2. Emergencia del pensamiento
moderno
• Proceso histórico complejo.
• Produce (y ocurre simultáneamente con)
profundas transformaciones económicas,
sociales y políticas.
• Es coetánea con la expansión de Europa
3. Algunos factores influyentes
• Descubrimientos geográficos
Los exploradores y colonizadores son actores
decisivos en los inicios del proceso de
“mundialización” de la cultura europea
Los cronistas de Indias producen documentos
acerca de eventos sin precedentes que
contribuyen a una corriente de influjo sobre
Europa de las culturas ultramarinas
11. Cronología
• Siglo XV.
• 1404 : Juan de Bethencourt, caballero normando, emprende la conquista de las islas
Canarias con permiso de Enrique III de Castilla.
• 1405-1433 : El almirante chino Zheng He realiza tres expediciones por el Océano Índico.
• 1414 à 1439 : Niccolò Da Conti recorre el Océano Índico.
• 1419 : descubrimiento de la isla de Porto-Santo (archipiélago de Madeira) por João
Gonçalves Zarco y Tristão Vaz Teixeira.
• 1427 : Diogo de Silves avista la Isla de Santa María, en las islas Azores y probablemente la
Isla San Miguel.
• 1434 : Gil Eanes pasa el cabo Bojador en Marruecos, límite sur del mundo conocido por los
europeos de su época.
• 1483 : Diogo Cão alcanza la desembocadura del río Congo.
• 1488 : Bartolomé Díaz dobla el Cabo de las Tormentas o Cabo de Buena Esperanza.
• 1492 - 1504: Viajes de Cristóbal Colón, que ponen en contacto a América con Europa:
– Primer viaje (1492-1493): Alcanza la isla de San Salvador y descubre América, aunque la cree parte
de las Indias.
– Segundo viaje (1493-1496): Emprende nuevas exploraciones en las Antillas.
– Tercer viaje (1498-1500): Limita las exploraciones y emprende labores de colonización.
– Cuarto viaje (1502-1504): Alcanza por primera vez el continente americano propiamente tal.
• 1497 : Descubrimiento de Canadá por Juan Caboto.
• 1497-1499 : Viaje de Vasco de Gama a las Indias por el Cabo de Buena Esperanza. En 1498
Vasco de Gama llega a Calicut, en la India.
• 1499 : Alonso de Ojeda inicia su viaje por Venezuela, primero de los llamados "viajes
menores".
• 1500 : Vicente Yáñez Pinzón recorre la costa norte de lo que ahora es Brasil y el 26 de
enero avista el río Amazonas. Pedro Álvares Cabral llega a la costa de Brasil. Juan de la
Cosa traza el primer mapa del Nuevo Mundo.
12. • Siglo XVI.
• 1511: Expedición de Alfonso de Albuquerque a la conquista de Malaca.
• 1513: Núñez de Balboa cruza el Itsmo de Panamá y descubre el Océano
Pacífico.
• 1519 - 1522: Hernando de Magallanes zarpa desde España, descubre el
Estrecho de Magallanes, da su nombre definitivo al Océano Pacífico, y al
perecer en las Islas Marianas, su navegante Juan Sebastián Elcano le releva y
completa la primera circunnavegación de la Tierra.
• 1525 - 1526: Expedición de García Jofre de Loaisa a las Islas Molucas.
• 1527: Expedición de Pánfilo de Narváez a la Florida.
• 1534 : Primer viaje de Jacques Cartier a las Indias Occidentales.
• 1535 : Segundo viaje de Jacques Cartier a las Indias Occidentales, visita
Hochelaga y bautiza Mont-Royal.
• 1535 : Simón de Alcazaba y Sotomayor, expedición al Estrecho de Magallanes
• 1536 : Pedro de Mendoza funda Buenos Aires.
• 1537 : León Pancaldo, expedición al Estrecho de Magallanes.
• 1540 : Segundo viaje a América de Álvar Núñez Cabeza de Vaca:
descubrimiento de las cataratas del Iguazú.
• 1540 : Francisco de la Ribera con Francisco de Camargo y Alonso de Camargo.
Expedición al Estrecho de Magallanes.
• 1541-1552 : Viajes del misionero Francisco Javier a Asia (India, Malacca, China
Japón).
• 1542 : Descubrimiento y descenso del río Amazonas por Francisco de Orellana.
13. • 1553 : Francisco de Ulloa y Francisco Cortés de Ojeda, expedición al Estrecho
de Magallanes.
• 1557 : Juan Fernández Ladrillero, expedición al Estrecho de Magallanes.
• 1571 : Miguel López de Legazpi funda Manila.
• 1576-1578 : viajes de Martin Frobisher al norte de Canadá (búsqueda del paso
del Noroeste -descubrimiento de la bahía de Frobisher).
• 1577-1580 : Francis Drake realiza la segunda vuelta al mundo.
• 1580 : Pedro Sarmiento de Gamboa y Juan de Villalobos, expedición al
Estrecho de Magallanes.
• 1580 : Thomas Cavendish, expedición al Estrecho de Magallanes
• 1581-1584: Diego Flores de Valdés y Pedro Sarmiento de Gamboa. Expedición
para fortificar y poblar el Estrecho de Magallanes.
• 1587 : Thomas Cavendish, corsario inglés. Expedición al Estrecho de
Magallanes.
• 1590 : John Childley, corsario inglés. Expedición al Estrecho de Magallanes.
• 1592 : Thomas Cavendish, corsario inglés. Nueva expedición al Estrecho de
Magallanes.
• 1594 : Richard Hawkins, corsario inglés. Expedición al Estrecho de Magallanes.
• 1594-1597 : Viajes de Willem Barents por el Océano Ártico (búsqueda del paso
del noroeste).
• 1599 : Jacob Mahu y Simón de Cordes, navegantes holandeses, expedición al
Estrecho de Magallanes
• 1599 : Oliverio van Noort, navegante holandés, expedición al Estrecho de
Magallanes
14. Cosmología
• El cosmos medieval era geocéntrico, finito (lo creó Dios
y se espera el fin del tiempo y el mundo) y heterogéneo
(mundo sublunar ≠ mundo sideral)
• De Revolutionibus Orbium Coelestium (1543) de
Copérnico
a) la Tierra es un planeta que se mueve alrededor del sol
(heliocentrismo)
b) el universo es homogéneo
c) la experiencia común no percibe le relación real que se
da en los fenómenos cosmológicos
20. Universo infinito y muchos mundos
• De l’infinito Universo e Mundi (1584) de
Giordano Bruno
Universo infinito en tiempo y espacio (por
tanto sin centro, ni comienzo, ni fin)
Pluralidad de mundos (múltiples sistemas
solares posibles)
21. Una nueva ciencia
• En vez de una ciencia discursiva y
contemplativa, que no distingue entre las
palabras y las cosas
• Una ciencia experimental, que recurre a
las matemáticas y tiene fines prácticos
22. • Novum Organum (1620) de Francis Bacon
Define un nuevo método: inducción, rechazo de los argumentos de
autoridad, desconfianza respecto al lenguaje corriente, causalidad
mecánica, experimentación, verificación. El fin último del
conocimiento está en aumentar el control y dominio del hombre
sobre la naturaleza para someterla a las necesidades y proyectos
humanos.
Discorsi e dimostrazioni mathematici in
torno a due nuove scienze (1638) de
Galileo Galilei
La ciencia se ocupa de lo que es, hace predicciones y entiende que el
libro de la naturaleza está escrito en lenguaje matemático.
23. • El hombre se relaciona científicamente
con lo real a través de medios técnicos
• Las cantidades y relaciones cuantitativas
que emplea no implican valoraciones
subjetivas
• Se elimina toda referencia a causas
finales
• La predicción ocurre según el modelo: si
tiene lugar x (o si hago x) seguirá y
24. • Búsqueda de un método seguro para
aumentar el poder y el saber de los
hombres sobre la naturaleza (Discurso del
método [1637] de Descartes)
“Entiendo por método un conjunto de reglas ciertas y fáciles gracias a cuya
exacta observación se podrá tener la certeza de no tomar lo falso por
verdadero”
• Fe en la capacidad de los humanos para
hacerse cargo de su propio destino
29. Utopismo
• La utopía conlleva un acto de fe humanista
• Propone un universo construido por la razón y adecuado
para la felicidad de los hombres
• No se ocupa del mundo físico sino del socio-político (de
la ciudad y el Estado)
• Cree en la posibilidad de transformar la condición
humana
• Se orienta hacia el futuro
• Implica la crítica de la sociedad existente
• De optimo republicae statu, deque nova insula Utopia
(1516) de Tomás Moro; The New Atlantis (1627), de
Francis Bacon
30. El cisma religioso
• El movimiento de las creencias religiosas
es un factor fundamental del acceso a la
modernidad
• El protestantismo emerge a partir 1517 y
rompe la unidad cristiana de Occidente,
partiendo en dos al continente europeo
31. La Reforma protestante
• En el mundo terrenal la Reforma propone y
realiza la democratización de la conciencia
religiosa (abolición del monopolio clerical:
“Todos somos sacerdotes”, acceso de todos a
las Escrituras, traducción, oficios en lenguas
vulgares rechazo de la autoridad del Papa)
• En el orden metafísico proclama la
servidumbre y la desigualdad de los
hombres
33. Las 95 tesis
publicadas en Wittenberg, el 31 de octubre de 1517
75 Decimos por el contrario, que las indulgencias papales no pueden borrar el más leve de los pecados veniales, en concierne a la
culpa
79 Es blasfemia aseverar que la cruz con las armas papales llamativamente erecta, equivale a la cruz de Cristo.
80 Tendrán que rendir cuenta los obispos, curas y teólogos, al permitir que charlas tales se propongan al pueblo.
81 Esta arbitraria predicación de indulgencias hace que ni siquiera, aun para personas cultas, resulte fácil salvar el respeto que se
debe al Papa, frente a las calumnias o preguntas indudablemente sutiles de los laicos.
82 Por ejemplo: ¿Por qué el Papa no vacía el purgatorio a causa de la santísima caridad y la muy apremiante necesidad de las
almas, lo cual sería la más justa de todas las razones si él redime un número infinito de almas a causa del muy miserable
dinero para la construcción de la basílica, lo cual es un motivo completamente insignificante?
83 Del mismo modo: ¿Por qué subsisten las misas y aniversarios por los difuntos y por qué el Papa no devuelve o permite retirar las
fundaciones instituidas en beneficio de ellos, puesto que ya no es justo orar por los redimidos?
84 Del mismo modo: ¿Qué es esta nueva piedad de Dios y del Papa, según la cual conceden al impío y enemigo de Dios, por medio
del dinero, redimir un alma pía y amiga de Dios, y por que no la redimen más bien, a causa de la necesidad, por gratuita
caridad hacia esa misma alma pía y amada?
85 Del mismo modo: ¿Por qué los cánones penitenciales que de hecho y por el desuso desde hace tiempo están abrogados y
muertos como tales, se satisfacen no obstante hasta hoy por la concesión de indulgencias, como si estuviesen en plena
vigencia?
86 Del mismo modo: ¿Por qué el Papa, cuya fortuna es hoy más abundante que la de los más opulentos ricos, no construye tan sólo
una basílica de San Pedro de su propio dinero, en lugar de hacerlo con el de los pobres creyentes?
89 Dado que el Papa, por medio de sus indulgencias, busca más la salvación de las almas que el dinero, ¿por qué suspende las
cartas e indulgencias ya anteriormente concedidas, si son igualmente eficaces?
94 Es menester exhortar a los cristianos que se esfuercen por seguir a Cristo, su cabeza, a través de penas, muertes e infierno.
95 Y a confiar en que entrarán al cielo a través de muchas tribulaciones, antes que por la ilusoria seguridad de paz.
34. • Sola escritura (la Biblia es la autoridad final a la
que se someten los cristianos, contiene la
palabra de Dios y es la guía para la fe y la vida)
• Sola fe (justificación por la mera fe)
• Sola gracia (salvación por la gracia de Dios e
inmerecido favor)
• Solo Cristo (único mediador entre Dios y el
hombre
• Solo por la gloria de Dios (toda gloria y
bondad se debe a Dios)
36. • Centralidad de la “caída”, acontecimiento
de la vida cotidiana
• Salvación por la “gracia” de Dios y no por
las acciones humanas
• Dios selecciona a los elegidos, la
salvación no es universal (predestinación)
“En virtud de la presciencia y de la predestinación divinas estaba
establecido, aun antes de que hubiese nacido y de que hubiese
hecho algo…”
38. Contrarreforma
• Aceptación del poder sacerdotal
• Eficacia redentora del bautismo
• Defensa del libre albedrío
• Salvación por obras
• Multiplicación de órdenes monásticas
• Acentuación de las misiones
40. Un ciclo de guerras religiosas
• Entre 1560 y 1650 Europa vivió en medio de la
violencia religiosa
1529-1531 Conflicto entre cantones protestantes y católicos suizos
1562-1598 Guerras de religión en Francia
1568-1648 Guerra de los Ochenta Años en los Países Bajos
1642-1651 Guerra civil inglesa
1618-1648 Guerra de los Treinta Años en Europa Central
• Un conjunto de tratados conocidos como paz de
Westfalia (octubre de 1648) consagró la libertad
religiosa de los príncipes y puso fin al ciclo de
guerras religiosas que habían ensangrentado
Europa desde el siglo XVI.
41. Construcción de Estados
modernos
¿Cómo resumir esa configuración nueva de
la organización política de los hombres en
unidades espacio-nacionales
relativamente autónomas y en
competencia?
42. • El estado es una institución contingente y
polimorfa.
• Su origen ha sido vinculado a un cierto
grado de desarrollo de la división social
del trabajo y, al menos en lo que refiere a
su moderna forma en Europa, al período
histórico de las monarquías absolutas
43. ¿Qué los caracterizaría?
• un movimiento de centralización del control sobre
territorios y habitantes
• el paulatino desgaste y destrucción de la sociedad
feudal
• la conformación de una burocracia permanente,
inicialmente venal (los cargos se compraban y esto
ocurrió al menos hasta el siglo XIX, si es que
desapareció del todo, en algunas partes)
• la ampliación y racionalización de las leyes, fundadas en
el derecho romano
• el fortalecimiento y ampliación de los sistemas de
recaudación de impuestos
44. ¿Qué presiones los habrían
originado?
• la guerra y la preparación para la guerra fue la presión
competitiva inicial que dio forma a la ecología de los
estados en Europa (Giddens)
• las obligaciones militares superaron a los señores
feudales para concentrarse en las cortes de
gobernantes patrimoniales
• el proceso rodeó a los nuevos gobernantes, o a los
viejos gobernantes exitosos, de un cuerpo de
administradores civiles, reclutado entre letrados (civiles
y eclesiásticos)
• los obligó a un enfrentamiento bifronte: hacia adentro,
contra otros magnates feudales, aspirantes al trono o
cuerpos intermedios (concejos, parlamentos o “estados”,
etc.); hacia afuera, contra invasores extranjeros
45. El Absolutismo
• El Absolutismo aspiró al control real del
poder político, económico y cultural
• Se desarrolló desde la Edad Moderna
temprana y constituyó aquella forma
socio-política que denominamos Ancien
Regime
• Fue el régimen que dio lugar a la
Ilustración y, posteriormente, a la
Revolución Francesa
46. Algunas características
• La autoridad del Rey proviene de Dios.
• El Rey tiene un trato paternal con el
pueblo.
• La autoridad del Rey es absoluta, no debe
pedirle permiso ni al Parlamento ni a los
nobles para tomar decisiones.
• Pero está sujeta a la razón.
• El Rey hace la ley.
47. El Rey Sol
Ejemplo paradigmático de exaltación desmesurada de la figura pública del monarca
55. Limitaciones
• ningún Estado europeo (por no hablar de
sus imitaciones en otros lugares del
mundo) se ha quedado siquiera a una
distancia mensurable de lo que se
entiende por Estado–nación
56. • las comunicaciones, la propia geografía, la experiencia
vital mayoritaria hacía que la mayoría de las personas
rara vez viajaran a más de unos kilómetros de sus
hogares y que vivieran en un aislamiento que inhibe
cualquier sentimiento patriótico
• constituían barreras resistentes a todo impulso
nacionalizador, a la efectiva concreción de un control
centralizado de las vidas, a la generación de un
pertenencia nacional más allá del ámbito de la parroquia
(no olvidar que las ciudades solían estar amuralladas y
cerraban sus puertas a la noche, que reclamaban y
enérgicamente defendían ”libertades” locales)
62. Resultados
• En verdad un muy limitado control centralizado y absoluto (ni
siquiera eficiente en el sentido actual del término) de territorios y
poblaciones por parte de sus gobernantes pues hasta hace poco la
habilidad del Estado para imponerse estuvo limitada, a la vez, por
ambiciones y capacidades modestas
• Si bien aspiraciones utópicas de control social se dan en el
pensamiento Ilustrado, así como en prácticas monásticas y
militares, los Estados hasta el siglo XVIII eran sobre todo
mecanismos de extracción de recursos
• Es cierto que los administradores, bajo el absolutismo, registraron
mejor a la población, la propiedad y el comercio de sus reinos, y
fueron más eficientes en recaudar ingresos, granos y reclutas.
• Pero carecieron de un poder coercitivo consistente, de una red
administrativa adecuada y de un conocimiento detallado como para
llevar a cabo experimentos de ”ingenieria social” en gran escala
• Para poder concretar sus ambiciones les faltó una maquinaria
burocrática que se adecuara a la tarea y medios para que pudieran
controlar efectivamente a la sociedad
65. Siglo de las Luces
• Época de un fenómeno ideológico de gran
impacto social
• Un “esprit philosophique” aplicado a todo
(nuevas formas de pensar acerca de la religión, la sociedad y la política, que cuestionan el papel
de la autoridad, la tradición, la fe y los privilegios)
• Un movimiento intelectual y de élites (la
República de las Letras)
• Que se manifiesta y expande por muchos
lugares (pero suele decirse que sus manifestaciones más influyentes se dieron en
Francia y Escocia)
67. Algunos rasgos
• Optimismo en cuanto al poder de la razón
(herramienta para obtener conocimiento verdadero acerca del mundo y de la
sociedad y medio para obtener la mayor felicidad posible para los hombres)
• Conocimiento y dominio de la naturaleza
como tarea fundamental del hombre
• Tendencia a considerar el pasado como
conjunto de errores
• Inclinación hacia el deísmo
• Confianza en el progreso (creciente manipulación técnica de la
naturaleza; combate a la superstición e ignorancia con ayuda de la educación; eliminación de la
crueldad y la violencia con reformas de gobierno e institucionales)
68. Consideraron incompatible con la
razón
• La intervención divina en los asuntos
mundanos (milagros, demonios, etc.)
• La credulidad, los prejuicios y el ritual
religioso
• La fundamentación religiosa de las
instituciones y el orden social
• La argumentación que recurre a la
tradición con el mismo fin anterior
70. Estimaron
• Erudición o sabiduría cortés
• Valores humanitarios
• Cosmopolitismo
• Tolerancia religiosa
• Convivialidad
• Mejoramiento económico y moral
71. Su variante radical
• Elimina todo criterio teológico
• Agentes supernaturales
• Tradición
• Magia
• Concepción racial o jerárquica de la
sociedad
• Pone a toda la realidad bajo el mismo
conjunto de reglas (naturalismo
consistente)
76. En resumen se trató de
• Un complejo movimiento intelectual
reformista
• Que aspiró a emancipar al espíritu
humano de la superstición y la ignorancia
• A partir de la fe en la razón y en el
progreso material y moral de la
humanidad
77. Idea de Progreso
• Entraña una síntesis del pasado y del presente,
así como una profecía del futuro
• Basada en una interpretación de la historia que
entiende que la humanidad avanza lentamente
en una dirección definida y deseable
• Y que ese progreso continuará indefinidamente
• En último término, la humanidad gozará de una
condición de felicidad general
• Este proceso es consecuencia necesaria de la
naturaleza psicosocial del hombre
