5. cristianismomedieval

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  • La idea del Imperio Universal fue la expresión de un anhelo de la Iglesia católica y que se materializó en los reinados de Carlomagno y Otón I. Imágenes: Mapa del Imperio de Carlomagno; Carlomagno; la llamada “corona de Carlomagno”, que en realidad es la corona forjada para Otón I el Grande (912- 973); Otón I.
  • La idea del Imperio Universal fue la expresión de un anhelo de la Iglesia católica y que se materializó en los reinados de Carlomagno y Otón I. Imágenes: Mapa del Imperio de Carlomagno; Carlomagno; la llamada “corona de Carlomagno”, que en realidad es la corona forjada para Otón I el Grande (912- 973); Otón I.
  • En el tratamiento de este tema, se recomienda aportar con el origen de las instituciones aquí señaladas. En cuanto al Papado, se recomienda destacar la labor de Gregorio Magno (592- 605), considerado el primer Papa medieval, quien fue clave para el desarrollo de la justificación teórica del primado de Roma sobre las demás iglesias europeas. En cuanto a la edificación del Vaticano, ésta corresponde a una donación de Carlomagno, realizada a fines del siglo VIII y que fue amurallada durante el siglo IX, para prevenir los ataques de los sarracenos, que asolaban los puertos del Mediterráneo medieval. La institución del Concilio Cardenalicio es clave, desde el siglo XI, en la elección de los Papas. Corresponde a una de las mayores motivaciones de Gregorio VII, en sus famosas Dictatus Papae (1072), que constituyeron la causa de la Querella de las Investiduras. El principio de elección del papa, por el Concilio Cardenalicio, fue ratificado por el Concilio de Letrán (1122) el que, para los versados en la historia eclesiástica, constituye el punto de partida de la Teocracia Pontificia. En cuanto a los monasterios, es importante destacar que ellos constituyeron la forma preferida de la difusión de la Iglesia, en cuanto institución (al margen de la evangelización). La Régula Monachorum de san Benito de Nursia, constituyó un esfuerzo de un sector de la iglesia por apegarse en sentido estricto al canon cristiano. El santoral y los sacramentos correspondieron al Renacimiento Cristiano del siglo IX, y constituyeron formas institucionales desarrolladas para encauzar la piedad y organizar y difundir el dogma cristiano, en los pueblos germanos en los que predominaba todavía el politeísmo pagano. Im ágenes: Derecha: Concilio de Éfeso (427), que condenó a Nestorio como hereje (no hay muchas imágenes sobre concilios medievales). Izquierda: Monasterio de santo Domingo de Silos (España).
  • Recuérdese que el trivium está conformado por los estudios de gramática, retórica y dialéctica; y el Quadrivium, por los estudios de las ciencias: Aritmética, Astronomía, Geometría y Música. Entre ambas formaban las siete artes liberales que eran enseñadas a los segmentos más cultos de la sociedad, principalmente por parte de sacerdotes eruditos. Respecto de la escolástica, si bien es cierto que fue Pedro Abelardo quien fundó este sistema de pensamiento, fue Tomás de Aquino quien desarrolló una de las cumbres del pensamiento escolástico cristiano, al establecer una síntesis entre el pensamiento aristotélico y el dogma cristiano. Según Tomás de Aquino, se podía argumentar racionalmente la fe, tesis que había sido rechazada por pensadores cristianos anteriores, tales como San Anselmo (siglo XI), quien defendía la tesis benedictina que disociaba la razón revelada de la razón humana: ésta no podrá comprender nunca aquélla, como lo humano no puede abarcar a lo divino. De este modo, la fe se justifica a sí misma, como único medio para comunicar al creador (Dios) con su creación (el ser humano).
  • Por supuesto que éstas no son las únicas instituciones. Si consideramos a la ley como una institución, se deben agregar el derecho canónico y la influencia doctrinaria que tuvo la Iglesia en la formación de numerosos códigos germánicos, como el Códex Visigotorum (o Código de Eurico), que fue elaborado en los Concilios de Toledo. Este tipo de instituciones no fueron incorporadas en la diapositiva, para no confundir en el estudiante la acepción de institución como “espacio institucional” (en el que se conserva o reproduce un determinado saber cultural), de la acepción mucho más amplia de “institución como instrucción, enseñanza o educación”, acciones que se establecen en la Edad Media, a través de las leyes.
  • 5. cristianismomedieval

    1. 1. Cristianismo medieval
    2. 2. anteCedentes HistóriCos  Año 0, nace Jesucristo.  Año 33 d.C Jesucristo es crucificado.  En 42 d.C. Pedro se convierte en obispo de Roma.  Desde el año 64 d.C.hasta el 313 d.C. los cristianos fueron perseguidos por los emperadores romanos, desde Nerón hasta Diocleciano.  Edicto de Milán: año 313, el emperador Constantino concede la libertad religiosa a los cristianos .  En el año 330 Constantino traslada su corte a Constantinopla, por lo que Roma se convierte en la sede y capital del mundo cristiano . En el año 380 d.C. el cristianismo se convierte en religión oficial del Estado romano con el emperador Teodosio el Grande (Edicto de Tesalónica) . Siglo VI se inicia el monacato con San Benito (529 d.C.) . En el siglo VIII Pipino el Breve le entregó los Estados Pontificios al Papa Esteban II, lo que aumentó la riqueza y el poder de la Iglesia. Teodosio el Grande
    3. 3. evoluCión delCristianismo  Con la invasión bárbara en el Imperio Romano de Occidente, convivieron distintas creencias religiosas. El paganismo imperaba entre los anglosajones, los francos y los suevos. El arrianismo, opuesto al cristianismo, era la fe que abrazaron los vándalos, los burgundios, los visigodos y los ostrogodos (pueblos germánicos). Clodoveo (Rey de los francos desde 481 a 511)  Sin embargo, la Iglesia cristiana se impuso como factor unificador y poco a poco, los reinos se convirtieron al cristianismo. Los francos, durante la monarquía de Clodoveo, adoptaron el cristianismo, a fines del siglo V, y los visigodos lo hicieron a fines del siglo VI, bajo el reinado de Recaredo. Recaredo (Rey de los visigodos desde 586 a 601)
    4. 4. evoluCión delCristianismo Mientras tanto, en Oriente, hubo grandes enfrentamientos religiosos, conocidos como querellas, donde estaban implicados los patriarcas orientales, que eran los obispos de Constantinopla, que querían establecer una iglesia diferente a la de Roma. En el siglo VIII, sucedió la crisis iconoclasta, que dividió el mundo cristiano entre los que veneraban las imágenes religiosas (íconos) y los que se oponían a ellos. Prohibido el culto a los íconos por el emperador León III, fue restituido a fines del siglo VIII, por presión de los fieles, que entregando ofrendas a las imágenes encontraban un modo de canalizar su fe y por los propios religiosos, que habían perdido una fuente de ingresos. Icono de la Virgen de Vladimir (Siglos XI-XII). Moscú, Galería Tretiakov.
    5. 5. evoluCión delCristianismo En el siglo VIII, Pepino el Breve, hijo de Carlos Martel, considerado defensor de la cristiandad, por impedir el avance de los pueblos musulmanes Pipino III de sobre el reino de los francos, obtuvo la corona, e los Francos: inauguró la dinastía carolingia, con el apoyo del Rey de los Papa, a quien los francos se comprometieron a francos ayudar para repeler a los lombardos (pueblo (751-768) germánico). Con la asunción de Carlomagno, en el año 800, como Emperador, coronado por el Papa, y la construcción de un nuevo imperio en Occidente, se estableció un mutuo acuerdo de sendas autoridades entre el papa y el Emperador, transformándose el último en el brazo armado de la Iglesia. Luego de la muerte de Carlomagno y de su hijo, Luis el Piadoso, en el año 843, por el Tratado de Verdún, el imperio se dividió en tres partes, desintegrándose el imperio carolingio, pero no la autoridad del Papa, que la ejerció sobre todo el territorio.Carlomagno y su hijo Luis el Piadoso
    6. 6. ÍNDICE 1. Siglo de hierro del pontificado 2. Sacro Imperio germánico 3. Cluny y renovación de la Iglesia 4. Gregorio VII y las investiduras 5. El S.XIII 6. Las universidades y Santo Tomás
    7. 7. 1. Siglo de hierro Abarca finales del s.IX a comienzos del XI (882-1046) FEUDALISMO CORRUPCIÓN SOMETIMIENTO AL PODER CIVIL
    8. 8. edad media Edad media comenzó con la caída del imperio romano de occidente en el 476 a manos de los germanos, y finaliza con la caída de Constantinopla en 1453 a manos de los turcos. El hombre medieval es totalmente cristiano. La visión del mundo es teocéntrica. La Iglesia católica era la única iglesia en Europa durante la Edad Media.  La iglesia en la edad media era una gran institución, muy bien organizada y jerarquizada.  La iglesia en todo momento fue una gran institución económica, era poseedora de grandes terrenos que les regalaba la gente.  Surgen las cruzadas: estas eran un movimiento, para liberar la “tierra santa” del dominio musulmán. Con las cruzadas la iglesia medieval va obteniendo aún más riquezas.
    9. 9.  Haga clic para modificar el estilo de texto del patrón  Segundo nivel  Tercer nivel  Cuarto nivel  Quinto nivel
    10. 10. Teocracia del poder. El gran Papa Nicolás I En el siglo IX, el Papa san Nicolás I arrojó la primera semilla de lo que más tarde, en tiempo del Papa Gregorio VII e Inocencio III, se llamaría la teocracia del poder, es decir, la idea de que ninguna potestad terrenal era superior al poder de la Iglesia. Él mismo se portó en el gobierno de la Iglesia como monarca espiritual absoluto e incuestionable, dictando leyes y condiciones a obispos y emperadores; abolió las torturas y las pruebas judiciales; era todo un árbitro en los dos ámbitos, civil y religioso. Este mismo Papa, Nicolás, I fue el primero que formuló expresamente el concepto de “cristiandad”, en el sentido de la gran comunidad que constituían los pueblos cristianos, más allá de sus divisiones políticas y nacionales. La noción de cristiandad cobró creciente importancia a partir de la restauración imperial de Otón I y conservó su vigencia en el occidente europeo durante la mayor parte de la Edad Media. Consciente, además, de los deberes inherentes a su suprema autoridad, Nicolás I dio pruebas de una energía indomable ante los difíciles problemas que le tocó afrontar durante su pontificado.
    11. 11. El triste siglo de hierro del pontificado: En los años finales del siglo IX comenzó un largo período de aguda decadencia de la sede romana, que fue llamado “siglo oscuro” o “siglo de hierro”, y que se prolongó hasta mediados del siglo XI, aun cuando en la segunda mitad del siglo X, bajo la égida de los emperadores Otones, se registrara una transitoria mejoría. ¿Causa? La Santa Sede cayó en manos de las facciones que dominaban la ciudad de Roma, auténticos clanes nobiliarios romanos. Sometida al tiránico dominio de estas familias, la Sede de Pedro fue ocupada durante una época por una larga serie de papas que fueron, en su mayoría, individuos insignificantes o indignos, y que hicieron descender al pontificado a los más bajos niveles que ha conocido en su historia dos veces milenaria. Durante siglo y medio (882-1046 ), desfilaron en veloz sucesión cerca de cuarenta papas y antipapas, muchos de los cuales tuvieron pontificados efímeros o murieron de muerte violenta, sin dejar apenas memoria de sí. Hubo entre ellos algunos que no estuvieron a la altura de su misión y varios observaron una conducta reprobable, totalmente impropia de su dignidad.
    12. 12.  Uno de los modos más claros de ver que el primado papal es de institución divina y no mera invención humana quizá sea considerar cómo pudo sobrevivir a la prueba del siglo de hierro; y más todavía comprobar que durante esta época el pontificado siguió cumpliendo su misión al frente de la Iglesia universal, sin desviarse un ápice de la doctrina ortodoxa en materia de fe y de costumbres.
    13. 13.  Este siglo IX fue un siglo turbulento, y en muchas aspectos tristísimo. Pero como tratamos de conocer la verdad sobre nuestra madre Iglesia, tenemos que decir que sucedieron hechos escandalosos. Según parece, algunos papas en este siglo fueron envenenados, por ejemplo, Juan VIII y Marino I. Otro Papa, Formoso, desenterró el cuerpo del Papa Juan VIII, lo sometió a juicio, lo mutiló y lo arrojó en el Tiber; manos piadosas le recogieron y le enterraron en san Pedro.
    14. 14. El concilio cadavérico ¿Por qué hizo esto el Papa Formoso? Porque siendo papa Juan VIII le depuso de su sede episcopal de Porto, y su orgullo había quedado herido. Pero el mismo Papa Formoso no se salvó de ser procesado y profanado también, al final de su vida. Lo hizo otro Papa Esteban VI, al que obligó el duque de Spoleto: sometió el cadáver del Papa Formoso exhumado a un juicio ignominioso, indigno y bárbaro; lo mutiló, cortándole los tres dedos con los que había bendecido, y arrojó su cuerpo en el Tíber, condenando su memoria y declarando nulos todos sus actos, incluidas las ordenaciones sacerdotales que había hecho.
    15. 15.  Estas y otras acciones hicieron aborrecible a este papa Esteban VI. Y el pueblo hizo justicia a su manera: por instigación de los sacerdotes que habían sido declarados nulos, lo detuvo y estranguló. Pero su cuerpo no fue profanado, sino que halló sepultura en las Grutas Vaticanas. El siguiente Papa, Teodoro II, rehabilitó la memoria de Formoso y dio sepultura a sus restos, tras repescarlos de las aguas del Tíber. También en el caso de la muerte de Teodoro se habló de veneno. El nuevo Papa Juan IX reunió un concilio en el que fueron excomulgados y exiliados los cardenales cómplices del asesinato de Esteban VI en el sínodo cadavérico
    16. 16. 2. SACRO IMPERIO GERMÁNICO  Click to edit Master text styles ◦ Second level ◦ Third level  Fourth level  Fifth level
    17. 17. El Santo imperioromano-germánico  En el sector oriental del antiguo imperio carolingio se instauro un nuevo intento de restituir el imperio  Tras una serie de rencillas por el poder, en el siglo X el duque Enrique el pajarero será coronado como rey de Alemania  Su hijo, Otón I pretenderá crear un imperio cristiano, imitando a Carlomagno
    18. 18.  El imperio germánico de occidente empezó a cobrarOtón I, el grande fuerza a partir de Otón el Grande, hijo de Enrique I,El Sacro Imperio romano germánico duque de Sajonia. Otón I tuvo para la historia europea una importancia semejante a la que había tenido Carlomagno siglo y medio antes. Su fortalecimiento lo procuró, sobre todo, a través de una íntima colaboración de la Iglesia en los negocios públicos del reino. Los grandes eclesiásticos habrían de ser, en el pensamiento político de Otón, la clave de la estabilidad de la monarquía germánica.  Otón fue coronado por el papa Juan XII, a quien éste llamó a Roma para defenderlo de los ataques de Berengario que gobernaba gran parte de Italia. El Papa Juan XII tenía que respetar unas obligaciones de fidelidad con Otón, pero pronto empezó a ignorarlas, volviendo a reanudar relaciones con sus antiguos enemigos, Berengario y Lamberto.
    19. 19.  Este rey Berengario es aquel que negó la presencia real de Cristo en la Eucaristía, y a quien la Iglesia hizo hacer un acto de fe en la Eucaristía, en elñ siglo XI. Así dice l confesión de fe: “Yo, Berengario, creo en mi corazón y mis labios confiesan: que el pan y el vino que se ponen en el altar, por el misterio de la declaración sagrada y de las palabras de nuestro Redentor, se convierten sustancialmente en la carne verdadera, propia y vivificante y en la sangre de Jesucristo, Nuestro Señor; que después de la consagración está el verdadero cuerpo de Cristo, que nació de la Virgen y que fue colgado de la Cruz, ofrecido por la salvación del mundo, que está sentado a la derecha del Padre, así como la verdadera sangre de Cristo que salió de su costado; que todo eso se hace no sólo en símbolo y en virtud espiritual del Sacramento, sino en la realidad propia de la naturaleza de las cosas, y en la verdad de su sustancia, como está escrito en esta nota, como os he leído y como lo comprendéis. En eso creo, y no daré ninguna enseñanza más contra esta creencia. A eso me ayuden Dios y los santos Evangelios de Dios” (Denzinger 335)
    20. 20. El Santo imperioromano-germánico  Otón I logra establecer el poder interno del imperio  Se apoya en los obispos y sacerdotes para la organización del estado La organización de la iglesia servía al rey, y este a su vez le servía en su labor evangelizadora
    21. 21. El Santo imperio romano-germánico• Otón I establece las bases políticas del nuevo imperio y comienza una poderosa conquista territorial
    22. 22. TERRITORIOS DE OTÓN I
    23. 23. La Iglesia de Cristo sigue sufriendo ydesangrándose... Continúa el siglo de hierro o siglo oscuro de la Iglesia. Los pontífices de esta centuria, impuestos por los señores feudales, fueron o mediocres o indignos. El clero estaba muy relajado. Cundían dos graves pecados: simonia o compraventa de cargos eclesiásticos; y nicolaísmo o concubinato de los sacerdotes .
    24. 24. ¿Cómo respondían los Papas a estosgraves problemas? Los Papas, acechados por tantos peligros que les amenazaban, se habían olvidado de las funciones de protección que los emperadores desempeñaban en otro tiempo. Pero, para librarse de la violencia de las familias nobles romanas, el papa pidió ayuda a Otón. Otón efectivamente ayudó al papa y le otorgó el llamado privilegio otoniano, por el que confirmaba las donaciones territoriales hechas a la Iglesia romana por Pipino el Breve y Carlomagno. Pero restableció a la vez los derechos soberanos contenidos en la constitución romana de Ludovico Pío del año 824, en virtud de los cuales el emperador ejercía una función de vigilancia sobre la administración de los territorios de la iglesia romana y, más todavía, controlaba las elecciones pontificias, ya que ningún nuevo papa habría de ser consagrado hasta prestar juramento de fidelidad al emperador. Así, el Papa y el emperador eran las cabezas de la cristiandad: uno en el orden espiritual –el papa-, y otro en el orden temporal –el emperador-. Altar y Trono. La armonía entre ambos poderes era la clave del buen orden de la Europa medieval, aunque en la realidad histórica de los siglos sucesivos fueron frecuentes los enfrentamientos que contribuyeron a destruir el sistema de la cristiandad.
    25. 25.  Este sacro imperio romano germánico trajo consigo nuevamente la injerencia de los emperadores y de los diversos señores feudales, especialmente italianos, en los asuntos de la Iglesia. Quisieron poner y deponer Papas a su antojo, aun valiéndose del asesinato, por ejemplo, el cometido contra Benedicto VI en 974, estrangulado y arrojado en el Tíber. Estaban en lucha las familias de los Crescencios, italianos, contra las familias de la corte imperial de los Otón, alemanes, que gobernaban el Sacro Imperio Romano Germánico.
    26. 26.  Otón regresó a prisa a Roma, aprovechando que el Papa llevaba una vida un tanto frívola, convocó un concilio de obispos, para deponer al papa Juan y elegir a su secretario León. Aprovechó en esta ocasión Otón para que le volvieran a conferir un derecho que en el pasado pertenecía al emperador de oriente con un añadido considerable: la elección del papa no sólo tenía que gozar de la aprobación del emperador, sino que además el que fuera elegido tenía que jurarle fidelidad. Para acapararse el apoyo de los obispos les dio poder también político en las ciudades desvinculadas de la autoridad de los condes y haciéndoles independientes. Nació así la institución de los obispos-condes, causa a lo largo de mucho tiempo de luchas entre iglesia e imperio. Juan no dio su brazo a torcer: huyó de Roma y regresó con un ejército. Convocó un sínodo que depuso a León, que ya se había refugiado en la corte de Otón, y se dedicó a perpetrar acciones de venganza contra sus enemigos.. Pero Juan murió antes de que él llegara. El sacro imperio romano germánico durará hasta 1806. Pero, a pesar de su voluntad de universalismo, seguirá siendo una realidad alemana.
    27. 27.  También aquí tenemos que decir lo que dijimos en el siglo anterior: un siglo oscuro y triste para nuestra madre la Iglesia, no porque la Iglesia no sea santa, sino porque algunos hijos de la Iglesia no estuvieron a la altura de la santidad de la Iglesia, a la que representaban. El Papa León V fue depuesto por el cardenal Cristóforo por la fuerza e fue encerrado en un monasterio, donde murió poco tiempo después, tal vez asesinado. Este mismo cardenal Cristóforo se apoderó de la sede papal durante un año, pero fue depuesto con la fuerza y quizás mandado estrangular por Sergio III. Sergio III dejó mucho que desear como papa, como sacerdote y como cristiano, hasta el punto que el emperador de oriente, León VI, le recordó sus deberes de pastor y sus obligaciones sacerdotales.
    28. 28.  Otro hecho triste: el papa Juan X fue encerrado en una cárcel por orden de una de las mujeres que señoreaban en Roma, Marozia, porque el papa quiso ser digno y autónomo; y allí en la cárcel murió asfixiado. El papa Benedicto VI fue estrangulado por el partido antialemán, capitaneado por la familia de los Crescencios, y arrojado en el Tíber porque apoyaba al emperador alemán Otón II.
    29. 29. LA EUROPA FEUDAL
    30. 30. 1.EL NACIMIENTO DE LA EUROPAFEUDAL  1.1.EL IMPERIO CAROLINGIO: FINALES DEL SIGLO VIIICarlomagno es rey de francos y se proclama emperador de Francia, Italia,Alemania en el 800.Unifica territorios y leyes1.2. LA FRAGMENTACIÓN DEL IMPERIO CAROLINGIO:843-----tratado de verdún = los sucesores de carlomagno se dividen el imperio.Ataques de otros pueblos {normandos, húngaros y musulmanes}1.3. LOS ORÍGENES DEL FEUDALISMO:Poder débil de los monarcas= Más poder de los noblesSe celebran las ceremonias de vasallajeSe entregan los feudos (tierras) como regalos a cambio de protección¿Quiénes eran los señores feudales? Altos cargos nobleza, eclesiásticos….CRONOLOGÍA
    31. 31. Feudalismo Es la organización social, política y económica basada en el feudo que predominó en la Europa occidental entre lo siglos IX y XV. Se trataba de propiedades de terrenos cultivados principalmente por siervos, parte de s cuya producción debía ser entregada en concepto de "censo" (arriendo) al amo de las tierras, en la mayoría de los casos un pequeño noble (señor) nominalmente leal a un rey.  Haga clic para modificar el estilo de texto del patrón ◦ Segundo nivel ◦ Tercer nivel  Cuarto nivel  Quinto nivel
    32. 32. ¿QUÉ ES UN FEUDO?  Click to edit Master text styles ◦ Second level ◦ Third level  Fourth level  Fifth level
    33. 33. CRONOLOGÍA DEL FEUDALISMO
    34. 34. SOCIEDAD FEUDAL Estaba dividida por estamentos, que eran grupos sociales Los privilegiados eran el rey, los altos nobles y clero. No pagaban impuestos. Los no privilegiados eran los siervos, campesinos y artesanos.
    35. 35. LA NOBLEZA FEUDALREY REPRESENTA A DIOS PRIMERO ENTRE IGUALESATRIBUCIONES: DIRIGE CAMPAÑAS ES JUEZ COBRA IMPUESTOSVASALLOS: NOBLES Y ALTO CLERO =CORTE REAL: “CURIA”
    36. 36. ¿DÓNDE VIVE LA NOBLEZA Y EL REY?
    37. 37. NOBLEZA GUERRERA ¿QUIÉNES ERAN LOS GUERREROS?LOS HIJOS DE LAS FAMILIAS NOBLES Y LOS REYESCEREMONIA PARA ARMAR CABALLEROS:- ESPADA, ESCUDO, ESPUELAS, MALLAS- JURAN FIDELIDAD AL REY
    38. 38. LOS CAMPESINOS EL FEUDO: ERAN TIERRAS DIVIDIDAS EN DOS TIPOS:-RESERVA (TIERRA DELSEÑOR)-MANSO (TIERRA DE LOSCAMPESINOS).ENTREGADOPOR RENTAS.---------DERECHOJURISDICCIONAL: LEYES,SERVICIOS…SOBRE LOSMANSOS
    39. 39. ¿DÓNDE VIVÍAN?
    40. 40. VIVIENDA CAMPESINASuelo de tierra, hogar, colchón, tablas, escudilla y perol
    41. 41. 3. Cluny y otras órdenes religiosasClick to edit Master text styles◦ Second level◦ Third level  Fourth level  Fifth level
    42. 42. Dios mandó la Orden de Cluny Los problemas graves no se solucionaron con la ayuda del emperador. Se necesitaba una fuerza espiritual de renovación. Y Dios la hizo surgir en su bondad y misericordia: la Orden de Cluny. Dios no abandona nunca a su Iglesia en los momentos cruciales, y suscitó la renovación del monasterio de Cluny en el 910, en Borgoña (Francia), que contribuyó a la reforma de la Iglesia mediante la creación de monasterios en los que se observaba estrictamente las reglas monásticas y dio origen a una nueva rama del árbol de san Benito.
    43. 43.  Esta orden restaura los grandes principios de la regla benedictina: elección libre del abad, independencia respecto a los príncipes y los obispos. Además, a las abadías dependientes de Cluny se les concedió la dependencia directa del papa. Por tanto, estos monasterios estaban libres de toda autoridad laical y de la jurisdicción del obispo diocesano. Esta situación se conoce con el nombre de “exención” canónica. Los monjes dedicaban su vida a cumplir con perfección la regla de san Benito; practicaban mucha oración, disciplina rígida, y total adhesión a Roma. Desde los pueblos vecinos acudían a los actos litúrgicos y pedían oración por vivos y muertos.
    44. 44. ordenes religiosas Orden de Cluny: fue organizada bajo el estricto cumplimiento de la regla de San Benito, que se basaba en la confesión pública de los pecados, el silencio, la oración, combinada con el trabajo manual y la repetición Monasterio de Cluny de los salmos. Nació en el año 910, cuando el duque de Aquitania, conocido como Guillermo el Piadoso, fundó un monasterio en la localidad de Cluny, bajo la protección directa del Papa, con el fin de evitar que cayera bajo la autoridad del obispo local, ya que consideraban al poder temporal subordinado al espiritual.
    45. 45.  En los siglos XI y XII se convierte Cluny en la cabeza de una serie de monasterios que se extienden por toda Europa, pero siempre bajo la autoridad espiritual de Cluny. En sus mejores días llega a haber 50.000 monjes repartidos en 1.200 monasterios. Cluny pone el acento en la liturgia y la oración perpetua, pues la principal ocupación era la celebración litúrgica del Oficio divino en el coro. Esta actividad ocupaba gran parte de la jornada del monje, reduciendo por tanto su trabajo intelectual y manual. Este último quedaba en manos de trabajadores agrícolas dependientes del monasterio. La longevidad y la personalidad de sus primeros abades contribuyen a explicar el extraordinario influjo que ejerció Cluny en Europa. Algunos de sus abades más famosos fueron: Odón, Máyolo, Odilón, Hugo, Pedro el Venerable
    46. 46.  Cluny participaba en la reforma de los otros monasterios y en la reforma general de la Iglesia, pues el abad de Cluny extendía su autoridad sobre los demás monasterios, nombrando o controlando la elección de los abades, para impedir la intromisión de los señores laicos. Mantenía una fuerte adhesión al papa y a la liturgia romana, y fue cuna de la que salieron numerosos obispos y algunos papas. Practicaba ampliamente la caridad con los pobre y promovía el arte románico . Los establecimientos cluniacenses ven agruparse a su alrededor pequeñas poblaciones que formarán ciudades.
    47. 47.  Contemporáneas de Cluny, otras abadías benedictinas ejercen gran influencia en sus regiones: la Chaise-Dieu de Auvergne, Saint-Victor en Marsella, Camaldoli fundada por san Romualdo en Toscana. La reforma de Cluny fue tan grande que influyó en otros monasterios y hasta en la curia romana. El éxito de Cluny se debió sin duda a la vida espiritual que infundió en sus monasterios y a la disciplina y buena organización que impuso; pero también se debió a la eminente personalidad de sus abades y a una circunstancia que vale la pena resaltar: su extraordinaria longevidad, que aseguraba la estabilidad y consolidación de su obra.
    48. 48. Siguen las conversionesDios seguía su obra en el interior de los corazones, gracias a laevangelización. Por eso, hubo también en este siglo conversiones dereyes y pueblos, y se expandió la semilla cristiana. El siglo de hierrodel pontificado fue también una época de fecunda cristianización ydurante ella se incorporaron a la Iglesia algunas de las naciones queestaban destinadas a ser en los tiempos venideros los más firmesbaluartes cristianos en el centro y oriente de Europa.La princesa rusa Olga recibió el bautismo en 945. Al recibir el
    49. 49.  El duque san Wenceslao, héroe nacional, y el obispo de Praga, san Adalberto, mártires los dos, fueron los principales autores de la conversión de los checos de Bohemia. Haakon fue el primer rey católico de Noruega. San Adalberto fue el apóstol de Polonia y Hungría. En 996 recibió el bautismo el duque de Polonia Miecislao. Una expedición de Normandos que formaba parte del séquito del rey Rollón, se asentó en la parte septentrional de Francia y también se convirtió. Los magiares, que durante mucho tiempo habían sido el azote de la Europa central, fueron decisivamente vencidos por Otón I y obligados a asentarse en la Panonia. Poco después, el duque Geisa recibió el bautismo y en el año 1001 su hijo, san Esteban, era coronado rey. Así nació el reino cristiano de Hungría.
    50. 50. S.XI:Nuevas órdenes religiosas  Dos nuevas órdenes aumentaron la vitalidad renovadora de la vida religiosa: San Romualdo fundó la orden de la Camáldula en 1018; y san Bruno estableció la Cartuja, para que sus miembros dedicaran su vida a la oración en silencio y soledad, aun viviendo en vida de comunidad. Concebida como una fusión de la vida solitaria y la cenobítica, la Cartuja fue desde sus orígenes una orden austera y penitente, cuyos miembros vivían en continuo silencio, teniendo como principal y casi exclusiva ocupación la contemplación divina.
    51. 51.  Cluny llegaba al apogeo. A finales de este siglo se desarrolla un fuerte movimiento eremítico. Llevados de una voluntad de penitencia y de pobreza, algunos hombres y mujeres se retiran a lugares aislados (bosques, cuevas, precipicios, islas, etc...) para expiar sus pecados. Pero la fama de su santidad atrae a las gentes, y ellos se convierten muchas veces en predicadores populares. Si Pedro el ermitaño es el más conocido, la acción de Roberto de Arbrissel es más profunda (1045-1116); acaba fijando a sus discípulos en Fontevrault (Maine-et-Lore): comunidad de hombres y comunidad de mujeres, por separado. Pero es la abadesa la que tiene autoridad sobre el conjunto.
    52. 52. La orden del Císter. El abad Roberto abandona el monasterio de Molesmes, y con un grupo de monjes benedictinos intenta volver al rigor que Cluny parece olvidar a finales del siglo XI. Así fundó la abadía de Citeaux –Císter- en 1098. Es una vuelta a la pobreza de hábito –lana sin teñir-, de alimentación y de edificios, a la sencillez de la liturgia y a la soledad en medio de los bosques. Para dedicarse especialmente a las labores agrícolas en las tierras del monasterio, el Cister creó una nueva clase de monjes, los legos o hermanos conversos, que estaban dispensados de varias obligaciones, entre ellas la asistencia al coro. En esta nueva orden, a diferencia de Cluny, el abad no tiene autoridad sobre las demás abadías que se fundan. Cada monasterio conserva su independencia en lo espiritual y en lo temporal, gobernado por sus respectivos abades. No obstante, todos los monasterios reconocían la autoridad moral del “abad padre”, que tenía la misión de mantener la observancia en las casas filiales, y con este fin las visitaba canónicamente una vez al año. También anualmente se reunía en Citeaux el capítulo general, al que asistían los abades de los distintos monasterios, y allí se corregían los abusos, mejoraba la observancia y se fomentaba el trato fraternal entre los superiores monásticos.
    53. 53.  La Orden del Cister seguía la misma observancia, contenida en la “Charta caritatis”, que sería su regla. Dicha regla procuró que los monasterios constituyesen como una gran familia en vez de una estructura centralizada y jerárquica, como era la del “imperio monástico” cluniacense. Esta orden recibió un formidable impulso con la llegada de un joven señor, san Bernardo, que entró junto con treinta compañeros, todos ellos pertenecientes a familias nobles de Borgoña (1112)…
    54. 54.  Tres años más tarde, y a los veinticuatro años de edad, Bernardo fue hecho abad del nuevo monasterio de Clairvaux (Claraval), por él fundado (1115). Él solo fundó 66 abadías. Fue tal su influjo que muchas veces lejos de su abadía intervenía en numerosos asuntos de la vida de la Iglesia y de la cristiandad. Contribuye a la reforma del clero. Denuncia el relajamiento de Cluny. Invita a los obispos a una mayor pobreza y al cuidado de los pobres. Pone fin a un cisma en la Iglesia de Roma, el cisma de Anacleto, y propone un programa de vida al monje de Clairvaux (Claraval) que ha sido elegido Papa, Eugenio III.  Bernardo se esfuerza en cristianizar la sociedad feudal: ataca el lujo de los señores y predica la santidad del matrimonio. Predicador de la segunda cruzada en Vézelay y en Spira (1146), intenta poner fin a la matanza de los judíos que algunos exaltados creían ligada a la cruzada.
    55. 55.  No cabe duda de que Bernardo es ante todo un maestro espiritual. Es el uno de los grandes doctores de la Iglesia, para él todo parte de la meditación de la Escritura. Más que en la ascesis y en los ejercicios, Bernardo insiste en la unión con Dios, y reduce toda la religión a la práctica de la caridad. Propone un itinerario de retorno a Dios que conduce del conocimiento de sí mismo a la posesión de Dios. Sobresalen sus sermones sobre la Virgen y sobre el Cantar de los Cantares. Papas y reyes, príncipes y pueblos experimentaron el atractivo de la santidad de este gran protagonista de la historia. El Cister experimentó un asombroso desarrollo en vida de san Bernardo. Baste decir que la comunidad de Claraval llegó a contar con 700 monjes, que la docena de abadías de la orden existentes a su llegada eran 342 a la hora de su muerte y que esta cifra todavía crecería hasta ser unas 700 a finales del siglo XIII
    56. 56. ¿Cómo surgieron los cardenales? Ante el cesaropapismo, el papa Nicolás II creó el colegio cadenalicio mediante un decreto “Produces sint” (1059), para frenar los abusos imperiales en la elección de los papas. Los papas comenzaron a llama hombres honestos para darles el título de cardenal; llamaron particularmente a monjes de Cluny. En 1059 estableció que sólo los cardenales eligieran al papa. La intervención del clero y pueblo romanos quedaba reducida a una simple aclamación del papa elegido por los cardenales. En cuanto al emperador, se usó una fórmula deliberadamente ambigua: al joven rey Enrique y a sus sucesores les correspondía “el debido honor y reverencia”, pero no la decisión de elegir papa. Fue éste un paso importante en la lucha por la independencia religiosa
    57. 57. EL CLERO  Privilegiados:-Alto clero (Obispos, abades…)-Bajo Clero( párrocos, monjes,monjas…)-Cobraban el diezmo, décima partede la cosecha-Dos tipos: Clero secular----Curas,obispos Haga clic para modificar el estilo de texto del patrónmodificar el estilo de texto del patró  Haga clic para  ◦ Segundo nivel◦ Segundo nivelClero Regular: Monjes, monjas ◦ Tercer nivel ◦ Tercer nivel  Cuarto nivel  Cuarto nivel  Quinto nivel  Quinto nivel
    58. 58. Nacieron luego los canónigos regulares de san Agustín.Practicaban la denominada “vita canonica”, que consistía sobre todoen la comunidad de dormitorio y refectorio (comedor) y en laobservancia de la llamada “regla de san Agustín”. Ciertos capítulosregulares llegaron con el tiempo a relacionarse entre sí, creandouniones o congregaciones de canónigos de san Agustín, entre lasque destacaron los canónicos regulares de san Juan de Letrán y losde san Víctor. La más importante de todas esas fundacionescanonicales fue la realizada por san Norberto en Premontré (1120),que dio lugar a la orden de los Premonstratenses, difundida prontopor toda Europa y que desarrolló una gran actividad misionera.
    59. 59.  Finalmente, como culminación del ideal de la caballería cristiana y prueba, a la vez, de la honda impregnación religiosa del oficio de las armas, nacieron las órdenes militares, una creación característica de la Edad Media europea. Surgieron de una fusión del monacato y de la profesión de las armas propia de la clase nobiliaria. Su origen ha de buscarse en algunos pequeños grupos de caballeros, que se dedicaron a servir a los cristianos enfermos en un hospital de Tierra Santa o a proteger a los peregrinos que acudían a visitar los Santos Lugares. al fuerte impulso espiritual que san Bernardo dio a la sociedad cristiana y a las guerras de cruzada, en las que las órdenes tuvieron un papel preponderante. Eran, pues, monjes guerreros, cuyo objeto consistía en cuidar de Tierra Santa y realizar diversas obras de beneficencia.
    60. 60.  Nacieron los hospitalarios de san Juan, que atendían a los enfermos; los templarios, que habitaron el Templo de Salomón reconstruido por Herodes; los teutones que, aunque nacidos en Palestina, en el siglo XIII trasladaron su sede a la Prusia oriental y consiguieron la sumisión y cristianización de los últimos pueblos paganos del nordeste de Europa. Dicha orden se secularizó en tiempos de la reforma protestante. Y en España vio la luz la Orden de Alcántara, la de Calatrava, la de Santiago. Éstas surgieron al hilo de la lucha por la reconquista.
    61. 61. 4. El gran Papa Gregorio VII y elproblema de las investiduras Este siglo XI será el siglo de Gregorio VII. Era un monje llamado Hildebrando Aldobrandeschi, que buen conocedor del caos que reinaba en la Iglesia, esquivó el cargo de papa por veinticinco años. Silenciosamente se constituyó en el alma de seis papas consecutivos para realizar la reforma moral en la Iglesia. Muerto el Papa Alejandro II, fue inútil su resistencia. Cardenales, clero y pueblo lo eligen por aclamación el 22 de abril de 1073.
    62. 62.  Era hombre de vida santa; su indomable energía y su firmeza de carácter lo orientaron a la reforma de la Iglesia, que se llamará “reforma gregoriana”. Exigió las normas que papas y sínodos habían dado para corregir la corrupción general de obispos y clero, en cuanto a simonía y nicolaísmo. Y luchó por extirpar la costumbre de que los señores feudales nombraran los títulares para los puestos eclesiásticos. A esto se llamó la lucha contra las investiduras, y tenía como finalidad emancipar a la Iglesia del poder feudal y dignificar el papado
    63. 63.  Con este Papa la iglesia volvió a ser respetada como rectora espiritual. Bajo pena de excomunión prohibió a los eclesiásticos recibir cargos –investiduras- de señor feudal cualquiera. Gregorio VII no buscó que la Iglesia fuera superior al emperador, pero tampoco permitía que continuase la compraventa de cargos eclesiásticos y el nombramiento (investiduras) de hombres deshonestos para regir la Iglesia. Así que escribió de puño y letra a casi todos los obispos de Italia, Francia y Alemania, a los abades de Cluny y Montecasino, al arzobispo de Canterbury, al rey alemán Enrique IV, al rey Felipe I de Francia, a Alfonso VI de Castilla, a Sancho de Aragón, a Guillermo de Inglaterra, a los reyes de Hungría, Noruega, Dinamarca, Eslabona y al emir de Marruecos. Quería defender los derechos de la Iglesia y promover una reforma de costumbres.
    64. 64.  Las normas y directivas de Gregorio VII constituyen el germen del derecho canónico, poderoso instrumento disciplinar de la Iglesia hasta el día de hoy. No era fácil arrancar un mal tan difundido. Reyes y señores feudales habían edificado “iglesias propias” en “tierras propias”. Gregorio VII trató de conciliar y salvar lo salvable; no buscó pelear sino salvar la Iglesia y sacarla del caos. Se atrajo las iras de muchos que lo llamaron “papa del demonio, papa político”. Pero Gregorio no cedió. Echó mano de la excomunión tanto para el emperador o rey que concedía la investidura, como para quien la recibiese, obispos o arzobispos.
    65. 65.  Es de todos bien conocida la lucha que entabló con el emperador alemán Enrique IV, que se opuso al Papa en materia de elección papal, disciplina y moral eclesiástica. Gregorio lo excomulgó y le exigió hacer penitencia en Canosa para recibir la absolución. Reconciliado, volvió a las mismas andadas, convocó un concilio en Maguncia, y nombró un antipapa con el nombre de Clemente III, quien coronó emperador a Enrique, y un conciábulo de obispos cómplices depuso a Gregorio VII. Después Enrique bajó a Italia para sitiar Roma que consiguió conquistar tres años más tarde. En realidad fue el mismo pueblo que, cansado del asedio, le abrió las puertas, obligando al papa a encerrarse en el castillo de san Ángel.
    66. 66.  Se halló Gregorio VII militarmente indefenso e incomprendido. Por eso se retiró a Salerno, donde falleció el 25 de mayo de 1085 recitando las palabras del salmo 44: “He amado la justicia y odiado la iniquidad”. Y luego agregó “por eso muero en el destierro”. Levantó la excomunión a todos, menos a Enrique IV y al antipapa.
    67. 67.  A los ojos humanos parecía una gran derrota del Papa, sin embargo, quedaba el papado más fortalecido que nunca y con un prestigio moral jamás visto. El Papa que acababa de morir era ante la cristiandad el Vicario de Cristo. Fueron necesarios varios decenios para zanjar definitivamente el problema de las investiduras sagradas.  Hasta la firma del Concordato de Worms, en el sigloGregorio VII (Papa n° 157 de la XII, donde se definieron las atribuciones de ambos poderes (el emperador renuncia a los cargosIglesia católica de 1073 a eclesiásticos y el clero entrega los bienes feudales al1085). emperador y renuncia a las regalías).
    68. 68. REFORMA GREGORIANA RELACIÓN ENTRE LA LLEGADA AL CARÁCTER DEL PODER DEL IGLESIA Y EL PODER PERÍODO PAPA LEÓN CIVIL. IXPERÍODO MARCADO POPULARIDAD DE REESTRUCTURACIÓN POR LOS LA ORDEN INTERNA DE LACONFLICTOS ENTRE BENEDICTINA DE IGLESIA.PAPAS Y MONARCAS. CLUNY. LLEGA AL SE ORGANIZAN PAPADO EL LAS PRIMERAS Se oponen a: CARDENAL CRUZADAS. HILDEBRANDO: NICOLAÍSMO GREGORIO VII SIMONÍA “DICTACTUS DESIGNACIÓN DE PAPE” LOS PAPAS. Se inicia el conflicto…
    69. 69. QUERELLA DE LAS INVESTIDURAS. CAUSA: DESARROLLO: PERSONAJES EXCOMUNIÓNPRIMACÍA PAPAL INICIALES DE ENRIQUE IVANTE CUALQUIER IMPLICADOS: PODER. HUMILLACIÓN EN CANOSA PAPA: EMPERADOR: (petición de GREGORIO VII ENRIQUE IV perdón de Enrique IV). REACTIVACIÓN DE LA QUERELLA
    70. 70. Consecuencia y fin del conflicto. Se Firma el ENTRE: EL PAPA: CONCORDATO DE WÖRMS ENRIQUE V (1122) CALIXTO IIReconoce el derecho de la Otorgó a los reyesIglesia a elegir a sus Papas (representados en Enriqueen forma autónoma por parte V), la autorización para estardel Concilio Cardenalicio. presente en las eleccionesSe compromete a restituir del Obispado con el fin delos bienes a la Iglesia. transparentar el proceso.Prestará ayuda al Papacuando sea necesario. Los Papas pasarán a intervenir en el nombramiento de los Monarcas.
    71. 71. El S.XI comienza el arte románico• La cristiandad construyó catedrales, iglesias y monasterios en toda Europa. Tal vez nada sea más representativo del espíritu que animó a la cristiandad que esas grandiosas catedrales, levantadas en el angosto recinto de viejas ciudades amuralladas, o las altas torres de las iglesias rurales, a cuya sombra se agolpan todavía hoy humildes aldeas.• Esos templos no eran sólo lugar para la celebración de los actos de culto; eran también el centro de la vida social, escuela, teatro, hogar común de todos los convecinos, escenario de los principales momentos de su existencia terrena y cementerio donde, junto a sus mayores, descansaría su cuerpo al llegar la muerte. Así se comprende la razón del inmenso esfuerzo, y a veces el trabajo de siglos que se consagraron a la construcción de estos grandes edificios.
    72. 72. • Las artes plásticas, la escultura y la pintura, eran una auténtica pedagogía cristiana. La población medieval, analfabeta en su gran mayoría, no tenía acceso a los libros. Por eso, toda la catequesis la recibía esta gente sencilla a través del arte sacro.• Los elementos característicos del arte románico son: bóveda de medio cañón, las columnas, muros inmensos y arcos de medio punto. Es un estilo que produce impresión de severidad por la escasez de ventanas y luz, así como por lo macizo de su construcción. Era el símbolo de la fe medieval: fuerte, robusta, maciza. Dios estaba en el centro. Dios era el centro
    73. 73. MONASTERIO MEDIEVAL • Click to edit Master text styles – Second level – Third level • Fourth level – Fifth level
    74. 74. ARTE ROMÁNICO• Estilo que predominó en Europa entre los siglos XI y XIII. Se trata de una mezcla de estilos: Romano, árabe, visigodo. Destacan sus manifestaciones religiosas en arquitectura.
    75. 75. CLAUSTRO DEL MONASTERIO DE SILOS • Click to edit Master text styles – Second level – Third level • Fourth level – Fifth level
    76. 76. La construcción de una iglesia románica  Las gentes del lugar se veían obligadas a realizar servicios gratuitos, como transportar las piedras desde la cantera, cortar árboles y preparar los troncos para los andamios. Cuando no tenían trabajo en el campo ayudaban al equipo de especialistas en los trabajos más duros y menos especializados, como subir material a los andamios, hacer el mortero, etc. 
    77. 77. Continuación de la construcción….• • Haga clic para modificar el estilo d El equipo o cuadrilla no disponía de demasiados instrumentos. Para subir las piedras hasta lo alto del andamio utilizaban poleas y para las piedras grandes y – Segundo nivel pesadas, la rueda. Comprobaban constantemente, con plomadas y niveles, que los muros subieran rectos. Para construir la bóveda disponían de unos arcos de madera llamados cimbras – Tercer desplazando a lo que se iban nivel largo de los muros de la nave, y sobre los que • Cuarto nivel colocaban las piedras según habían planeado antes. – Quinto nivel• Los canteros eran muy importantes. Con sus martillos y cinceles cortaban las piedras a medida y una vez terminadas les ponían  una señal que era como su firma. Debían ser muy cuidadosos al tallar las piedras con que se construían los arcos, porque debían encajar bien. Tenían para ello unas plantillas o patrones de madera. Los albañiles unían las piedras con mortero formado por cal, arena y agua que, con el tiempo, se endurecía mucho.
    78. 78. ESCULTURA ROMÁNICA • Dedicada fundamentalmente al tema religioso con el fin de enseñar al fielaga clic para modificar el estilo de texto del patrón a leer, a través de las imágenes.Segundo nivel capiteles y Decoraban tímpanos de lasTercer nivel entradas. Sin • Cuarto nivel expresividad. – Quinto nivel
    79. 79. PINTURA ROMÁNICALas características propias de lapintura románica son:• Bidimensionalismo, no hay profundidad• Fuerte expresionismo• Plana (no mezcla colores).• Gran importancia del dibujo.• Poca importancia del modelado.• Poca importancia de la luz.• Los fondos suelen consistir en bandas de colores horizontales superpuestas (influencia mozárabe).• Recibe influencias mozárabes y bizantinas.
    80. 80. SIGLO XII• A partir del siglo XII y de modo especial en el XIII, la Edad Media llegó a su esplendor. Fue entonces cuando realizó su mejor producción cultural. Se ha llamado la época clásica de la cristiandad medieval. El término “Cristiandad” designa un modo de relación entre la sociedad y la Iglesia en la Edad Media. Los pueblos de la Europa de entonces forman una gran comunidad cimentada en la fe cristiana. La Iglesia y el imperio son las dos caras de una misma realidad, a la vez espiritual y temporal, a imagen del alma y del cuerpo.
    81. 81. • Si hubiera que señalar un rasgo capaz de caracterizar por sí solo los tiempos clásicos de la cristiandad medieval, ese rasgo sería, sin duda alguna, su increíble vitalidad. Un signo de vitalidad espiritual de este período histórico fue el espléndido florecimiento alcanzado por la vida religiosa: cluniacenses, cartujos, cistercienses. Si los siglos XI y XII fueron los tiempos monásticos, el siglo XIII, como veremos, será el siglo de los frailes: franciscanos, dominicos, agustinos, carmelitas, mercedarios. Los siglos de la Cristiandad fueron también la época clásica de las ciencias sagradas: la teología y el derecho canónico.
    82. 82. 5. El siglo XIII• Llegamos al máximo esplendor de la cultura forjada lentamente durante la Edad Media. Después de estos resplandores, comenzará el paulatino declive del medioevo.• Es el siglo del gran Papa Inocencio III que quiso llevar a cabo el ideal de una sociedad político-religiosa medieval, en cuya cima estuviera la supremacía papal. Es un siglo en que continúan las cruzadas, y en que nacen las grandes órdenes mendicantes, como la de san Francisco de Asís y la de santo Domingo de Guzmán. Es también el siglo que ve aparecer la inquisición, y admira las expediciones de Marco Polo por el lejano oriente, hasta China. Es el siglo de las universidades y de las grandes lumbreras intelectuales, como san Alberto Magno y su discípulo santo Tomás de Aquino. Es el siglo del arte gótico. Es el siglo de la Carta Magna o Constitución, que limitaba los derechos absolutos de los reyes. ¡Interesante siglo!
    83. 83. • La cristiandad no sólo promovió el desarrollo de las ciencias sagradas, sino que dio vida a la institución destinada específicamente a desarrollar la ciencia y a difundir la cultura superior: la universidad. Surgen por impulso de la Iglesia las universidades de París, Oxford, Bolonia. Salamanca.• A partir del siglo XIII la evolución de la sociedad medieval señaló nuevos rumbos a las preferencias populares. Existía ahora una población urbana cada vez más considerable y en las ciudades se establecieron también las nuevas órdenes de religiosos mendicantes, que pronto ejercieron un poderoso atractivo sobre los fieles.
    84. 84. • Click to edit Master text styles – Second level – Third level • Fourth level – Fifth level
    85. 85. ¿Qué herejías azotaron a la Iglesia en este siglo?• Primero, los Valdenses. En Francia surgió la herejía de Pedro Valdés, nacido en Lyon, que un buen día abandonó sus negocios y partió a predicar el evangelio, dando ejemplo de pobreza, austeridad y desprendimiento y arrastrando compañeros de Suiza y Alemania. Atacó las costumbres de los clérigos relajados e invitaba a volver al cristianismo primitivo, pero no estuvo inmune de errores dogmáticos en sus predicaciones. Los “perfectos” entre los valdenses hacían los tres votos de pobreza, castidad y obediencia; y los simples seglares se arrogaban el derecho de celebrar la eucaristía. Sólo admitían el bautismo, la penitencia y la eucaristía. El papa Lucio III los excomulgó.
    86. 86. • Continuaron los albigenses o cátaros. Eran más peligrosos por su mayor difusión y por su más franco alejamiento de la fe católica. Se llamaban albigenses por la ciudad de Albi; y cátaros o puros. No reconocían una iglesia visible, rechazaban toda autoridad espiritual y temporal y no admitían ni la guerra ni la pena de muerte. Sólo tenían un sacramento, el bautismo del espíritu, el consolamentum, que por lo demás sólo recibían los “perfectos”; los cuales quedaban obligados después de su recepción a llevar una vida rigurosamente ascética. Los restantes sólo recibían el consolamentum en la hora de la muerte. El Papa Inocencio III invitó al rey de Francia a una cruzada contra ellos, que desembocó en una horrible crueldad por ambos bandos.
    87. 87. Las Órdenes Mendicantes• Ante la relajación de algunos eclesiásticos, Dios no se olvidó de su Iglesia. Al contrario, hizo surgir las órdenes mendicantes. Sus fundadores quisieron responder a la llamada del evangelio y a las necesidades de su tiempo. Fueron sensibles en particular al desarrollo de la herejía, al movimiento urbano y a la fermentación intelectual.• Las órdenes mendicantes se llamaban así, porque en un tiempo en que los pastores de la iglesia se enriquecen siempre más, los monasterios abundan en tierras y en bienes, y la nueva burguesía de las ciudades se desvive por aumentar sus ganancias, ellos hacen voto de perfecta pobreza. En un tiempo en que se ahonda cada vez más la diferencia entre los grandes señores y el pueblo llano, ellos predican la fraternidad cristiana. Su vida ya no depende de tierras de labranza ni de rentas. Viven de la limosna. Ya no se llaman monjes, sino hermanos. Las principales órdenes mendicantes fueron la de los franciscanos y la de los dominicos.
    88. 88. ordenesreligiosas Posteriormente surgieron nuevas órdenes, llamadas mendicantes, como los franciscanos y los dominicos, que a diferencia de otros religiosos no debían establecer su residencia en un lugar fijo, actuando como predicadores, misioneros, inquisidores, canonistas, teólogos o intelectuales. Ambas datan de comienzos del siglo XIII. La primera se debe a la obra de San Francisco de Asís, basada en las virtudes de la fe y la caridad. La segunda, a Santo Domingo de Guzmán, quienes renunciaron a los bienes terrenales, combatieron la herejía y privilegiaron el conocimiento como medio de lograr sus aspiraciones religiosas. San Francisco de Asís Santo Domingo de Guzmán
    89. 89. Santo Domingo de Guzmán
    90. 90. Inicios Su padre, Félix de Guzmán, era noble acompañante del Rey. Su madre era la Beata Juana de Aza de quien Domingo recibió su educación primera. Cuando tenía seis años fue entregado a un tío suyo, arcipreste, para su educación literaria. A los catorces años fue enviado al Estudio General de Palencia, el primero y más famoso de toda esa parte de España, y en el que estudiaban artes liberales, es decir, todas las ciencias humanas y sagrada teología. El joven Domingo se entregó de lleno al estudio de la teología
    91. 91. EstudiosSu padre, Félix de Guzmán, era noble acompañante del Rey. Su madre era la Beata Juana de Aza de quien Domingo recibió su educación primera.Cuando tenía seis años fue entregado a un tío suyo, arcipreste, para su educación literaria. A los catorces años fue enviado al Estudio General de Palencia, el primero y más famoso de toda esa parte de España, y en el que estudiaban artes liberales, es decir, todas las ciencias humanas y sagrada teología. El joven Domingo se entregó de lleno al estudio de la teología
    92. 92. Como SacerdoteA los 24 años de edad, Domingo fue llamado por el obispo de Osma para ser canónigo de la catedral. A los 25 años fue ordenado sacerdote. El Rey Alfonso VIII había encargado al Obispo de Osma, en 1203, la misión de dirigirse a Dinamarca a pedir la mano de una dama de la nobleza para su hijo Fernando. El Obispo acepta y como compañero de viaje lleva a Domingo. Al pasar por Francia, Flandes, Renania e Inglaterra, Domingo quedó preocupado al constatar la extensión de las grandes herejías, los cátaros, valdenses y otras herejías procedentes del maniqueísmo oriental. Estos negaban muchos dogmas de la fe católica, incluso la Redención por la Cruz de Cristo y los Sacramentos.
    93. 93. Vida apostólica 1207 Domingo, con algunos compañeros, entre ellos el Obispo de Osma, se entrega de lleno a la vida apostólica, En viviendo de limosnas, que diariamente mendigaba, renunciando a toda comodidad, caminando a pie y descalzo, sin casa ni habitación propia en la que retirarse a descansar, sin más ropa que la puesta.Comprendiendo la necesidad de instruir a aquellas gentes que caían en las herejías, determinó fundar la Orden de predicadores, dispuestos a recorrer pueblos y ciudades para llevar a todas partes la luz del Evangelio. Funda centros de apostolado en todo el sur de Francia. Pero, reconociendo que para combatir las herejías era necesario una buena formación teológica, busca un doctor en teología que instruyera a la comunidad. Más tarde, uno de sus discípulos en la orden sería la lumbrera más grande que haya tenido la iglesia universal: Santo Tomás de Aquino.Santo Domingo fue un gran amigo de San Francisco de Asís, a quien visito y abrazó efusivamente.Santo Domingo poco después fundó la rama femenina de su Orden.
    94. 94. MisiónSanto Domingo poco después fundó la rama femenina de su Orden. La misión de los dominicos, predicar para llevar almas a Cristo, encontró grandes dificultades pero la Virgen vino a su auxilio. Estando en Fangeaux una noche, en oración, tiene una revelación donde, según la tradición, la Virgen le revela el Rosario como arma poderosa para ganar almas. Esta tradición está respaldada por numerosos documentos pontificios. 21 de enero de 1217, el Papa Honorio III aprobó definitivamente la obra de El Domingo, la Orden de los predicadores o Dominicos.En 1220 la herejía de los cataros y albigenses se había extendido por Italia. El Papa Honorio pone a Domingo a cargo de una gran misión.Murió en Bolonia el 6 de agosto de 1221Fue canonizado por Gregorio IX en 1234. El Papa dijo: "De la santidad de este hombre estoy tan seguro, como de la santidad de San Pedro y San Pablo".
    95. 95. clic para modificar el estilo de texto del patrónndo nivelr nivelarto nivelQuinto nivel
    96. 96. Los dominicos: es la llamada Orden de los Predicadores• Apoyada por el gran papa Inocencio III y aprobada más tarde por Honorio III en 1216. Fue fundada por santo Domingo de Guzmán, nacido en España hacia el año 1170.• Sale al encuentro de los herejes cátaros o valdenses, imitando la pobreza de Cristo pobre y aceptando las controversias dogmáticas con ellos. El obispo de Toulouse (Francia) aprueba en el año 1215 al pequeño grupo de predicadores: “Constituimos como predicadores en nuestra diócesis al hermano Domingo y a sus compañeros, a fin de extirpar la corrupción de la herejía, arrojar los vicios, enseñar la regla de la fe e inculcar sanas costumbres a los hombres”.• Su programa regular es portarse como religiosos, es decir, hacer los tres votos de pobreza, castidad y obediencia; ir a pie, predicar la palabra evangélica, vivir la pobreza de Jesús, alimentándose con lo que les dan. Fin y objeto de la nueva orden era crear un grupo de sacerdotes aptos y altamente preparados para predicar al pueblo la sana doctrina. Dedicaron, pues, los dominicos especial atención al estudio. Tanto descollaron en las ciencias que, en vida del fundador, enseñaban ya en la universidad de París. En esa universidad brillaron de manera especial san Alberto Magno y santo Tomás de Aquino.
    97. 97. • La organización de la orden es democrática. Los cargos son electivos y temporales. Tan sólo el maestro general es elegido para toda la vida. No disponen de las rentas de las grandes abadías, sino que obtienen de las limosnas los medios de subsistencia. Se dirigen especialmente a las gentes de la ciudad, a los miembros de las corporaciones y enseñan en las universidades. En 1216 el papa aprueba esta orden, y adoptan la regla de san Agustín. El papa Gregorio IX 90 les encarga la responsabilidad de la inquisición eclesial, de la que hablaremos más tarde.
    98. 98. SanFranciscode Asís
    99. 99. Nació en Asís en 1181 (ó 1182).padre era comerciante y su madre de familia nob Le pusieron por nombre Juan; pero comenzaron a llamarle Francisco porque, cuando nació, su padre andaba por Francia.
    100. 100. En su juventud nole interesaban losnegocios ni losestudios. Perotampoco era demalas costumbres. Hacía limosnas, dando vestidos, y le gustaban los escritos románticos y los trovadores.
    101. 101. A los 20 años tuvo que ir ala guerra y cayó prisio-nero. Cuando fue liberadocayó enfermo muy grave.Volvió a la guerra; pero suvida íntima iba cambiando,manifestada en el amor alprójimo, al repartir suspropios vestidos.
    102. 102. Se dedicó más a laoración. Tambiénvisitaba y servía alos enfermos en loshospitales.Su vida cambiócuando un día,aun sintiendo unagran repulsa, bajódel caballo y besóa un leproso.
    103. 103. Después iba por lugares Y Cristo leapartados llorando suspecados, hasta que hizo respondió:como su centro de oración “Francisco, ve yla capilla de sanDamián, que es- restaurataba en ruinas. mi Iglesia que,Un día entró Francisco como ves, estáa orar y, ante la imagende Cristo Crucificado, en ruinas”.preguntó: “Entonces,Señor, ¿qué quieres de Francisco lo entendiómi?” de forma material. Así pues, vendió su caballo y ropas de su padre y el dinero lo entregó al sacerdote encargado de la capilla, quien no quiso aceptarlo.
    104. 104. El padre de Francisco llegó a“san Damián”, golpeó aljoven y lo llevó a casaencerrándole encadenado.Pero su madre le puso enlibertad, volviendo Franciscoa san Damián. De nuevo volvió su padre, le golpeó y le dijo que renunciara a la herencia. Francisco no vio en ello problema. Pero al decir su padre que pagara los vestidos regalados, Francisco contestó que todo eso pertenecía a Dios.
    105. 105. El padre de Francisco le llevó ante el obispo; peroFrancisco se quitó los vestidos y se los dio a supadre.
    106. 106. El padre protestaba; pero Francisco le dijo: “Hasta ahora tu has sido mi padre en la tierra; pero en adelante podré decir:"Padre nuestro, que estás en los cielos".
    107. 107. El obispo le regaló a Francisco un vestido delabrador. Francisco hizo sobre el vestido una cruzcon una tiza y se volvió a san Damián.
    108. 108. Durante dos años anduvo como un mendigo trabajando para un monasterio.
    109. 109. Prontocomenzó suempresa dereparar laiglesia de sanDamián. Alguna vez decía: “Un día habrá aquí un convento de religiosas que alabarán al Señor”. Esto sucedió cinco años después con santa Clara y compañeras.
    110. 110. Para poder reparar la iglesia pedía limosnas almismo tiempo que predicaba: “El Amor no esamado”. Tuvo que soportar burlas y desprecios.
    111. 111. A unos 4 kms. de Asís había unapequeña iglesia abandonada (la“porciúncula”), que estabadedicada a Ntra. Sra. de losÁngeles. Pertenecía a losbenedictinos a quienes pidióFrancisco permiso para residirallí.Era la fiesta de san Matías en 1209, cuandoFrancisco oyó en el evangelio del día: “No llevéisoro… ni dos túnicas, ni sandalias, ni báculo”.Francisco lo interpretó literalmente y regaló lassandalias, el báculo y el cinturón. En adelantellevaría sólo la túnica con un cordón.
    112. 112. No fueron fáciles loscomienzos parafrancisco. Tuvo queresistir lasembestidas deldemonio incitándolea sentimientosmalos.En cierta ocasión, sintiendo más fuerte latentación carnal, quitándose la túnica, se arrojóentre zarzas y espinos.
    113. 113. Y comenzaron a llegar los discípulosl primero fue E Bernardo de Quintanavalle, rico comerciante, que repartió su hacienda entre los pobres.
    114. 114. El segundo fue Pedro de Cattaneo, el tercero el hermano Gil, hombre sencillo y bueno. Luego Silvestre y otros.s les instruía Francisco sobre el amor
    115. 115. En 1212 el abad benedictino regaló la capilla a Francisco,con la condición de que fuese para siempre la principaliglesia de la nueva orden.Francisco aceptó, pero sóloprestada. Por eso losfranciscanos daban a losbenedictinos la cuota de unacesta de peces del río una vez aaño. Los benedictinos correspondían enviando un tonel de aceite.
    116. 116. En ese año 1212, santa Clara decide seguir a Francisco en suentrega total a Dios. La seguirán otras “clarisas”, que se establecen en “san Damián”.
    117. 117. Francisco y suscompañeros trabajabanen el campo, y,cuando nohabía trabajo pedíanlimosna No podían aceptar dinero. Servían a los leprosos y obedecían al obispo.
    118. 118. Cuando los “hermanos” fueron doce, Francisco redactóuna regla, que prácticamente se componía de consejosevangélicos. Y se fueron a Roma, a pie, cantando y pidiendo limosna, para exponérselo al papa.
    119. 119. El obispo de Asís ya le había hablado muy biensobre Francisco y compañeros al cardenalHugolino. Este cardenal les acogió en su casa yles recomendó al papa. Luego fue su protector.Dicen que añosmás tarde sanFrancisco,juntamente consanto Domingo,fue a exponer adicho cardenallas nuevasconstituciones.
    120. 120. Por aquellos días elpapa Inocencio III habíatenido un sueño viendocómo “un hombrepobrecito, de pequeñaestatura y aspectodespreciable” sosteníala basílica lateranense, apunto de caerse.Cinco años más tardetendría el mismo sueñocon respecto a santoDomingo de Guzmán.
    121. 121. Varios cardenales le decían alpapa que la propuesta deFrancisco superaba las fuerzashumanas. No les parecía bienvivir en tanta pobreza. Pero elcardenal Hugolino dijo al papaque rechazar esta demanda erainjuriar al Evangelio de Cristo.El papa dijo a Franciscoque orasen paraencontrar una solución.Y otro día les recibiría.
    122. 122. Cuando otro día se presentaron ante el papa, Francisco lehabló tan hermosamente sobre la providencia divina y elser hijos del Rey Celestial, que Inocencio III les concedióel seguir en esa vida. Además les concedió llevar la tonsura como clérigospara quemáslibrementepudieranpredicar.
    123. 123. Así pues, ahora con mayor alegría y entusiasmopredicaban la palabra de Dios.
    124. 124. Entre los sucesos de estos años se cuenta que Arezzo era unaciudad agitada por luchas internas de modo que Francisco veíacómo los demonios brincaban de alegría viendo cómo losciudadanos se mataban unos a otros.San Francisco mandó, ensanta obediencia, alhermano Silvestre ir a laspuertas de la ciudad aexpulsar a los demonios,mientras él oraba. Así lohizo y la ciudad quedótotalmente apaciguada.
    125. 125. En 1216, mientras rezabaFrancisco en la Porciúncula,tuvo una visión de Jesúscon su madre. Franciscopidió la gracia de la sanciónde los pecados para todo elque visitase esa Iglesia.Jesús le dijo que fuese aver al papa Honorio.
    126. 126. El papa estaba cerca, ya que estaba en Perugia. SanFrancisco le pidió la indulgencia plenaria y el papa selo concedió para la iglesia de la porciúncula.Pero al ver lareacción deextrañeza de loscardenales, el papaHonorio III añadióque solamente erapara un día: el 2 deagosto.
    127. 127. San Francisco quiso ir a Oriente por dos motivos: paravisitar la tierra de Jesús y para tener la oportunidad demorir mártir por Jesucristo. En recuerdo de la devota peregrinación de sanFrancisco a los Santos Lugares, los franciscanos son sus custodios.
    128. 128. San Francisco sufrió mucho al ver en Oriente lasmalas costumbres de los soldados de lascruzadas. Y, como quería morir mártir, buscandopredicar a los sarracenos, fue a ver al sultán deEgipto.Estaban enfrentados losejércitos del sultán conlos cristianos. Era unagran temeridad quererpasar de una parte a laotra. Pero Francisco conel hermano Iluminadofue, le apresaron, lemaltrataron y le llevaronante el Sultán.
    129. 129. San Francisco le dijo al sultán: “No son los hombresquienes me han enviado, sino Dios todopoderoso. Vengopara enseñaros el camino de la salvación…”Y le hizo una propuesta: laprueba del fuego. “Quealguno de tus sacerdotesentre conmigo en elfuego…” Como el sultánvio que el principal semarchaba, no quiso aceptar.Tampoco aceptó queFrancisco solo entrase en elfuego. Temía a que lossoldados convertidos sepasasen al campo contrario..
    130. 130. El sultán, impresionado por la sencillez y firmeza deFrancisco, después de escucharle con cierto agrado, ledespidió. San Francisco se volvió desalentado por el pocoéxito.
    131. 131. San Francisco fue de nuevo a Tierra Santa, estando unos meses percibiendo mejor la vida y mensajes de Jesús. Pero estando allí recibió malas noticias sobre el desarrollo de la nueva orden. Eran muchos y era muy difícil mantener la unidad, la pobreza y obediencia sin una buena organización.a necesario realizar una reunión gene de los hermanos en la Porciúncula.
    132. 132. Para esa reunión fue santo Domingo de Guzmán que acompañaba al cardenal Hugolino.
    133. 133. Esta reunión se llamóde las esteras, porquetuvieron que hacermuchas chozas conesteras para poderacoger a varios cientosde hermanos venidosde Italia y de lugaresmás extremos. Esto fue en Pentecostés de 1221.
    134. 134. San Francisco les decía; “Hijos míos, grandescosas hemos prometido, pero mucho mayores sonlas que Dios nos ha prometido…”Y les mandaba por santa obediencia a no preocuparse delo necesario para el cuerpo y a confiar en la Providencia.
    135. 135. La Providencia fue tan grande que de todos los lugarescercanos les llevaban ofrendas: comida y aun vasijasdonde poder comer. La reunión se convirtió en una fiesta.
    136. 136. San Francisco, con la ayuda del cardenal Hugolino y algúnhermano, redactó nuevos estatutos para presentarlos alpapa Honorio IIINo era fácil, pues habíacierta oposición porparte de algunoshermanos dirigidos porfray Elías de Cortona,que de hecho era quiendirigía la ordenexternamente.Francisco iba dejandoesta dirección paradedicarse más alespíritu.
    137. 137. En el año 1223 el papa Honorio III aprueba los estatutos.
    138. 138. En la Navidad de ese año 1223, al entrar a rezar en la ermitade Greccio, sintió el deseo de representar en vivo el nacimientodel Niño Jesús.Llamó a la gente,hizo una cueva, letrajeron una mula yun buey, y sintió conmucho amor lapresencia viva delNiño de Belén.
    139. 139. Hay algunas leyendas, que son como parábolas vivientes.Una es la del lobo de Gubbio que san Francisco amansó.Indica la misma mansedumbre del santo y sus deseos depaz.
    140. 140. En 1224 se retiró san Francisco a una pequeña cabañadel monte Alberna. Sólo le acompañó el hermano León.Como estaba muy débil, un campesino le prestó sujumento.
    141. 141. Estando en aquella soledad, vio bajar del cielo un serafín conseis alas, como de fuego. Apareció luego entre las alas la efigiede un hombre crucificado. Francisco sintió un gozo y un dolorintenso a la vez. Al desaparecer la visión, quedaron impresasen sus manos y pies y costado las llagas de Jesús crucificado.
    142. 142. Hubo otros hechosextraordinarios, ya que danfe los pastores de lacomarca creyendo quehabía fuego en el monte; yalgunos que dormían selevantaron creyendo queera ya de día.
    143. 143. Después de la fiesta de sanMiguel, bajó del monte.Llevaba las llagasimpresas como sifuese una imagen deCristo crucificado. Poreso solía ir metidaslas manos entre lasmangas del hábito, yen los pies medias yzapatos.
    144. 144. Previendo quellegaban los últimosdías de su vida,quiso ser llevado ala “Ponciúncula” yser puesto en elsuelo sin ropa parasentir más laextrema pobreza.Pero un hermano ledijo que tomase unhábito prestado ensanta obediencia.
    145. 145. Quiso san Francisco que viniera a despedirse Jacoba deSettesoli, una dama, a quien apreciaba por los bienes que leshacía a los hermanos. Ella llegó por inspiración divina trayendoel sayal para amortajarle.
    146. 146. Hizo llamar a los hermanos que estaban allí y les exhortó alamor de Dios, a la paciencia, la pobreza y fidelidad a la santaIglesia romana. Bendijo a los presentes y a los ausentes. Y les decía: “Por mi parte he cumplido lo que me incumbía; que Cristo os enseñe a vosotros lo que debéis hacer” Y pidió que le leyeran la pasión según san Juan.
    147. 147. “Cumplidos en Francisco todos los misterios, liberada sualma santísima de las ataduras de la carne y sumergida enel abismo de la divina claridad, se durmió en el Señor estevarón bienaventurado”.(San Buenaventura) Era el 3 de Octubre de 1226
    148. 148. Unas semanas antes había dicho“bienvenida hermana muerte” al entrarpor última vez en la Porciúncula.Antes de morir, frayAngel y fray Leóncantaron la estrofade la “hermanamuerte” yFrancisco sedurmió en el Señor. Tenía 44 años de edad.
    149. 149. El hermanoJacobo deAsís vio cómoel alma deFranciscosubía derechaal cielo enforma deestrella muyrefulgente,entre nubesblancas.
    150. 150. Su entierrofue una mani-festación almismo tiempodolorosa ytriunfal. Mu-chedumbresescoltaban elsagradocuerpo. Pasaron por “san Damián” para que santa Clara y sus monjas le pudieran besar y tocar sus llagas. Fue enterrado en la iglesia de san Jorge de Asís hasta que construyeran el nuevo templo.
    151. 151. A los dos años, el 16 de Julio de 1228 era canonizado san Francisco en Asís por el papa Gregorio IX. El papa le conocía muy bien, pues había sido su gran protector, el cardenal Hugolino.
    152. 152. Entre las grandes virtudes de san franciscopodemos destacar el DESPRENDIMIENTO de todolo terreno para sentirse libre en su dedicación aDios. Hasta llegar a pedir limosna junto a los más pobres.
    153. 153. Caridad profunda: Amaba a todos sin distinción Decía: “Quien no ayuda a otro hombre, no puede esperar un día la recompensa de Dios”.
    154. 154. Una gran HUMILDAD junto con la “perfectaalegría” en medio de los desprecios e insultos.
    155. 155. Gran amor a la cruz y al sufrimiento,porque lo unía al amor de Cristo crucificado
    156. 156. Fidelidad a la Iglesia y al papa San Francisco pedía ayudarla siempre, especialmente en tiempos difíciles. Y obedeciendo siempre a los obispos.
    157. 157. Su oraciónera profundapara ponerse en unión íntima con Dios.
    158. 158. Es conocido su amor a la naturaleza Por medio de las creaturas alababa y bendecía al Creador
    159. 159. Estando ya casi ciegoy visitando a santa Clara, compuso "el cántico de las creaturas"
    160. 160. Bendito seas, mi Señor, con todas tus criaturas Automático
    161. 161. especialmente por el hermano sol,que se parece a Ti.
    162. 162. Bendito seas. mi Señor, por la luna y las estrellas,
    163. 163. las has formado preciosas y bellas,las has formado preciosas y bellas, claras en la oscuridad.
    164. 164. Bendito seas, mi Señor,por el tiempo nublado y sereno,
    165. 165. y por el viento que nos despeja, Golpeando en nuestra cara.
    166. 166. Bendito seas, mi Señor,por la limpiahermana agua,
    167. 167. ella es útil, humilde y casta, se cuela por nuestro interior.
    168. 168. Omnipotente altísimo, mi buen Señor,
    169. 169. Tuyos son la gloria y el honor y toda bendición
    170. 170. Omnipotente altísimo, mi buen Señor,
    171. 171. tuyos son la gloria y el honor y toda bendición.
    172. 172. Benditoseas, miSeñor, pornuestrohermanofuego,
    173. 173. él es alegre, robusto y bello, nosdaluzycalor.
    174. 174. Bendito seas, mi Señor,por la hermana madre tierra:
    175. 175. produce frutos, flores y hierbas, nos sostiene y nos lleva.
    176. 176. Bendito seas, mi Señor, por nuestrahermana muerte,
    177. 177. de la que nadie puede escapar. Alabad y bendecid.
    178. 178. Bendito seas, mi Señor, por la hermana amistad,
    179. 179. la cual es muy necesaria para el corazón del hombre.
    180. 180. Omnipotente altísimo, mi buen Señor,
    181. 181. tuyos son lagloria y elhonor y todabendición.
    182. 182. Que María sea amada por todos como fue amadapor san Francisco. AMÉN
    183. 183. FRANCISCO DE ASÍS Francisco, nacido en Asís (Italia) hacia el año 1181, era hijo de un rico mercader, y en el año 1205 abandona sus sueños de caballería para consagrarse a la Dama Pobreza• . Se encuentra con Cristo pobre en un leproso. Cree al principio que Cristo le pide que repare las iglesias, como la de san Damián; pero más tarde comprenderá que Dios le llama a la reforma de la Iglesia, en la que se filtran abusos y modos de vivir que contradicen la santidad de las costumbres y la doctrina de la Iglesia.
    184. 184. Yo, Francisco me presentoante vosotros...
    185. 185. Si estuviera de nuevo entre vosotros recorrería el mismo camino porque estáis hartos de violencia y deseáis vivir ardientemente en mutua paz y concordia.Nací en la ciudad de Asís y Mi padre se llamaba PedroAunque han transcurrido ya Bernardone , comerciante en800 años, todavía algunos telas, próspero, burgués, conse acuerdan de mi. ínfulas de poder y con dinero.Cuando busco el por qué de mi existencia encuentro la Mi madre era Juana, a quien las respuesta en el Evangelio: vecinas llamaban Madonna Pica,“ Dichosos los pacíficos de origen francés. porque de ellos será la tierra”
    186. 186. Mi juventud fue alegre . Hice experiencia de vivirMi carácter jovial. pobremente, mendigando deMis deseos : fiestas y parrandas puerta en puerta y cuidando aMi bolsa :repleta de doblones. los leprosos. Fui incomprendido por miBuscando la fama y la gloria, padre. Ante sus consejospara ser armado caballero, no desistí de este empeño.marché a la guerra contra lavecina ciudad de Perusa. Me desheredó, pero antesFuimos derrotados y gané de que él lo hiciera ya un año de prisión y enfermedad había yo renunciado a todo. que me permitieronreflexionar • Haga clic para modificar el estilo de tex sobre el sentido de mi vida:“A quien es mejor servir, al – Segundo nivel señor o al criado?” Y comencé una Tercer nivel – nueva aventura … • Cuarto nivel ¿Por cuánto tiempo? – Quinto nivel
    187. 187. Un crucifijo románico que pendía del fondo de la ermitaY aún más, tuve la osadía junto al altar mayor me habla de proclamar en voz alta: con estas palabras:” Francisco“Hasta ahora te llamaba ve y repara mi iglesia que padre mío, Pedro Bernardone. amenaza ruina”.Pero desde este momento ya puedo decir de verdad: Padre nuestro que estás en el cielo”Un día paseando entré en una ¡Qué asombro. No era la viejaermita ruinosa llamada de capilla lo que tenía que arreglar,San Damián sino la Iglesia viva que formamos todos los hijos de Dios.
    188. 188. Más tarde en una capilla dedicada a Sta. María de los Ángeles, el 24 de enero, asistiendo a la santa misa, Dios que me buscaba, con toda claridad se me reveló allí :“ Vende todo lo que tienes, repártelo entre los pobres, lleva 1 sola túnica, unas sandalias y un bastón. Toma mi cruz y sígueme” Quedándome perplejo, me dije: “ esto es lo que tu buscabas, esto es lo que tu querías. Vive el Evangelio sin glosa y sea tu forma de vida
    189. 189. Me entregué a esta tarea. Hermanos Menores, conocidos como Al poco tiempo, lo más florido Franciscanos, las Damas Pobres, de la sociedad de Asís, aquellos conocidas como Clarisas, por su amigos de juergas y fiestas 1ª servidora : Clara de Asís. quisieron vivir el cristianismo ¡Qué delicia de mujer!. Clara de según mi estilo. nombre y más clara de espíritu.De este modo se me fueronuniendo el hermano León, el hº Y un tercer grupo de seglares queRufino, el hº Ángel y tantos y tantos sin abandonar hogares, menesteresy tuve que “organizar” tres grupos y trabajos, vivían mi espíritu. Hoy lesde personas: que hoy les llamáis Orden Franciscana Seglar.
    190. 190. A mis frailes, les enseñé a ir La gente me llamaba loco de pueblo en pueblo como Porque en las calles de Asís, de peregrinos extranjeros Roma y hasta en la campiña me anunciando la gozosa Ponía a gritar:”El Amor no es salvación de Dios. amado”. Les saludaban a los hombres Quienes mejor me entendían me con esta frase:” PAZ Y BIEN”. llamaban « juglar de Dios ». Yo mismo me gustaba llamarme « heraldo del Gran Rey ».Aunque a decir verdad, mi mayor gozo sería ser hermano de todos.Y les dije que predicaran elEvangelio con palabras sencillasy que fueran “Fray Ejemplo”
    191. 191. Las aves y alimañas, los Ya que allí experimenté lo que másfrutos apetecía: hacer realidad en ella naturaleza toda, se me hermano cuerpo la Pasión de hacían transparentes. Ya Cristo . Y su favor fue tan grande sabéis de mi amistad con el para conmigo que dejó impresos en lobo de Gubbio del que fui mi carne los estigmas de la pasión. gran amigo. Todos eran mis hermanos, así que los fui llamando hermano lobo, hermano sol, hermana luna, hermanas avesDos años antes de morirmarché al monte ¡Loado seas, mi Señor por elAlvernia para encontrar hermano dolor y el sufrimientoa Dios en el silencio, en que se tornó para mí en un gozola Naturaleza, en la dulcísimo!plegaria. Fue undescanso inolvidable
    192. 192. Y la expresión más acabada delHace poco de que un Papa me sentimiento religioso moderno. llamó graciosamente “Alter ¡Demasiado buenos sois conmigoChristus” (Otro Cristo),y un los hombres !. Lo que si os teólogo “el primero después del puedo decir es que, de saberloÚnico “.Comprendo su generosidad en vida no sé si hubiese estado pero no os negaré que me de acuerdo con expresiones ruborizó al oírlo. semejantes. Y lo que quizás no sabréis es que cuando compuse la estrofa dedicada al hermano sol estaba sumido en una total ceguera . Pero esto no importa, porque solo se ve bien con el corazón, lo esencial es invisible a los ojos.Ya cercano a mi tránsito, compuse un “Cántico de las criaturas”, del que dice Renan que es elfragmento más bello de poesía religiosa, después del Evangelio
    193. 193. Morí, como viví: cantando a la algo más de mi pobre vida hermana muerte en un tengamos la ocasión de seguir atardecer de octubre de charlando1226 Con mi deseo de “PAZ Y BIEN” para todos vosotros, recibid el saludo de vuestro hermano Francisco de Asís Me dejo muchas cosas en el corazón .Espero que un día cualquiera y en cualquier parte tú y yo, si te interesara algo
    194. 194. • Después de devolver a su padre todos sus bienes e incluso sus vestidos, pide como limosna la comida y los materiales de construcción. Su vida es la de los ermitaños. Pero en 1208, oye el evangelio en la iglesia de la Porciúncula: “Id, proclamad que está cerca el reino de Dios. No llevéis oro ni plata...”. Con algunos compañeros, va por los caminos proclamando con alegría la buena nueva de la paz. Predica sin ser sacerdote. Se sentía indigno de serlo, y nunca quiso recibir la ordenación sacerdotal.
    195. 195. • Su lema es: “paz y bien”. No quiere pronunciar ningún juicio contra los sacerdotes ni contra los demás pastores de la iglesia. Pide tan sólo un espacio de libertad para vivir según el evangelio. El papa Inocencio III aprueba en 1209 el género de vida de los que desean ser “menores”, estar entre los más pobres en la escala social. Se limitarán a una predicación moral, y no tanto doctrinal, como los dominicos. En 1209, Francisco tiene doce compañeros; diez años más tarde son 3.000. En 1212, Clara y sus compañeras siguen el ejemplo de Francisco y así fundan la orden de las Clarisas.

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