1. Cristianism
o medieval

2. anteCedentes
HistóriCos
 Año 0, nace Jesucristo.
 Año 33 d.C Jesucristo es crucificado.
 En 42 d.C. Pedro se convierte en obispo de Roma.
 Desde el año 64 d.C.hasta el 313 d.C. los cristianos
fueron perseguidos por los emperadores romanos,
desde Nerón hasta Diocleciano.
 Edicto de Milán: año 313, el emperador Constantino
concede la libertad religiosa a los cristianos .
 En el año 330 Constantino traslada su corte a
Constantinopla, por lo que Roma se convierte en la sede
y capital del mundo cristiano .
 En el año 380 d.C. el cristianismo se convierte en religión
oficial del Estado romano con el emperador Teodosio el
Grande (Edicto de Tesalónica) .
 Siglo VI se inicia el monacato con San Benito (529 d.C.) .
 En el siglo VIII Pipino el Breve le entregó los Estados
Pontificios al Papa Esteban II, lo que aumentó la riqueza
y el poder de la Iglesia.
Teodosio el Grande

3. evoluCión del
Cristianismo
 Con la invasión bárbara en el Imperio
Romano de Occidente, convivieron distintas
creencias religiosas. El paganismo imperaba
entre los anglosajones, los francos y los
suevos. El arrianismo, opuesto al
cristianismo, era la fe que abrazaron los
vándalos, los burgundios, los visigodos y los
ostrogodos (pueblos germánicos).
Clodoveo (Rey de los
francos desde 481 a 511)  Sin embargo, la Iglesia cristiana se impuso
como factor unificador y poco a poco, los
reinos se convirtieron al cristianismo. Los
francos, durante la monarquía de Clodoveo,
adoptaron el cristianismo, a fines del siglo V,
y los visigodos lo hicieron a fines del siglo VI,
bajo el reinado de Recaredo.
Recaredo (Rey de los
visigodos desde 586 a 601)

4. evoluCión del
Cristianismo
 Mientras tanto, en Oriente, hubo grandes enfrentamientos
religiosos, conocidos como querellas, donde estaban implicados los
patriarcas orientales, que eran los obispos de Constantinopla, que
querían establecer una iglesia diferente a la de Roma.
 En el siglo VIII, sucedió la crisis iconoclasta, que dividió el mundo
cristiano entre los que veneraban las imágenes religiosas (íconos) y
los que se oponían a ellos. Prohibido el culto a los íconos por el
emperador León III, fue restituido a fines del siglo VIII, por presión de
los fieles, que entregando ofrendas a las imágenes encontraban un
modo de canalizar su fe y por los propios religiosos, que habían
perdido una fuente de ingresos.
Icono de la Virgen de Vladimir
(Siglos XI-XII). Moscú, Galería
Tretiakov.

5. evoluCión del
Cristianismo
 En el siglo VIII, Pepino el Breve, hijo de Carlos
Martel, considerado defensor de la cristiandad,
por impedir el avance de los pueblos musulmanes Pipino III de
sobre el reino de los francos, obtuvo la corona, e los Francos:
inauguró la dinastía carolingia, con el apoyo del Rey de los
Papa, a quien los francos se comprometieron a francos
ayudar para repeler a los lombardos (pueblo (751-768)
germánico).
Con la asunción de Carlomagno, en el año 800, como Emperador, coronado por el Papa, y la construcción de un nuevo imperio en Occidente, se estableció un
mutuo acuerdo de sendas autoridades entre el papa y el Emperador, transformándose el último en el brazo armado de la Iglesia.
Luego de la muerte de Carlomagno y de su hijo, Luis el Piadoso, en el año 843, por el Tratado de Verdún, el imperio se dividió en tres partes, desintegrándose el
imperio carolingio, pero no la autoridad del Papa, que la ejerció sobre todo el territorio.
Carlomagno y su hijo Luis el Piadoso

6. ÍNDICE
 1. Siglo de hierro del pontificado
 2. Sacro Imperio germánico
 3. Cluny y renovación de la Iglesia
 4. Gregorio VII y las investiduras
 5. El S.XIII
 6. Las universidades y Santo Tomás

7. 1. Siglo de hierro
 Abarca finales del s.IX a comienzos del XI
(882-1046)
 FEUDALISMO
 CORRUPCIÓN
 SOMETIMIENTO AL PODER CIVIL

8. edad media
 Edad media comenzó con la caída del imperio
romano de occidente en el 476 a manos de los
germanos, y finaliza con la caída de Constantinopla
en 1453 a manos de los turcos.
 El hombre medieval es totalmente cristiano.
 La visión del mundo es teocéntrica.
 La Iglesia católica era la única iglesia en Europa
durante la Edad Media.
 La iglesia en la edad media era una gran
institución, muy bien organizada y jerarquizada.
 La iglesia en todo momento fue una gran
institución económica, era poseedora de grandes
terrenos que les regalaba la gente.
 Surgen las cruzadas: estas eran un movimiento,
para liberar la “tierra santa” del dominio
musulmán. Con las cruzadas la iglesia medieval va
obteniendo aún más riquezas.

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11. Teocracia del poder. El gran Papa
Nicolás I
 En el siglo IX, el Papa san Nicolás I arrojó la primera semilla de lo que
más tarde, en tiempo del Papa Gregorio VII e Inocencio III, se llamaría la
teocracia del poder, es decir, la idea de que ninguna potestad terrenal era
superior al poder de la Iglesia. Él mismo se portó en el gobierno de la
Iglesia como monarca espiritual absoluto e incuestionable, dictando leyes y
condiciones a obispos y emperadores; abolió las torturas y las pruebas
judiciales; era todo un árbitro en los dos ámbitos, civil y religioso.
 Este mismo Papa, Nicolás, I fue el primero que formuló expresamente el
concepto de “cristiandad”, en el sentido de la gran comunidad que
constituían los pueblos cristianos, más allá de sus divisiones políticas y
nacionales. La noción de cristiandad cobró creciente importancia a partir
de la restauración imperial de Otón I y conservó su vigencia en el
occidente europeo durante la mayor parte de la Edad Media. Consciente,
además, de los deberes inherentes a su suprema autoridad, Nicolás I dio
pruebas de una energía indomable ante los difíciles problemas que le tocó
afrontar durante su pontificado.

12. El triste siglo de hierro del pontificado:
 En los años finales del siglo IX comenzó un largo período de aguda
decadencia de la sede romana, que fue llamado “siglo oscuro” o
“siglo de hierro”, y que se prolongó hasta mediados del siglo XI, aun
cuando en la segunda mitad del siglo X, bajo la égida de los
emperadores Otones, se registrara una transitoria mejoría.
 ¿Causa? La Santa Sede cayó en manos de las facciones que
dominaban la ciudad de Roma, auténticos clanes nobiliarios
romanos. Sometida al tiránico dominio de estas familias, la Sede de
Pedro fue ocupada durante una época por una larga serie de papas
que fueron, en su mayoría, individuos insignificantes o indignos, y
que hicieron descender al pontificado a los más bajos niveles que ha
conocido en su historia dos veces milenaria. Durante siglo y medio
(882-1046 ), desfilaron en veloz sucesión cerca de cuarenta papas y
antipapas, muchos de los cuales tuvieron pontificados efímeros o
murieron de muerte violenta, sin dejar apenas memoria de sí. Hubo
entre ellos algunos que no estuvieron a la altura de su misión y varios
observaron una conducta reprobable, totalmente impropia de su
dignidad.

13.  Uno de los modos más claros de ver que el
primado papal es de institución divina y no mera
invención humana quizá sea considerar cómo
pudo sobrevivir a la prueba del siglo de hierro; y
más todavía comprobar que durante esta época el
pontificado siguió cumpliendo su misión al frente
de la Iglesia universal, sin desviarse un ápice de
la doctrina ortodoxa en materia de fe y de
costumbres.

14.  Este siglo IX fue un siglo turbulento, y en
muchas aspectos tristísimo. Pero como
tratamos de conocer la verdad sobre
nuestra madre Iglesia, tenemos que decir
que sucedieron hechos escandalosos.
Según parece, algunos papas en este siglo
fueron envenenados, por ejemplo, Juan VIII
y Marino I. Otro Papa, Formoso, desenterró
el cuerpo del Papa Juan VIII, lo sometió a
juicio, lo mutiló y lo arrojó en el Tiber; manos
piadosas le recogieron y le enterraron en
san Pedro.

15. El concilio cadavérico
 ¿Por qué hizo esto el Papa Formoso? Porque
siendo papa Juan VIII le depuso de su sede
episcopal de Porto, y su orgullo había quedado
herido. Pero el mismo Papa Formoso no se salvó
de ser procesado y profanado también, al final de
su vida. Lo hizo otro Papa Esteban VI, al que
obligó el duque de Spoleto: sometió el cadáver
del Papa Formoso exhumado a un juicio
ignominioso, indigno y bárbaro; lo mutiló,
cortándole los tres dedos con los que había
bendecido, y arrojó su cuerpo en el Tíber,
condenando su memoria y declarando nulos
todos sus actos, incluidas las ordenaciones
sacerdotales que había hecho.

16.  Estas y otras acciones hicieron aborrecible a este papa
Esteban VI. Y el pueblo hizo justicia a su manera: por
instigación de los sacerdotes que habían sido declarados
nulos, lo detuvo y estranguló. Pero su cuerpo no fue
profanado, sino que halló sepultura en las Grutas
Vaticanas. El siguiente Papa, Teodoro II, rehabilitó la
memoria de Formoso y dio sepultura a sus restos, tras
repescarlos de las aguas del Tíber. También en el caso de
la muerte de Teodoro se habló de veneno. El nuevo Papa
Juan IX reunió un concilio en el que fueron excomulgados
y exiliados los cardenales cómplices del asesinato de
Esteban VI en el sínodo cadavérico

17. 2. SACRO IMPERIO GERMÁNICO
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18. El Santo imperio
romano-germánico
 En el sector oriental del antiguo imperio
carolingio se instauro un nuevo intento de
restituir el imperio
 Tras una serie de rencillas por el poder,
en el siglo X el duque Enrique el pajarero
será coronado como rey de Alemania
 Su hijo, Otón I pretenderá crear un
imperio cristiano, imitando a Carlomagno

19.  El imperio germánico de occidente empezó a cobrar
Otón I, el grande fuerza a partir de Otón el Grande, hijo de Enrique I,
El Sacro Imperio romano germánico
duque de Sajonia. Otón I tuvo para la historia
europea una importancia semejante a la que había
tenido Carlomagno siglo y medio antes. Su
fortalecimiento lo procuró, sobre todo, a través de
una íntima colaboración de la Iglesia en los negocios
públicos del reino. Los grandes eclesiásticos habrían
de ser, en el pensamiento político de Otón, la clave
de la estabilidad de la monarquía germánica.
 Otón fue coronado por el papa Juan XII, a quien éste
llamó a Roma para defenderlo de los ataques de
Berengario que gobernaba gran parte de Italia. El
Papa Juan XII tenía que respetar unas obligaciones
de fidelidad con Otón, pero pronto empezó a
ignorarlas, volviendo a reanudar relaciones con sus
antiguos enemigos, Berengario y Lamberto.

20.  Este rey Berengario es aquel que negó la presencia real de Cristo
en la Eucaristía, y a quien la Iglesia hizo hacer un acto de fe en la
Eucaristía, en elñ siglo XI. Así dice l confesión de fe: “Yo,
Berengario, creo en mi corazón y mis labios confiesan: que el pan y
el vino que se ponen en el altar, por el misterio de la declaración
sagrada y de las palabras de nuestro Redentor, se convierten
sustancialmente en la carne verdadera, propia y vivificante y en la
sangre de Jesucristo, Nuestro Señor; que después de la
consagración está el verdadero cuerpo de Cristo, que nació de la
Virgen y que fue colgado de la Cruz, ofrecido por la salvación del
mundo, que está sentado a la derecha del Padre, así como la
verdadera sangre de Cristo que salió de su costado; que todo eso
se hace no sólo en símbolo y en virtud espiritual del Sacramento,
sino en la realidad propia de la naturaleza de las cosas, y en la
verdad de su sustancia, como está escrito en esta nota, como os
he leído y como lo comprendéis. En eso creo, y no daré ninguna
enseñanza más contra esta creencia. A eso me ayuden Dios y los
santos Evangelios de Dios” (Denzinger 335)

21. El Santo imperio
romano-germánico
 Otón I logra establecer el poder interno
del imperio
 Se apoya en los obispos y sacerdotes
para la organización del estado
 La organización de la iglesia servía al rey,
y este a su vez le servía en su labor
evangelizadora

22. El Santo imperio
romano-germánico
• Otón I establece las bases
políticas del nuevo imperio
y comienza una poderosa
conquista territorial

23. TERRITORIOS
DE OTÓN I

24. La Iglesia de Cristo sigue sufriendo y
desangrándose...
 Continúa el siglo de hierro o siglo oscuro de la
Iglesia. Los pontífices de esta centuria, impuestos
por los señores feudales, fueron o mediocres o
indignos. El clero estaba muy relajado. Cundían
dos graves pecados: simonia o compraventa de
cargos eclesiásticos; y nicolaísmo o concubinato
de los sacerdotes .

25. ¿Cómo respondían los Papas a estos
graves problemas?
 Los Papas, acechados por tantos peligros que les amenazaban, se
habían olvidado de las funciones de protección que los emperadores
desempeñaban en otro tiempo. Pero, para librarse de la violencia de las
familias nobles romanas, el papa pidió ayuda a Otón. Otón
efectivamente ayudó al papa y le otorgó el llamado privilegio otoniano,
por el que confirmaba las donaciones territoriales hechas a la Iglesia
romana por Pipino el Breve y Carlomagno. Pero restableció a la vez los
derechos soberanos contenidos en la constitución romana de Ludovico
Pío del año 824, en virtud de los cuales el emperador ejercía una
función de vigilancia sobre la administración de los territorios de la
iglesia romana y, más todavía, controlaba las elecciones pontificias, ya
que ningún nuevo papa habría de ser consagrado hasta prestar
juramento de fidelidad al emperador.
 Así, el Papa y el emperador eran las cabezas de la cristiandad: uno en
el orden espiritual –el papa-, y otro en el orden temporal –el emperador-.
Altar y Trono. La armonía entre ambos poderes era la clave del buen
orden de la Europa medieval, aunque en la realidad histórica de los
siglos sucesivos fueron frecuentes los enfrentamientos que
contribuyeron a destruir el sistema de la cristiandad.

26.  Este sacro imperio romano germánico trajo consigo
nuevamente la injerencia de los emperadores y de los
diversos señores feudales, especialmente italianos,
en los asuntos de la Iglesia. Quisieron poner y
deponer Papas a su antojo, aun valiéndose del
asesinato, por ejemplo, el cometido contra Benedicto
VI en 974, estrangulado y arrojado en el Tíber.
Estaban en lucha las familias de los Crescencios,
italianos, contra las familias de la corte imperial de los
Otón, alemanes, que gobernaban el Sacro Imperio
Romano Germánico.

27.  Otón regresó a prisa a Roma, aprovechando que el Papa llevaba
una vida un tanto frívola, convocó un concilio de obispos, para
deponer al papa Juan y elegir a su secretario León. Aprovechó en
esta ocasión Otón para que le volvieran a conferir un derecho que
en el pasado pertenecía al emperador de oriente con un añadido
considerable: la elección del papa no sólo tenía que gozar de la
aprobación del emperador, sino que además el que fuera elegido
tenía que jurarle fidelidad. Para acapararse el apoyo de los obispos
les dio poder también político en las ciudades desvinculadas de la
autoridad de los condes y haciéndoles independientes.
 Nació así la institución de los obispos-condes, causa a lo largo de
mucho tiempo de luchas entre iglesia e imperio. Juan no dio su
brazo a torcer: huyó de Roma y regresó con un ejército. Convocó
un sínodo que depuso a León, que ya se había refugiado en la
corte de Otón, y se dedicó a perpetrar acciones de venganza contra
sus enemigos.. Pero Juan murió antes de que él llegara. El sacro
imperio romano germánico durará hasta 1806. Pero, a pesar de su
voluntad de universalismo, seguirá siendo una realidad alemana.

28.  También aquí tenemos que decir lo que dijimos en el siglo
anterior: un siglo oscuro y triste para nuestra madre la
Iglesia, no porque la Iglesia no sea santa, sino porque
algunos hijos de la Iglesia no estuvieron a la altura de la
santidad de la Iglesia, a la que representaban. El Papa
León V fue depuesto por el cardenal Cristóforo por la fuerza
e fue encerrado en un monasterio, donde murió poco
tiempo después, tal vez asesinado. Este mismo cardenal
Cristóforo se apoderó de la sede papal durante un año,
pero fue depuesto con la fuerza y quizás mandado
estrangular por Sergio III. Sergio III dejó mucho que desear
como papa, como sacerdote y como cristiano, hasta el
punto que el emperador de oriente, León VI, le recordó sus
deberes de pastor y sus obligaciones sacerdotales.

29.  Otro hecho triste: el papa Juan X fue
encerrado en una cárcel por orden de una
de las mujeres que señoreaban en Roma,
Marozia, porque el papa quiso ser digno y
autónomo; y allí en la cárcel murió
asfixiado. El papa Benedicto VI fue
estrangulado por el partido antialemán,
capitaneado por la familia de los
Crescencios, y arrojado en el Tíber porque
apoyaba al emperador alemán Otón II.

30. LA EUROPA FEUDAL

31. 1.EL NACIMIENTO DE LA EUROPA
FEUDAL
 1.1.EL IMPERIO CAROLINGIO: FINALES DEL SIGLO VIII
Carlomagno es rey de francos y se proclama emperador de Francia, Italia,
Alemania en el 800.
Unifica territorios y leyes
1.2. LA FRAGMENTACIÓN DEL IMPERIO CAROLINGIO:
843-----tratado de verdún = los sucesores de carlomagno se dividen el imperio.
Ataques de otros pueblos {normandos, húngaros y musulmanes}
1.3. LOS ORÍGENES DEL FEUDALISMO:
Poder débil de los monarcas= Más poder de los nobles
Se celebran las ceremonias de vasallaje
Se entregan los feudos (tierras) como regalos a cambio de protección
¿Quiénes eran los señores feudales? Altos cargos nobleza, eclesiásticos….
CRONOLOGÍA

32. Feudalismo
 Es la organización social, política y económica basada en el feudo que
predominó en la Europa occidental entre lo siglos IX y XV. Se trataba de
propiedades de terrenos cultivados principalmente por siervos, parte de
s
cuya producción debía ser entregada en concepto de "censo" (arriendo) al
amo de las tierras, en la mayoría de los casos un pequeño noble (señor)
nominalmente leal a un rey.
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33. ¿QUÉ ES UN FEUDO?
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34. CRONOLOGÍA DEL FEUDALISMO

35. SOCIEDAD FEUDAL
 Estaba dividida por
estamentos, que eran grupos
sociales
 Los privilegiados eran el rey,
los altos nobles y clero. No
pagaban impuestos.
 Los no privilegiados eran los
siervos, campesinos y
artesanos.

36. LA NOBLEZA FEUDAL
REY REPRESENTA A DIOS
PRIMERO ENTRE IGUALES
ATRIBUCIONES: DIRIGE CAMPAÑAS
ES JUEZ
COBRA IMPUESTOS
VASALLOS: NOBLES Y ALTO CLERO =
CORTE REAL: “CURIA”

37. ¿DÓNDE VIVE LA NOBLEZA Y EL REY?

38. NOBLEZA GUERRERA
 ¿QUIÉNES ERAN LOS GUERREROS?
LOS HIJOS DE LAS FAMILIAS NOBLES Y LOS REYES
CEREMONIA PARA ARMAR CABALLEROS:
- ESPADA, ESCUDO, ESPUELAS, MALLAS
- JURAN FIDELIDAD AL REY

39. LOS CAMPESINOS
 EL FEUDO: ERAN TIERRAS
DIVIDIDAS EN DOS TIPOS:
-RESERVA (TIERRA DEL
SEÑOR)
-MANSO (TIERRA DE LOS
CAMPESINOS).ENTREGADO
POR RENTAS.
---------DERECHO
JURISDICCIONAL: LEYES,
SERVICIOS…SOBRE LOS
MANSOS

41. ¿DÓNDE VIVÍAN?

42. VIVIENDA CAMPESINA
Suelo de tierra, hogar, colchón, tablas, escudilla y perol

43. 3. Cluny y otras órdenes religiosas
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44. Dios mandó la Orden de Cluny
 Los problemas graves no se solucionaron con la ayuda del
emperador. Se necesitaba una fuerza espiritual de
renovación. Y Dios la hizo surgir en su bondad y
misericordia: la Orden de Cluny.
 Dios no abandona nunca a su Iglesia en los momentos
cruciales, y suscitó la renovación del monasterio de Cluny
en el 910, en Borgoña (Francia), que contribuyó a la
reforma de la Iglesia mediante la creación de monasterios
en los que se observaba estrictamente las reglas
monásticas y dio origen a una nueva rama del árbol de
san Benito.

45.  Esta orden restaura los grandes
principios de la regla benedictina:
elección libre del abad, independencia
respecto a los príncipes y los obispos.
Además, a las abadías dependientes
de Cluny se les concedió la
dependencia directa del papa. Por
tanto, estos monasterios estaban libres
de toda autoridad laical y de la
jurisdicción del obispo diocesano. Esta
situación se conoce con el nombre de
“exención” canónica. Los monjes
dedicaban su vida a cumplir con
perfección la regla de san Benito;
practicaban mucha oración, disciplina
rígida, y total adhesión a Roma. Desde
los pueblos vecinos acudían a los actos
litúrgicos y pedían oración por vivos y
muertos.

46. ordenes religiosas
 Orden de Cluny: fue organizada
bajo el estricto cumplimiento de
la regla de San Benito, que se
basaba en la confesión pública
de los pecados, el silencio, la
oración, combinada con el
trabajo manual y la repetición Monasterio de Cluny
de los salmos. Nació en el año 910, cuando el
duque de Aquitania, conocido
como Guillermo el Piadoso,
fundó un monasterio en la
localidad de Cluny, bajo la
protección directa del Papa, con
el fin de evitar que cayera bajo la
autoridad del obispo local, ya
que consideraban al poder
temporal subordinado al
espiritual.

47.  En los siglos XI y XII se convierte Cluny en la cabeza de
una serie de monasterios que se extienden por toda
Europa, pero siempre bajo la autoridad espiritual de
Cluny. En sus mejores días llega a haber 50.000 monjes
repartidos en 1.200 monasterios. Cluny pone el acento
en la liturgia y la oración perpetua, pues la principal
ocupación era la celebración litúrgica del Oficio divino en
el coro. Esta actividad ocupaba gran parte de la jornada
del monje, reduciendo por tanto su trabajo intelectual y
manual. Este último quedaba en manos de trabajadores
agrícolas dependientes del monasterio. La longevidad y
la personalidad de sus primeros abades contribuyen a
explicar el extraordinario influjo que ejerció Cluny en
Europa. Algunos de sus abades más famosos fueron:
Odón, Máyolo, Odilón, Hugo, Pedro el Venerable

48.  Cluny participaba en la reforma de
los otros monasterios y en la
reforma general de la Iglesia, pues
el abad de Cluny extendía su
autoridad sobre los demás
monasterios, nombrando o
controlando la elección de los
abades, para impedir la intromisión
de los señores laicos. Mantenía
una fuerte adhesión al papa y a la
liturgia romana, y fue cuna de la
que salieron numerosos obispos y
algunos papas. Practicaba
ampliamente la caridad con los
pobre y promovía el arte románico .
Los establecimientos cluniacenses
ven agruparse a su alrededor
pequeñas poblaciones que
formarán ciudades.

49.  Contemporáneas de Cluny, otras abadías benedictinas
ejercen gran influencia en sus regiones: la Chaise-Dieu de
Auvergne, Saint-Victor en Marsella, Camaldoli fundada por
san Romualdo en Toscana.
 La reforma de Cluny fue tan grande que influyó en otros
monasterios y hasta en la curia romana. El éxito de Cluny
se debió sin duda a la vida espiritual que infundió en sus
monasterios y a la disciplina y buena organización que
impuso; pero también se debió a la eminente personalidad
de sus abades y a una circunstancia que vale la pena
resaltar: su extraordinaria longevidad, que aseguraba la
estabilidad y consolidación de su obra.

50. Siguen las conversiones
Dios seguía su obra en el interior de los corazones, gracias a la
evangelización. Por eso, hubo también en este siglo conversiones de
reyes y pueblos, y se expandió la semilla cristiana. El siglo de hierro
del pontificado fue también una época de fecunda cristianización y
durante ella se incorporaron a la Iglesia algunas de las naciones que
estaban destinadas a ser en los tiempos venideros los más firmes
baluartes cristianos en el centro y oriente de Europa.
La princesa rusa Olga recibió el bautismo en 945. Al recibir el

51.  El duque san Wenceslao, héroe nacional, y el
obispo de Praga, san Adalberto, mártires los dos,
fueron los principales autores de la conversión de
los checos de Bohemia. Haakon fue el primer rey
católico de Noruega. San Adalberto fue el apóstol
de Polonia y Hungría. En 996 recibió el bautismo
el duque de Polonia Miecislao. Una expedición de
Normandos que formaba parte del séquito del rey
Rollón, se asentó en la parte septentrional de
Francia y también se convirtió. Los magiares, que
durante mucho tiempo habían sido el azote de la
Europa central, fueron decisivamente vencidos
por Otón I y obligados a asentarse en la Panonia.
Poco después, el duque Geisa recibió el bautismo
y en el año 1001 su hijo, san Esteban, era
coronado rey. Así nació el reino cristiano de
Hungría.

52. S.XI:Nuevas órdenes religiosas
 Dos nuevas órdenes aumentaron la vitalidad
renovadora de la vida religiosa: San Romualdo fundó
la orden de la Camáldula en 1018; y san Bruno
estableció la Cartuja, para que sus miembros
dedicaran su vida a la oración en silencio y soledad,
aun viviendo en vida de comunidad. Concebida
como una fusión de la vida solitaria y la cenobítica,
la Cartuja fue desde sus orígenes una orden austera
y penitente, cuyos miembros vivían en continuo
silencio, teniendo como principal y casi exclusiva
ocupación la contemplación divina.

53.  Cluny llegaba al apogeo. A finales de este
siglo se desarrolla un fuerte movimiento
eremítico. Llevados de una voluntad de
penitencia y de pobreza, algunos hombres
y mujeres se retiran a lugares aislados
(bosques, cuevas, precipicios, islas, etc...)
para expiar sus pecados. Pero la fama de
su santidad atrae a las gentes, y ellos se
convierten muchas veces en predicadores
populares. Si Pedro el ermitaño es el más
conocido, la acción de Roberto de
Arbrissel es más profunda (1045-1116);
acaba fijando a sus discípulos en
Fontevrault (Maine-et-Lore): comunidad de
hombres y comunidad de mujeres, por
separado. Pero es la abadesa la que tiene
autoridad sobre el conjunto.

54. La orden del Císter.
 El abad Roberto abandona el monasterio de Molesmes, y con un grupo
de monjes benedictinos intenta volver al rigor que Cluny parece olvidar
a finales del siglo XI. Así fundó la abadía de Citeaux –Císter- en 1098.
Es una vuelta a la pobreza de hábito –lana sin teñir-, de alimentación y
de edificios, a la sencillez de la liturgia y a la soledad en medio de los
bosques. Para dedicarse especialmente a las labores agrícolas en las
tierras del monasterio, el Cister creó una nueva clase de monjes, los
legos o hermanos conversos, que estaban dispensados de varias
obligaciones, entre ellas la asistencia al coro.
 En esta nueva orden, a diferencia de Cluny, el abad no tiene autoridad
sobre las demás abadías que se fundan. Cada monasterio conserva su
independencia en lo espiritual y en lo temporal, gobernado por sus
respectivos abades. No obstante, todos los monasterios reconocían la
autoridad moral del “abad padre”, que tenía la misión de mantener la
observancia en las casas filiales, y con este fin las visitaba
canónicamente una vez al año. También anualmente se reunía en
Citeaux el capítulo general, al que asistían los abades de los distintos
monasterios, y allí se corregían los abusos, mejoraba la observancia y
se fomentaba el trato fraternal entre los superiores monásticos.

55.  La Orden del Cister seguía la misma observancia,
contenida en la “Charta caritatis”, que sería su
regla. Dicha regla procuró que los monasterios
constituyesen como una gran familia en vez de una
estructura centralizada y jerárquica, como era la
del “imperio monástico” cluniacense.
 Esta orden recibió un formidable impulso con la
llegada de un joven señor, san Bernardo, que entró
junto con treinta compañeros, todos ellos
pertenecientes a familias nobles de Borgoña
(1112)…

56.  Tres años más tarde, y a los veinticuatro años de edad, Bernardo fue hecho abad
del nuevo monasterio de Clairvaux (Claraval), por él fundado (1115). Él solo fundó
66 abadías. Fue tal su influjo que muchas veces lejos de su abadía intervenía en
numerosos asuntos de la vida de la Iglesia y de la cristiandad. Contribuye a la
reforma del clero. Denuncia el relajamiento de Cluny. Invita a los obispos a una
mayor pobreza y al cuidado de los pobres. Pone fin a un cisma en la Iglesia de
Roma, el cisma de Anacleto, y propone un programa de vida al monje de
Clairvaux (Claraval) que ha sido elegido Papa, Eugenio III.
 Bernardo se esfuerza en cristianizar la
sociedad feudal: ataca el lujo de los
señores y predica la santidad del
matrimonio. Predicador de la segunda
cruzada en Vézelay y en Spira (1146),
intenta poner fin a la matanza de los
judíos que algunos exaltados creían
ligada a la cruzada.

57.  No cabe duda de que Bernardo es ante todo un maestro
espiritual. Es el uno de los grandes doctores de la Iglesia, para
él todo parte de la meditación de la Escritura. Más que en la
ascesis y en los ejercicios, Bernardo insiste en la unión con
Dios, y reduce toda la religión a la práctica de la caridad.
Propone un itinerario de retorno a Dios que conduce del
conocimiento de sí mismo a la posesión de Dios. Sobresalen
sus sermones sobre la Virgen y sobre el Cantar de los
Cantares.
Papas y reyes, príncipes y pueblos experimentaron el atractivo
de la santidad de este gran protagonista de la historia. El Cister
experimentó un asombroso desarrollo en vida de san
Bernardo. Baste decir que la comunidad de Claraval llegó a
contar con 700 monjes, que la docena de abadías de la orden
existentes a su llegada eran 342 a la hora de su muerte y que
esta cifra todavía crecería hasta ser unas 700 a finales del
siglo XIII

59. ¿Cómo surgieron los cardenales?
 Ante el cesaropapismo, el papa Nicolás II creó el colegio cadenalicio
mediante un decreto “Produces sint” (1059), para frenar los abusos
imperiales en la elección de los papas. Los papas comenzaron a llama
hombres honestos para darles el título de cardenal; llamaron
particularmente a monjes de Cluny. En 1059 estableció que sólo los
cardenales eligieran al papa. La intervención del clero y pueblo
romanos quedaba reducida a una simple aclamación del papa elegido
por los cardenales. En cuanto al emperador, se usó una fórmula
deliberadamente ambigua: al joven rey Enrique y a sus sucesores les
correspondía “el debido honor y reverencia”, pero no la decisión de
elegir papa.
 Fue éste un paso importante en la lucha por la independencia religiosa

60. EL CLERO
 Privilegiados:
-Alto clero (Obispos, abades…)
-Bajo Clero( párrocos, monjes,
monjas…)
-Cobraban el diezmo, décima parte
de la cosecha
-Dos tipos: Clero secular----Curas,
obispos Haga clic para modificar el estilo de texto del patrónmodificar el estilo de texto del patró
 Haga clic para

◦ Segundo nivel◦ Segundo nivel
Clero Regular: Monjes, monjas
◦ Tercer nivel ◦ Tercer nivel
 Cuarto nivel  Cuarto nivel
 Quinto nivel  Quinto nivel

61. Nacieron luego los canónigos regulares de san Agustín.
Practicaban la denominada “vita canonica”, que consistía sobre todo
en la comunidad de dormitorio y refectorio (comedor) y en la
observancia de la llamada “regla de san Agustín”. Ciertos capítulos
regulares llegaron con el tiempo a relacionarse entre sí, creando
uniones o congregaciones de canónigos de san Agustín, entre las
que destacaron los canónicos regulares de san Juan de Letrán y los
de san Víctor. La más importante de todas esas fundaciones
canonicales fue la realizada por san Norberto en Premontré (1120),
que dio lugar a la orden de los Premonstratenses, difundida pronto
por toda Europa y que desarrolló una gran actividad misionera.

62.  Finalmente, como culminación del ideal de la caballería cristiana y prueba, a la vez, de la honda
impregnación religiosa del oficio de las armas, nacieron las órdenes militares, una creación
característica de la Edad Media europea. Surgieron de una fusión del monacato y de la
profesión de las armas propia de la clase nobiliaria. Su origen ha de buscarse en algunos
pequeños grupos de caballeros, que se dedicaron a servir a los cristianos enfermos en un
hospital de Tierra Santa o a proteger a los peregrinos que acudían a visitar los Santos Lugares.
 al fuerte impulso espiritual
que san Bernardo dio a la
sociedad cristiana y a las
guerras de cruzada, en las
que las órdenes tuvieron
un papel preponderante.
Eran, pues, monjes
guerreros, cuyo objeto
consistía en cuidar de
Tierra Santa y realizar
diversas obras de
beneficencia.

63.  Nacieron los hospitalarios de san Juan, que
atendían a los enfermos; los templarios, que habitaron
el Templo de Salomón reconstruido por Herodes; los
teutones que, aunque nacidos en Palestina, en el
siglo XIII trasladaron su sede a la Prusia oriental y
consiguieron la sumisión y cristianización de los
últimos pueblos paganos del nordeste de Europa.
Dicha orden se secularizó
en tiempos de la reforma
protestante. Y en España
vio la luz la Orden de
Alcántara, la de Calatrava,
la de Santiago. Éstas
surgieron al hilo de la lucha
por la reconquista.

64. 4. El gran Papa Gregorio VII y el
problema de las investiduras
 Este siglo XI será el siglo de Gregorio VII. Era un
monje llamado Hildebrando Aldobrandeschi, que
buen conocedor del caos que reinaba en la
Iglesia, esquivó el cargo de papa por veinticinco
años. Silenciosamente se constituyó en el alma
de seis papas consecutivos para realizar la
reforma moral en la Iglesia. Muerto el Papa
Alejandro II, fue inútil su resistencia.
Cardenales, clero y pueblo lo eligen por
aclamación el 22 de abril de 1073.

65.  Era hombre de vida santa; su indomable
energía y su firmeza de carácter lo
orientaron a la reforma de la Iglesia, que
se llamará “reforma gregoriana”. Exigió
las normas que papas y sínodos habían
dado para corregir la corrupción general
de obispos y clero, en cuanto a simonía y
nicolaísmo. Y luchó por extirpar la
costumbre de que los señores feudales
nombraran los títulares para los puestos
eclesiásticos. A esto se llamó la lucha
contra las investiduras, y tenía como
finalidad emancipar a la Iglesia del poder
feudal y dignificar el papado

66.  Con este Papa la iglesia volvió a ser respetada como
rectora espiritual. Bajo pena de excomunión prohibió
a los eclesiásticos recibir cargos –investiduras- de
señor feudal cualquiera. Gregorio VII no buscó que la
Iglesia fuera superior al emperador, pero tampoco
permitía que continuase la compraventa de cargos
eclesiásticos y el nombramiento (investiduras) de
hombres deshonestos para regir la Iglesia. Así que
escribió de puño y letra a casi todos los obispos de
Italia, Francia y Alemania, a los abades de Cluny y
Montecasino, al arzobispo de Canterbury, al rey
alemán Enrique IV, al rey Felipe I de Francia, a
Alfonso VI de Castilla, a Sancho de Aragón, a
Guillermo de Inglaterra, a los reyes de Hungría,
Noruega, Dinamarca, Eslabona y al emir de
Marruecos. Quería defender los derechos de la Iglesia
y promover una reforma de costumbres.

67.  Las normas y directivas de Gregorio VII constituyen el
germen del derecho canónico, poderoso instrumento
disciplinar de la Iglesia hasta el día de hoy. No era
fácil arrancar un mal tan difundido. Reyes y señores
feudales habían edificado “iglesias propias” en
“tierras propias”. Gregorio VII trató de conciliar y
salvar lo salvable; no buscó pelear sino salvar la
Iglesia y sacarla del caos. Se atrajo las iras de muchos
que lo llamaron “papa del demonio, papa político”.
Pero Gregorio no cedió. Echó mano de la excomunión
tanto para el emperador o rey que concedía la
investidura, como para quien la recibiese, obispos o
arzobispos.

68.  Es de todos bien conocida la lucha que entabló
con el emperador alemán Enrique IV, que se
opuso al Papa en materia de elección papal,
disciplina y moral eclesiástica. Gregorio lo
excomulgó y le exigió hacer penitencia en
Canosa para recibir la absolución. Reconciliado,
volvió a las mismas andadas, convocó un concilio
en Maguncia, y nombró un antipapa con el
nombre de Clemente III, quien coronó emperador
a Enrique, y un conciábulo de obispos cómplices
depuso a Gregorio VII. Después Enrique bajó a
Italia para sitiar Roma que consiguió conquistar
tres años más tarde. En realidad fue el mismo
pueblo que, cansado del asedio, le abrió las
puertas, obligando al papa a encerrarse en el
castillo de san Ángel.

69.  Se halló Gregorio VII militarmente indefenso e
incomprendido. Por eso se retiró a Salerno,
donde falleció el 25 de mayo de 1085 recitando
las palabras del salmo 44: “He amado la justicia
y odiado la iniquidad”. Y luego agregó “por eso
muero en el destierro”. Levantó la excomunión a
todos, menos a Enrique IV y al antipapa.

70.  A los ojos humanos parecía
una gran derrota del Papa, sin
embargo, quedaba el papado
más fortalecido que nunca y
con un prestigio moral jamás
visto. El Papa que acababa de
morir era ante la cristiandad
el Vicario de Cristo. Fueron
necesarios varios decenios
para zanjar definitivamente
el problema de las
investiduras sagradas.
 Hasta la firma del Concordato de Worms, en el siglo
Gregorio VII (Papa n° 157 de la XII, donde se definieron las atribuciones de ambos
poderes (el emperador renuncia a los cargos
Iglesia católica de 1073 a
eclesiásticos y el clero entrega los bienes feudales al
1085).
emperador y renuncia a las regalías).

71. REFORMA GREGORIANA
RELACIÓN ENTRE LA LLEGADA AL
CARÁCTER DEL PODER DEL
IGLESIA Y EL PODER
PERÍODO PAPA LEÓN
CIVIL.
IX
PERÍODO MARCADO POPULARIDAD DE
REESTRUCTURACIÓN
POR LOS LA ORDEN
INTERNA DE LA
CONFLICTOS ENTRE BENEDICTINA DE
IGLESIA.
PAPAS Y MONARCAS. CLUNY.
LLEGA AL
SE ORGANIZAN PAPADO EL
LAS PRIMERAS Se oponen a: CARDENAL
CRUZADAS. HILDEBRANDO:
NICOLAÍSMO
GREGORIO VII
SIMONÍA “DICTACTUS
DESIGNACIÓN DE PAPE”
LOS PAPAS.
Se inicia el conflicto…

72. QUERELLA DE LAS INVESTIDURAS.
CAUSA: DESARROLLO:
PERSONAJES EXCOMUNIÓN
PRIMACÍA PAPAL
INICIALES DE ENRIQUE IV
ANTE CUALQUIER
IMPLICADOS:
PODER.
HUMILLACIÓN
EN CANOSA
PAPA: EMPERADOR:
(petición de
GREGORIO VII ENRIQUE IV
perdón de
Enrique IV).
REACTIVACIÓN
DE LA
QUERELLA

73. Consecuencia y fin del conflicto.
Se Firma el
ENTRE: EL PAPA:
CONCORDATO DE WÖRMS
ENRIQUE V (1122) CALIXTO II
Reconoce el derecho de la Otorgó a los reyes
Iglesia a elegir a sus Papas (representados en Enrique
en forma autónoma por parte V), la autorización para estar
del Concilio Cardenalicio. presente en las elecciones
Se compromete a restituir del Obispado con el fin de
los bienes a la Iglesia. transparentar el proceso.
Prestará ayuda al Papa
cuando sea necesario. Los Papas pasarán a
intervenir en el
nombramiento de los
Monarcas.

74. El S.XI comienza el arte románico
• La cristiandad construyó catedrales, iglesias y
monasterios en toda Europa. Tal vez nada sea más
representativo del espíritu que animó a la cristiandad
que esas grandiosas catedrales, levantadas en el
angosto recinto de viejas ciudades amuralladas, o las
altas torres de las iglesias rurales, a cuya sombra se
agolpan todavía hoy humildes aldeas.
• Esos templos no eran sólo lugar para la celebración de
los actos de culto; eran también el centro de la vida
social, escuela, teatro, hogar común de todos los
convecinos, escenario de los principales momentos de
su existencia terrena y cementerio donde, junto a sus
mayores, descansaría su cuerpo al llegar la muerte. Así
se comprende la razón del inmenso esfuerzo, y a veces
el trabajo de siglos que se consagraron a la construcción
de estos grandes edificios.

75. • Las artes plásticas, la escultura y la pintura, eran una
auténtica pedagogía cristiana. La población medieval,
analfabeta en su gran mayoría, no tenía acceso a los
libros. Por eso, toda la catequesis la recibía esta gente
sencilla a través del arte sacro.
• Los elementos característicos del arte románico son:
bóveda de medio cañón, las columnas, muros inmensos
y arcos de medio punto. Es un estilo que produce
impresión de severidad por la escasez de ventanas y
luz, así como por lo macizo de su construcción. Era el
símbolo de la fe medieval: fuerte, robusta, maciza. Dios
estaba en el centro. Dios era el centro

76. MONASTERIO MEDIEVAL
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77. ARTE ROMÁNICO
• Estilo que predominó en Europa entre los siglos XI y XIII. Se trata de
una mezcla de estilos: Romano, árabe, visigodo. Destacan sus
manifestaciones religiosas en arquitectura.

78. CLAUSTRO DEL MONASTERIO
DE SILOS
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79. La construcción de una iglesia románica
Las gentes del lugar se veían
obligadas a realizar servicios
gratuitos, como transportar
las piedras desde la cantera,
cortar árboles y preparar los
troncos para los andamios.
Cuando no tenían trabajo en
el campo ayudaban al equipo
de especialistas en los
trabajos más duros y menos
especializados, como subir
material a los andamios,
hacer el mortero, etc.

80. Continuación de la construcción….
•
• Haga clic para modificar el estilo d
El equipo o cuadrilla no disponía de demasiados
instrumentos. Para subir las piedras hasta lo alto del
andamio utilizaban poleas y para las piedras grandes y
– Segundo nivel
pesadas, la rueda. Comprobaban constantemente, con
plomadas y niveles, que los muros subieran rectos.
Para construir la bóveda disponían de unos arcos de
madera llamados cimbras – Tercer desplazando a lo
que se iban nivel
largo de los muros de la nave, y sobre los que
• Cuarto nivel
colocaban las piedras según habían planeado antes.
– Quinto nivel
• Los canteros eran muy importantes. Con sus martillos
y cinceles cortaban las piedras a medida y una vez
terminadas les ponían una señal que era como su
firma. Debían ser muy cuidadosos al tallar las piedras
con que se construían los arcos, porque debían
encajar bien. Tenían para ello unas plantillas o
patrones de madera. Los albañiles unían las piedras
con mortero formado por cal, arena y agua que, con
el tiempo, se endurecía mucho.

81. ESCULTURA ROMÁNICA
• Dedicada
fundamentalmente al
tema religioso con el
fin de enseñar al fiel
aga clic para modificar el estilo de texto del patrón
a leer, a través de
las imágenes.
Segundo nivel capiteles y
Decoraban
tímpanos de las
Tercer nivel
entradas. Sin
• Cuarto nivel
expresividad.
– Quinto nivel

82. PINTURA ROMÁNICA
Las características propias de la
pintura románica son:
• Bidimensionalismo, no hay
profundidad
• Fuerte expresionismo
• Plana (no mezcla colores).
• Gran importancia del dibujo.
• Poca importancia del modelado.
• Poca importancia de la luz.
• Los fondos suelen consistir en
bandas de colores horizontales
superpuestas (influencia
mozárabe).
• Recibe influencias mozárabes y
bizantinas.

83. SIGLO XII
•
A partir del siglo XII y de modo especial en el XIII, la Edad Media
llegó a su esplendor. Fue entonces cuando realizó su mejor
producción cultural. Se ha llamado la época clásica de la
cristiandad medieval.
El término “Cristiandad” designa un modo de relación entre la
sociedad y la Iglesia en la Edad Media. Los pueblos de la Europa
de entonces forman una gran comunidad cimentada en la fe
cristiana. La Iglesia y el imperio son las dos caras de una misma
realidad, a la vez espiritual y temporal, a imagen del alma y del
cuerpo.

84. • Si hubiera que señalar un rasgo capaz de caracterizar
por sí solo los tiempos clásicos de la cristiandad
medieval, ese rasgo sería, sin duda alguna, su increíble
vitalidad. Un signo de vitalidad espiritual de este período
histórico fue el espléndido florecimiento alcanzado por la
vida religiosa: cluniacenses, cartujos, cistercienses. Si
los siglos XI y XII fueron los tiempos monásticos, el siglo
XIII, como veremos, será el siglo de los frailes:
franciscanos, dominicos, agustinos, carmelitas,
mercedarios.
Los siglos de la Cristiandad fueron también la época
clásica de las ciencias sagradas: la teología y el derecho
canónico.

85. 5. El siglo XIII
• Llegamos al máximo esplendor de la cultura forjada
lentamente durante la Edad Media. Después de estos
resplandores, comenzará el paulatino declive del medioevo.
• Es el siglo del gran Papa Inocencio III que quiso llevar a
cabo el ideal de una sociedad político-religiosa medieval, en
cuya cima estuviera la supremacía papal. Es un siglo en
que continúan las cruzadas, y en que nacen las grandes
órdenes mendicantes, como la de san Francisco de Asís y
la de santo Domingo de Guzmán. Es también el siglo que
ve aparecer la inquisición, y admira las expediciones de
Marco Polo por el lejano oriente, hasta China. Es el siglo de
las universidades y de las grandes lumbreras intelectuales,
como san Alberto Magno y su discípulo santo Tomás de
Aquino. Es el siglo del arte gótico. Es el siglo de la Carta
Magna o Constitución, que limitaba los derechos absolutos
de los reyes. ¡Interesante siglo!

86. • La cristiandad no sólo promovió el desarrollo de las
ciencias sagradas, sino que dio vida a la institución
destinada específicamente a desarrollar la ciencia y a
difundir la cultura superior: la universidad. Surgen por
impulso de la Iglesia las universidades de París, Oxford,
Bolonia. Salamanca.
• A partir del siglo XIII la evolución de la sociedad
medieval señaló nuevos rumbos a las preferencias
populares. Existía ahora una población urbana cada vez
más considerable y en las ciudades se establecieron
también las nuevas órdenes de religiosos mendicantes,
que pronto ejercieron un poderoso atractivo sobre los
fieles.

87. • Click to edit Master text styles
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88. ¿Qué herejías azotaron a la Iglesia
en este siglo?
• Primero, los Valdenses. En Francia surgió la herejía de
Pedro Valdés, nacido en Lyon, que un buen día
abandonó sus negocios y partió a predicar el evangelio,
dando ejemplo de pobreza, austeridad y
desprendimiento y arrastrando compañeros de Suiza y
Alemania. Atacó las costumbres de los clérigos relajados
e invitaba a volver al cristianismo primitivo, pero no
estuvo inmune de errores dogmáticos en sus
predicaciones. Los “perfectos” entre los valdenses
hacían los tres votos de pobreza, castidad y obediencia;
y los simples seglares se arrogaban el derecho de
celebrar la eucaristía. Sólo admitían el bautismo, la
penitencia y la eucaristía. El papa Lucio III los
excomulgó.

89. • Continuaron los albigenses o cátaros. Eran más
peligrosos por su mayor difusión y por su más franco
alejamiento de la fe católica. Se llamaban albigenses por
la ciudad de Albi; y cátaros o puros. No reconocían una
iglesia visible, rechazaban toda autoridad espiritual y
temporal y no admitían ni la guerra ni la pena de muerte.
Sólo tenían un sacramento, el bautismo del espíritu, el
consolamentum, que por lo demás sólo recibían los
“perfectos”; los cuales quedaban obligados después de
su recepción a llevar una vida rigurosamente ascética.
Los restantes sólo recibían el consolamentum en la hora
de la muerte. El Papa Inocencio III invitó al rey de
Francia a una cruzada contra ellos, que desembocó en
una horrible crueldad por ambos bandos.

90. Las Órdenes Mendicantes
• Ante la relajación de algunos eclesiásticos, Dios no se olvidó de su
Iglesia. Al contrario, hizo surgir las órdenes mendicantes. Sus
fundadores quisieron responder a la llamada del evangelio y a las
necesidades de su tiempo. Fueron sensibles en particular al
desarrollo de la herejía, al movimiento urbano y a la fermentación
intelectual.
• Las órdenes mendicantes se llamaban así, porque en un tiempo en
que los pastores de la iglesia se enriquecen siempre más, los
monasterios abundan en tierras y en bienes, y la nueva burguesía
de las ciudades se desvive por aumentar sus ganancias, ellos
hacen voto de perfecta pobreza. En un tiempo en que se ahonda
cada vez más la diferencia entre los grandes señores y el pueblo
llano, ellos predican la fraternidad cristiana. Su vida ya no depende
de tierras de labranza ni de rentas. Viven de la limosna. Ya no se
llaman monjes, sino hermanos. Las principales órdenes
mendicantes fueron la de los franciscanos y la de los dominicos.

91. ordenes
religiosas
 Posteriormente surgieron nuevas órdenes, llamadas mendicantes,
como los franciscanos y los dominicos, que a diferencia de otros
religiosos no debían establecer su residencia en un lugar fijo,
actuando como predicadores, misioneros, inquisidores, canonistas,
teólogos o intelectuales.
 Ambas datan de comienzos del siglo XIII. La primera se debe a la
obra de San Francisco de Asís, basada en las virtudes de la fe y la
caridad. La segunda, a Santo Domingo de Guzmán, quienes
renunciaron a los bienes terrenales, combatieron la herejía y
privilegiaron el conocimiento como medio de lograr sus
aspiraciones religiosas.
San Francisco de Asís
Santo Domingo de Guzmán

92. Santo Domingo de Guzmán

93. Inicios
 Su padre, Félix de Guzmán, era noble acompañante del Rey. Su
madre era la Beata Juana de Aza de quien Domingo recibió su
educación primera.
 Cuando tenía seis años fue entregado a un tío suyo, arcipreste,
para su educación literaria. A los catorces años fue enviado al
Estudio General de Palencia, el primero y más famoso de toda
esa parte de España, y en el que estudiaban artes liberales, es
decir, todas las ciencias humanas y sagrada teología. El joven
Domingo se entregó de lleno al estudio de la teología

94. Estudios
Su padre, Félix de Guzmán, era noble acompañante
del Rey. Su madre era la Beata Juana de Aza de
quien Domingo recibió su educación primera.
Cuando tenía seis años fue entregado a un tío suyo,
arcipreste, para su educación literaria. A los catorces
años fue enviado al Estudio General de Palencia, el
primero y más famoso de toda esa parte de España, y
en el que estudiaban artes liberales, es decir, todas
las ciencias humanas y sagrada teología. El joven
Domingo se entregó de lleno al estudio de la teología

95. Como Sacerdote
A los 24 años de edad, Domingo fue llamado por el obispo de Osma para
ser canónigo de la catedral. A los 25 años fue ordenado sacerdote.
El Rey Alfonso VIII había encargado al Obispo de Osma, en 1203, la
misión de dirigirse a Dinamarca a pedir la mano de una dama de la
nobleza para su hijo Fernando. El Obispo acepta y como compañero de
viaje lleva a Domingo. Al pasar por Francia, Flandes, Renania e Inglaterra,
Domingo quedó preocupado al constatar la extensión de las grandes
herejías, los cátaros, valdenses y otras herejías procedentes del
maniqueísmo oriental. Estos negaban muchos dogmas de la fe católica,
incluso la Redención por la Cruz de Cristo y los Sacramentos.

96. Vida apostólica
 1207 Domingo, con algunos compañeros, entre ellos el Obispo de Osma, se entrega de lleno a la vida apostólica,
En
viviendo de limosnas, que diariamente mendigaba, renunciando a toda comodidad, caminando a pie y descalzo, sin
casa ni habitación propia en la que retirarse a descansar, sin más ropa que la puesta.
Comprendiendo la necesidad de instruir a aquellas gentes que caían en las herejías, determinó fundar la Orden de
predicadores, dispuestos a recorrer pueblos y ciudades para llevar a todas partes la luz del Evangelio. Funda
centros de apostolado en todo el sur de Francia. Pero, reconociendo que para combatir las herejías era necesario
una buena formación teológica, busca un doctor en teología que instruyera a la comunidad. Más tarde, uno de sus
discípulos en la orden sería la lumbrera más grande que haya tenido la iglesia universal: Santo Tomás de Aquino.
Santo Domingo fue un gran amigo de San Francisco de Asís, a quien visito y abrazó efusivamente.
Santo Domingo poco después fundó la rama femenina de su Orden.

97. Misión
Santo Domingo poco después fundó la rama femenina de su Orden.
La misión de los dominicos, predicar para llevar almas a Cristo, encontró grandes
dificultades pero la Virgen vino a su auxilio. Estando en Fangeaux una noche, en
oración, tiene una revelación donde, según la tradición, la Virgen le revela el Rosario
como arma poderosa para ganar almas. Esta tradición está respaldada por numerosos
documentos pontificios.
 21 de enero de 1217, el Papa Honorio III aprobó definitivamente la obra de
El
Domingo, la Orden de los predicadores o Dominicos.
En 1220 la herejía de los cataros y albigenses se había extendido por Italia. El Papa
Honorio pone a Domingo a cargo de una gran misión.
Murió en Bolonia el 6 de agosto de 1221
Fue canonizado por Gregorio IX en 1234. El Papa dijo: "De la santidad de este hombre
estoy tan seguro, como de la santidad de San Pedro y San Pablo".

98. clic para modificar el estilo de texto del patrón
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r nivel
arto nivel
Quinto nivel

99. Los dominicos: es la llamada
Orden de los Predicadores
• Apoyada por el gran papa Inocencio III y aprobada más tarde por
Honorio III en 1216. Fue fundada por santo Domingo de Guzmán,
nacido en España hacia el año 1170.
• Sale al encuentro de los herejes cátaros o valdenses, imitando la
pobreza de Cristo pobre y aceptando las controversias dogmáticas con
ellos. El obispo de Toulouse (Francia) aprueba en el año 1215 al
pequeño grupo de predicadores: “Constituimos como predicadores en
nuestra diócesis al hermano Domingo y a sus compañeros, a fin de
extirpar la corrupción de la herejía, arrojar los vicios, enseñar la regla
de la fe e inculcar sanas costumbres a los hombres”.
• Su programa regular es portarse como religiosos, es decir, hacer los
tres votos de pobreza, castidad y obediencia; ir a pie, predicar la
palabra evangélica, vivir la pobreza de Jesús, alimentándose con lo
que les dan. Fin y objeto de la nueva orden era crear un grupo de
sacerdotes aptos y altamente preparados para predicar al pueblo la
sana doctrina. Dedicaron, pues, los dominicos especial atención al
estudio. Tanto descollaron en las ciencias que, en vida del fundador,
enseñaban ya en la universidad de París. En esa universidad brillaron
de manera especial san Alberto Magno y santo Tomás de Aquino.

100. • La organización de la orden es democrática. Los
cargos son electivos y temporales. Tan sólo el
maestro general es elegido para toda la vida. No
disponen de las rentas de las grandes abadías,
sino que obtienen de las limosnas los medios de
subsistencia. Se dirigen especialmente a las
gentes de la ciudad, a los miembros de las
corporaciones y enseñan en las universidades.
En 1216 el papa aprueba esta orden, y adoptan
la regla de san Agustín. El papa Gregorio IX 90
les encarga la responsabilidad de la inquisición
eclesial, de la que hablaremos más tarde.

101. San
Francisco
de Asís

102. Nació en Asís en 1181 (ó 1182).
padre era comerciante y su madre de familia nob
Le pusieron por
nombre Juan;
pero comenzaron
a llamarle
Francisco porque,
cuando nació, su
padre andaba por
Francia.

103. En su juventud no
le interesaban los
negocios ni los
estudios. Pero
tampoco era de
malas costumbres.
Hacía limosnas, dando vestidos, y le
gustaban los escritos románticos y los
trovadores.

104. A los 20 años tuvo que ir a
la guerra y cayó prisio-
nero. Cuando fue liberado
cayó enfermo muy grave.
Volvió a la guerra; pero su
vida íntima iba cambiando,
manifestada en el amor al
prójimo, al repartir sus
propios vestidos.

105. Se dedicó más a la
oración. También
visitaba y servía a
los enfermos en los
hospitales.
Su vida cambió
cuando un día,
aun sintiendo una
gran repulsa, bajó
del caballo y besó
a un leproso.

106. Después iba por lugares Y Cristo le
apartados llorando sus
pecados, hasta que hizo
respondió:
como su centro de oración “Francisco, ve y
la capilla de san
Damián, que es-
restaura
taba en ruinas. mi Iglesia que,
Un día entró Francisco como ves, está
a orar y, ante la imagen
de Cristo Crucificado, en ruinas”.
preguntó: “Entonces,
Señor, ¿qué quieres de
Francisco lo entendió
mi?” de forma material.
Así pues, vendió su caballo y ropas de su padre y el
dinero lo entregó al sacerdote encargado de la
capilla, quien no quiso aceptarlo.

107. El padre de Francisco llegó a
“san Damián”, golpeó al
joven y lo llevó a casa
encerrándole encadenado.
Pero su madre le puso en
libertad, volviendo Francisco
a san Damián.
De nuevo volvió su padre, le
golpeó y le dijo que renunciara a la
herencia. Francisco no vio en ello
problema. Pero al decir su padre
que pagara los vestidos regalados,
Francisco contestó que todo eso
pertenecía a Dios.

108. El padre de Francisco le llevó ante el obispo; pero
Francisco se quitó los vestidos y se los dio a su
padre.

109. El padre
protestaba; pero
Francisco le dijo:
“Hasta ahora tu
has sido mi padre
en la tierra; pero
en adelante podré
decir:
"Padre nuestro, que estás en los cielos".

110. El obispo le regaló a Francisco un vestido de
labrador. Francisco hizo sobre el vestido una cruz
con una tiza y se volvió a san Damián.

111. Durante dos años anduvo como un mendigo
trabajando para un monasterio.

112. Pronto
comenzó su
empresa de
reparar la
iglesia de san
Damián.
Alguna vez decía: “Un día habrá aquí un
convento de religiosas que alabarán al Señor”.
Esto sucedió cinco años después con santa
Clara y compañeras.

113. Para poder reparar la iglesia pedía limosnas al
mismo tiempo que predicaba: “El Amor no es
amado”. Tuvo que soportar burlas y desprecios.

114. A unos 4 kms. de Asís había una
pequeña iglesia abandonada (la
“porciúncula”), que estaba
dedicada a Ntra. Sra. de los
Ángeles. Pertenecía a los
benedictinos a quienes pidió
Francisco permiso para residir
allí.
Era la fiesta de san Matías en 1209, cuando
Francisco oyó en el evangelio del día: “No llevéis
oro… ni dos túnicas, ni sandalias, ni báculo”.
Francisco lo interpretó literalmente y regaló las
sandalias, el báculo y el cinturón. En adelante
llevaría sólo la túnica con un cordón.

115. No fueron fáciles los
comienzos para
francisco. Tuvo que
resistir las
embestidas del
demonio incitándole
a sentimientos
malos.
En cierta ocasión, sintiendo más fuerte la
tentación carnal, quitándose la túnica, se arrojó
entre zarzas y espinos.

116. Y comenzaron a llegar los discípulosl primero fue
E
Bernardo de
Quintanavalle,
rico comerciante,
que repartió su
hacienda entre
los pobres.

117. El segundo fue Pedro de Cattaneo, el tercero el
hermano Gil, hombre sencillo y bueno. Luego
Silvestre y otros.
s les instruía Francisco sobre el amor

118. En 1212 el abad benedictino regaló la capilla a Francisco,
con la condición de que fuese para siempre la principal
iglesia de la nueva orden.
Francisco aceptó, pero sólo
prestada. Por eso los
franciscanos daban a los
benedictinos la cuota de una
cesta de peces del río una vez a
año.
Los
benedictinos
correspondían
enviando un
tonel de aceite.

119. En ese año 1212, santa Clara decide seguir a Francisco en su
entrega total a Dios.
La seguirán otras “clarisas”, que se establecen en
“san Damián”.

120. Francisco y sus
compañeros trabajaban
en el campo, y,cuando no
había trabajo pedían
limosna
No podían
aceptar dinero.
Servían a los
leprosos y
obedecían al
obispo.

121. Cuando los “hermanos” fueron doce, Francisco redactó
una regla, que prácticamente se componía de consejos
evangélicos.
Y se fueron a Roma, a pie, cantando y pidiendo
limosna, para exponérselo al papa.

122. El obispo de Asís ya le había hablado muy bien
sobre Francisco y compañeros al cardenal
Hugolino. Este cardenal les acogió en su casa y
les recomendó al papa. Luego fue su protector.
Dicen que años
más tarde san
Francisco,
juntamente con
santo Domingo,
fue a exponer a
dicho cardenal
las nuevas
constituciones.

123. Por aquellos días el
papa Inocencio III había
tenido un sueño viendo
cómo “un hombre
pobrecito, de pequeña
estatura y aspecto
despreciable” sostenía
la basílica lateranense, a
punto de caerse.
Cinco años más tarde
tendría el mismo sueño
con respecto a santo
Domingo de Guzmán.

124. Varios cardenales le decían al
papa que la propuesta de
Francisco superaba las fuerzas
humanas. No les parecía bien
vivir en tanta pobreza. Pero el
cardenal Hugolino dijo al papa
que rechazar esta demanda era
injuriar al Evangelio de Cristo.
El papa dijo a Francisco
que orasen para
encontrar una solución.
Y otro día les recibiría.

125. Cuando otro día se presentaron ante el papa, Francisco le
habló tan hermosamente sobre la providencia divina y el
ser hijos del Rey Celestial, que Inocencio III les concedió
el seguir en esa vida.
Además les concedió llevar la tonsura como clérigos
para que
más
libremente
pudieran
predicar.

126. Así pues, ahora con mayor alegría y entusiasmo
predicaban la palabra de Dios.

127. Entre los sucesos de estos años se cuenta que Arezzo era una
ciudad agitada por luchas internas de modo que Francisco veía
cómo los demonios brincaban de alegría viendo cómo los
ciudadanos se mataban unos a otros.
San Francisco mandó, en
santa obediencia, al
hermano Silvestre ir a las
puertas de la ciudad a
expulsar a los demonios,
mientras él oraba. Así lo
hizo y la ciudad quedó
totalmente apaciguada.

128. En 1216, mientras rezaba
Francisco en la Porciúncula,
tuvo una visión de Jesús
con su madre. Francisco
pidió la gracia de la sanción
de los pecados para todo el
que visitase esa Iglesia.
Jesús le dijo que fuese a
ver al papa Honorio.

129. El papa estaba cerca, ya que estaba en Perugia. San
Francisco le pidió la indulgencia plenaria y el papa se
lo concedió para la iglesia de la porciúncula.
Pero al ver la
reacción de
extrañeza de los
cardenales, el papa
Honorio III añadió
que solamente era
para un día: el 2 de
agosto.

130. San Francisco quiso ir a Oriente por dos motivos: para
visitar la tierra de Jesús y para tener la oportunidad de
morir mártir por Jesucristo.
En recuerdo de la devota peregrinación de san
Francisco a los Santos Lugares, los franciscanos
son sus custodios.

131. San Francisco sufrió mucho al ver en Oriente las
malas costumbres de los soldados de las
cruzadas. Y, como quería morir mártir, buscando
predicar a los sarracenos, fue a ver al sultán de
Egipto.
Estaban enfrentados los
ejércitos del sultán con
los cristianos. Era una
gran temeridad querer
pasar de una parte a la
otra. Pero Francisco con
el hermano Iluminado
fue, le apresaron, le
maltrataron y le llevaron
ante el Sultán.

132. San Francisco le dijo al sultán: “No son los hombres
quienes me han enviado, sino Dios todopoderoso. Vengo
para enseñaros el camino de la salvación…”
Y le hizo una propuesta: la
prueba del fuego. “Que
alguno de tus sacerdotes
entre conmigo en el
fuego…” Como el sultán
vio que el principal se
marchaba, no quiso aceptar.
Tampoco aceptó que
Francisco solo entrase en el
fuego. Temía a que los
soldados convertidos se
pasasen al campo contrario.
.

133. El sultán, impresionado por la sencillez y firmeza de
Francisco, después de escucharle con cierto agrado, le
despidió. San Francisco se volvió desalentado por el poco
éxito.

134. San Francisco fue de nuevo a
Tierra Santa, estando unos meses
percibiendo mejor la vida y
mensajes de Jesús. Pero estando
allí recibió malas noticias sobre el
desarrollo de la nueva orden. Eran
muchos y era muy difícil mantener
la unidad, la pobreza y obediencia
sin una buena organización.
a necesario realizar una reunión gene
de los hermanos en la Porciúncula.

135. Para esa reunión fue santo Domingo de Guzmán
que acompañaba al cardenal Hugolino.

136. Esta reunión se llamó
de las esteras, porque
tuvieron que hacer
muchas chozas con
esteras para poder
acoger a varios cientos
de hermanos venidos
de Italia y de lugares
más extremos.
Esto fue en
Pentecostés de
1221.

137. San Francisco les decía; “Hijos míos, grandes
cosas hemos prometido, pero mucho mayores son
las que Dios nos ha prometido…”
Y les mandaba por santa obediencia a no preocuparse de
lo necesario para el cuerpo y a confiar en la Providencia.

138. La Providencia fue tan grande que de todos los lugares
cercanos les llevaban ofrendas: comida y aun vasijas
donde poder comer. La reunión se convirtió en una fiesta.

139. San Francisco, con la ayuda del cardenal Hugolino y algún
hermano, redactó nuevos estatutos para presentarlos al
papa Honorio III
No era fácil, pues había
cierta oposición por
parte de algunos
hermanos dirigidos por
fray Elías de Cortona,
que de hecho era quien
dirigía la orden
externamente.
Francisco iba dejando
esta dirección para
dedicarse más al
espíritu.

140. En el año 1223 el papa Honorio III aprueba los estatutos.

141. En la Navidad de ese año 1223, al entrar a rezar en la ermita
de Greccio, sintió el deseo de representar en vivo el nacimiento
del Niño Jesús.
Llamó a la gente,
hizo una cueva, le
trajeron una mula y
un buey, y sintió con
mucho amor la
presencia viva del
Niño de Belén.

142. Hay algunas leyendas, que son como parábolas vivientes.
Una es la del lobo de Gubbio que san Francisco amansó.
Indica la misma mansedumbre del santo y sus deseos de
paz.

143. En 1224 se retiró san Francisco a una pequeña cabaña
del monte Alberna. Sólo le acompañó el hermano León.
Como estaba muy débil, un campesino le prestó su
jumento.

144. Estando en aquella soledad, vio bajar del cielo un serafín con
seis alas, como de fuego. Apareció luego entre las alas la efigie
de un hombre crucificado. Francisco sintió un gozo y un dolor
intenso a la vez. Al desaparecer la visión, quedaron impresas
en sus manos y pies y costado las llagas de Jesús crucificado.

145. Hubo otros hechos
extraordinarios, ya que dan
fe los pastores de la
comarca creyendo que
había fuego en el monte; y
algunos que dormían se
levantaron creyendo que
era ya de día.

146. Después de la fiesta de san
Miguel, bajó del monte.
Llevaba las llagas
impresas como si
fuese una imagen de
Cristo crucificado. Por
eso solía ir metidas
las manos entre las
mangas del hábito, y
en los pies medias y
zapatos.

147. Previendo que
llegaban los últimos
días de su vida,
quiso ser llevado a
la “Ponciúncula” y
ser puesto en el
suelo sin ropa para
sentir más la
extrema pobreza.
Pero un hermano le
dijo que tomase un
hábito prestado en
santa obediencia.

148. Quiso san Francisco que viniera a despedirse Jacoba de
Settesoli, una dama, a quien apreciaba por los bienes que les
hacía a los hermanos. Ella llegó por inspiración divina trayendo
el sayal para amortajarle.

149. Hizo llamar a los hermanos que estaban allí y les exhortó al
amor de Dios, a la paciencia, la pobreza y fidelidad a la santa
Iglesia romana. Bendijo a los presentes y a los ausentes.
Y les decía:
“Por mi parte he
cumplido lo que
me incumbía; que
Cristo os enseñe
a vosotros lo que
debéis hacer”
Y pidió que le
leyeran la
pasión según
san Juan.

150. “Cumplidos en Francisco todos los misterios, liberada su
alma santísima de las ataduras de la carne y sumergida en
el abismo de la divina claridad, se durmió en el Señor este
varón bienaventurado”.
(San Buenaventura)
Era
el
3
de
Octubre
de
1226

151. Unas semanas antes había dicho
“bienvenida hermana muerte” al entrar
por última vez en la Porciúncula.
Antes de morir, fray
Angel y fray León
cantaron la estrofa
de la “hermana
muerte” y
Francisco se
durmió en el Señor.
Tenía 44
años de
edad.

152. El hermano
Jacobo de
Asís vio cómo
el alma de
Francisco
subía derecha
al cielo en
forma de
estrella muy
refulgente,
entre nubes
blancas.

153. Su entierro
fue una mani-
festación al
mismo tiempo
dolorosa y
triunfal. Mu-
chedumbres
escoltaban el
sagrado
cuerpo.
Pasaron por “san Damián” para que santa Clara
y sus monjas le pudieran besar y tocar sus
llagas. Fue enterrado en la iglesia de san Jorge
de Asís hasta que construyeran el nuevo templo.

154. A los dos años, el 16 de Julio de 1228 era canonizado
san Francisco en Asís por el papa Gregorio IX.
El papa le conocía muy bien, pues había sido su
gran protector, el cardenal Hugolino.

155. Entre las grandes virtudes de san francisco
podemos destacar el DESPRENDIMIENTO de todo
lo terreno para sentirse libre en su dedicación a
Dios.
Hasta llegar
a pedir
limosna
junto a los
más pobres.

156. Caridad profunda: Amaba a todos sin distinción
Decía: “Quien no ayuda a
otro hombre, no puede
esperar un día la
recompensa de Dios”.

157. Una gran HUMILDAD junto con la “perfecta
alegría” en medio de los desprecios e insultos.

158. Gran amor a la cruz y al sufrimiento,
porque lo unía al amor de Cristo crucificado

159. Fidelidad a la Iglesia y al papa
San Francisco
pedía ayudarla
siempre,
especialmente
en tiempos
difíciles. Y
obedeciendo
siempre a los
obispos.

160. Su oración
era profunda
para ponerse
en unión
íntima
con Dios.

161. Es conocido su amor a la naturaleza
Por medio de
las creaturas
alababa y bendecía al Creador

162. Estando ya casi ciego
y visitando a santa Clara, compuso
"el cántico de las creaturas"

163. Bendito seas, mi Señor,
con
todas
tus
criaturas
Automático

164. especialmente
por
el
hermano
sol,
que se parece a Ti.

165. Bendito seas. mi Señor,
por la luna y las estrellas,

166. las has formado preciosas y bellas,
las has formado preciosas y bellas,
claras en la oscuridad.

167. Bendito seas, mi Señor,
por el tiempo nublado y sereno,

168. y por el viento que nos despeja,
Golpeando en nuestra cara.

169. Bendito seas, mi Señor,
por la limpia
hermana agua,

170. ella es útil, humilde y casta,
se cuela por nuestro interior.

171. Omnipotente altísimo, mi buen Señor,

172. Tuyos son la gloria y el honor y toda bendición

173. Omnipotente
altísimo,
mi
buen
Señor,

174. tuyos son la gloria y el honor y
toda bendición.

175. Bendito
seas, mi
Señor, por
nuestro
hermano
fuego,

176. él es alegre, robusto y bello,
nosdaluzycalor.

177. Bendito seas, mi Señor,
por la hermana madre tierra:

178. produce frutos, flores y hierbas,
nos sostiene y nos lleva.

179. Bendito seas, mi Señor, por nuestra
hermana muerte,

180. de la que nadie puede escapar.
Alabad y bendecid.

181. Bendito seas, mi Señor, por la
hermana amistad,

182. la cual es muy necesaria
para el corazón del hombre.

183. Omnipotente
altísimo,
mi
buen
Señor,

184. tuyos son la
gloria y el
honor y toda
bendición.

185. Que María
sea amada
por todos
como fue amada
por san Francisco.
AMÉN

186. FRANCISCO DE ASÍS
Francisco, nacido en Asís (Italia)
hacia el año 1181, era hijo de un
rico mercader, y en el año 1205
abandona sus sueños de
caballería para consagrarse a la
Dama Pobreza
• . Se encuentra con Cristo pobre en un leproso. Cree
al principio que Cristo le pide que repare las iglesias,
como la de san Damián; pero más tarde comprenderá
que Dios le llama a la reforma de la Iglesia, en la que
se filtran abusos y modos de vivir que contradicen la
santidad de las costumbres y la doctrina de la Iglesia.

187. Yo, Francisco
me presento
ante vosotros...

188. Si estuviera de nuevo entre
vosotros recorrería el mismo
camino porque estáis hartos
de violencia y deseáis vivir
ardientemente en mutua paz
y concordia.
Nací en la ciudad de Asís y Mi padre se llamaba Pedro
Aunque han transcurrido ya Bernardone , comerciante en
800 años, todavía algunos telas, próspero, burgués, con
se acuerdan de mi. ínfulas de poder y con dinero.
Cuando busco el por qué de
mi existencia encuentro la Mi madre era Juana, a quien las
respuesta en el Evangelio: vecinas llamaban Madonna Pica,
“ Dichosos los pacíficos de origen francés.
porque de ellos será la
tierra”

189. Mi juventud fue alegre . Hice experiencia de vivir
Mi carácter jovial. pobremente, mendigando de
Mis deseos : fiestas y parrandas puerta en puerta y cuidando a
Mi bolsa :repleta de doblones. los leprosos.
Fui incomprendido por mi
Buscando la fama y la gloria,
padre. Ante sus consejos
para ser armado caballero,
no desistí de este empeño.
marché a la guerra contra la
vecina ciudad de Perusa.
Me desheredó, pero antes
Fuimos derrotados y gané de que él lo hiciera ya
un año de prisión y enfermedad había yo renunciado a todo.
que me permitieron
reflexionar
• Haga clic para modificar el estilo de tex
sobre el sentido de mi vida:
“A quien es mejor servir, al
– Segundo nivel
señor o al criado?”
Y comencé una Tercer nivel
– nueva
aventura … • Cuarto nivel
¿Por cuánto tiempo?
– Quinto nivel

190. Un crucifijo románico que
pendía del fondo de la ermita
Y aún más, tuve la osadía junto al altar mayor me habla
de proclamar en voz alta: con estas palabras:” Francisco
“Hasta ahora te llamaba ve y repara mi iglesia que
padre mío, Pedro Bernardone. amenaza ruina”.
Pero desde este momento ya
puedo decir de verdad: Padre
nuestro que estás en el
cielo”
Un día paseando entré en una ¡Qué asombro. No era la vieja
ermita ruinosa llamada de capilla lo que tenía que arreglar,
San Damián sino la Iglesia viva que formamos
todos los hijos de Dios.

191. Más tarde en una capilla dedicada
a Sta. María de los Ángeles, el 24
de enero, asistiendo a la santa
misa, Dios que me buscaba, con
toda claridad se me reveló allí :
“ Vende todo lo que tienes,
repártelo entre los pobres,
lleva 1 sola túnica, unas sandalias
y un bastón. Toma mi cruz y
sígueme”
Quedándome perplejo, me dije:
“ esto es lo que tu buscabas, esto
es lo que tu querías. Vive el
Evangelio sin glosa y sea tu
forma de vida

192. Me entregué a esta tarea. Hermanos Menores, conocidos como
Al poco tiempo, lo más florido Franciscanos, las Damas Pobres,
de la sociedad de Asís, aquellos conocidas como Clarisas, por su
amigos de juergas y fiestas 1ª servidora : Clara de Asís.
quisieron vivir el cristianismo ¡Qué delicia de mujer!. Clara de
según mi estilo. nombre y más clara de espíritu.
De este modo se me fueron
uniendo el hermano León, el hº Y un tercer grupo de seglares que
Rufino, el hº Ángel y tantos y tantos sin abandonar hogares, menesteres
y tuve que “organizar” tres grupos y trabajos, vivían mi espíritu. Hoy les
de personas: que hoy les llamáis Orden
Franciscana Seglar.

193. A mis frailes, les enseñé a ir La gente me llamaba loco
de pueblo en pueblo como Porque en las calles de Asís, de
peregrinos extranjeros Roma y hasta en la campiña me
anunciando la gozosa Ponía a gritar:”El Amor no es
salvación de Dios. amado”.
Les saludaban a los hombres Quienes mejor me entendían me
con esta frase:” PAZ Y BIEN”. llamaban « juglar de Dios ».
Yo mismo me gustaba llamarme
« heraldo del Gran Rey ».Aunque
a decir verdad, mi mayor gozo
sería ser hermano de todos.
Y les dije que predicaran el
Evangelio con palabras sencillas
y que fueran “Fray Ejemplo”

194. Las aves y alimañas, los Ya que allí experimenté lo que más
frutos apetecía: hacer realidad en el
la naturaleza toda, se me hermano cuerpo la Pasión de
hacían transparentes. Ya Cristo . Y su favor fue tan grande
sabéis de mi amistad con el para conmigo que dejó impresos en
lobo de Gubbio del que fui mi carne los estigmas de la pasión.
gran amigo. Todos eran mis
hermanos, así que los fui
llamando hermano lobo,
hermano sol, hermana luna,
hermanas aves
Dos años antes de morir
marché al monte ¡Loado seas, mi Señor por el
Alvernia para encontrar hermano dolor y el sufrimiento
a Dios en el silencio, en que se tornó para mí en un gozo
la Naturaleza, en la dulcísimo!
plegaria. Fue un
descanso inolvidable

195. Y la expresión más acabada del
Hace poco de que un Papa me sentimiento religioso moderno.
llamó graciosamente “Alter ¡Demasiado buenos sois conmigo
Christus” (Otro Cristo),y un los hombres !. Lo que si os
teólogo “el primero después del puedo decir es que, de saberlo
Único “.Comprendo su generosidad en vida no sé si hubiese estado
pero no os negaré que me de acuerdo con expresiones
ruborizó al oírlo. semejantes. Y lo que quizás no
sabréis es que cuando compuse
la estrofa dedicada al hermano
sol estaba sumido en una
total ceguera . Pero esto no
importa, porque solo se ve bien
con el corazón, lo esencial es
invisible a los ojos.
Ya cercano a mi tránsito, compuse
un “Cántico de las criaturas”, del
que dice Renan que es el
fragmento más bello de poesía
religiosa, después del Evangelio

196. Morí, como viví: cantando a la algo más de mi pobre vida
hermana muerte en un tengamos la ocasión de seguir
atardecer de octubre de charlando
1226
Con mi deseo de “PAZ Y BIEN”
para todos vosotros, recibid
el saludo de vuestro hermano
Francisco de Asís
Me dejo muchas cosas en el
corazón .Espero que un día
cualquiera y en cualquier parte
tú y yo, si te interesara algo

197. • Después de devolver a su padre todos sus
bienes e incluso sus vestidos, pide como
limosna la comida y los materiales de
construcción. Su vida es la de los ermitaños.
Pero en 1208, oye el evangelio en la iglesia de
la Porciúncula: “Id, proclamad que está cerca el
reino de Dios. No llevéis oro ni plata...”. Con
algunos compañeros, va por los caminos
proclamando con alegría la buena nueva de la
paz. Predica sin ser sacerdote. Se sentía
indigno de serlo, y nunca quiso recibir la
ordenación sacerdotal.

198. • Su lema es: “paz y bien”. No quiere
pronunciar ningún juicio contra los
sacerdotes ni contra los demás pastores de
la iglesia. Pide tan sólo un espacio de
libertad para vivir según el evangelio. El
papa Inocencio III aprueba en 1209 el
género de vida de los que desean ser
“menores”, estar entre los más pobres en la
escala social. Se limitarán a una predicación
moral, y no tanto doctrinal, como los
dominicos. En 1209, Francisco tiene doce
compañeros; diez años más tarde son
3.000. En 1212, Clara y sus compañeras
siguen el ejemplo de Francisco y así fundan
la orden de las Clarisas.

199. • En 1219 Francisco parte hacia los santos
lugares y se esfuerza en convencer al
sultán de Egipto para que respeten los
Santos Lugares. Algunos de sus
hermanos desean tener una organización
más rigurosa, unos conventos, unas
casas de estudio. Aquello le preocupa a
Francisco. Aunque el evangelio sea su
única regla de vida, ve la necesidad de
redactar una regla (1223). Pero continúa
con su gozosa predicación.

200. • La Navidad de 1223 la celebra organizando, por primera
vez en la historia de la iglesia, un Belén viviente. Al año
siguiente queda marcado con las llagas o estigmas de
Cristo, pero no pierde la paz y la alegría. Es famoso su
Cántico de las Creaturas, en el que canta su amor a la
naturaleza, al sol, al agua... y Dios creador de todo.
Procura la paz entre los señores locales.
• Su testamento de 1226 expresa cierta nostalgia de los
comienzos. Fiel a visión sobrenatural de la vida, acoge
con serenidad a la “hermana muerte” el 3 de octubre de
1226. Dos años más tarde es canonizado. La orden de
hermanos menores tuvo una existencia difícil, pues se
dividió por el diverso modo de interpretar la fidelidad a
su fundador. A pesar de ello, Francisco siguió siendo el
santo más popular de la Edad Media. Es el testigo por
excelencia de la vuelta al evangelio, y desconcierta a
sus contemporáneos medievales con su imitación
radical de Cristo, con su amor a la naturaleza, y con su
rechazo de toda riqueza que con frecuencia falsea las
relaciones entre los hombres.

201. ¿Qué aportaron estas órdenes
mendicantes a la Iglesia y al
mundo?
• Lo esencialmente nuevo que aportaban las órdenes
mendicantes, no era en realidad la pobreza personal de
los miembros individuales. Todas las órdenes anteriores
habían observado una vida rigurosamente austera con
renuncia a la propiedad privada, y en ello se habían
distinguido los cistercienses.
• Lo nuevo consistía en que tampoco el convento debía
poseer nada. El convento de los mendicantes no es ya
una abadía con bosques, pesquerías, campo de labor,
colonos y aparceros, sino un lugar que sólo proporciona
el mínimo indispensable para la vida: unas celdas en
torno a una iglesia, acaso un pequeño huerto y nada
más. Para los mendicantes, la patria ya no es el
monasterio, sino la orden.