Descripción de las creencias y ritos judíos

1. JUDAÍSMO
El pueblo elegido

3. IntroducciónEl marco geográfico
La historia de Israel se desarrolla casi en su totalidad en la larga y estrecha
franja de tierra que está situada en el extremo oriental del Mediterráneo,
entre el mar y los desiertos de Arabia y Siria, entre los grandes focos
culturales y políticos de Mesopotamia y Egipto.
Israel

4. IntroducciónEsta franja de tierra ha recibido varios nombres a lo largo del tiempo:
Primero, Canaán, por sus primeros pobladores;
Palestina, derivado del nombre de uno de los pueblos que vivían allí: los
filisteos (o pelistaim);
y finalmente Israel, denominación más corriente del pueblo judío (el nombre
que Dios dio a Jacob)
También la conocemos como la Tierra prometida (por Dios a Abrahán y
sus descendientes) o Tierra Santa (porque nació allí Jesús).

5. IntroducciónEsta tierra estrecha y no demasiado fértil, limita al oeste con el mar
Mediterráneo, al sur con el desierto del Sinaí, al norte con las montañas
nevadas del Líbano, donde nace el río Jordán, cuyo curso, a modo de
gran fosa, corre paralelo a la costa del Mediterráneo y, tras atravesar el
lago de Genesaret, desemboca en el mar Muerto
Lago de
Genesaret
Río Jordán
Mar Muerto

6. Introducción
Se trata de un país pequeño (28.000 Km²), algo mayor que la Comunidad
Valenciana.
Está dividido en tres zonas naturales:
1. Una llanura costera que va de norte a sur en paralelo al mar Mediterráneo
2. Una zona montañosa a ambos lados del río Jordán
3. La depresión del río Jordán
Depresión del Jordán
Cadena montañosa
Llanura costera

7. IntroducciónLos orígenes del pueblo judío
El pueblo judío, en su etapa antigua, no formaba una
verdadera unidad, sino que era un conjunto de pastores
seminómadas.
Era un pueblo patriarcal: la autoridad pasaba del padre (el
patriarca o cabeza de familia y la tribu) al hijo mayor, y las mujeres
estaban subordinadas a ellos.
Adoraban al Dios pastor de sus antepasados, al que conocían
como Él(que en semítico significa Dios)
En esta etapa aún aceptaban a otros dioses, e incluso
mantenían antiguos cultos animistas, como la veneración de
piedras sagradas, fuentes,…

8. IntroducciónAbrahán y la Alianza
Según la Biblia, hacia el 1.850 a.C., Dios se reveló a un patriarca,
Abrahán, y le prometió una Alianza, por la que sería el
fundador del pueblo elegido, exigiéndole a cambio una total obediencia
y confianza, es decir, la fe. En primer lugar le ordenó que emigrara de
Ur (en Mesopotamia) a Canaán.
El Señor dijo a
Abrán:
“Sal de tu tierra nativa
y de la casa de tu
padre, a la tierra que te
mostraré. Haré de ti
un gran pueblo, te
bendeciré, haré
famoso tu nombre, que
será una bendición”
Gén.12,1-2

9. IntroducciónAbrahán aceptó la Alianza y obedeció a Dios. Se asentó en Canaán, donde
nacieron sus descendientes, de los que destacaron su hijo Isaac, y su nieto
Jacob (que se llamó Israel), los patriarcasdel pueblo judío.
Jacob tuvo doce hijos, que
dieron lugar a las doce
tribus de Israel.

10. Genealogía de los Patriarcas

11. IntroducciónMoisés y el Éxodo
Hacia el 1.700 a.C., los judíos emigraron a Egipto, donde vivieron unos
cuatro siglos y fueron esclavizados porque olvidaron su Alianza con Dios.
Pero hacia el 1.300 a.C. uno de ellos, Moisés, tuvo una revelación. En ella
se le apareció el Dios de Abrahán (la zarza ardiendo), que se presentó como
Yahvé y le dijo que quería renovar la Alianza con su pueblo. Prometió liberarlos
de la esclavitud y darles la tierra de Canaán si le adoraban y le obedecían.
Moisés guió a los judíos en la salida de Egipto y los condujo a través del
desierto del Sinaí en el Éxodo, una larga marcha que duró cuarenta
años desde Egipto, donde vivían oprimidos, a la Tierra Prometida,
Canaán.

13. IntroducciónEn el monte Sinaí Yahvé entregó a Moisés las Tablas de la Ley con los
diez mandamientos (el Decálogo), que le sirvieron para reglamentar la
vida de su pueblo basada en el cumplimiento de la Ley divina.
1. Amarás a Dios sobre todas las
cosas.
2. No tomarás el nombre de Dios
en vano.
3. Santificarás las fiestas.
4. Honrarás a tu padre y a tu
madre.
5. No matarás.
6. No cometerás actos impuros.
7. No robarás.
8. No dirás falso testimonio ni
mentirás.
9. No consentirás pensamientos ni
deseos impuros.
10. No codiciarás los bienes
ajenos.

14. Moisés, cumpliendo el mandato divino, construyó un templo portátil, el Tabernáculo,para ofrecer el
culto debido a Yahvé.
En el atrio estaba el altar de los sacrificios; junto a él, el «mar de bronce» destinado a las abluciones
rituales de los sacerdotes. Sus dos cámaras interiores estaban separadas por una cortina.
Una de ellas, «el santo», contenía el altar de los perfumes, la mesa de los panes y el candelabro ritual de
siete brazos; la otra, «el santo de los santos», guardaba el Arca de la Alianza, en la
que se custodiaba el Decálogo.
El tabernáculo se colocaba de tal manera que
estuviera orientado hacia Jerusalén

15. Canaán, la unificación y la monarquía
Tras su llegada a Canaán, los judíos fueron
conquistando las ciudades cananeas una a
una, pero no pudieron dominarlas todas. A
mediados del siglo XI a.C. un pueblo llegado
del mar, el filisteo, ocupó la costa de
Canaán y derrotó a los hebreos. Pero
caudillos como Sansón prosiguieron la
unificación de su pueblo y lucharon contra
los filisteos. A estos personajes los
conocemos como los jueces.

16. Saúl fue el primer rey de Israel. David fue su sucesor. Derrotó a
los filisteos, conquistó Jerusalén e inició la construcción de un gran
Templo, que fue terminado por su hijo Salomón.
Salomón fue un monarca que adquirió fama por la prosperidad de
su reino y por su sabiduría.

17. Tras la muerte de Salomón en el año 930 a.C. el reino fue dividido en
dos: el reino de Israel en el norte y el de Judá en el sur.
La capital de Israel fue
Samaría
La capital de Judá fue
Jerusalén

18. La vida de las ciudades y el contacto con los pueblos cananeos fueron
diluyendo la fe del pueblo en su Dios. Por ello surgieron personas que
predicaban la necesidad de mantener la fidelidad a la Alianza. Eran los
profetas.
Algunos de los profetas
que destacaron fueron:
Elías, Amós, Oseas,
Isaías, Jeremías,
Ezequiel,…

19. La fe en el Dios de la Alianza hace surgir en
Israel la esperanza en el Mesías,
un descendiente de David, según los profetas,
que vendrá a salvar a su pueblo de sus
males.
Esta esperanza en el Mesías se aviva en el
exilio. Los judíos deportados a Babilonia se
consideran «el resto de Israel», la minoría
sagrada y resistente de la que surgirá el
Mesíasanunciado por los profetas.

20. Fin del reino de Israel

21. El exilio en Babilonia

22. Regreso a la tierra prometida
Tras la caída de Babilonia, Ciro, rey de los persas, permite a los
judíos regresar a su tierra (538 a.C.).

23. Dominación griega y romana
El año 333 a.C. los territorios de Israel
fueron ocupados por los griegos.
Ello permitió a los hebreos formar
diversas comunidades judías por el
imperio helénico (Diáspora). Su
religión tomó prestadas ideas de
origen griego o persa.
En el 63 a.C. Pompeyo conquista Jerusalén y convierte
Palestina en provincia romana. En el año 37 a.C.
pusieron como rey de los judíos a Herodes el Grande,
el cual hizo un nuevo Templo mucho mayor en
sustitución del antiguo.

24. La ocupación romana hizo aumentar la esperanza en la venida de un
mesías que los liberaría del invasor. Dicho mesías debería ser un
descendiente del rey David, un nuevo rey libertador que restablecería
el reino de los judíos.
A principios del siglo I d.C.
Jesús de Nazaret se
presentó como el mesías que
estaban esperando, pero los
sacerdotes y los rabinos no lo
reconocieron como tal.
El cristianismo surgió,
pues, como una escisión de la
religión judía, que no aceptó a
Jesús como el mesías esperado.

25. La Diáspora
La tensión contra los romanos estalló en una revuelta en el año 66 d.C., pero
fracasó. Así, en el año 70 d.C. Jerusalén fue conquistada, el Templo
destruido, y muchos judíos se exiliaron.
En el año 132 volvieron a rebelarse, y de nuevo fueron reprimidos. En el año
135 el emperador Adriano los expulsó de Jerusalén, que fue convertida en una
ciudad romana, y los judíos se dispersaron por todas las ciudades del Imperio
dando lugar a la gran diáspora.
Bajorrelieve del Arco de
Tito, en Roma

26. Con la pérdida del Templo y la diáspora, desapareció también la
principal fuerza unificadora. A partir de ese momento fueron las
sinagogas las que mantuvieron unida a la comunidad hebrea. El
liderazgo religioso pasó de los sacerdotes a los maestros de la Ley o
rabinos.

27. Durante los siglos posteriores la situación fue empeorando para los
judíos tras la conversión del Imperio romano al cristianismo en el
380. El judaísmo no fue prohibido, pero se hizo más difícil mantener
el modo de vida judío.
Tras la conquista musulmana las principales comunidades judías
recayeron bajo su dominio, mejorando su situación de forma
apreciable.
En la Europa cristiana medieval los hebreos vivían en barrios
aislados llamados juderías (ghettos en Europa central).
Las comunidades hebreas fueron relativamente bien tratadas hasta el
siglo IX, pero a partir de entonces empezaron a producirse revueltas
antijudías y persecuciones.
En estas persecuciones se les acusaba de mantener buenas
relaciones con los gobernantes y de dedicarse al préstamo y
a recaudar impuestos, así como de propagar epidemias.
En 1306 son expulsados de Francia
y en 1492 de España.

28. La comunidad hebrea de Al-Andalus, en la Península Ibérica, fue
particularmente rica e influyente. Los judíos sefardíes
(Sefarad es el nombre hebreo de la Península Ibérica) vivieron
una época de esplendor en los siglos X y XI.
Desarrollaron unos
ritos particulares y
un dialecto hispano-
hebreo propio, el
ladino o sefardí,
así como una
importante colección
de textos religiosos,
entre los que
destacan el Talmud
de Sefarad y el libro
de Zohar.

29. En el siglo XX Adolf Hitler buscó aniquilar totalmente a la población judía de
Europa, llevando al asesinato de más de 6.000.000 de judíos, la
mayoría en las cámaras de gas de los campos de concentración.
A este episodio nefasto de la historia humana lo conocemos
como el Holocausto.

30. En el año 1.948 las Naciones Unidasreconocen la creación del
estado de Israel. Este hito fue posible tras más de sesenta
años de esfuerzos políticos por parte del movimiento sionista para
recuperar la patria perdida en tiempos de los romanos.

31. Frente a los pueblos del mismo
espacio geográfico, que creen en
varios dioses, Israel sólo
acepta la existencia de
un único Dios,
Yahvé, omnipotente y creador
del mundo.
Pero al mismo tiempo entienden a
Dios como un ser personal, que
se preocupa de los hombres,
especialmente de Israel, su
pueblo elegido, al que libra de la
esclavitud y con el que establece
una Alianza eterna.
Las creencias

32. “Los judíos se consideran el pueblo elegido
del único Dios. Esto no significa que Dios muestre
favoritismos. La tradición subraya que la elección
implica tanto privilegio como responsabilidad. La
relación de Dios con los judíos se caracteriza por ser
una Alianza bicondicional. El acuerdo se explica en el
libro del Éxodo: “Si oís mi voz y guardáis mi Alianza,
seréis mi propiedad entre todos los pueblos”. Para
preservar esta relación, los judíos deben observar la
Ley de Dios”.
Cohn-Sherbok, D., Judaísmo. Ed. Akal, 2001

33. 1. Dios existe
2. Es único
3. Es un ser incorpóreo (no
está hecho de carne y
sangre como los humanos)
4. Es eterno
5. Sólo Él puede ser adorado
6. Los profetas revelaron la
palabra de Dios
7. Moisés fue el mayor de
todos los profetas
8.Dios se reveló a Moisés y
le entregó la Torá
9. Ni Dios ni la Torá pueden
cambiarse
10. Dios sabe todo
11. Los hombres serán
recompensados por sus
buenas obras y
castigados por las malas
12. El Mesías vendrá a la
tierra
13. Los muertos resucitarán
Los 13 principios de fe de Maimónides

34. La Ley hebrea
Uno de los puntos centrales del judaísmo es la Ley. El estudio de la Ley se
convierte en uno de los máximos deberes religiosos.
La Ley puede ser estudiada e interpretada,
pero nunca modificada, pues los hebreos
consideran que les ha sido revelada por
Dios.
La Ley está contenida en la Torá,
el conjunto de libros que, según la
tradición hebrea, fueron revelados por
Dios a Moisés en el monte Sinaí.
La parte más importante es el
Decálogo (los diez
mandamientos), que todo judío
debe cumplir fielmente.

35. La parte más importante de la Ley es el
Decálogo. Pero no son las únicas normas.
Cumplir los mandamientos
enunciados en la Torá supone honrar
y respetar la Alianza entre Dios y
el pueblo judío.
La Torá contiene 613
preceptosque detallan cómo debe ser
la vida cotidiana de los judíos: el
calendario, las fiestas, la comida, el
vestuario,…

36. La Torá es una de las partes de la Biblia hebrea (que
coincide en gran parte con el Antiguo Testamento de los cristianos).
(A.T.)
La Biblia hebrea se conoce como Tanak

37. Biblia hebrea
(Tanak)
Talmud
La Ley (Torá): es el
Pentateuco o cinco primeros
libros de la Biblia (Génesis,
Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio)
Los profetas (Nebiim):
Isaías, Jeremías, Ezequiel,
Zacarías,…
Los escritos (Ketubim):
Salmos, Proverbios,…
Misná: recopilación de
interpretaciones de la Torá
hechas por escribas y
rabinos antiguos (hasta los
siglos II y III d.C.)
Guemará: comentario a la
Misná hecho por rabinos de
siglos posteriores
Aparte de la Tanak (Biblia judía) es muy importante el Talmud,
recopilación de escritos sobre comentarios sobre la Biblia.

38. Talmud Berakhot

40. Lugares de culto
El principal centro de culto del pueblo de Israel fue el Templo de
Jerusalén, el único lugar en el que se podían ofrecer sacrificios
a Dios.
El primer Templo, construido por Salomón en el año 950 a.C., fue
destruido por los babilonios en el año 856 a.C. A su regreso del exilio en
Babilonia, los judíos levantaron otro segundo más pequeño, entre
el 520 y el 516 a.C. En el año 20 a.C., queriendo ganarse la estima
del pueblo, Herodes decide agrandarlo y volver a darle el esplendor
de antaño; el tercer Temploes inaugurado en el 9 a.C. y terminado en el
64; es destruido por los romanos en el año 70.

41. El Templo de Jerusalén

42. El nuevo Templo resultaba grandioso. Construido sobre los planos del
primero, de piedra blanca, realizado con placas de oro, se yergue en el
centro de una explanada de 480m de largo por 300m de ancho, cubierta de
mosaicos de colores, desde la que se domina toda la ciudad con sus
pórticos de soberbias columnas de mármol, despertó la admiración de todo
el Mediterráneo.

43. Reconstrucción del Templo de Jerusalén: Antes de su construcción, el Arca de la Alianza era guardada en un
santuario portátil, hecho de tela, como una tienda y que era llamado el Tabernáculo.

44. Como los romanos destruyeron el tercer Templo en el año 70 d.C. su
contenido se perdió. Sólo queda el muro de las
Lamentaciones como testigo de aquella maravilla. Hoy en la
explanada en la que estaba el Templo está la mezquita de la Roca,
construida durante el largo período de dominio islámico de Jerusalén.

46. Al ser destruido el Templo de Jerusalén en al año 70 d.C., comenzó la
diáspora, y los judíos tuvieron que crear, en los lugares en que se
asentaron, un espacio para reunirse en oración. Este lugar era
la sinagoga.
Tenía la finalidad
de recordar el
Templo de
Jerusalén (y un
símbolo de la
Tierra Prometida)
y ser el centro de
reunión en el que
leer los libros
sagrados, cumplir
los rituales, tratar
los temas sociales
importantes y
celebrar
comunitariamente
las fiestas.
En su interior ardía la
lámpara de siete
brazos, la menorá,
y se hallaba una mesa
con el libro que leía
el oficiante.
En su interior no hay
imágenes o
representaciones de la
divinidad.

47. LA SINAGOGA
• Es el centro religioso de la comunidad judía, pero sólo desde la diáspora.
Antes lo era el templo central de Jerusalén, que fue destruido en el año 70
dC. La palabra griega "sinagoga" significa "reunión, comunidad" y sólo de
forma secundaria se refiere al lugar de reunión. En general la sinagoga era
originariamente un lugar de asamblea. Hoy en día es, sobre todo, el lugar
de servicio religioso que gira en torno a la lectura central de la Torá.
Pronto se empezaron a conservar los rollos de la Torá en un armario
especial, el armario de la Torá. Se trata siempre de ejemplares escritos a
mano, enrollados alrededor de dos varillas de madera y protegidos por el
abrigo de la Torá y el letrero; los extremos superiores de las varillas están
rematados con adornos (Rimmonim), granadas o coronas, que expresan la
dignidad real de los escritos.

48. • La Sinagoga tiene un podio o púlpito (Bima) como lugar destacado para las lecturas.
Para la lectura se lleva el rollo de la Torá en procesión festiva y allí se desenrolla. La
lectura se efectúa en hebreo y tradicionalmente es cosa de hombres; la realizan varios
hombres, uno tras otro. Hoy en día el recitador desempeña un papel especial en el
servicio divino, más que el rabino. Originariamente se consideraba rabino a todo aquel
que hubiese estudiado la Torá de forma intensa y fuese reconocido por la comunidad
como experto en leyes. Sólo desde la edad media existe el papel especial del rabino de la
comunidad, que es sobre todo maestro y árbitro y que realiza los matrimonios, los
entierros y las circuncisiones.

49. LA ORACIÓN
• La oración es hablar con Dios, es la expresión de las peticiones humanas y
del agradecimiento, se ha de rezar con convencimiento interior, pero
también en los momentos y en las ocasiones fijados según reglas
determinadas (aquí se encuentra una especial semejanza con el islam).
Hay tres momentos de oración: por la mañana, al mediodía y por la noche.
El núcleo de la oración diaria matinal y nocturna se llama Schema, el inicio
del Schema es siempre el "Oye Israel.......". Junto a la oración ritual
también hay la personal, la oración se califica en el judaísmo como "el
servicio del corazón", refiriéndose el corazón no tanto como sentimiento,
sino mucho más a la sede de la razón y del reconocimiento.

50. La oración
Vivir bajo la Ley significa orar por la mañana, por la noche y en las comidas;
en la rutina y cuando ocurre algo extraordinario.
Dos son las oraciones
principales. La
oración de la
mañana, para
celebrar la salida de
las tinieblas y del
destierro, y la del
anochecer, para
entrar en la paz de
Dios.
El sábado añaden a estas
oraciones tradicionales la lectura
de dos pasajes, uno de la Torá y
otro de los profetas.

51. Habitualmente las oraciones se rezan de forma colectiva en la
sinagoga, pero también en cualquier lugar, con tal de que se haya
constituido un grupo de diez hombres mayores de trece años.
En todo caso, son siempre de la comunidad, y por ello se recitan
siempre en plural.
El rabino preside la oración comunitariay comenta
la Torá; el pueblo la ratifica con su amén.

52. Vestimenta judia
• En cuanto a la vestimenta judía, los judíos del este de Europa llevan un
caftán negro y una gorra de piel (Streimel), los judíos devotos llevan
además un pequeño abrigo de oración (Tallit) sobre el traje, en
determinadas oraciones en la sinagoga o en la casa el hombre lleva
filacterias, tiras de cuero en las que están sujetos pequeños recipientes
con textos de la Biblia, el sombrero que se lleva durante la oración tiene
forma de pequeña caperuza, casi siempre negra, la kippa. En los círculos
ortodoxos el tocado religioso, barba larga y rizos en la sien, no se corta
porque recalca la eternidad de los mandamientos divinos.

54. Prescripciones alimentarias
Los judíos tienen prohibido el cerdo, conejo, liebre, caballo y los
crustáceos. Se permite comer cuadrúpedos rumiantes con pezuñas que
tengan una hendidura. También pueden comer pescado que tenga aletas y
escamas.
La comida kosher exige muchos cuidados.
Los animales deben ser absolutamente
desangrados, pues se considera que la
sangre es vida y está prohibido tomarla.
A la hora de comer, el orden de los platos debe ser
observado con esmero, pues, por ejemplo, no se puede
mezclar la carne con productos lácteos.

55. Fiestas anuales
• Año Sabático: Se celebra cada siete años. Estaba pensado en favor de los
pobres, pues pretendía frenar la excesiva acumulación de las riquezas, evitar
la desigualdad económica y hacer imposible la perpetuación de la miseria.
• Para lograr este ideal de fraternidad y justicia, el Año Sabático implicaba tres
exigencias:
• 1. -el descanso de la tierra.
• 2. - la liberación de los esclavos.
• 3. -el perdón de las deudas, siempre que los deudores fueran insolventes.
• EL Año Jubilar es una institución revolucionaria. Tenía lugar cada cincuenta
años. Las posesiones enajenadas (casas y campos) retornaban a sus dueños o
propietarios originales. Se buscaba la fraternidad e igualdad.

56. El calendario hebreo
El calendario hebreo inicia su
cuenta en la fecha tradicional de
la Creación, el 3.760 a.C.
Así, al año 2012 del calendario
gregoriano le corresponde el año
5772 del hebreo.
El calendario regula el ritmo de los judíos
practicantes.
Es un calendario lunar : sus doce
meses coinciden con las fases de la luna
y son, de modo alterno, de 29 y de 30
días.
El año resultante es de 354 días. Para que no
se desfase del año solar de 365 días y del
ciclo de las estaciones, se añade un mes
adicional siete veces cada diecinueve años.

57. Calendario Judio
• El calendario judío es un calendario lunar de
354 días que se adapta mediante la inclusión
de un mes bisiesto en el año solar. El
calendario fijo prevé 7 años bisiestos en 19
años. En las épocas bíblicas, el inicio del año
podía ser tanto en primavera como en otoño,
después se ha impuesto el otoño como fecha
del año nuevo. El cálculo judío del tiempo
empieza desde la edad media con la creación
del mundo, correspondiendo el año cristiano
1240 al año judío 5000.

58. Las fiestas judías
El Sabbat
La fiesta del sabbat (el sábado) recuerda
el descanso de Dios tras la Creación del
mundo.
Comienza el viernes a la caída del sol. La madre enciende
dos candelas y el padre asiste a la sinagoga con sus hijos y,
a su vuelta, los bendice y alaba a su mujer con palabras de la
Biblia (Prov.31). Se continúa con una comida en familia
conmemorando la creación del mundo y la liberación del
pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto.
No se permite ningún trabajo en sabbat
(no está permitido cocinar, encender fuego o luz eléctrica,…)
El sabbat concluye el sábado cuando aparecen en el
firmamento las primeras estrellas.

59. Las fiestas más importantes tienen un origen bíblico,
pues conmemoran acontecimientos importantes de su historia.
Destacan:
Día del año nuevoDía del perdón
Fiesta de los Tabernáculos
Fiesta de las
Luces
Fiesta de la suerte Pascua
Pentecostés
Día del luto

60. Fiesta de año nuevo (Ros Hasana)
Conmemora la creación del mundo por parte
de Dios: En el calendario occidental cae entre septiembre y octubre.
Ese día se hace sonar
un cuerno de carnero, el
shofar, en la
sinagoga para recordar
el sacrificio de Isaac
que, gracias a Dios
salvó su vida. Los diez
días que siguen los
dedican al
arrepentimiento y a la
penitencia por sus
pecados.

62. El año empieza con los 10 días
"respetables", los días de reflexión del
año nuevo, que se considera el día del
juicio divino, que incluye el soplado de
los cuernos de carnero (soplado Schofar)
como recuerdo al juicio y a la
penitencia, hasta el día de las
expiaciones (Yom Kippur), que es un
día de estricto ayuno y reposo, es el día
de la conversión interior, donde muchos
oradores se visten de blanco y la
sinagoga también es adornada de blanco,
el día acaba con la sopladura del
Schofar.

64. Día del perdón (Yom Kippur)
Es la fiesta más celebrada. El día del gran
ayuno que sigue al Año Nuevo, en el que se
busca arrepentirse y purificarse de los pecados. Es
considerado el día más sagrado del
calendario judío.
Es también el día de la expiación, en el que el
Sumo Sacerdote abandonaba en el desierto una
cabra (el «chivo expiatorio») que
cargaba con los pecados de la comunidad.

65. Fiesta de los Tabernáculos ( las Tiendas)
o Sukkot
Conmemora la travesía del desierto tras la huída de Egipto. Dura
una semana, y celebra cómo Dios proveyó a su pueblo de agua y alimento
(el maná caído del cielo) durante los cuarenta años que duró la travesía.
Se construyen tiendas (suca) al
estilo nómada, cubiertas de ramaje.
En ella rezan, comen y duermen
reafirmando su fe en la providencia.

66. • Pocos días después del Yom Kippur empieza la fiesta de la
recolecta, a la que sigue la fiesta de la "alegría por la ley"
(Simchat Torá); se construye una choza, donde el tejado está
cubierto de ramas, en el jardín o en el balcón y durante los
días de fiesta se van a vivir a esta choza. Luego está una
fiesta semanal parecida, llamada Schawuot la cual se celebra
durante siete semanas, y es la fiesta de la vendimia, en la
que se conmemora lo sucedido en el monte Sinaí, cuando
Dios entregó los diez mandamientos a Moisés.

68. Fiesta de las Luces (Hanukkah)
Conmemora la victoria de Judas
Macabeo contra los sirios y la
consagración del Templo, que había sido
profanado en el 165 a.C.
Según la leyenda sólo quedaba aceite en la
lámpara del Templo para alumbrar durante un día.
Sin embargo, milagrosamente, ardió durante ocho
días.
Se encienden las velas en un candelabro
especial, el hanukkah, de ocho velas (más
una, la sierva, que sirve para encender las
otras) que se van encendiendo una cada
día, hasta que el octavo día de la fiesta
todas están encendidas.

69. Chanukka
• La Chanukka es la fiesta de la luz, en recuerdo del transmitido
milagro de la luz con motivo de la nueva consagración del
profanado templo de Jerusalén en 164 AC. Según la tradición un
único pequeño jarrón de aceite, contenía tan poca cantidad que
habría bastado sólo para un día, pero el aceite duró por lo visto
ocho días, por lo cual cada noche de la feliz fiesta de ocho días, se
utiliza un candelabro de ocho brazos y se enciende una luz hasta
que se han encendido las ocho velas.

70. Fiesta de la suerte (Purim)
Conmemora la victoria de la reina Ester sobre
Haman, ministro del emperador persa, que decretó el
exterminio del pueblo judío y echó a suertes (purim) el
día en que se llevaría a cabo la matanza.
En la sinagoga se lee el libro de
Ester
Esta lectura se realiza a gran
velocidad, y los que escuchan
deben hacer ruido con
matracas u otros elementos en
el momento de pronunciarse el
nombre de Haman, para que dicho
nombre sea borrado. Esto logra
hacer participar a los niños, que
se suelen disfrazar.

71. Purim
• En la fiesta llamada Purim, se conmemora la salvación divina, en donde Esther la
esposa judía del rey persa, y su padre frustraron el plan del visir persa Amán de
exterminar a todos los judíos en un día determinado, estos días se solemnizan con
abundante comida y bebida, desfiles de máscaras y juegos de Purim.

72. Fiesta de la Pascua (Pesah)
Es la gran fiesta de la liberación de Dios a su
pueblo. Recuerda cuando los israelitas estaban esclavos en
Egipto y el ángel exterminador exterminó a los primogénitos de
los egipcios (la última de las diez plagas). De esta forma , el
pueblo salió de Egipto pasando de la esclavitud a
la libertad.

73. Durante la semana de Pascua los judíos comen pan ácimo (sin
levadura) recordando cuando salieron apresuradamente de Egipto sin
haber podido hornear el pan que habían preparado.
Preparan además una comida ritual, el seder, con los alimentos que
simbolizan la huída de Egipto. Tradicionalmente el miembro más joven
de la familia pregunta «¿Por qué esta noche es diferente a las demás?»,
y el padre narra la historia de Éxodo.

74. Se celebra durante dos días tras las siete semanas
después de la Pascua.
Conmemora la
revelación del nombre
de Dios y el día en que
Moisés recibió las
Tablas de la
Ley. En la sinagoga
se lee el Decálogo y
se medita sobre la
Ley. En su origen era
una fiesta de la
cosecha, la fiesta «de
los primeros frutos».
Fiesta de Pentecostés (Shavuot)

75. Fiesta del luto (Tisá B’Av)
El noveno día del mes de av (entre
julio y agosto) se lamenta la
destrucción del Templo de
Jerusalén por los romanos
en el año 70 d.C.
Se retiran todos los adornos de las
sinagogas y se guarda luto y ayuno.

76. Prescripciones rituales
La circuncisión
Todo niño judío debe ser
circuncidado al octavo
día de nacer. La circuncisión se
realiza en casa o en la sinagoga. En
ese momento el niño recibe su
nombre.
Las niñasreciben el nombre
en la sinagoga durante la
semana que sigue a su
nacimiento.

77. La mayoría de edad
Los niños judíos cumplen la mayoría de edad
religiosa cuando cumplen trece años.
El joven se prepara para la fiesta de Bar
mitzvá con un maestro que le enseña la
lectura de la Torá, las bendiciones y a
colocarse las filacterias. A partir de ese
momento debe cumplir con los principios de la
Torá, puesto que ya es bar mitzvá (hijo de los
mandamientos).
Las niñas alcanzan la mayoría de edad a los
doce años.

78. La obligación
en la ley
• El judaísmo y la formación (religiosa) van estrechamente
unidos, el principal cometido de los padres, sobre todo
del padre, es proporcionar a los hijos (en especial a los
varones) conocimientos y transmitirles la tradición. En el
judaísmo el profesor juega un papel importante, igual
que el rabino como profesor religioso en la escuela del
Talmud, el aprendizaje desde la infancia es obligación y
está dedicado sobre todo al estudio de la Torá.
• Con 13 años el muchacho judío y con 12 la muchacha se
hacen adultos en sentido religioso, lo cual se solemniza
con la fiesta del Bar Mizwa (hijo del mandamiento) o de
la Bat Mizwa (hija del mandamiento). La Bar Mizwa del
muchacho significa que es presentado a los ancianos de
la comunidad y que puede efectuar la lectura de la Torá
en la sinagoga; la fiesta para las muchachas procede del
judaísmo reformado del siglo XIX. El judío se somete de
forma visible para todos a las instrucciones de la Torá.

79. El matrimonio
Se espera que los hombres y mujeres
contraigan matrimonio con un miembro de la
comunidad, ya que casarse fuera de esta
suele estar considerado un rechazo a la
identidad judía.
Los ministros de la boda son los propios
cónyuges presididos por un rabino.
Las bodas son acontecimientos alegres en
los que toda la comunidad se reúne. Las
parejas se casan bajo un palio
(huppah), que simboliza el futuro hogar.
El novio rompe una copa bajo sus
pies como símbolo de la fragilidad de la vida.

80. El fallecimiento
El cadáver es lavado y envuelto en un lienzo. La familia guarda luto
riguroso durante siete días, durante los cuales no se realiza ningún
negocio lucrativo ni se sale a la calle, evitándose los vestidos de lujo.
Los varones ni se afeitan ni se cortan el pelo esos días.
Los familiares se rasgan las vestiduras en señal de duelo y los hijos del
fallecido recitan el kadish, una oración de duelo y de afirmación de
la vida.

81. Otras tradiciones judías
1. Las filacterias
Son unas cajitas que contienen fragmentos de
pergamino en los que están escritos cuatro
pasajes de los libros del Éxodo y del
Deuteronomio. Se atan a la frente y al
brazo izquierdo.
Su uso tiene origen en el mandato de
Moisés a su pueblo de que llevase
siempre los preceptos divinos como recuerdo
delante de sus ojos y como señal en su mano.
Su nombre rabínico es tefillin, que significa «oraciones».
“Guarda en tu
corazón estas
palabras que hoy te
digo. Átalas a tu
mano como signo,
ponlas en tu frente
como señal”
Dt.6,6.8

82. 2. El talit
Es el nombre que recibe el
manto de oración
utilizado por hombres y
niños judíos. Se utiliza en la
sinagoga.
Se coloca sobre la cabeza y cae a
ambos lados de los hombros o
sobre los mismos.
Los flecos del Talit representan
los 613 mandamientos
encontrados en la Torá o Ley de
Moisés (Núm.15,37-40).
Tiene bordados símbolos religiosos
y escrituras en hebreo.

83. 3. La Kipá
Pequeño gorrito
utilizado por
hombres y niños
judíos.
Si la persona es muy
religiosa lo usa todos los
días, si no, los sábados y
en la sinagoga.
Se usa como símbolo
de humildad ante
Dios.

84. 4. La estrella de David
Es una estrella
formada por dos
triángulos
equiláteros que, al
juntarse, forman 12
ángulos. Éstos
representan a las
doce tribus de
Israel, quedando en
medio un espacio que
representa el lugar
central que tenía el
Tabernáculo entre las
tribus.

85. 5. La menorá
Se trara del candelabro de
siete brazos. Su origen
se remonta al Antiguo
Testamento, cuando Moisés
recibió la orden de
confeccionar el candelabro de
oro puro para ser colocado en
el Tabernáculo.
El número siete representa
la perfección de Dios y la luz
representa la perfecta y
eterna luz de Dios.
(Éx.25,31-40)

86. 6. La mezuzá
Consiste en una caja hueca y alargada de unos diez centímetros en la
que se introduce un rollo de pergamino con dos oraciones del
Antiguo Testamento. Se coloca en las puertas de las casas de
los judíos para recordarles cada vez que entran o salen de casa la
existencia de un único Dios.
Los judíos
practicantes
suelen besar
la mezuzá
con su mano
al pasar ante
ella, tanto a la
entrada como
a la salida.

87. Extensión actual del judaísmo
En el mundo existen unos
13 millones de judíos, de
los cuales aproximadamente
5 millones viven en Israel
(el 37% del total).
El resto viven en la
diáspora (nombre que los
judíos dan a la comunidad
judía fuera de Israel)
La mayor concentración de población judía se encuentra en Israel. La mayor ciudad
del mundo judío es el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a la que siguen Nueva York, con
1,9 millones; Haifa, con 655.000; Los Ángeles, con 621.000; Jerusalén, con 570.000,
y el sudeste de Florida, con 514.000 judíos (datos todos del 2001).

89. Divisiones del judaísmo
Judaísmo
Ultraortodoxo
Ortodoxo
Conservador
Reformista
Conocido también como Hasidismo, nació en Polonia en el siglo XVIII.
Por ese motivo siguen las tradiciones y la forma de vestir de Polonia y
Alemania de aquella época.
Desconfían de personas de otras religiones y son muy devotos.
Uno de los grupos más conocidos son los Lubavitch de Nueva York.
Se considera a sí mismo como el único verdadero, y mantiene la
tradición inalterable desde Moisés. Los judíos ortodoxos no pueden
cumplir los 613 mandamientos porque muchos estaban relacionados
con la época del Templo, sin embargo otros siguen teniendo vigencia
en la actualidad y han de ser cumplidos, aun cuando esto resulte
inconveniente en el mundo moderno.
Este grupo se formó en los Estados Unidos a través de dos grupos
distintos.
Dan mucha importancia a que los judíos constituyen una nación: Israel.
No siguen la Ley judía en su totalidad, sino que se inclinan hacia
interpretaciones más abiertas al mundo moderno.
También conocido como progresista o liberal, se inició en Alemania en
el siglo XIX y se extendió especialmente por Estados Unidos, donde
es en la actualidad el judaísmo dominante.
Defiende la autonomía individual para interpretar los preceptos
religiosos. El culto es menos ritual e incluye a la mujer, la cual puede
ser ordenada rabino. Los ortodoxos no los consideran judíos.