La rica indumentaria de la cholita de la pandilla puneña se fue configurando durante largo tiempo llegando hasta nosotros como un elemento de identidad. La pollera, mantón, sombrero y calzado constituyen sus prendas más importantes por su visibilidad. Las mismas que inspiran en el presente estudio las
relaciones de función y ostentación, la adopción y la adaptación, lo foráneo y lo local
3. LA CHOLITA DE LA PANDILLA PUNEÑA Y SU
ECLÉCTICA VESTIMENTA
Elard Vladimir Chaiña Flores I 95
CARÁCTER SOCIO-CULTURAL DEL HUAYÑO Y LA
MARINERA PUNEÑA
Ant. WálterRodríguez Vásquez / 115
VESTIMENTA DE LA DANZA PANDILLA PUNEÑA
Livia Béjar Coasaca I 125
PANDILLA PUNEÑA
Carlos Oquendo deAmat / 231
RESOLUClON YlCEMlNISTERlAL/ 237
PRÓLOGO/ 5
LA PANDILLA PUNEÑA
Enrique Cuentas Ormachea / 15
PRJMER CONCURSO DE MÚSICA PUNENA Y EL
TRIUNFO DE LA DUNKER
Enrique Cuentas Ormachea / 49
EL ORIGEN Y LA EVOLUCIÓN DE LA PANDILLA
PUNEÑA
René Calsin Aneo/ 57
EL LENGUAJE OCULTO DE LA PANDILLA PUNEÑA
MSc. Óscar Bueno Ramirez / 89
ÍNDICE
4. 95
• Doctoren Ciencias Sociales, Magister en Arle. Licenciado en Arte. Facultad de
Ciencias Sociales. Uuivcrsidad Nacional del Altiplano Puno.
Figura l. Carnavales en Puno (detalle). (s.f),
Fuente: Archivo Elard Vladirnir Chaiña Flores.
1Elard Vladimir Chaiña Flores
La rica indumentaria de la cholita de la pandilla puneña se
fue configurando durante largo tiempo llegando hasta nosotros
como un elemento de identidad. La pollera, mantón, sombrero y
calzado constituyen sus prendas más importantes por su
visibilidad. Las mismas que inspiran en el presente estudio las
relaciones de función y ostentación, la adopción y la adaptación,
lo foráneo y lo local.
LA CHOLITA DE LA PANDILLA PUNEÑA Y SU
ECLÉCTICA VESTIMENTA
5. Ahí en adelante las polleras fueron confeccionadas con Las
más variadas lelas. A inicios del siglo XX se utilizaron las
denominadas sedas y telas más pesadas como astracán, chifón y
chinchilla enlre las principales.
Las alforzas fueron incrementándose de tamaño y para
Mary Money (2016, p. 164) también denotaban simbolismos "la
pollera de la chola casada llevaba tres alforzas; la de la soltera y de
96
figura 2. Española usando pollera (DetalJe).
Fuente: Ulloa, Antonio de. ( 1772). Noticias americanas:
entretenimientos phisicos - históricos sobre la América
Es indudable .su origen y evolución desde el faldellín y la
saya española que irán configurando la pollera. Antonio de Ulloa
la describía así: "Las Mugeres efpañolas ufan una Ropa, que
llaman Pollera, y pende de la cintura" (1748:44).
LAPO LLERA.
6. 97
[... ] los mantones fueron bordados en China, sobre
todo en talleres de la ciudad de Cantón. Desde allí [ ]
salían en dirección de Filipinas y a la ciudad de Manila[ ]
Era el lugar donde se empaquetaban hacia América para ser
destinadas a las señoras del Perú, Méjico o Estados Unidos;
o bien atravesaban Méjico para dirigirse finalmente a
España e Inglaterra. (Bravo, 2013, p. 8)
Estos mantones de seda adoptaron sus flecos en España
como lo manifiesta María Galindo (2014, p. 18), "Una vez
llegados a España seria donde se adherirían los característicos
flecos de macramé [... ] Rápidamente en China, con vistas a
ampliar su negocio, empezaron a crear mantones al gusto
occidental con flecos y usando colores de moda del momento".
Este importante comercio de Perú con Asia, a través de
Manila fue descrita por De la Croix ( 1729, p. 339):
La tan preciosa seda que originó la búsqueda de rutas más
óptimas a lo largo de la historia; basada en la tesis de Colón,
originó que Fernando de Magallanes y Juan Sebastián Elcano
abrierán nuevas rutas hacia Asia; fruto de estos viajes se llegó a
las Islas Filipinas o "felipinas" fundada con este nombre en honor
a Felipe Il, "[ ... ]era desde 1564 colonia de la corona española,
incorporada por el conquistador Miguel López de Legazpi,
fundador de la ciudad de Manila en 157 l." (Llorente, 2016, p. 5),
sin duda alguna. uno de los principales productos que se
comerciaban con occidente fue el caro y delicado tejido de seda,
en un inicio:
la viuda, dos", en tal senlido a través de la pollera se empieza a
construir códigos culturales como la solvencia económica de su
portadora que son susceptibles a ser decodificados por la sociedad
de su tiempo y espacio.
MANTÓN.
7. 98
"Esta ciudad [Manila] hace un gran comercio
con la china y demás países de las indias orientales;
pero el principal consiste en géneros propios para el
consumo de los Reynos del Perú y México, como son
las especerías, sederías de la China, y especialmente
medias, que se llevan en gran cantidad, varias telas de
indias, muselinas, indianas. lienzos pintados. Todos
estos géneros se embarcan en un navío, y algunas
veces en dos. que salen todos los años".
La magnitud de este tráfico comercial implicó también la
fuga de metales por lo cual la corona española prohibió este
comercio. "Felipe II prohibió el comercio directo entre Filipinas
y Perú en 1582 (prohibición que se reiteró en 1587), mientras que
el producido entre México y Filipinas fue 1imitado a dos [... ] Del
mismo modo, las reexportaciones de bienes asiáticos de México a
Perú fueron totalmente proscritas" (Suárcz, 2015, p. 103 ).
lndudablemente estas prohibiciones no hicieron más que
propiciar un floreciente contrabando. Ya en la república, la
apertura a nuevos mercados hizo que se introdujeran seda y
nuevos materiales para la fabricación local de los mantones de
este modo se fue configurando una estética particular.
Inicialmente estas prendas lujosas utilizadas solo por
algunas señoras terminaron generalizándose e incorporándose a
la vestimenta de la mayoría de las puneñas. A tal punto que la
compañía norteamericana Home Supply Company, a través de
su agente "El candor" de Juliaca, la sorteaban como uno de sus
premios importantes. (.fig. 3).
