Explicación liturgia de las horas

1. LITURGIA DE LAS HORAS

2. LITURGIA DE LAS HORAS
Oración de todo el pueblo
cristiano
Oración oficial
Oración pública
Oración comunitaria
LITURGIA DE LAS HORAS
Oración de todo el pueblo
cristiano
Oración oficial
Oración pública
Oración comunitaria

3. LITURGIA DE LAS HORAS
Oración destinada a santificar las
horas del día y de la noche, es
decir, todo el tiempo (SC 84).
Al principio, esta Liturgia era muy
popular y todo el pueblo
participaba.
LITURGIA DE LAS HORAS
Oración destinada a santificar las
horas del día y de la noche, es
decir, todo el tiempo (SC 84).
Al principio, esta Liturgia era muy
popular y todo el pueblo
participaba.

4. Las horas del Oficio Divino

5. Dentro de cada día se suceden las Horas, que
se dividen en dos:

6. Los primeros cristianos debieron
comenzar su oración el mismo día de
la Ascensión del Señor, después de
recibir su última bendición ´´después
de adorarle, se volvieron a Jerusalén
con gran gozo, y perseveraban en el
Templo, alabando y dando gracias a
Dios´´ (Lc 24,52-53).
Los primeros cristianos debieron
comenzar su oración el mismo día de
la Ascensión del Señor, después de
recibir su última bendición ´´después
de adorarle, se volvieron a Jerusalén
con gran gozo, y perseveraban en el
Templo, alabando y dando gracias a
Dios´´ (Lc 24,52-53).

9. Los Salmos son profecía de
Cristo, de modo que están
siempre vigentes en todos los
contextos de la vida (Lc 24,44).
Además de su sentido literal,
debemos tener en cuenta su
sentido cristológico y espiritual
(actual).
Los Salmos son profecía de
Cristo, de modo que están
siempre vigentes en todos los
contextos de la vida (Lc 24,44).
Además de su sentido literal,
debemos tener en cuenta su
sentido cristológico y espiritual
(actual).

10. Himno
Salmos con Antífonas
Lectura
Responsorio
Cántico evangélico:
Plegarias
Padre Nuestro
Oración final
Himno
Salmos con Antífonas
Lectura
Responsorio
Cántico evangélico:
Plegarias
Padre Nuestro
Oración final

11. Resumiendo:
Solemnidades: las celebraciones más importantes, generalmente propias de los
tiempos del año litúrgico, que recuerdan los hechos centrales de la Historia de la
Salvación.
Fiestas: celebraciones también importantes pero más vinculadas al ritmo del
calendario santoral (es decir que coinciden con el año civil).
Memorias (obligatorias y libres): recuerdo de un santo.
Conmemoraciones: lo mismo que lo anterior, pero en tiempos fuertes.
Feria: lo que toca cada día según el salterio en cuatro semanas.
Rezar la "feria del martes de la tercera semana", por ejemplo, significa simplemente
que se rezarán los textos correspondientes al martes de la tercera semana del
salterio, sin ninguna otra celebración añadida.

12. La semana litúrgica
Como ya se ha señalado, los textos de dentro de cada semana también tienen su
propio ritmo, que va de domingo a sábado (todo tiempo en la liturgia comienza en
domingo), así que tendremos:
Domingo: de carácter glorioso siempre, incluso en Cuaresma, en recuerdo de la
Santa Resurrección, recuerdo que no debe empañarse con ninguna penitencia ni
dolor.
Lunes: los salmos aluden generalmente a las contrariedades de la vida, la
persecución, las dificultades.
Martes: los salmos "responden" con acción de gracias al día anterior por la
salvación providencial que Dios nos ofrece.
Miércoles: de carácter semipenitencial.
Jueves: los salmos recuerdan la gloria que nos espera, generalmente aludiendo
a Sión, Jerusalén, el Templo, etc.
Viernes: de carácter fuertemente penitencial, aunque a la noche culminan en
acción de gracias por el perdón recibido.
Sábado: de espera y silencio, y simultáneamente marianos (lo propio de la Virgen
es precisamente su silencio expectante y esperanzado)
Como vemos, recorre esta semana el triple acento en el dolor del pecado, el
silencio de la espera y la alegría de la salvación.
Estos caracteres son generales, y no significa que todos los textos hagan
inmediata -ni mucho menos exclusiva- mención de cada uno de ellos. En cada día
se alude a todo junto, sólo que con un mayor acento en uno u otro aspecto.

13. Las Horas Mayores

14. Son las plegarias más
importantes
Las Laudes, como oración matutina, y las
Vísperas, como oración vespertina, que,
según la venerable tradición de toda la
Iglesia, son el doble quicio sobre el que gira
el Oficio cotidiano, se deben considerar y
celebrar como las horas principales (OGLH 37)

15. Laudes
• El nombre procede del latín y significa alabanzas.
• Su finalidad es: alabar a Dios por el nuevo día y
consagrarlo al Señor antes de comenzar nuestras
labores.
• Evoca la resurrección del Señor, con la salida del
sol. El Señor es la luz verdadera que ilumina a todo
hombre (Jn 1, 9)

16. Vísperas
• El nombre significa “tarde”. Viene de la palabra
latina vesper.
• Es la oración de la tarde después que ya hemos
terminado nuestras labores del día como acción de
gracias, memoria de la Redención y esperanza de la
vida eterna.

17. Estructura

19. 1.- Himno
• Después de la invocación inicial, se canta un himno
apropiado.
El himno se selecciona y sitúa de forma que dé a cada
hora o a cada fiesta el colorido propio, y también,
sobre todo en la celebración con el pueblo, para
que el comienzo de la oración resulte mas fácil y se
cree un clima mas festivo (OGLH 42)

20. 2.- Antífonas
• Del griego antifoné (voz del que está enfrente). Alude a
las costumbres que, en las catedrales y monasterios,
observaban los que rezaban el Oficio Divino: se
colocaban en dos coros, uno frente (antí) al otro, y se
alternaban en el rezo.
• Todos los salmos y canticos bíblicos están precedidos
por un pequeño texto de una o dos líneas. Se llama
antífona.
• Tiene la finalidad de orientar o enfocar el salmo,
resaltando una frase del mismo. Puede también
resaltar la fiesta o el tiempo litúrgico en que se canta o
recita.

21. 3.- Salmos
• Forman la mayor parte de la Liturgia de las Horas.
• Las Laudes y las Vísperas están compuestas por dos
salmos (o dos partes de uno largo) y por un cántico
bíblico.
• El cántico bíblico se toma del Antiguo Testamento
en Laudes y del Nuevo Testamento en Vísperas.
• En cada una de las horas se recitan tres salmos,
excepto en las Completas, que contiene un solo
salmo (o dos cortos).

22. 4.- Lectura bíblica
• A continuación de los salmos viene una lectura
bíblica breve.
• Solamente en excepciones se puede elegir una
lectura larga la cual puede tomarse del Oficio de
Lecturas o del Leccionario de la Misa.
• Después de hacer la lectura bíblica, se recomienda
hacer un breve silencio de recogimiento.

23. 5.- Responsorio
• Este es un texto breve y se hacer como un eco de la
lectura bíblica.
• Se hace alternado entre el solista y la asamblea.

24. 6.- Cántico evangélico
• En Laudes se recita o se canta el Benedictus,
llamado también Cántico de Zacarías.
• En Vísperas se canta o se recita el Magníficat o
Cántico de María.

25. Benedictus o
Cántico de Zacarías
“Bendito sea el Señor, Dios de Israel,
porque ha visitado y redimido a su
Pueblo, suscitándonos una fuerza de
salvación en la casa de David, su
siervo, según lo había predicho
desde antiguo por boca de sus
santos profetas.
Es la salvación que nos libra de
nuestros enemigos y de la mano de
todos los que nos odian; ha
realizado así la misericordia que
tuvo con nuestros padres,
recordando su santa alianza y el
juramento que juró a nuestro padre
Abraham.
Para concedernos que, libres de
temor, arrancados de las mano de
los enemigos, le sirvamos con
santidad y justicia en su presencia,
todos nuestros días.
Y a tí, Niño, te llamarán profeta del
Altísimo, porque irás delante del
Señor a preparar sus caminos,
anunciando a su pueblo la
salvación, el perdón de sus pecados.
Por la entrañable misericordia de
nuestro Dios, nos visitará el sol que
nace de lo alto. Para iluminar a los
que viven en tiniebla y en sombra de
muerte, para guiar nuestros pasos
por el camino de la paz”.

26. Magníficat o
Cántico de María
Proclama mi alma la grandeza del
Señor, se alegra mi espíritu en Dios
mi Salvador, porque ha mirado la
humillación de su esclava.
Desde ahora me felicitarán todas
las generaciones porque el
Poderoso ha hecho obras grandes
por mí. Su nombre es Santo y su
misericordia llega a sus fieles de
generación en generación.
Él hace proezas con su brazo,
dispersa a los soberbios de
corazón. Derriba del trono a los
poderosos y enaltece a los
humildes. A los hambrientos los
colma de bienes y a los ricos
despide vacíos.
Auxilia a Israel su siervo,
acordándose de su santa alianza
según lo había prometido a
nuestros padres en favor de
Abrahán y su descendencia por
siempre.
Gloria al Padre y al Hijo y al
Espíritu Santo como era en
principio ahora y siempre por los
siglos de los siglos.
Amén.

27. 7.- Oración de intercesión
o preces
• Las preces, por diversas intenciones, son hechas
por el que preside.
• Es la oración de intercesión por la comunidad
cristiana y todo el género humano.
• Se recitan solo en Laudes y en Vísperas.
• Las preces de Laudes son para consagrar el día al
Señor. En la ultima de las preces de Vísperas se
ruega por los difuntos.

28. 8.- Padrenuestro
• Es la oración que el mismo Señor nos enseñó, y se
reza siempre al terminar la oración de intercesión,
tanto en Laudes como en Vísperas.

29. 9.- Oración final
• Podríamos decir que es la conclusión del
Padrenuestro.
• Tanto en Laudes como en Vísperas es de una gran
belleza y profundidad en su contenido.
• Enfatiza el carácter propio del día en los domingos,
en las fiestas y solemnidades, y de la hora en las
ferias del Tiempo Ordinario.

30. 10.- Bendición
• Si el que preside la Liturgia de las Horas es un
presbítero, la bendición se imparte usando la
misma fórmula del final de la Misa.
• Si no es así, el que preside dice: El Señor nos
bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la
vida eterna. Y los que participan contestan: Amén

31. Las Horas Menores

32. Oficio de Lectura
• Es el antiguo Oficio de Maitines
• Se puede recitar a cualquier hora del día, aunque se
recomienda hacerlo antes de Laudes.
• Se comienza con el invitatorio. Sigue el himno y los tres
salmos. A continuación se leen las dos lecturas.
• La primera se toma de la Biblia y la segunda es un
comentario de padres, escritores eclesiásticos o
teólogos.
• Termina con un responsorio y la oración del día. En los
domingos , fiestas y solemnidades se canta el Te Deum.

33. Hora intermedia
• Es una hora litúrgica muy breve (himno, tres fragmentos de salmo, una
lectura bíblica brevísima y la oración final), que permite interrumpir las
tareas del día para recordar al Señor durante el trabajo.
• Se puede rezar a media mañana (entre las 9/11 hs.), a mediodía (entre
las 13/15 hs.) o a media tarde(entre las 16/18 hs.). Para cada uno de
esos momentos hay una distribución de lecturas, y la oración se llamará
de Tercia, Sexta o Nona (por los antiguos nombres de las horas
romanas).
• Normalmente no se rezan las tres sino una de ellas, por lo que los
salmos de las tres series son los mismos. Pero quien quisiera rezar en un
mismo día esas tres horas, utilizará en una de ella la salmodia que trae
ese día, y en la(s) otra(s) hora(s) intermedia(s) la llamada "salmodia
complementaria" (de Tercia, Sexta o Nona, según el caso), a la que
puede accederse desde la misma página de la Hora Intermedia (incluso
en el uso simple).
• La Hora Intermedia nunca hace referencia a las memorias de los santos,
sean éstas libres u obligatorias.

34. Completas
• La palabra quiere decir cumplidas, para significar que
con ella concluye la jornada de oraciones del día,
entrando en intimidad con Dios a la tranquilidad y el
descanso.
• Se compone de:
• Invocación inicial
• Examen de conciencia,
• Himno
• Salmo
• Lectura breve
• Responsorio
• Cantico evangélico Nune dimittis (ahora, Señor) con su
antífona, oremos, bendición y la antífona de la Virgen María.
• Es el mismo formulario para las cuatros semanas.

35. Estén despiertos yEstén despiertos y
recen para que norecen para que no
caigan en lacaigan en la
tentación. El espíritutentación. El espíritu
es animoso, pero laes animoso, pero la
carne es débil.carne es débil.
Mateo 26, 41Mateo 26, 41

36. La importancia de la liturgia de
las horas en la vida de la
Iglesia.
• La Oración pública y comunitaria del Pueblo de Dios
figura con razón entre los principales cometidos de la
Iglesia.
• Una fuente que nos lo narra es Hechos de los Apóstoles
2, 42ss:
 “ERAN CONSTANTE EN ESCUCHAR LA ENSEAÑNAZA DE
LOS APÓSTOLES, EN LA VIDA COMÚN, EN LA
FRACCIÓN DEL PAN Y EN LAS ORACIONES.”

37. La primitiva Iglesia, oraba a
determinadas horas en el día.

38. TESTIMONIOS BÍBLICOS DE LA
ORACIÓN A DIVERSAS HORAS
• Oración a media mañana Hc. 2, 15
• Oración al mediodía Hc. 10, 9
• Oración de media tarde Hc. 3, 1
• Oración de medianoche Hc. 16, 25.
• Tales oraciones realizadas en común poco a poco
se iban configurando como un conjunto definido de
horas.
• Esta liturgia de las Horas u Oficio divino,
enriquecida también con las lecturas, es
principalmente oración de alabanza y de súplica, y,
ciertamente, oración que la Iglesia realiza con
Cristo y dirige a Él.

39. La oración de Jesús

40. LA ORACIÓN DE CRISTO
INTERCESOR ANTE EL PADRE
• Después de su bautismo se puso a orar: Lc. 3, 21
• Antes del llamamiento de los apóstoles: Lc. 6, 12-13
• En la multiplicación de los panes: Mt. 14, 19
• En la transfiguración en el monte Tabor: Lc. 9, 28-29
• Cuando sana al sordo y mudo: Mc. 7, 34
• Cuando resucita a Lázaro: Jn. 11, 41ss
• Cuando pregunta a sus discípulos ¿Quién soy yo? Lc. 9,
18
• Antes de enseñarles el Padre Nuestro: Lc. 11, 1
• Cuando los discípulos regresan de la misión: Lc. 10,
21ss
• Cuando bendice a los niños: Mt. 19, 13
• Cuando ora por Pedro: Lc. 22, 32

41. LA ORACIÓN DE JESÚS EN SU
ACTIVIDAD DIARIA
• Cuando se retira al desierto o al monte para orar:
Mc. 1, 35; 6, 46; Mt 4, 1
• Cuando se levantaba muy de mañana: Mc. 1, 35
• Cuando oraba al anochecer hasta la madrugada:
Mt. 14, 23
• Oró en la Sinagoga: Lc. 4, 16
• En el Templo de Jerusalén: Mt. 21, 13
• En la última cena: Mt. 26, 26
• En la comida de Emaus: Lc. 24, 30
• Canto los Salmos con sus discípulos: Mt. 26, 30
• Cerca de su Pasión: Jn. 12, 27ss; En la última cena:
Jn 17; En la Agonia Mt. 26, 36; y en la Cruz: Lc. 23,
34. 46; Mt. 27, 46.

42. LA CARTA A LOS HEBREOS DICE
DE JESÚS:
•“En efecto, “Cristo, en los días de
su vida mortal, habiendo elevado
oraciones y súplicas con poderoso
clamor y lágrimas hacia aquel que
tenía poder para salvarlo de la
muerte, fue escuchado en atención
a su actitud reverente.” Hebreos 5,
7

43. LA ORACIÓN DE LA IGLESIA
EL MANDATO DE ORAR

44. JESÚS PIDE A SUS
DISCÍPULOS ORAR
• Lo que Jesús puso por obra no lo mando también
hacer a nosotros.
• Pide que oremos y pidamos: Mt. 5, 44; 7, 7; 26, 41
• Que pidamos en su nombre: Jn. 14, 13ss
• Advirtió que la oración es necesaria: Lc. 18, 1
• Pide que nuestra oración sea humilde: Lc. 18, 9-14
• Pide que nuestra oración sea atenta: Lc. 21, 36; Mc.
13, 33
• Perseverante y confiada en la bondad del Padre: Lc.
11, 5-13
• Oración pura de intención y concorde con lo que Dios
es: Mt. 6, 5-8

45. LA IGLESIA CONTINUA LA ORACIÓN
DE CRISTO

46. Razones por las cuales La Iglesia hace la
oración de Cristo
• JESÚS ÚNICO MEDIADOR ENTRE DIOS Y EL SER HUMANO
• MEDIANTE EL BAUTISMO, FUIMOS INCORPORADOS AL
CUERPO DE CRISTO QUE ES SU IGLESIA Y EL LA CABEZA DE
LA IGLESIA.
• POR LA REGENERACIÓN Y LA UNCIÓN DEL ESPÍRITU
SANTO, QUEDAMOS CONSAGRADOS COMO TEMPLO
ESPIRITUAL Y SACERDOCIO SANTO Y HABILITADOS POR EL
CULTO DEL NUEVO TESTAMENTO QUE NO BROTA DE
NUESTRAS ENERGÍAS, SINO DE LOS MÉRITOS Y DONACIÓN
DE CRISTO.
• ORA POR NOSOTROS, COMO SACERDOTE NUESTRO; ORA
EN NOSOTROS, COMO CABEZA NUESTRA; RECIBE
NUESTRA ORACIÓN COMO NUESTRO DIOS.
RECONOZCAMOS, PUES, NUESTRA PROPIA VOZ EN ÉL Y SU
PROPIA VOZ EN NOSOTROS.

47. LA ACCIÓN DEL ESPÍRITU
SANTO
• La unidad de la Iglesia orante es realizado por el
Espíritu Santo, que es el mismo en Cristo, en la
totalidad de la Iglesia y en cada uno de los
bautizados.
• El mismo Espíritu acude en ayuda de nuestra
debilidad y aboga por nosotros con gemidos que
no pueden ser expresados en palabras (Rom. 8,
26)
• El Espíritu nos hace gritar: “Abba” (Padre) Rom.
8, 15
• No puede darse, pues, oración cristiana sin la
acción del Espíritu Santo, el cual, realizando la
unidad de la Iglesia, nos lleva al Padre por medio
del Hijo.

48. EL CARÁCTER COMUNITARIO DE
LA ORACIÓN
• El ejemplo y el mandato de Cristo y de los
Apóstoles, de orar siempre e insistentemente
no han de tomarse como simple norma legal, ya
que pertenecen a la esencia íntima de la Iglesia,
la cual, al ser una comunidad, debe manifestar
su propia naturaleza comunitaria incluso cuando
ora.
• La oración comunitaria encierra una especial
dignidad, conforme a lo que el mismo Cristo
manifestó: “Donde dos o tres están reunidos en
mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.” Mt.
18, 20.

49. CONSAGRACIÓN DEL
TIEMPO

50. Características propias
de la liturgia de las horas
• “Por medio de Jesús ofrezcamos continuamente a Dios un
sacrificio de alabanza.” Heb. 13, 15
1.La liturgia de las horas tiene como característica propia la
de servir para santificar el curso entero del día y de la
noche.
2.La Liturgia de las Horas suscita y acrecienta las
disposiciones que son necesarias para celebrar la
eucaristía, como la fe, la esperanza, la caridad, la devoción
y el espíritu adnegado.
3.Cristo está presente en la asamblea congregada, en la
Palabra de Dios que proclama y “Cuando la Iglesia suplica y
canta salmos”. SC 7
4.La Santificación humana y el culto a Dios se dan en la
Liturgia de las Horas.
5.Participamos en cierto modo del gozo de la perpetua
alabanza y del día que no conoce ocaso.

51. Características propias
de la liturgia de las horas
6. La Iglesia expresa en la Liturgia de las Horas las
aspiraciones y deseos de todos los fieles.
7. Las tareas apostólicas se ordenan a que todos, una
vez hechos hijos de Dios por la fe y el bautismo, se
reúnan, alaben a Dios en medio de la Iglesia,
participen en el sacrificio y coman la cena del Señor.
8. Conviene que la celebración sea digna, atenta y
devota, de forma que la misma mente concuerde
con la voz.
9. No es una acción privada, sino que pertenece a todo
el cuerpo de la Iglesia, lo manifiesta

52. Esta fue la primera comunidad
cristiana orante, con la Virgen María y
los Apóstoles y primeras familias
seguidoras del Salvador.
En Pentecostés, orarán
comunitariamente en el Templo: ´´a la
hora Tercia, cerca de la hora Sexta, y a
la Nona´´ (He 2,46; 3, 1, 5, 42; 22, 17)
Después se introdujo la última hora
del día y la del amanecer.
Esta fue la primera comunidad
cristiana orante, con la Virgen María y
los Apóstoles y primeras familias
seguidoras del Salvador.
En Pentecostés, orarán
comunitariamente en el Templo: ´´a la
hora Tercia, cerca de la hora Sexta, y a
la Nona´´ (He 2,46; 3, 1, 5, 42; 22, 17)
Después se introdujo la última hora
del día y la del amanecer.

53. Observemos por ejemplo, cómo vio
y describió Eteria en su
peregrinación a los lugares santos,
la forma en que se hacía la oración
de la mañana en la Iglesia
Anástasis, en la Jerusalén del siglo
IV:
Observemos por ejemplo, cómo vio
y describió Eteria en su
peregrinación a los lugares santos,
la forma en que se hacía la oración
de la mañana en la Iglesia
Anástasis, en la Jerusalén del siglo
IV:

54. ´´Cada día, antes de que canten los
gallos, se abren todas las puertas de la
Anástasis a los monjes y a los laicos,
hombres y mujeres, que deseen hacer la
primera vigilia. Desde ese momento
hasta que clarea el día se dicen himnos,
se responde a los salmos y antífonas y,
en cada himno, se reza una oración. Y
cuando el día comienza a clarear , inician
los himnos matinales´´. (S IV, Egeria)
´´Cada día, antes de que canten los
gallos, se abren todas las puertas de la
Anástasis a los monjes y a los laicos,
hombres y mujeres, que deseen hacer la
primera vigilia. Desde ese momento
hasta que clarea el día se dicen himnos,
se responde a los salmos y antífonas y,
en cada himno, se reza una oración. Y
cuando el día comienza a clarear , inician
los himnos matinales´´. (S IV, Egeria)

55. Así se oraba en Jerusalén y así
se fue orando en Roma y en
Antioquía y se formaban
Comunidades cristianas.
Así se oraba en Jerusalén y así
se fue orando en Roma y en
Antioquía y se formaban
Comunidades cristianas.

56. Con la progresiva conservación
en las celebraciones del latín, el
pueblo se fue alejando de la
Liturgia de las Horas.
Para sustituir la Liturgia de las
Horas, surgieron durante la Edad
Media prácticas de devoción en la
lengua de cada pueblo.
Con la progresiva conservación
en las celebraciones del latín, el
pueblo se fue alejando de la
Liturgia de las Horas.
Para sustituir la Liturgia de las
Horas, surgieron durante la Edad
Media prácticas de devoción en la
lengua de cada pueblo.

57. El Angelus, tres veces al día.
El Rosario, está conformado por
150 avemarías que de alguna
manera recuerdan los 150 salmos
que se cantan en la Liturgia de las
Horas.
El Angelus, tres veces al día.
El Rosario, está conformado por
150 avemarías que de alguna
manera recuerdan los 150 salmos
que se cantan en la Liturgia de las
Horas.

58. LITURGIA DE LAS HORAS
Es alimento sólido para nuestra
espiritualidad; es acción pascual
transformadora. No obstante, son
pocas las Comunidades, Parroquias,
Movimientos y Familias que
acostumbran celebrar la Liturgia de las
Horas.
LITURGIA DE LAS HORAS
Es alimento sólido para nuestra
espiritualidad; es acción pascual
transformadora. No obstante, son
pocas las Comunidades, Parroquias,
Movimientos y Familias que
acostumbran celebrar la Liturgia de las
Horas.

59. El Salterio: fuente de su oración
(Conocía el salterio en su totalidad y
recitaba cada una de las divisiones de la
Salmodia en los momentos apropiados:
al levantarse de su lecho, al comenzar el
trabajo, al terminarlo, al momento de
empezar y levantarse de la mesa, al
acostarse y al levantarse de nuevo para
orar. A todas partes llevaba consigo la
salmodia, como compañera fiel que
nunca la abandona´´ (S.Gregorio de Nissa, vida
de S. Macrina)