulación de los
distintos productos agrarios en la CEE
y garantizar que la renta de los
agricultores fuera suficientemente
remuneradora.
➢ Se establecieron para ello precios
institucionales aun cuando hubo
dificultades en el planteamiento de
precios comunes ya que existían
bolsas agrícolas no competitivas.
➢ Especialmente la devaluación de la
moneda francesa y la revaluación del
marco produjo desequilibrios
financieros cuya solución fue
organizar un “tipo de cambio verde,”
es decir, garantizar los precios reales
comunitarios que no dio los mejores
resultados y en cambio impidió
centrarse en la mejora de las
estructuras agrarias por lo cual se
agudizaron los desequilibrios entre las
regiones de la comunidad.
➢ A mediados de los años 70, se planteó
una política agrícola regionalizada,
diferenciando las zonas de agricultura
de montaña, las más desfavorecidas,
las bolsas de pobreza, así como las
más ricas y desarrolladas.
En relación con la política de pesca
comunitaria (PPC), más tardía que la
agrícola, cabe señalar que en estos años
se reorganizó, especialmente a partir de
1976 que fue cuando adquirió verdadera
entidad propia. En este sentido la política
de los Programas Multianuales de
Orientación, potenció la apertura de
nuevos caladeros y la acuicultura.

La política de Transportes, se presentaba
como algo necesario para que el mercado
común tuviera una verdadera libertad de
funcionamiento y de servicios, a través de
los distintos tipos de transporte, aun
cuando en estos años 70 la crisis
energética mundial incidió en esta
política hasta el punto de mantener las
diferencias entre países y la
discriminación de regiones.
La política Medioambiental, ha sido muy
tardía puesto que en los años 70 la mayor
parte de los países comunitarios no
habían elaborado normas en este
sentido. La opinión pública y los
movimientos ecologistas fueron los que
consiguieron la organización de políticas
de este tipo. En 1972 la Comunidad dio
luz verde a una serie de medidas que
hasta 1986, es decir en el momento del
Acta Única Europea, no tuvieron
verdadera fuerza.
La política Industrial, no fue la más
favorecida ya que en un principio la
Comunidad lo que trataba de conseguir
era un mercado único, a lo que se sumó la
existencia de grandes diferencias
nacionales y de sectores. Hubo de
establecerse el Plan o Informe Colonna
que en 1970 propuso la creación de un
Comité de Política Industrial que no dio
buenos resultados. El cambio se produjo
a raíz de la crisis de 1973 en que hubo de
verse cómo enfrentarse a la situación. El
Plan Davignon de 1976 se ocupó en
profundidad de la industria siderúrgica y
de las tecnologías propias del sector. Aquí
ha de mencionarse la existencia del
EURATOM de especial importancia para la
energía comunitaria si bien no llegó a
conseguir lo que se esperaba al ceñirse a
la energía nuclear.
La Política Comercial Comunitaria: la más
cuidada dados los fines de la Comunidad
y además la más temprana aun cuando
no careció de problemas como fueron las
políticas proteccionistas
intracomunitarias que se implementaron
a raíz de la crisis del petróleo. De todas
formas, no vamos a insistir en la serie de
acciones que fueron desarrollándose
desde el comienzo de la Comunidad, en
este campo.
La Política Social comunitaria
lógicamente se ocupó de mejorar el nivel
de vida de los ciudadanos de la CE. En
principio se consagró a
eliminar las diferencias socio-
laborales con el fin de
conseguir la cohesión
económica y social, pero las
diferencias nacionales
existentes en orden a las Seguridad social
no permitieron grandes avances. Lo que
sí se garantizó fue el mantenimiento de
los derechos sociales. Se creó un Fondo
Social Europeo, para promover el empleo
y la movilidad de los trabajadores, pero
hasta finales de los 80, no se consiguió la
llamada Carta Europea de los Derechos
Sociales Fundamentales. ¿Podemos
afirmar que hoy en día existe una
verdadera Política Social común?

La Política Regional comunitaria se hizo
realidad a mediados de los años 70, a
partir de la creación del Fondo Europeo
de Desarrollo Regional, que se aprobó ya
en 1972.
En 1988 y ante los escasos resultados se
procedió a la reforma de los FEDER y
FEOGA que se limitaron a las regiones
atrasadas; regiones industriales
necesitadas de reconversión; regiones
rurales.
d) El Informe Werner y la constitución
en 1979 del SME (Sistema Monetario
Europeo)
Diferentes intentos dentro del llamado
Informe Werner, se llevaron a cabo en orden
a:
Profundizar lo iniciado con referencia
especial al tema monetario. En el inicio de
los 70 se desataron lo que se denominó
“turbulencias monetarias” que se trataron
de paliar en 1971 en la magna reunión
estadounidense de Smithshonian se trató
de paliar sin resultados dada la llegada de la
crisis de 1973. El Informe Werner permitió
negociar el sistema monetario europeo
sobre “mecanismos de intervención, crédito
y transferencia para limitar las oscilaciones
de los cambios”. En 1979 se constituyó el
Sistema Monetario Europeo (SME) cuyos
objetivos pueden resumirse en:
& fijar la fluctuación monetaria respecto al
dólar en una banda más amplia
& establecer el ECU como moneda de cuenta
comunitaria, moneda de reserva para los
Bancos Centrales y para pagar los intercambios
comerciales.
La creación del SME en 1979:
“contribuyó en gran medida a estabilizar las
relaciones de cambio y a inspirar a los estados
miembros una política de rigor que les
permitiera mantener entre sí los vínculos de
solidaridad y la disciplina de un espacio
económico abierto.” (Pascal Fontaine)
Textos de Jean Monnet:
“Conocía poco a Pompidou […] y nunca lo
conocería bien, por falta de deseo mutuo
de abordar a fondo problemas que no
percibíamos desde el mismo ángulo. A mí
me preocupaba el papel de Europa en el
mundo: su preocupación principal era el
lugar de Francia en el Mercado Común.
Su pragmatismo le llevaba a ver en la
Comunidad económica una oportunidad
para la economía francesa. Y más que una
oportunidad, aparentemente una
necesidad, de la misma manera que
juzgaba inevitable la adhesión de Gran
Bretaña […] Pompidou sabía lo que yo
pensaba, reservándose el derecho de
tomar o no en cuenta mis opiniones. No
se podía pedir más a personas
condicionadas por años de secretismo y
de celosa retención de la soberanía. Sin
embargo, la iniciativa de un nuevo
impulso hacia delante,
sólo podía venir de Francia
[…]”

“En octubre de 1969 Brandt fue elegido
canciller. Me alegré pues estaba seguro
que introduciría en la política europea un
elemento de audacia y de generosidad.
Pompidou y él no tenían el mismo
carácter, pero no hicieron de ello ningún
drama. La conferencia en la cumbre que
acordaron para diciembre en La Haya
sería su primera oportunidad de
afirmarse como estadistas europeos […]
Varias de las ideas que habíamos
elaborado juntos […] encontraron allí su
una oportunidad […] La transformación
del Mercado Común en una unión
económica y monetaria, el comienzo de
una unión política, la negociación con
Inglaterra, son posibles […] La
organización que yo proponía se refería al
ámbito monetario y era más avanzada
que las iniciativas de la Comisión europea
debidas a Raymond Barre. Por brillante y
segura que fuera la imaginación de este
gran economista, tenía que mantenerse
dentro de las posibilidades políticas del
momento. Y en aquel momento la
moneda aún seguía pareciendo la
expresión casi mágica de la soberanía
nacional y el instrumento de sus
combates.
Era preciso de nuevo […] mostrar que la
soberanía perece cuando se petrifica en
formas del pasado. Para que viva, hay que
transferirla, a medida que los marcos de
acción se amplían, a un espacio mayor
donde pueda fusionarse con otras,
llamadas a idéntica evolución. […] Brandt
entendía este lenguaje; e hizo aprobar en
La Haya el proyecto de unión económica y
monetaria […]”
Textos tomados de las Memorias de Jean
Monnet, op. cit., pp. 486 y 487
Apunte Bibliográfico:
BRANDT, W.: Memorias, Barcelona,
Círculo de Lectores, 1992
CENTENO, R.: El petróleo y la crisis
mundial, Madrid, Alianza Editorial, 1982
MASA GUTIERREZ DEL AMO, J.: Doce
países: un mercado, Pamplona, Salvat,
Serie Europa, 1987
MOONEY, P.J.: Cold War to Detente,
1945-1980, London, Heinemann, 1981
RUBIO, E.: “La era de la detente”. La
distensión internacional en la década de
los 70, Buenos Aires, Ed. Universitarias,
1981
ROJO DUQUE, L. A.: El Sistema
Monetario Europeo y el futuro de la
cooperación en la CEE, Madrid, Espasa-
Calpe/Instituto de España, 1989

UTOPIA
M A Rodríguez
UTOPIA9 es dejarse sorprender en el
amanecer de los sueños, es anclarse en
las raíces para volar alto, es saber
descubrir que el fin no es el final sino el
principio de algo nuevo, es saber que las
desilusiones siempre ayudan a salir del
lugar incorrecto, es saber descubrir que
hay cosas que llevan su tiempo y otras
que se las lleva el tiempo
Pase lo que pase la UTOPIA es siempre
posible, pon tu anclaje en el corazón, en
el amor donde brotan los sueños, donde
la fuerza es vida, donde la mirada se
expande, donde los bordes se difuminan,
donde los muros se caen, donde el
abandono se impone, donde la fe se hace
luz, donde el amor se hace entrega…
9 Mural en jardín de casa privada. Ver:
https:// www. javiertelopinta.com
Muro roto, inmensidad de mar, persona
testimonio, vivencias del saber hacer, del
saber vivir que jalonan un mar hecho
promesa, viaje hecho “encuentro”,
encarnación del amor en el recorrido de
la vida
UTOPIA te visitaré cada mañana al
despertar el día y tendré coraje de
zambullirme en la profundidad de tus
aguas, en un esfuerzo por inventarme,
por abandonarme a la fuerza del amor
impulsada por el abrazo de todos los
míos.

EFEMÈRIDES
ASTRONÒMIQUES
DICIEMBRE 2021

ELS PLANETES
Mercuri pràcticament no és visible aquest
mes; tan sols els darrers dies de
desembre es pot observar amb dificultat
a escassa altura sobre l'horitzó Sud-oest
després de la posta del Sol, mostrant la
magnitud -0.7. Els dies 28 i 29 s'acosta a
menys de 5° de Venus, cosa que facilita la
seva localització amb prismàtics.
Venus resplendeix cap al Sud-oest els
capvespres de la primera quinzena de
desembre, més alt i brillant que la resta
de l'any (magnitud -4.6) i mantenint-se
visible fins a una hora després de l'inici de
la nit tancada. Es desplaça per la zona
oriental de Sagitari, on queda estacionari
a mitjan mes. De seguida inicia el seu
moviment retrògrad i al llarg de la segona
meitat del mes, Venus va perdent alçada
ràpidament; a finals de desembre el seu
ocàs es produeix abans que hagi acabat el
crepuscle.
Mart és visible durant l'alba cap al sud-
est, amb magnitud 1.6, cada dia una mica
més alt sobre l'horitzó. Al llarg d'aquest
mes es desplaça per les constel·lacions de
Lliura, Escorpí i Ofiuc. A finals de
desembre surt uns minuts abans que
comenci a clarejar. Entre els dies 25 i 30
s'observa menys de 5º al nord d'Antares.
Júpiter s'observa durant les primeres
hores de la nit, brillant amb una magnitud
de -2.3. Passa de Capricorn a Aquari a
mitjans de mes.
Saturn es veu a la part inicial de la nit, cap
al Sud-oest, amb magnitud 0.7 a
Capricorn. A primers de desembre roman
visible fins gairebé tres hores després de
finalitzat el crepuscle vespertí, però a
darrers de mes només es manté fins a
una hora després.
ECLIPSIS
El dia 4 de desembre es produeix un
eclipsi solar total, si bé únicament és
visible des de l´Antàrtida
Mirant cap al Sud-est els dies 2
i 3 de desembre a l'alba, poc
abans de la sortida del Sol.
Mirant cap al Sud-oest entre els
dies 6 i 8 de desembre en fer-se
fosc, poc abans de la fi del
crepuscle.

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