La siguiente presentación realiza una recopilación acerca de los fundamentos del psicoanálisis Freudianos y principalmente sobre los autores que se apegan más propiamente a lo propuesto por el mismo Freud.

1. Psicología del
Inconsciente

2. El psicoanálisis
Sigmund Freud

3. Datos
biográficos
 (moravia 1856- Londres 1939)
 Origen judío
 Residente enViena
 Estudia medicina, especializa en neurología
 1900 funda el psicoanálisis como método alternativo a la hipnosis
para la terapia de la neurosis

4.  Periodos en el pensamiento de Freud:
 1) Pre- psicoanalítico: periodo de formación de Freud anterior a la
creación del psicoanálisis (1895)
 2) Etapa fundacional del psicoanálisis (1896- 1914/1920): *1914:
separación de Jung, publicación Totem y Tabú. *1920: publicación Más
allá del principio del placer, modificación de la teoría de pulsiones y
elaboración de la segunda tópica.
 3) Madurez: (1915/1920- 1939*muerte*): teoría de pulsiones de vida y
muerte, división del aparato psíquico en yo, ello y superyó, teoría del
narcisismo y su crítica de la religión y de la cultura

5. El psicoanálisis
y sus
influencias
teóricas
 2.1 Raíces del inconsciente dinámico: Herbart
 Freud no crea ni descubre el concepto de inconsciente
 Concepto de inconsciente psíquico aparecía en la literatura de la época,
sobre todo alemana.
 La apercepción según Leibniz es el acto por el que la atención se dirige a
una parte de las diminutísimas e infinitas percepciones que son
imperceptibles y por lo tanto inconscientes.

6.  Herbart: idea de inconsciente dinámico.
 En el s. XIX es considerado como fundador de la nueva psicología.
 Por lo que respecta a la psicología para Herbart tiene 3 fuentes: la
metafísica, la experiencia y las matemáticas.
 Divide a la psicología en 2:
 1) una estática psíquica: que estudia y mide el equilibrio de las
representaciones.
 2) Una dinámica psíquica: estudia el “ascenso” y “descenso” de las
representaciones: las más fuertes se colocan arriba, se hacen conscientes y
las más débiles se colocan por debajo del límite o umbral de la conciencia.
Para llegar a la conciencia las representaciones deben superar dicho
umbral.

7.  Las representaciones no están aisladas, están agrupadas en conjuntos, en
“complejos”. Las representaciones compatibles forman un mismo
complejo.
 Las representaciones incompatibles, se separan, se aíslan forman
conjuntos separados (antecedente de la teoría energética de la represión).
 Las representaciones escindidas o aisladas y oscurecidas, todavía son
activas y pugnan por volver a la conciencia. No lo logran mientras los otros
conjuntos de representaciones conscientes sean más fuertes.

8.  Yo: conjunto de representaciones que tenemos de nosotros mismos.
 Complejo que esta en el centro de nuestra conciencia.
 Nuevas representaciones o se asimilan en el yo o se expulsan al
inconsciente.
 Proceso por el cual asimilamos nuevas representaciones a conjuntos de
representaciones preexistentes (llamado por herbart con leibniz):
“apercepción”.
 Libertad: fuerza y dominio de los complejos de representaciones más
fuertes en la dinámica psíquica. Este complejo de representaciones
dominantes constituye el carácter.

9.  La reducción del objeto de la psicología a las representaciones,
lleva a una psicología sin sujeto y sin capacidades que termina por
vaciarla de su sentido.
 La psicología de Freud es una inversión, materialista y
evolucionista, del mecanismo psíquico de Herbart.

10. La genealogía
moral de
Nietzsche
 Se puede considerar al psicoanálisis de Freud como una realización
particular del proyecto nietzscheano de transvaloración.
 Psicoanálisis es una especie de disciplina posmoral que rastrea la
genealogía de la vida moral del individuo como causa de su neurosis.
 Para el la psicología es el principal instrumento para demoler los
antiguos valores y construir nuevos, por eso es la “señora de todas las
ciencias”.
 Freud toma de Nietzsche la noción de ello.
 En Nietzsche esta la idea de que el sujeto redirige a su interior la
agresividad en forma de sentimiento de culpa, concepción
característica del último periodo de Freud.

11. Psicoterapia,
hipnosis y
método
catártico.
 Autores como Charcot, Bernheim y Janet, ya sostenían antes que Freud,
que la neurosis tenía como fundamento un trauma, escondido en lo
inconsciente, que generaba síntomas psíquicos y corporales.
 Charcot había logrado hacer y deshacer síntomas semejantes a los
histéricos a través de la hipnósis y había demostrado que la histeria se
podía dar en varones tanto como en mujeres.

12.  Freud hizo su formación en hipnosis con Charcot y luego con Bernheim y
con el médico josef breuer, al cual freud atribuye al principio la creación del
psicoanálisis (después le quita ese mérito).
 de Breuer Freud aprende el método catártico, que fue la raíz del método
psicoanalítico

13. El periodo pre-
psicoanalítico
de Freud
 Muestra interés por autores como Goethe, Feuerbach, Strauss y
Nietzsche.
 1880 conoce a Breuer
 1885-1886: aprende de Charcot la hipnosis.
 1895 “Proyecto de psicología para neurólogos” (intento de teoría
psicológica y psicopatológica de base neurológica, que abandona
inmediatamente.)
 Intereses psicológicos van ligados a la curiosidad por las ciencias
ocultas: publicación de “la interpretación de los sueños (1900)”

14. El
mecanismo
psíquico
 El aparato anímico es un conjunto de complejos, un complejo significa un
conjunto y un complejo psíquico es un conjunto de representaciones cargadas de
afecto.
 Los impulsos anímicos se llaman pulsiones, una pulsión es la traducción psíquica
de necesidades orgánicas que ponen en movimiento al sistema psíquico.
 La psique es un sistema de complejos.
 Lugares psíquicos (consciente, preconsciente e inconsciente ) en su primera
tópica
 Visión de Freud es mecanicista.
 la psique humana es un sistema de fuerzas conflictivas en equilibrio y a lo que
tiende es a mantener el equilibrio, que consiste en conservar lo más bajo posible
el nivel de excitación del sistema.
 El método de Freud supone el mecanicismo y el determinismo absoluto.
 El determinismo supone la eliminación de libertad de arbitrio, de la casualidad y
de la contingencia, esto choca con toda doctrina que afirme el libre albedrío y con
toda doctrina que afirme la posibilidad del indeterminismo físico

15. La represión y
el mecanismo
de formación
de síntomas
 Las representaciones reprimidas son enviadas al inconsciente porque no
son coherentes con nuestra imagen del yo.
 Lo reprimido es inaceptable para el yo porque choca con su imagen de
perfección moral o con su sensibilidad estética o las 2 cosas a la vez.
 Las representaciones reprimidas van al inconsciente , pero como están
cargadas energéticamente tienden a retornar a la consciencia (“el
retorno de lo reprimido”).
 Los consciente y lo inconsciente chocan y se ven en la necesidad de
negociar y de llegar aun compromiso, este compromiso consiste en que
parte de la energía retenida en lo inc. se la dejará pasar a la conciencia
pero a condición de que sea transformada, disfrazada, es decir que
deberá desplazarse a otras representaciones o transformarse en una
inervación orgánica.
 Los síntomas obsesivos o los fóbicos serían formaciones sustitutivas de
lo reprimido y causarían el mismo malestar que provocaría lo reprimido
si fuera consciente.

16.  Los actos fallidos desde el punto de vista de lo inc. Son actos
logrados y los sueños son una representación disfrazada de los
conflictos inc.
 El psicoanalista trata de recuperar los contenidos reprimidos a partir
de la asociación libre de ideas.
 Lo inconsciente funciona según el proceso primario en el que la
energía se desplaza libremente de una representación a otra.
 Lo consciente funciona en el proceso secundario, la energía esta
ligada a determinadas representaciones y la circulación de la energía
esta restringida a determinadas vías.
 Lo inconsciente esta regido por el principio del placer, es decir la
descarga más inmediata posible de los excesos de cantidades de
energía. Lo consciente está regido por el principio de realidad.

17. 6. La sexualidad
 Los motivos éticos o estéticos que estarían detrás de la represión que
causan las neurosis estarían conectados con lo sexual.
 Dualidad pulsional (primero:) se trataba de la oposición dela pulsión de
auto conservación y la pulsión sexual
 Freud separa la sexualidad de lo genital y a lo genital de la reproducción.
 Fin de la pulsión sexual: la descarga del exceso de excitación
 Objeto de la pulsión sexual: aquello sobre lo que esa energía se
descarga.
 El primer objeto significativo es la madre.
 En Freud las relaciones objetales no son relaciones personales, se trata
de la relación entre un exceso de energía que debe ser descargado y el
objeto que permite la descarga. En freud el afecto siempre es
egocéntrico

18. El complejo de
Edipo
 Conjunto de representaciones cargadas de afecto, se refiere al deseo de
tener satisfacción sexual con la madre y de eliminar al obstáculo de este
deseo, que es el padre, se trataría de ocupar el lugar del padre junto a la
madre para obtener de ésta el placer sexual.
 Su periodo de desarrollo en la fase fálica (3 y 5 años).
 Por acción de la represión el complejo pasaría a su periodo de latencia ,
dando lugar a la amnesia infantil.
 Durante la latencia del Edipo las relaciones objetales se desexualizarían y
aparecerían los sentimientos estéticos y éticos carcaterísticops del adulto.
 Edipo resurge en la pubertad en la que se supera a traves de la identificación
definitiva de las figuras paternas y la aceptacion de los tabues del incesto y
parricidio.
 Freud tenía una vision retrogada de la mujer, no tiene la misma naturalez
que el hombre

19. 8. Neurosis y perversión
 En el caso de la perversión la pulsión parcial se satisfaría directamente en
la realidad, mientras que en el neurótico ésta habría sido mal reprimida.
 El niño seria un perverso polimorfo.
 1) las neurosis actuales: abarcan las neurosis de angustia y la neurastenia,
tendrían como causa o una falta de satisfacción sexual o una inadecuada
descarga de la misma, en particular la masturbación.
 2) las psiconeurosis: neurosis de transferencia (desplazamiento de la
energia a otros objetos distintos del yo) y las neurosis narcisistas
(repliegue completo de la libido sobre el yo)
 Las primeras son las que hoy suelen llamarse neurosis y son el centro de
atencion del psicoanalsis

20. La terapia
 El fin inmediato de la terapia es en los primeros desarrollos de la
teoría de Freud, llegar al trauma que genero este sintoma
neurotico concreto.
 Freud sostiene con Breuer inicialmente la teoría del trauma. Había
sido una experiencia traumática cuyo recuerdo fue reprimido y
cuya toma de conciencia hace que desaparezca el sintoma
especifico que se genero a traves del trauma .
 El nucleo patogeno ultimo al que el analisis debe llegar es al
complejo de edipo que estaria en el origen no solo de la neurosis,
sino de la moral la religion y la cultura.

21. La segunda
tópica
 3 prespectivas que se pueden adoptar en el estudio psicoanalítico
del psiquismo
 1) la tópica: analiza los distintos lugares en que se divide el aparato
psíquico
 2) la dinámica: estudio de los conflictos entre lo consciente y lo
inc.
 3) la económica: estudio de la distribucion de la energia de la
energia del aparato psiquico
 La segunda tópica es su concepcion definitiva de 3 instancias
psiquicas fundamentales: yo, ello y superyó

22.  Freud toma la palabra ello de Georg Goddeck
 El ello representa la finalidad original del individuo, el individuo
inicialmente es puro ello, un eso una realidad impersonal, hasta que
llega la influencia de la familia y de la sociedad, a hominizarse y a
tener un yo.
 en el ello Freud localiza los complejos reprimidos y la “herencia
arcaica de la humanidad”.
 Heredamos representaciones inconscientes por vía filogenética, la
principal es el complejo de Edipo.
 En el ello están las pulsiones.
 Nosotros tenemos una finalidad que esta dictada por las pulsiones de
vida y destruccion.
 Las pulsiones son una traduccion psiquica de las necesidades
orgánicas .

23.  La realidad y el ello están en conflicto , por lo tanto existe un
mediador que satisface en parte a ambos, es el yo
 Una parte del yo es consciente- preconsciente.
 Un contenido se hace consciente cuando se expresa en palabras
 Algo puede hacerse consciente sólo si previamente fue consciente.
 La realidad exterior que inicialmente son los apdres y los valores
culturales con el tiempo es introyectada formando el superyó
 El superyó contiene los ideales (valores universales.)
 El superyó presenta sus exigencias al yo

24. 11. La nueva teoría de las pulsiones.
 Pulsión de vida: tiende a complicar la realidad, a construir realidades
mayores uniendo elementos.
 Pulsión de destrucción: tiende a deshacer y disgregar.
 Las pulsiones no tienden a un fin perfectivo futuro sino al retorno a un
estado anterior, es decir son conservadoras.
 Libido: es la energía de la pulsión de vida o Eros.
 Pulsión de muerte no tiene energía propia, sino que su tendencia consistiría
en descargar completamente la energía del ser vivo para que muera.
 La normalidad es un ideal imposible de realizar, una ficción, la realidad
fundamental es la enfermedad y más profundamente la muerte.
 La pulsion de vida y muerte luchan en el interior del ello, se mezclan y
separan mutuamente por virtud del yo y en ese sentido se sirven
mutuamente pero en ultima instancia son enemigas

25. 12.Crítica de la moral y de la religión
 Freud es un autor ateo
 La conducta religiosa y en particular las ceremonias litúrgicas son un
comportamiento neurótico de las masas, que se explicaría de la misma
manera que los rituales de la neurosis obsesiva.
 La religión sería una mera ilusión al igual que todo intento de mejorar al
hombre.
 El hombre esta destinado estructuralmente al fracaso y a la
autodestrucción.
 Freud es un nihilista pasivo, para él la realidad no tiene arreglo, el ser
humano tampoco.
 tótem y tabú
 Freud admite la historicidad del pecado original , pero distinto del
dogma católico. Este primer crimen habría sido reprimido y se heredaría
filogenéticamente de generación en generación y seria la base de todas
las represiones, incluso del complejo de Edipo individual. Seria una
especie de “complejo de Edipo original”.+
 El psicoanálisis es una especie de forma pos- religiosa de superación del
pecado.

26. El psicoanálisis
como
metapsicología
y cura
animarum
posmoderna
 Cura animarum ya no busca la realización o perfección del ser humano,
sino la toma de conciencia del carácter ilusorio de toda perfección.
 De lo que se trata el psicoanálisis en última instancia es que el paciente
arregle sus conflictos con sus propios imagos parentales.
 En este proceso el psicoanalista funciona como una pantalla de
proyecciones, ocupa para el paciente el papel del padre.

27.  Se trata de que la persona se arregle con sus imágenes internas.
 La transferencia no es la relación personal con el psicoterapeuta, sino
la proyección sobre el psicoanalista de su relación con sus padres que
hay que analizar.
 La terapia consiste en hacer consciente los complejos y deseos
inconscientes, una vez hecho esto no hay trabajo pedagógico sobre la
voluntad, sobre los apetitos, sobre las emociones.
 La toma de consciencia se identifica con la curación (parcial y
provisoria).
 La psicoterapia no reeduca, de lo que trata es de que el hombre sea
autónomo.

28. Los
continuadores
de Freud

29. El comité
secreto.
 Este comite fue una especie sociedad secreta que formo Freud
para defender la ortodoxia psicoanalítica, después de las
defecciones de Steckel, Adler y Jung.
 El comité estaba conformado por Otto Rank, Sandor Ferenczi,
Ernest Jones, Lou Salomé y Anna Freud
 El Comité se disolvió en 1927 por obra de las disidencias internas.

30. Orientaciones
del
psicoanálisis
posfreudiano
 1) La psicología del Yo: Es una línea de desarrollo del psicoanálisis
inspirada por el modelo estructural de la segunda tópica.
 Tiene antecedentes en :Anna Freud, Paul Shilder.
 Representante principal: Heinz Hartmann, Rudolf Lowenstein,
Ernst Kris.
 Estos autores consideraban que había un área libre de conflictos del
Yo.
 2) Psicoanálisis de las relaciones objetales: Klein, Winnicott; Bion.
Éstos autpres ponen la importancia del psicoanalisis en el estudio
de las relaciones de objeto durante la primera infancia, incluso
antes de la constitucion del complejo de Edipo

31.  3) Psicología del Self: intento de refundación del psicoanálisis sobre
bases científicas con una cierta aproximación ala psicología académica,
a través del concepto del self.
 Fundador/ principal representante: Heinz Kohut.
 4) Neopsicoanálisis: Karen Horney, Stack Sullivan, Franz Alexander y
Erich Fromm.
 Se inspiran de modo general en el psicoanálisis, además de haberse
formado en el psicoanálisis tradicional, pero han modificado elementos
de la teoría y de la practica.
 Dan importancia a los factores sociales, culturales e interpersonales;
tienden a destacar la autonomía del yo; quitan importancia o niegan la
teoria de las pulsiones; ponen en duda la universalidad del complejo de
Edipo; y la centralidad de la sexualidad infantil.

32.  5) Jacques Lacan: quiere volver a lo esencial de Freud, que sería su
“descubrimiento del descentramiento del sujeto”.
 Se observan en él las influencias de Hegel, Nietzsche y Heidegger.

33. La disolución
Nietzscheana
de la persona
en Lacan
 El retorno a Freud promovido por Lacan pretende ser un
descubrimiento del antihumanismo de Freud, es decir de su crítica
radical del sujeto.
 El retorno a Freud, es realmente El retorno a Nietzsche, a las raíces
Nietzscheanas del psicoanálisis.
 La postura de lacan ante los psicoanalistas que pretenden centrar el
psicoanalisis en el yo, es sumamente dura.
 Poner el énfasis en el yo implicaría desvirtuar la esencia del
psicoanalisis.
 Quedarse en el Yo es para Lacan dejarse atrapar en la inmediatez de
la ilusion.
 Lacan rechaza toda interpretacion sustancialista del inc.

34. Psicoanálisis y
personalismo
 Hay quienes han pensado que era posible una interpretacion de las
ideas de Freud y de la practica psicoanalitica que depurara los
elementos antropologicos negativos y reinterpretara la practica
psicoanalitica desde una perspectiva personalista
 El metodo de Freud no es tan perfecto como el lo veni desde el
punto de vista de la investigacion o de la terapia.
 La fama curativa del psicoanalisis es injustificada. Estudios
demuestran que las personas en tratamiento psicoanalitico no
mejoran sustancialmente mas que las que lo estan en otra
modalidad de terapia

35.  En los años anteriores a la segunda guerra mundial surgio el intento de
elaborar un psicoanalisis basado en una perspectiva personalista.
 El principal autor esViktor Emil von Gebsattel, su psicoanalisis no es
prtodoxo, esta influenciado por Jung y Adler en muchos puntos,
filosoficamente se observa la influencia de la fenomenología y de la
filosifia existencial.

36. La psicología
analítica.
Carl Gustav Jung

37. Formación e
influencias
 Jung era un suizo- alemán, descendiente de una familia tradicional
de Basilea, hijo de un Pastor luterano, nieto de Carl Jung médico y
masón de alto rango.
 Jung era psiquiatra con experiencia hospitalaria y no era judío
 Por influencia de su madre se intereso en el espiritismo.
 Fuentes importantes del pensamiento de Jung son la gnosis
antigua, la alquimia y las religiones orientales (budismo,
hinduismo).
 Antes de conocer a Freud, ya tenía cierto prestigio científico por su
test de asociación de palabras

38. La estructura
de la psique
y el
inconsciente
colectivo
 Al igual que Freud Jung explica que habría un inconsciente personal
conformado por lo reprimido
 Jung agrega el inconsciente colectivo.
 Divide la vida humana en 2 etapas: 1º hasta los 40 años (buscamos
adaptarnos al mundo, somos extrovertidos), 2ª introvertida, nos
pondría en contacto con el inconsciente colectivo.
 La conciencia esta compuesta por conjuntos de representaciones
cargadas de energía, que se llaman complejos. El centro de la
conciencia es el complejo delYo.
 Yo para Jung no designa al sujeto subsistente espiritual como un todo,
sino a una parte (centro) de la conciencia.

39.  La psique total contendría una parte enorme, el inc colectivo, cuyas
unidades no son los complejos reprimidos, sino los arquetipos.
 Arquetipos: son una especie de forma a priori kantiana, heredada por vía
filogenética, que estructura la psique de tal manera que ésta tienda a
reproducir las mismas imágenes en distintas culturas e individuos y que
tiene algún tipo de relación con el cerebro.
 Para Jung concebir que hay un Dios, o dioses, o ángeles, o demonios, o
Ideas, o eones, etc. Separados de este mundo, es propio de la
mentalidad primitiva, pre- científica, medieval.
 La psicología profunda reemplazaría así a la metafísica, a la teología y a
la religión, explicando la verdadera causa de los fenómenos religiosos y
“numinosos”

40.  Los arquetipos de lo inconsciente colectivo se comportan como
personalidades independientes, con razón y voluntad propias,
distintas de las del yo consciente.
 No es que todos tengamos una misma alma, sino que cada uno de
nosotros, en nuestra psique tendría un aspecto configurado de
igual modo que la psique de los demás.

41. Psicología y
gnosis
 La psicología de Jung es en gran parte una traducción a la
terminología de la psicología profunda de las teorías espiritistas,
además de en el espiritismo Jung se inspira en la tradición de
espiritualidad heterodoxa, ocultista, que va desde la gnosis antigua
hasta la alquimia medieval y renacentista.
 La imaginación activa es la técnica principal desarrollada por Jung. Se
induce un estado de relajación que lleva a una especie de trance y en
ese estado se entabla un diálogo con el inconsciente a través de una
imagen, a la que se interroga sobre su significado oculto. La imagen
contesta a través de la propia voz del paciente

42. Cuaternidad
y completud
 En la segunda etapa de la vida aparecería también la neurosis
religiosa, que podría ser algo positivo.
 Proceso de individuación: el mundo toma conciencia de su
divinidad a través del hombre.
 El proceso de individuación implica la aceptación del llamado mal
ontológico. Por eso el termino de individuación no es la perfección
sino la completud.
 Ser completo implicaría admitir el carácter ontológico del mal, y
por eso hay arquetipos malos y tendríamos que aprender a vivir
con ellos.

43.  Es una idea muy en la línea de la filosofía alemana de los últimos 200
años, de Hegel- Nietzsche- Heidegger: ponerse encima del bien y
del mal. Por eso afirma Jung, en el inconsciente colectivo el
arquetipo que representa a Dios no es una Trinidad, sino una
Cuaternidad que incluye en el seno de Dios, como una cuarta
hipóstasis, al Demonio.
 La cuarta “hipóstasis” de Dios es el Demonio, que representa el mal,
escindido y no aceptado por la conciencia. Es también la mujer que
representa a la “madre tierra”. Jung interpreta el dogma católico de
la Asunción de la Virgen como un acercamiento a la idea según la
cual lo femenino es parte de Dios, este hecho implicaría que Dios es
terreno y, por tanto, no trascendente sino inmanente.

44.  La psicología analítica haría hoy lo que los alquimistas intentaban
en su tiempo.
 se trataría de despertar la chispa, a la vez divina y diabólica,
encerrada en lo inconsciente.Así como el alquimista libera de la
piedra sus propiedades ocultas el psicólogo analítico libera al dios
terreno o demonio encerrado en las profundidades de la psique.

45. Bibliografía
Echavarría, M. (2010) Corrientes de
Psicología Contemporánea. España: Scire
Universitaria.