舊約的預表；從外院到至聖所；新約的啟示；靈性的枯乾；如何與主相連；與神聯合的結果；出到營外；神秘派與寂靜派；神聖的渴慕。

1. 揀選與預定

2. 壹、神的偉大與自隱

3. 神藉著祂所創造的萬物，彰顯祂自己的偉大。
宇宙的浩瀚：
地球若是位於籃球場這端的一顆米粒，太陽就
是位在籃球場另一端的一顆籃球。
籃球
(太陽)
米粒
(地球)
地球至太陽的距離：1億5千萬公里

4. 神藉著祂所創造的萬物，彰顯祂自己的偉大。
宇宙的浩瀚：
地球若是位於籃球場這端的一顆米粒，太陽就
是位在籃球場另一端的一顆籃球。
而宇宙中最大的一顆恆星「盾牌座UY星」，就
相當於一個直徑將近半公里的巨球。
從地球到宇宙中最遙遠的一顆星，距離是130
億光年，就是以光的速度飛行130億年(人類
6000年歷史的200萬倍)。
神的作品就浩大得如此無邊無際，何況神自己
的偉大，更是渺小的人類所無法想像的。

5. 地球在宇宙中，比一粒微塵還不如，人類就更是渺
小中的渺小了。
但渺小的人卻極其無知狂妄，常常向偉大的神發出
挑戰。
人建造巴別塔，就是想與天同高，宣揚自己。

6. 地球在宇宙中，比一粒微塵還不如，人類就更是渺
小中的渺小了。
但渺小的人卻極其無知狂妄，常常向偉大的神發出
挑戰。
人建造巴別塔，就是想與天同高，宣揚自己。
無神論者說：「沒有神！」(詩14:1)「人定勝天。」
神可以在一霎那間顯出祂的威榮，叫天火降在一切
否認祂、嗤笑祂、抵擋祂的人身上，使他們都活活
墜入陰間，以致全人類都信服祂，但祂沒有這麼作。

7. 神雖然藉著祂的創造，間接彰顯祂的榮耀，但祂一
向將自己的威榮隱藏起來。
救主─以色列的神啊，你實在是自隱的神。(賽45:15)

8. 神雖然藉著祂的創造，間接彰顯祂的榮耀，但祂一
向將自己的威榮隱藏起來。
祂用厚雲遮蔽自己的榮耀。
他以黑暗為藏身之處，以水的黑暗、天空的厚雲為他
四圍的行宮。(詩18:11)

9. 神雖然藉著祂的創造，間接彰顯祂的榮耀，但祂一
向將自己的威榮隱藏起來。
祂用厚雲遮蔽自己的榮耀。
當愚頑人狂妄的說「沒有神！」時，神靜默不言，
沒有出手擊殺他。
當約伯被試煉，懷疑神的動機，誤解神時，神也保
持靜默，任憑自己被義人誤會。
當神道成肉身，降生人世時，也是異常低調，生在
馬槽裡，成長在貧困之家，沒有佳形美容。祂將自
己的榮耀完全隱藏起來。

10. 基督如同微服出巡的王子，不用自己的權力、財富、
地位、外貌吸引人，乃是以自己的美德，吸引那些
心地單純的凡夫俗子。
低調、謙卑、隱藏，是偉大之神的性情。高調、驕
傲、炫耀，則是渺小之人的肉體。
當神彷彿隱藏時，也是在試驗人心。
我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望
是從他而來。(詩62:5)
惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪
問國中所現的奇事；這件事神離開他，要試驗他，好
知道他心內如何。(代下32:31)

11. 主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家
裡的人，按時分糧給他們呢？...那僕人若心裡說：
『我的主人必來得遲。』就動手打僕人和使女，並且
吃喝醉酒；在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕
人的主人要來，重重地處治他，定他和不忠心的人同
罪。」(路12:42-46)
基督如同微服出巡的王子，不用自己的權力、財富、
地位、外貌吸引人，乃是以自己的美德，吸引那些
心地單純的凡夫俗子。
低調、謙卑、隱藏，是偉大之神的性情。高調、驕
傲、炫耀，則是渺小之人的肉體。
當神彷彿隱藏時，也是在試驗人心。

12. 貳、神向誰啟示自己？

13. 唯獨被神開啟眼睛的人，才能認出基督。
耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不
是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」
(太16:17)
若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；
到我這裡來的，在末日我要叫他復活。(約6:44)
你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是
有福的，因為聽見了。我實在告訴你們，從前有許多
先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們
所聽的，卻沒有聽見。(太13:16-17)

14. 唯獨被神開啟眼睛的人，才能認出基督。
這些蒙神開啟的人，是神所揀選的人，他們多是愚
拙、軟弱、卑賤、被人厭惡，以及無有的，以致無
人能夠自誇。
弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，
有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚
拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那
強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，
以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，
在神面前一個也不能自誇。(林前1:26-29)

15. 唯獨被神開啟眼睛的人，才能認出基督。
這些蒙神開啟的人，是神所揀選的人，他們多是愚
拙、軟弱、卑賤、被人厭惡，以及無有的，以致無
人能夠自誇。
神樂意將祂自己的榮耀，向聰明通達人就藏起來，
向嬰孩就顯出來，這是祂美善的旨意。
正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：「父啊，天
地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就
藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美
意本是如此。」(路10:21)

16. 唯獨被神開啟眼睛的人，才能認出基督。
這些蒙神開啟的人，是神所揀選的人，他們多是愚
拙、軟弱、卑賤、被人厭惡，以及無有的，以致無
人能夠自誇。
神樂意將祂自己的榮耀，向聰明通達人就藏起來，
向嬰孩就顯出來，這是祂美善的旨意。
神在此顯明祂至高的主權：人能認識神，不是憑藉
自己的智慧能力，完全是出於神的憐憫和啟示。

17. 人已經是渺小中的渺小了，神又使用渺小之人中的
愚拙、軟弱者，來彰顯祂的大能和榮耀，這是神奇
妙的智慧。
你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，
使仇敵和報仇的閉口無言。(詩8:2)

18. 人已經是渺小中的渺小了，神又使用渺小之人中的
愚拙、軟弱者，來彰顯祂的大能和榮耀，這是神奇
妙的智慧。
神要改變這群人的生命，使他們流露神的形像。
神要賜給他們禱告的權柄和屬靈的恩賜，使他們綑
綁魔鬼，傳揚主道。
因此，人所能作的最好事情，就是成為一個透明的
器皿，讓神從我們裡面活出來。基督徒若彰顯自己，
只會遮蔽神的榮耀，至終給自己帶來羞恥。

19. 叁、被揀選的人

20. 我蒙揀選，是早在創世以前。
神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在
他面前成為聖潔，無有瑕疵。(弗1:4)

21. 我蒙揀選，是早在創世以前。
那時雖然我尚未出生，神就已經知道我，因為神超
越時空，知道過去、現在和未來的一切。
神不是因為預先知道我這人對福音會比較敞開，比
較渴慕，若聽了福音就會接受，所以才會在創世之
前揀選了我。完全不是！
乃是神先決定揀選我之後，我才在祂的引導之下，
接受了福音。
不是你們揀選了我，是我揀選了你們。(約15:16)

22. 我蒙揀選，是早在創世以前。
那時雖然我尚未出生，神就已經知道我，因為神超
越時空，知道過去、現在和未來的一切。
神不是因為預先知道我這人對福音會比較敞開，比
較渴慕，若聽了福音就會接受，所以才會在創世之
前揀選了我。完全不是！
乃是神先決定揀選我之後，我才在祂的引導之下，
接受了福音。
神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的
主，… 不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在
乎發憐憫的神。(羅9:11,16)

23. 我既蒙祂揀選，祂對我的一生，就已經有了一個計
畫，以致時候到了，我就會決志歸向祂。
所以我一出生，雖然還不認識神，家族可能也都不
是基督徒，但神就與我同在，將我從世人中分別出
來，引導著我成長，更一路保守我，直到祂的揀選
實現。
自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的
名。(賽49:1)

24. 我既蒙祂揀選，祂對我的一生，就已經有了一個計
畫，以致時候到了，我就會決志歸向祂。
所以我一出生，雖然還不認識神，家族可能也都不
是基督徒，但神就與我同在，將我從世人中分別出
來，引導著我成長，更一路保守我，直到祂的揀選
實現。
期間我可能遭遇重大危險，險些喪命，但卻蒙神搭
救。我也可能遭遇許多傷害挫折，也曾跌倒犯罪，
但都在神的保守下，使我後來有機會信主重生。
信主前那些負面的經歷，經過神的潔淨、醫治之後，
就成為我靈性上的祝福，像可拉的後裔。

25. 肆、揀選的原則

26. 神為什麼揀選這些人，卻不揀選那些人呢？神揀選
人，是根據甚麼原則呢？
不論神是根據甚麼原則揀選人，祂都不須向人報告，
不須向人解釋，因為祂是極其偉大的創造主，人是
極其渺小的被造物，毫無資格向神發聲，更無資格
質詢神的決定。
即使神只是憑著自己的喜好揀選這人，不揀選那人，
祂也不須對人感到抱歉，因為陶匠完全有權力決定
要用哪一塊土，不用哪一塊土，他不需要對陶土解
釋，也不須要向陶土道歉。

27. 神若向人解釋祂的揀選，就誤導人，使人以為神須
向人交代，神的解釋是應當的，是必須的。
所以神的揀選即使是根據某種原則，神也不說。祂
要人知道，祂擁有完全的主權，不須向你解釋。人
自己須要知道分寸。
所以神也沒有回答約伯的質疑，祂不須給約伯任何
交代，神只是讓約伯看到祂的偉大，約伯就知道自
己的愚昧和渺小，不敢再多說話了，因為他的提問，
都是出於自己的愚昧。

28. 事實上，神並沒有虧欠任何人。祂揀選、拯救一些
人，完全是出於祂的憐憫，並不是他們配得的。祂
沒有拯救另一些人，則是理所當然的。
就像一群人，都欠債主一大筆錢。有一天，債主過
去看看他們的光景，結果卻遭到每個人的拒絕和羞
辱。最後，債主決定開恩，免去其中一部分人的債，
而追討另一部分人的債。這樣，債主須要對第二批
人感到抱歉嗎？第二批人會覺得債主虧欠他們嗎？
所以，我們每個人原本都是該當滅亡的，能夠得救，
才是萬不應該，沒有天理的。

29. 人有犯罪的天性，這世界又臥在那惡者手下(約一
5:19)，所以若非神憐憫，開了我們的眼睛，我們
沒有一個人會選擇信福音的。
神若不揀選人，不開啟人，世人心態的default值
(預設值，默認值)，都是「不信」，結局都是滅亡。
神為了拯救這些渺小、連螻蟻都不如的罪人，竟然
犧牲自己的獨生愛子，為人贖罪，神的公義和驚人
的大愛，就在此顯明出來了。

30. 伍、神願萬人得救

31. 神不是願意萬人(all people)得救，不願一人沉淪
嗎？那麼祂為何沒有揀選所有的人，使萬人都得救
呢？
神使福音傳揚，是藉著基督徒，不是藉著天使，也
不是神自己去傳，所以即使神熱切盼望萬人都得救，
祂也受限於工人的數量、人的信心，和人禱告的度
量。
偉大的神擁有無限的主權，但祂喜悅和人同工，所
以祂讓自己受到人的限制。當人的信心不足，禱告
不夠時，祂就不能多作甚麼了。
因此祂也不能揀選所有的人，因為工人跟不上。

32. 這也是為何保羅要勉勵提摩太多為萬人代求，因為
唯有人的禱告跟上神的心意，神願意萬人得救的旨
意才能實現。
我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為
君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端
正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前
可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。(提前2:1-4)
然而直到主再來，還是有人拒絕福音，但被揀選的
外邦人人數將滿足，那時教會就被提，之後以色列
也會全家悔改。

33. 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得
永生的人都信了。(徒13:48)
這裡的「預定」，不是神在創世前的「預定」(原
文proorizo,英文predestine)，而是「指定」(原文
tasso,英文appoint)，可以解讀為：凡被使徒提名
禱告到，要在這聚會中決志的人，結果都信了。
這就說明為何使徒知道哪些人是預定得永生的，因
為這不是神的預定，而是人在禱告中的指定。
所以人禱告到哪裡，神就作到哪裡。人若不禱告，
神就不作工。神的工作，就是回應人的禱告。

34. 陸、神的主權與人的意志

35. 加爾文
(1509-1564，法國神學家)
亞米紐斯
(1560-1609，荷蘭神學家)
強調神的絕對主權：
人得救，是神決定
強調人的自由意志：
人得救，是人決定
神預定某些人得救，某些人滅亡
一次得救，永遠得救
神的預定是基於預知
人若不持守信心，會失去救恩
(改革宗、長老會、公理會) (循理會、聖公會、浸信會)

36. 其實，神的主權和人的自由意志並沒有衝突。
神即使在行使祂的至高主權，也不會違反人的自由
意志，使人如同機器人一般，被迫執行祂的旨意。
邪靈會轄制人，強迫人去作自己所不願作的事。聖
靈則不會，祂會感動人，但不會強迫人。
至高偉大的神，要引導一個渺小的人類，主動作出
一個合乎祂旨意的決定，是極其容易的事，因為祂
知道每個人的心，知道如何誘導他們，主動作出合
乎祂旨意的決定。

37. 例如，神不須強迫一個人止步，只要開他眼睛，讓
他看見自己已經身臨險境，他就會自動止步。
神知道法老的自私，就讓法老看見自己的利益受威
脅，他就拒絕讓以色列人離開埃及。法老的決定是
考量自己的私利，神沒強迫他，所以他須為自己的
決定負責。
聖經說：神使法老的心剛硬。(出4:21)神並沒有主
動的轄制法老的自由意志，也不是被動的任憑他剛
硬，乃是讓他看到一些可能的後果，引導他作出因
應的決定。
箴言21:1說：「王的心在耶和華手中，好像隴溝的
水，隨意流轉。」對神而言，這是極容易的事。

38. 所以人得不得救，其實是神決定的。只不過從人這
面看，似乎是人決定的，因為人是運用他的自由意
志，決定信主的。

39. 柒、一次得救，永遠得救？

40. 既然人的得救，是出於神，不是出於自己，那麼是
否意味人一旦得救，就永遠得救，永不失落呢？因
為神不會出爾反爾，既揀選了，又讓他沉淪。
但是聖經中有多處經文，都說到我們若不持守救恩，
忠心到底，這救恩有失去的可能。

41. 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈
有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若
是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把
神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。
就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎
耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢
棄，近於咒詛，結局就是焚燒。(來6:4-8)
凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他
的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的
名。(啟3:5)

42. 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀
選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。(彼後
1:10)
他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主
之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有
忠心的，也必得勝。(啟17:14)
蒙召、被選的人，就是得救的人。有忠心的，就是
得勝的人。因此彼得說：「使你們所蒙的恩召和揀
選堅定不移。」就是指不失去救恩，條件是要殷勤。

43. 舊約的掃羅王就是一個鮮明的例子。他被神揀選，
成為以色列第一個王。但後來他不順服神，以致神
後悔，就廢了掃羅，改立大衛作王取代他。
從掃羅後來的發展和下場，可以知道他必然是沉淪
了。他被鬼附，屠殺神的眾祭司，嫉妒和追殺大衛，
最後去交鬼。
所以神可以揀選了一個人，但他沒有珍惜這救恩，
任意犯罪，甚至離棄信仰，羞辱主名，這就使他失
去救恩，名字從生命冊上被塗抹。

44. 或說：「神的恩賜和選召是沒有後悔的。」(羅
11:29)
這句話是指神對整個以色列民族的選召說的，神既
根據祂向亞伯拉罕的應許，揀選了他的後裔以色列
人，神就不食言。但對於個人，像掃羅，神沒有保
證不棄絕不適任、不順服的人，神會興起別人來取
代他。這樣的例子，在以色列歷史中屢見不鮮。

45. 或說：「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也
不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比
萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」
(約10:28-29)
但這話的前提是「我的羊聽我的聲音，我也認識他
們，他們也跟著我。」(約10:27)
神會保守那些聽主聲音，跟著主的羊，他們永不滅
亡。但不保證那些不聽主聲音，不跟著主的羊，不
被魔鬼吞吃。

46. 所以我們必須儆醒，持守真道，切不可以為「一次
得救就永遠得救」，以為基督徒再怎麼犯罪，也不
致下地獄，這是很危險的誤解。
另外，許多被神帶到地獄參觀的人也說，地獄裡面
確實存在一些墮落的基督徒，甚至有不少是犯罪的
傳道人。

47. 加爾文
(1509-1564，法國神學家)
亞米紐斯
(1560-1609，荷蘭神學家)
強調神的絕對主權：
人得救，是神決定
強調人的自由意志：
人得救，是人決定
神預定某些人得救，某些人滅亡
一次得救，永遠得救
神的預定是基於預知
人若不持守信心，會失去救恩
(改革宗、長老會、公理會) (循理會、聖公會、浸信會)

48. 捌、寶貴所蒙的揀選

49. 凡蒙神揀選的人，是極其幸運的少數。
特別在亞洲，蒙揀選的比例更低。歐美的祖宗多為
基督徒，神會賜福給愛祂之人的後裔，所以歐美蒙
揀選的比例，自然會高於原本信奉異教的亞洲。
若你是第一代基督徒，更該感恩，因為自己蒙神揀
選，只能說全是神的憐憫，不是祖上積德。
所以我們不可徒受恩典，浪費神給我們的機會。應
當下定決心，竭力追求認識神，為神而活。