Formacion cristiana

ESTUDIOS BIBLICOS DE FORMACION CRISTIANA 2011
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ESTUDIOS BIBLICOS DE FORMACION
CRISTIANA
Por: Prof Pablo Fernández Colón,
(B.A., M.A., ED.D En Progreso)
QUINTO LIBRO DE PABLO
FERNÁNDEZ-COLÓN
(Fifth Book of Pablo Fernández-Colón)
COPYRIGHT © MARCH 31, 2011
Derechos reservados © 2011
Copyright 2011. All rights reserved
Escrito por:
(Written by:)
PABLO FERNÁNDEZ COLÓN
Finalizado en: abril 1, 2011: 3:14 A.M.
en Guayama, Puerto Rico.
Derechos reservados © 2011.

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Primera Edición
Copyright © 21st
Century Network Enterprises
International
EIN: 11-3197358
Todos los derechos reservados
Prohibida la reproducción o transferencia por
cualquier medio electrónico o impreso sin
autorización escrita del autor.
Impreso en Puerto Rico, USA, 2011, por
Guayama Digital Press
Una división de Guayama Digital
Communications Network Inc
EIN: 66-0575690
Escriba a: (Write to):
21st
Century Network Enterprises
International / Guayama Digital
Communications Network Inc
Urb. Blondet H-168, Guayama, PR 00784
e-mail: www.prof_pfenandez@yahoo.com

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CRISTIANA
DEDICATORIA
El dedicar un libro no es sólo un formalismo
literario. Es el deseo genuino y sincero de
que a aquellos a quienes se le dedica, sientan
la misma y profunda satisfacción de aquel
que lo dedica. Este es ya mi estilo personal
de presentar mis libros, y éste, en forma más
especial aún.
Dedico este libro a las siguientes personas y
organizaciones, gracias a las cuales hoy estoy
vivo y a quienes estaré el resto de mis días,
que espero que sean muchos, profundamente
agradecido.
Primero a Dios, quien me ha permitido
regresar a la vida.
A mis pastores metodistas, Reverendos

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Bienvenido Güisao (QEPD) y Pedro
Valentín Peláez; no sólo por sus
oraciones, sino por su apoyo espiritual
y solidaridad en el dolor y la crisis.
A mis amigos y hermanos en Cristo de
la 1ra. Iglesia Pentecostal de Jesucristo
Inc., en la Barriada Marín de Guayama,
Reverendo Francisco Berberena,
(QEPD), Revda. Rosa Rodíguez de
Berberena, a su familia y al Concilio
IPJ tanto en Puerto Rico, República
Dominicana y Estados Unidos
continentales.
Al Reverendo Dr. Quitín Silva y a su
esposa Rosa Silva, del Concilio IPJ en
Queens, Nueva York.
A mis hermanos y amigos de la Iglesia
Metodista “Community” de Jackson
Heights en Queens, Nueva York.
A mi hermano, compañero en
educación y sostén espiritual de la
Iglesia Metodista de Coamo, ahora,

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Reverendo, Miguel Ramos Lozada.
A mi hermano, compañero educador y
amigo: Aurelio Díaz, “Chiringo” y a
Catherine; sé que lloraste mi muerte en
vida, pero hoy disfrutas que yo siga
“vivito y coleando”.
Al Reverendo Carlos Rosa, ex Obispo
de la Iglesia de Dios No-Sectaria, Inc.
y Presidente de la Iglesia Cristiana
Misionera Mundial Inc., mi ex-director
escolar en la Escuela Ramona Mendoza
Santos, (ahora Adela Brenes Texidor)
de la comunidad Puente de Jobos de
Guayama y a su esposa Elizabeth
Lynn.
Al Obispo Presidente del Concilio
Iglesia Pentecostal de Jesucristo Inc.,
en Puerto Rico, Rev. Elías Sostre.
Al Rev. Ricci Ruiz Ríos, pastor de la
Iglesia La Familia, en Las Marías, PR,
su amada esposa, Rosita Martínez y su
querida familia.

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En fin, a todos aquellos que son parte
de la Iglesia de Cristo en todo el
mundo, Amén.
Si dejé de mencionar a alguien, por
favor, anote su nombre aquí:
A:
______________________________
Por:
_____________________________
Ahora les invito a que compartan conmigo el
contenido de este libro de Estudios Bíblicos y
Formación Cristiana, y espero, que mis
esfuerzos por levantar la valiosa información
aquí provista, le sean de estímulo, motivos de
superación y de éxito en sus vidas espirituales
así como en todas las manifestaciones de sus
vidas.

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CRISTIANA
INTRODUCCION
La formación cristiana es indispensable para
ser un buen y eficiente siervo de Cristo (1Tim
4) en todos los tiempos, en especial en los
tiempos finales de apostasía y falsos
maestros.
En esta serie de estudios progresaremos en el
conocimiento bíblico, necesario para la
formación cristiana, desde lo más básico
hasta lo más escencial y fundamental para ser
no sólo un buen cristiano sino para formar un
ministro de Dios aprobado, según el mensaje
dado por el apostol Pablo a su hijo en la fe y
joven pastor, Timoteo.

10
La Biblia o Palabra de Dios nos será la
herramienta indispensable del conocimiento
bíblico y sobre todo, le pedimos al Espíritu
Santo que nos ilumine y guíe en todo este
proceso de enseñanza-aprendizaje; para así
ser fundamentados en la fe que una vez ha
sido dada a los santos (Epístola de San Judas
3).
Les invito a que sean edificados y
fortalecidos en su fe mediante esta serie de
estudios bíblicos de formación cristiana.

11
CRISTIANA
CONTENIDO
DEDICATORIA   5-8
INTRODUCCION  9-10
ESTUDIO UNO.
LOS LIBROS DE LA BIBLIA  12-22
ESTUDIO DOS.
LA RESURECCION DE CRISTO:
FUNDAMENTO PRINCIPAL DE LA
IGLESIA    23-24
ESTUDIO TRES.
LOS SIETE PACTOS DE DIOS Y LAS 7
DISPENSACIONES    25-34

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CAPÍTULO CUATRO.
PRIMEROS PASOS EN LA FE
CRISTIANA    35-46
CAPÍTULO CINCO.
LA SANTA CENA O EUKARISTIA
  47-54
CAPITULO SEIS.
RESPONSABILIDADES DEL
CREYENTE: DIEZMOS Y OFRENDAS
   55-66
CAPÍTULO SIETE.
DE LLAMADO A ENVIADO
   67-72
DATOS BIOGRAFICOS DEL AUTOR
   73-82

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CRISTIANA
ESTUDIO UNO: LOS LIBROS DE LA
BIBLIA
tiempos finales de apostasía y falsos
maestros.
En este primer estudio bíblico presentaremos
los Libros de la Biblia y una breve
descripción de su razón de ser así como sus
propósitos al escribirse.
La Biblia o Palabra de Dios nos será la
herramienta indispensable del conocimiento
bíblico y sobre todo, le pedimos al Espíritu
Santo que nos ilumine y guíe en todo este

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proceso de enseñanza-aprendizaje; para así
ser fundamentados en la fe que una vez ha
sido dada a los santos (Epístola de San
Judas), como ya cite en la introducción.
Les invito a que sean edificados y
fortalecidos en su fe mediante esta serie de
estudios bíblicos de formación cristiana.
La Biblia
La Biblia (biblios) o colección de libros
sagrados se compone de dos divisiones
mayores. Éstas son: El Antiguo Testamento,
mejor conocido como La Ley y Los Profetas
o Antiguo Pacto,también llamada Las
Sagradas Escrituras por los creyentes de
inicios del cristianismo.
Cabe señalar que la Biblia Católica incluye
libros adicionales no en contrados en las
biblias evangélicas o protestantes. Estos
libros son llamados apócrifos o no-canónicos.
Una vez aclarado este aspecto siferencial,
procedo a señalar los libros de la Biblia.

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Antiguo Testamento o Antiguo Pacto.
Pentatéuco: (5)
Los primeros cinco libros o pentatéuco
(palabra derivada de penta o cinco, de aquí
también se desprende el término pentecostés
o 50 días después de la Pascua).
Estos son: (1): Génesis o inicio, origen o
comienzo. (2): Éxodo o salida, emigración o
despido. (3): Números, o libro del censo, (4):
Levítico o Pacto Levítico, libro de las
ceremonias religiosas judías y finalmente, (5):
Deuteronomio o recapitulación, repetición.
El autor de estos primeros cinco libros lo fue
el caudillo israelita Moisés, conocido como el
padre de la Ley judía, o el hijo de la hija del
Faraón. Su nombre se deriva del vocablo
sacado del agua.
Libros Históricos: (11)
Posterior al Pentatéuco, aparecen los libros
históricos. Ellos son: (6): Josué, (7): Jueces,

16
(8): Ruth, (9): 1ra Samuel, (10): 2da Samuel,
(11): 1ra de los Reyes, (12): 2da de los Reyes,
(13): 1ra de Crónicas de los Reyes, (14): 2da
de Crónicas de los Reyes, (15): Esdras, (16):
Nehemías, y (17): Esther.
Libros Poéticos: (5)
Posterior a los libros históricos, se encuentran
los Poéticos. Estos son: (18): Job, (19):
Salmos, (20): Proverbios, (21): Eclesiastés y
(22): Cantar de los Cantares.
Los Profetas Mayores (5)
Los Profetas Mayores son (23): Isaías, (24):
Jeremías, (25): Lamentaciones de Jeremías,
(26): Ezequiel y (27): Daniel.
Los Profetas Menores (12)
Los Profetas Menores son: (28): Oseas, (29):
Joel, (30): Amós, (31): Abdías, (32): Jonás,
(33): Miqueas, (34): Nahum, (35): Habacuc,
(36): Sofonías, (37): Haggeo, (38): Zacarías y
(39): Malaqías.

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En total, el Antiguo Testamento se compone
de 39 libros.
Nuevo Testamento o Nuevo Pacto.
El Nuevo Testamento o Nuevo Pacto, surge a
partir de Jesucristo, cuatrocientos años
después del último profeta del A.T.,
Malaquías.
Como sugiere el nombre, es un nuevo
testamento o pacto que se establece con la
cruxificción, muerte, resurrección y
glorificación o ascención del Hijo de Dios,
Jesucristo, el Cordero de Dios, tipificado en
el A.T. y en los sacrificios celebrados por los
sacerdotes y levitas del viejo pacto.
De aquí que se consideran sus enseñanzas
partes de la vida de fe y conducta del Nuevo
pueblo de Dios, ya no sólo el judío, sino todo
aquél que cree en Jesucristo como Salvador
personal y de la humanidad; es decir, de todo
aquél que cree en él (Jn. 3:15-17).

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Se divide en libros históricos (Los Hechos),
Cartas pastorales o dirigidas a pastores y
Cartas generales. Finaliza el Nuevo
Testamento con el libro de la Revelación o el
Apocalípsis.
Los Cuatro Evangelios:
Son los libros escritos por los seguidores o
discípulos directos y cercanos a Cristo, ellos
son:
(1): Mateo: escrito a los judíos o a la nación
de Israel. (2): Marcos: escrito a los Romanos,
(3): Lucas, a los Griegos y a Teófilo, y (4):
Juan: escrito a la iglesia.
Hechos de los Apóstoles: (1)
Es el libro de los comienzos de la iglesia
cristiana en su primer siglo o periodo
apostólico. Se le llama también como el libro
de los Hechos del Espíritu Santo. Es escrito
por Lucas, el mismo escritor del Evangelio
según San Lucas. Dirigido a Teófilo (Hc.
1:1). Es el quinto libro del N.T. (5).

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Epístolas Paulinas (14)
Son las Cartas escritas por el Apóstol de los
Gentiles, el Apostol Pablo. Las primeras
nueve (9) son escritas a iglesias y las últimas
cinco (5) escritas a pastores.
Éstas son: (6): Romanos, (7): 1ra de
Corintios, (8): 2da de Corintios, (9): Gálatas,
(10): Efesios, (11): Filipenses, (12):
Colosenses, (13): 1ra Tesalonicenses y (14):
2da Tesalonicenses. Éstas son las cartas
pastorales del apostol Pablo.
Le siguen cinco más del apostol Pablo, esta
vez escrita las mismas a pastores,
mayormente jóvenes. Las mismas son: (15):
1ra Timoteo, (16): 2da Timoteo, (17): Tito,
(18): Filemón, y finalmente, (19): Hebreos.
Epístolas Generales (7):
Las cartas apostólicas generales fueron
escritas por varios apóstoles a diversas
iglesias o grupos de creyentes en general.

20
Ellas son, (20): Carta o Epístola de Santiago,
(21): 1ra de Pedro, (22): 2da de Pedro, (23):
1ra Juan, (24): (25): 2da Juan, (6): 3ra Juan y
(26): Judas. Son generales ya que no se
expecifica a una iglesia o persona en
particular, a diferencia de las Paulinas.
Revelación o El Apocalípsis.
Es el libro veinticiete (27) y último del N.T.
su escritor es el Apostol del amor, el
discípulo amado, o el anciano, como se le
conocía al último de los Doce Apóstoles
padres del cristianismo, Juan.
Con este libro se cierra la profecía y el
periodo o dispensación de la Gracia, como
veremos en un próximo capítulo.
En resumen, el Nuevo Testamento se
compone de veinticiete (27) libros, y junto a
los treinta y nueve (39) del Antiguo
Testamento, suman sesenta y séis (66) libros
en total.

21
Libros apócrifos o no-canónicos:
Como señalé al inicio, la biblia católica
además de los sesentiséis (66) libros de la
biblia protestante, incluye los siguientes:
En el A.T., encontramos primero que los
cinco (5) primeros libros, Pentatéuco, son los
mismos. Pero en los próximos libros del A.T.
veremos algunos en substitución y otros
adicionales.
Históricos: (4 substitutos) y (+4):
Ellos son:Libros 1 y 2 de Reyes, en
substitución de 1ra y 2da Samuel Libros 3 y
4 de los Reyes, en substitución de 1ra y 2da
de Crónicas de los Reyes, encontramos a 1er
y 2do Libro de los Paralipómenos, Tobías y
Judith.
Poéticos: (+2):
Estos son: Sabiduría y Eclesiástico.
Profetas Mayores: (+1): este es Baruc.

22
Y finalmente, en los los Profetas Menores dos
más.
Profetas Menores: (2): estos son 1er libro
de los Macabeos y 2do libro de los
Macabeos, escritos éstos con posterioridad a
Malaquías.
Así que en total encontramos nueve (9) libros
más que en la biblia protestante, sumando así
a un total de cuarenta y ocho (48) libros de la
biblia católica.
En el N.T. no se observa diferencia en
número de libros en ambas biblias, es decir,
veintisiete (27) libros en el N.T.
En resumen, la biblia católica consta de un
total de setenta y cinco (75) libros a
diferencia de la biblia protestante que suman
sesenta y séis (66), una diferencia de (+9).

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CRISTIANA
ESTUDIO DOS: LA RESURRECCION DE
CRISTO - FUNDAMENTO PRINCIPAL
DE LA IGLESIA
La Resurrección de Cristo es el fundamento
principal de la Iglesia. Sin la misma, no tiene
sentido la existencia de la iglesia; de nada nos
sirviría nuestra fe ni nuestras enseñanzas,
como postula el apostol Pablo en su epístola a
los Corintios (1 Cor 15:4, 13,
14,15,16,20,35,42).
¿Cuando Cristo Resucitó?
La palabra de Dios establece claramente que
la resurrección de Jesucristo se dió el primer
día de la semana, muy de madrugada; al
tercer día de haber sido crucificado.
(Oseas 6:2; 1 Cor 15:4, Heb 13:20).

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Lo vemos claramente en: Mt 28: 1-10, 16-20;
Mar 16:1, 2-7, 9-12, 13, 14; Lc 24:1-10, 13-
21, 22-32, 33-43; Jn 20:1, 9 11-18, 19-23,
24-30; 21:1-15.
La resurreción de Cristo es el fundamento
esencial y base del cristianismo (1 Cor 15:4,
13, 14,15,16,20,35,42).
Está sostenido por los siguientes versículos,
entre otros tantos: Mt 16:21, 17:9, 23, 20:19,
27:63-64, 28:6; Mar 8:31, 9:9-10, 31, 10:34,
12:18, 14:28; Luc 9:22, 18:33, 24:6-7, 34, 46;
Jn 11:25, 20:9, Hch 1:22, 2:31-32, 3:15,
4:10, 33, 17:3, 26:23; Rom 1:4, 4:25, 6:5, 4:9;
1 Cor 15:4-42; Ef 1:20, 2:6; Fil 3:10-11; Col
2:12, 3:1; 2 Ti 2:8; Heb 13:20; 1 Ped 1:3,
3:21; Apoc 1:18, 14:13.
Nuestra fe es ser resucitados (si morimos en
él) y la misma se sustenta en la resurrección
de Cristo (Jn 5:21, 25, 6:40; 1 Cor 15:52, Ef.
2:6; Col 2:12, 3:1; 1 Ts 4:16).

25
CRISTIANA
ESTUDIO TRES: LOS SIETE PACTOS DE
DIOS Y LAS 7 DISPENSACIONES
La Biblia nos enseña claramente el hecho de
que Dios ha tratado con la humanidad de
varias formas y en diferentes tiempos (1 Juan
1: 2-6). Su propósito siempre ha sido el
mismo: la redención del hombre.
Pero a lo largo de la historia humana, desde el
comienzo de la creación hasta el final de los
tiempos, vemos que ha establecido diversos
pactos o tratados con la humanidad. A estos
tratados o acuerdos les llamamos “Pactos”. A
los tiempos que los enmarcamos o en los
cuales surgen se desarrollan y terminan los
mismos lo conocemos como
“Dispensaciones”.

26
En este estudio veremos que han habido siete
Pactos o tratados entre Dios y el hombre y
que los mismos se han dado en siete periodos
o tiempos, los que conocemos como las siete
Dispensaciones.
Varios escritores o estudiosos bíblicos,
también llamados eruditos bíblicos coinciden
en este tema. Uno de los más conocidos ha
sido el Rev. Scofield, y su Biblia de Estudio
anotada por Scofield en 1960.
Hacemos mención también del Predicador
Miguel Sánchez Avila y de su aportación al
tema según presentado en su programa en el
ministerio televisivo fundado por el
reconocido evangelista puertorriqueño Yiye
Avila; la Cadena del Milagro Internacional
(CDM).
A continuación veremos los mismos.
Los Siete Pactos de Dios:
Cada pacto o tratado de Dios con el hombre
(o la humanidad) incluye una promesa, o

27
señal que lo identifica. Así también, al final
del mismo, se señala un juicio o castigo por
no cumplirse plenamente por el hombre.
Primer Pacto: El Pacto Adámico o Edénico
– dado al primer hombre y mujer en el
Génesis. (Gen 1: 26-31). Su mandato
consistió en : enchid la tierra y multipicaos,
sojuzgad la tierra y los animales.
La consecuencia o castigo al quebrantar este
primer pacto fue la expulsión del Huerto del
Edén de la primera pareja humana, creada por
Dios: Adam y Eva. (Gen 3) en especial el
verso 23; se maldijo a la tierra y a la serpiente
como resultado de la desobediencia.
Segundo Pacto: el Pacto Noémico – o dado
a Noé y su familia (Gen 6 – 9). Su señal fue
el arcoiris, su promesa: que jamás la tierra
sería destruida por agua o lluvia; (Gen 9:11;
16-17). Su castigo – el diluvio universal.
Tercer Pacto: Pacto Abrahámico – o Pacto
de la Promesa dado a Abraham, el padre de la
fe (Gen 15 – 18); Gen 15:18 en especial. Su

28
señal lo es la circuncisión (Gen 17:11-13) y
su castigo era ser expulsado de la comunidad
todo aquél que no fuera circuncidado (Gen
17:14).
Cuarto Pacto: Pacto Sinaínico – dado por
Moisés al pueblo israelita en el monte Sinaí.
(Exodo 20). Su señal lo es la observancia de
los diez mandamientos y en especial la
observancia del Sábado (Ex 31:16). Se le
conoce como Ley Mosaica o Torah. Su
incumplimiento era castigado con la muerte
en la mayoría de los casos; en otros, ser
expulsado de la comunidad.
Quinto Pacto: Pacto Levítico – o dado a la
tribu de Leví. Su señal consiste en el pacto
sacerdotal a esta tribu. (Num 25: 1-13). Se
incluye en el mismo la selección del sucesor
de Aarón, como sumo sacerdote y el
establecimiento del ministerio de los levitas.
Muchos eruditos lo diferencian del Pacto
Sinaítico, llamando al primero Ley (Moral o
ética) y al Segundo Leyes ceremoniales o
Ritos del culto levítico). El sacrificio
consistía en la muerte de animales y el

29
derramamiento de sangre de los mismos. Su
castigo es semejante al pacto sinaítico.
Sexto Pacto: Pacto Davídico – o dado al Rey
David. En el mismo se distingue como señal
el reinado universal del futuro mesías,
decendiente del linaje de David: Cristo (2
Samuel 23: 2-5). Posterior al reinado de
David y Salomón el pueblo de Israel se
dividió en dos reinados: el sur y el norte; el
pueblo de Judá en Jerusalem, fiel a David y
su descendencia (Roboam y la tribu de Judá)
y el reino del norte o Samaria, fiel a
Jeroboam; Reino de Israel (1 Reyes 12 y 13).
Su castigo se vio en los exilios tanto de Judá
como de Israel por diversos imperios
(Babilónico, Medos- Persa, Griego y
Romano).
Septimo Pacto: Nuevo Pacto – el Pacto de la
Gracia dado a la Iglesia, tras la muerte
cruxificción y resurrección de Cristo. Su
señal es la Sangre de Cristo tipificada en el
antiguo pacto levítico y su símbolo o
recordatorio lo es La Santa Cena o Eukaristía.

30
A partir de este pacto la iglesia conmemora la
resurrección de Cristo el Primer Día de la
Semana o Domingo a diferencia del Pacto
Sinaítico de Moisés dado a los Israelitas
(judíos); quienes observan el sabath o sábado.
Los acontecimientos del derramamiento del
Espíritu Santo el día de Pentecostés (primer
día de la semana, a los 50 días de la pascua)
refuerzan la importancia del primer día o Día
del Señor como también se le llama a partir
de entonces (Apoc 1:10).
Las Siete Dispensaciones: - Las siete
dispensaciones corren a la par con los siete
pactos; al igual que los pactos, las
dispensaciones tienen sus juicios al final de
las mismas.
1ra Dispensación: La Inocencia – se
relaciona al pacto edémico a Adámico en
Génesis (Gen 1: 26-31). Su culminación o
juicio consistió en la expulsion de Adam y
Eva del Huerto del Edén y sus sabidas
consecuencias descritas en Génesis capítulo
tres.

31
Segunda Dispensación: La Conciencia – o
determinación humana de acuerdo a su
conciencia y conocimiento humano; basada
en los sentidos (Gen 3:6). Su juicio consistió
en el diluvio Universal.
Tercera Dispensación: Gobierno Humano
– se desarrolla en suelos de lo que se conoció
como Babilonia (actual Irak) con la creación
de la torre de Babél (Gen 11). Su castigo o
juicio fue la confusion de lenguas o idiomas
(ya que sólo existía un mismo idioma antes) y
su inevitable exparcimiento por todo el
mundo, creandose así las diversas naciones
mundiales.
Cuarta Dispensación: Promesa a Abraham
– la bendición a todas las naciones por la
descendiencia de Abrahan en su hijo Isaac
(Gen 15:18). Finaliza con la esclavitud por
cuatrocientos años (430) de los hijos y
descendientes de Jacob o Israel en Egipto.
Quinta Dispensación: La Ley – coincide
con el Pacto Sinaítico o Ley de Moisés a los
Hijos de Israel, liberados por este caudillo de

32
la opresión y esclavitud egipcia (430 años
antes de Cristo). Finaliza la misma con la
muerte y cruxificción de Cristo “el Cordero
de Dios que quita el pecado del mundo”
cuando expresó “Consumado es” en sus
últimas palabras en la cruz. Este día se
cumplen más de 30 profecías del antiguo
testamento durante la pasión y muerte del
crucificado. Da por terminado el simbolismo
sacerdotal levítico, sus sacrificios y rituals al
ser establecido como el eterno y perfecto
sacerdote según lo describe el Libro a los
Hebreos.
Sexta Dispensación: La Gracia – como ya
vimos inicia en la pasión, cruxificción,
muerte y resurrección del Hijo de Dios:
Jesucristo. Se desarrolla en todo el Nuevo
testamento o Nuevo Pacto en su sangre y se
cierra o termina con el gran Juicio o
Tribulación Final durante siete años, a partir
del levantamiento de la iglesia en las nubes
(Mat 24; 1 Tes 4:13-16).
Su vigencia o duración inicia en Hechos de
los Apóstoles con el surgimiento de la iglesia

33
y finaliza con el mensaje a las Siete Iglesias
del Asia Menor (Apoc 2 y 3). El Espíritu
Santo es el Consolador que Cristo envió para
que esté con su iglesia hasta el fin del mundo
durante esta dispensación, llamada también
Dispensación del Espíritu Santo.
Séptima Dispensación: El Reinado Milenial
de Cristo – finalizados los siete años de la
Gran Tribulación (Apoc 6:18) sobre todos los
habitantes de la tierra según descrita en el
libro de Revelación o Apocalipsis desde los
capíitulos 4 al 20. posterior al reinado
milenial de Cristo en la tierra se menciona la
creación de Nuevos Cielos y Nueva Tierra,
además de “la Nueva Jerusalén” (Apoc 21y
22).

34

35
CRISTIANA
ESTUDIO CUATRO: PRIMEROS PASOS
EN LA FE CRISTIANA
La Biblia nos enseña cuales son los
primeros pasos en nuestra fe cristiana.
En este estudio veremos que los pasos que
debe seguir el Nuevo creyente en Cristo para
crecer y ser fortalecido en la fe redentora y
salvífica provista por Jesucristo mediante su
vituperio, crucifixión, muerte, resurrección y
posterior glorificación mediante al ascención
al Padre según nos lo describe tanto los
evangelios sinópticos Mateo, Marcos, Lucas
y Juan además del libro de los Hechos de los
Apóstoles.

36
Ya discutimos anteriormente en el capítulo
anterior los siete pactos de Dios con el
Hombre y las siete dispensaciones a través de
las cuales se dan los mismos.
Es en la Sexta dispensación, La Gracia –
donde se desarrolla en todo el Nuevo
testamento o Nuevo Pacto la teología de la
redención en su sangre y la misma se cierra o
termina con el gran Juicio o Tribulación Final
durante siete años, a partir del levantamiento
de la iglesia en las nubes (Mat 24; 1 Tes 4:13-
16).
Ya también vimos que su vigencia o duración
inicia en Hechos de los Apóstoles con el
surgimiento de la iglesia y finaliza con el
mensaje a las Siete Iglesias del Asia Menor
(Apoc 2 y 3).
El Espíritu Santo es el Consolador que Cristo
envió para que esté con su iglesia hasta el fin
del mundo durante esta dispensación, llamada
también Dispensación del Espíritu Santo.

37
A inicios de los evangelios vemos a Juan el
Bautista bautizando y llamando a los hombres
al encuentro con su salvador, confesando sus
pecados y siendo bautizados por el mediante
el bautismo del arrepentimiento.
Inclusive Cristo mismo fue bautizado por
Juan en cumplimiento de “toda justicia”,
según Cristo le indicó al bautista (Mt. 3:15).
Es de ahí que parte la enseñanza del “Nuevo
Nacimiento”, según Cristo le explicaba a
Nicodemo, maestro de la Ley (Jn. 3:3).
La Biblia declara claramente que “por medio
de un hombre, el primer hombe, Adán, el
pecado entró al mundo y por medio de un
segundo hombre, Jesucristo, llegó la
redención e sus pecados a todos los hombres.
(1 Cor. 15: 21-22).
La Biblia establece que “está establecido a
los hombres que mueran una vez, y después
de su muerte, viene el juicio” (He. 9:27).

38
Juan 14:6 nos enseña el camino de salvación,
Jesucristo. Juan 3: 15-16 nos muestran el
gran amor de Dios al darnos a su Hijo para
salvarnos, siendo redimidos por su sangre
vertida en la cruz, “y la sangre de Jesucristo,
su hijo, nos limpia de todo pecado” (He. 9:
12, 22; 1 P. 1:19; 1 Jn. 1:7; Col. 1:20; Ef. 1:7;
Ap. 1:5, 5:9).
En sus últimas directrices, vemos a Jesús
dirijirse a sus apóstoles y discípulos y darles
la encomienda o Gran Comisión (Jn. 25; Mr.
16:15): “Id por todo el mundo y predicad este
evangelio a toda criatura; el que creyere y
fuera bautizado será salvo, mas el que no
creyere, será condenado”. Y dice además:
“enseñándoles todas las cosas que os he
dicho, bautizándoles en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo, para remisión
de sus pecados” (Mt. 28:19).
Es de este modo que vemos los pasos que
debe seguir el nuevo creyente en Jesucristo:
Arrepentíos y convertíos, y bautizaos en el
nombre del Señor, confesando vuestros

39
pecados, para ser salvos, según el apostol
Pedro predica en Hechos 2 y 3.
De esta manera vemos los primeros pasos a
seguir por el nuevo creyente: Estos son:
Arrepentimiento, Conversión, Confesión y
Bautismo.
El arrepentimiento es señal de dolor,
vergüenza y renuncia a la antigua vida de
pecado; la que heredamos del viejo hombre o
Adán al éste pecar en el Edén y traernos a
todos los seres humanos la condenación del
pecado o conocido también como “pecado
original”. Al arrepentirnos y aceptar a Cristo
como nuestro salvador, renunciamos a esa
antigua naturaleza pecaminosa y nos
“convertimos” en nueva criatura (2 Cor.
5:17).
La Conversión es ese segundo paso de
regeneración, el nuevo nacimiento, en el agua
y en el espíritu que Cristo le decía a
Nicodemos como requisito para entrar al
reino de los cielos. Es el abandonar la
antigua vida y comenzar una vida nueva en el

40
espíritu. “De modo que si alguno está en
Cristo Jesús, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron y he aquí que todas son hechas
nuevas” (2 Cor. 5:17). Y la sangre de Cristo
nos limpia de todo pecado (1 Jn. 1:7 ; Ap.
1:5).
La Confesión: La confesión pública de
aceptación del sacrificio de Cristo, renuncia a
nuestros pecados “Porque con el corazón se
cree para justicia y con la boca se confiesa
para salvación” (Rom. 10: 9-10). “Que si
confesares con tu boca que Jesucristo es el
Hijo de Dios y que Dios le levantó (o
resucitó) de entre los muertos, serás salvo”.
La confesión que la Biblia enseña para ser
salvos no es la que le damos o hacemos ante
los hombres por nuestras faltas (Sant. 5:16)
sino que es la aceptación del sacrificio
perfecto y completo de Jesucristo por
nosotros; la aceptación de su sacrificio de
redención, el ser lavados en su sangre y
aceptación de que Dios lo envió en forma
humana, en sangre y carne, para morir por la
humanidad y que Dios lo resucitó de entre los

41
muertos y ascendió al cielo donde intercede
por nosotros delante del Padre continuamente
(Rom. 8:34).
El aceptar que Dios nos ha enviado su
Espíritu Santo, nuestro Consolador para estar
con nosotros todos los días de nuestras vidas
y su promesa de guiarnos a “toda verdad y a
toda justicia”, enseñándonos todas las cosas
que Cristo dijo, en el mismo momento en que
creemos en él y lo acetamos (Jn. 14:26,
15:26, 16:7), ayudándonos a vencer las obras
de la carne (Gal. 5:19), las malas costumbres
del viejo hombre y andar en novedad de vida
en el espíritu (Rom. 6:6, 2 Cor. 5:17, Ef. 4:22,
Col. 3:9, He. 8:13;).
Finalmente, El Bautismo. El bautismo en las
aguas, como confirmación que hemos muerto
en Cristo (muerto a nuestros pecados pasados,
presentes y futuros) al ser sumergidos en las
aguas bautismales y subir de las aguas en
nueva vida, en el nuevo hombre espiritual;
nacidos del agua y del espíritu (Jn. 3:5, Rom.
6:3-4).

42
Nótece que el bautismo en las aguas o
bautismo de arrepentimiento es posterior al
arrepentimiento y conversión mediante
nuestra decisión individual y personal de
confesar nuestros pecados y aceptación del
sacrificio pascual del “cordero de Dios que
quita el pecado del mundo” (Jn. 1:29, 36).
Aún cuando es práctica común en algunas
congregaciones o iglesias otras dos formas de
bautismos (rociamiento y aspersión) la Biblia
nos habla claramente del sumergimiento total
como modelo bíblico del bautismo de
arrepentimiento. La razón de ministrar las
otras dos formas o modelos de bautismos;
rociamiento (mayormente colectivo o
masivo) y la aspersión o mojamiento parcial
de la frente del creyente) surgen como
métodos alternos y por razones justificadas
que lo ameriten, en ausencia del modo bíblico
(Ej: en enfermos o personas que no se pueden
sumergir en cuerpos de agua como ríos,
lagos, playas o bautisterios).
La iglesia primitiva en un momento dado
practicaba el bautismo de una persona en

43
nombre o representación de alguien muerto (1
Cor. 15:29), pero no parece ser esta práctica
del todo bíblica o apostólica.
Otra práctica de la iglesia (mayormente
Católica, Metodista, y algunas Bautistas entre
otras) lo es el bautismo de niños o infantes;
aún cuando se tengan diversos motivos para
el bautismo de niños, no es del todo bíblico
ya que carecen del fundamento principal para
el mismo: el arrepentimiento o conocimiento
y aceptación de que somos pecadores; los
niños son sanos en su naturaleza, inocentes y
por ende carentes de conciencia pecaminosa.
Suposiciones como que si no los bautizamos
son poseidos por demonios o espíritus del
mal, que si no son bautizados y mueren
pueden quedar vagando “en el limbo” y no
llegar al cielo y otras tantas razones no son
del todo compartidas por las doctrinas
bíblicas que Cristo señaló cuando dijo”
“Dejad a los niños venid a mí y no se los
impidáis; porque de los tales es el reino de
los cielos” (Mt. 19:14; Mr. 10:14; Lc. 18:16)
y cuando le mencionó a Nicodemo que “si no

44
te haces como un niño no puedes entrar al
reino de los cielos” (Mt. 18:3; Mr. 10:15;
Lc.18:17).
Lo que más bien parece ser implantado tanto
por el Antiguo Testamento como por el
Nuevo Testamento y en especial por Cristo,
es lo que conocemos como presentación de
niños al Señor lo que sí vemos repetidamente
en las Sagradas Escrituras. (Mt. 19:14; Mr.
10:14; Lc. 18:16); pero esta práctica o
ceremonia no es lo mismo que el bautismo;
de ahí que el bautismo de niños sea una
práctica no aceptada por gran parte de las
congregaciones cristianas.
Una vez el creyente pasa por estos primeros
pasos en la fe cristiana, se acepta como
miembro activo o en plena comunión en la
congregación, siendo apto para participar en
la “comunión de los santos”, Santa Cena o
Eukaristía. Además es considerado candidato
a ocupar puestos o ministerios varios en la
iglesia; según va evidenciando frutos dignos
de arrepentimientos; el fruto del espíritu o un
buen testimonio como son algunas de las

45
frases utilizadas para designarlos como
“miembros acivos y en plena comunión”;
posterior al bautismo y habiendo sido
“recibido” como miembro de la iglesia y
poder así participar en el Sacramento de la
Santa Cena, Comunión o Eukaristía.
En un próximo estudio discutiremos la
importancia, solemnidad y santidad de la
Cena del Señor o Eukaristía.

46

47
CRISTIANA
ESTUDIO CINCO:
LA SANTA CENA O EUKARISTIA
En la Biblia se nos enseña cuales son los
primeros pasos en nuestra fe cristiana, como
discutimos en el capítulo anterior, y a la vez
nos indica cuales son nuestras
responsabilidades una vez somos constituidos
en miembros activos o en plena comunión.
En este estudio veremos las la importancia de
la Santa Cena, La Eukaristía o Comunión,
como parte de nuestro crecimiento y
desarrollo de la vida del creyente tanto laico
como de los participantes de los ministerios
de la iglesia en general.

48
La Santa Cena, Comunión o Eucaristía
(Eukaristía) es el símbolo que representa para
el creyente el aceptar la muerte y cruxificción
de Cristo como el sacrificio perfecto.
En el Antiguo Testamento los sacrificios de
animales y aves representaban el concepto de
redención y de cómo ser redimidos, al punto
que vemos que “sin derramamiento de sangre
no hay remisión de pecados” (He. 10:4,
12:24, 13:20).
La práctica antigua de derramamiento de
sangre, tipificaba la sangre del Nuevo Pacto,
derramada por Cristo en la cruz (He. 13:20),
como “Cordero que quita el pecado del
mundo” (Gn. 22:8, Lv. 4:32, Is. 53:7, Jn.
1:29, 36; Ap. 5:11, 12:11; 13:8). Cristo era el
Cordero Pascual.
Su cuerpo era martirizado y abatido por los
pecados del la humanidad (Is. 53:7). Su carne
fue inmolada, como se inmolaba al cordero
pascual.

49
Es de esta manera que se instituye el
sacramento o mandamiento de la Santa Cena
por Jesús la noche en que fue tomado,
apresado y posteriormente, entregado a morir
en la cruz (Lc 2:20).
Vemos a Pablo instituir la Cena o Eucaristía,
al citar esa noche, y cito: “Porque yo recibí
del Señor lo que también os he enseñado:
Que el Señor Jesús, la noche en que fue
entregado, tomó pan; y habiendo dado
gracias lo partió y dijo: Tomad, comed, esto
es mi cuerpo que por vosotros es partido:
haced esto en memoria de mí. Así también
tomó la copa, después de haber cenado,
diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi
sangre, haced esto todas las veces que
bebiereis, en memoria de mí. Poruqe todas
las veces que comiereis este pan y bebiereis
esta copa, la muerte del Señor anunciás hasta
que venga.” (1 Co 11: 23-26).
Es de esta manera que se instituye el
sacramento de la eucaristía, santa cena o santa
comunión en la iglesia.

50
No está claramente establecido si la tomaban
sólo los bautizados previamente o
simplemente los que habían aceptado el
sacrificio de la muerte de Cristo; ni siquiera
está claro en los escritos bíblicos si sólo la
daban a los adultos y no a los niños.
Pero lo que sí está claramente expresado es
que al tomarla, había que “discernir el cuerpo
(y la sangre) del Señor” al tomarla; de lo
contrario se “comía y bebía juicio para sí, al
no discernir el cuerpo del Señor” (1 Co 11:
26-29).
Las consecuencias al no saber discernir o
comprender el significado de tal ceremonia
sagrada o sacramento, se acarreaba
enfermedad y en algunos casos, hasta la
muerte (1 Co 11: 29-20).
El auto examen o examen de conciencia antes
de tomarla era la recomendación apostólica
dada por Pablo (1 Co 11: 31-34) a los
creyentes para no caer en juicio al tomarla
“indignamente” (1 Co 11: 29). Una vez
realizado esta introspección, evitaban ser

51
“condenados” bajo juicio, y procedían
entonces a “esperarse los unos a los otros” (1
Co 11: 31-33). Se resume su advertencia al
señalar “Por tanto, pruébese cada uno a sí
mismo, y coma así de aquél pan y beba de
aquella copa” (1 Co 11: 28). Es decir, el
llamado es a tomarla concientemente,
reconociendo al cuerpo y la sangre de Cristo
en estos elementos: el pan, cuerpo de Cristo,
y el vino: la sangre de Cristo.
Conceptos encontrados entre diversas iglesias
parecen opacar el carácter y seriedad de la
Cena del Señor; se enfocan en el simbolismo,
trasubstanciacion, transformación, presencia
del Cristo vivo en el creyente, el cuerpo y la
sangre de Cristo presente en el pan y el vino,
etcétera. Pero esto no es lo relevante; lo
relevante es “discernir” el cuerpo y la sangre
de Cristo al tomarlos.
En palabras simples, no es el pan o el vino
como elementos alimenticios comunes; es la
trasformación de los mismos en el momento
de tomar la eucaristía. Es ese momento, y la
concienciación del creyente al tomarlos;

52
Cristo dijo: “Porque este es mi cuerpo
(refiriédose al pan partido en sus manos) y
esta es mi sangre del nuevo pacto,
(refiriéndose al jugo de la vid o vino en la
copa o cálix), la cual es derramada para
remision o perdón de los pecados de muchos”
(Mt. 26:26; Mr. 14:22; Lc.22:19; 1 Co 11:
24). Y concluye: “Tomadla en memoria de
mí, ...recordáis así mi muerte hasta que yo
venga...y la tome nuevamente con vosotros en
el reino de mi Padre”(Mt. 26:26-29).
La frecuencia o cantidad de veces que se
puede ministrar la cena o comunión es
criterio de cada organización eclesiástica. Va
desde semanalmente los domingos, (Iglesia
católica, Iglesia Discípulos de Cristo, por
ejemplo), una vez al mes (la mayoría de las
iglesias evangélicas o protestantes), así como
la noche antes de la muerte de Cristo, o sea, el
jueves o miércoles santo en iglesias
mayormente evangélicas, históricas o
apostólicas.
Lo importante es discernir, comprender,
entender, reconocer el cuerpo y sangre de

53
Cristo en los elementos ofrecidos en el
momento que se ministra el sacramento. No
sea que lleguemos al desorden que Pablo
observó en la Iglesia de Corinto (1 Co 11:
34).
El llamado a tomar la Cena del Señor
“dignamente” es uno individual, de
conciencia propia; y, colectivamente, de
regocijo para todos los participantes. (Sal.
25:14; Pr. 3:32; Hc. 2:42; 1 Co. 1:9, 10:3, 16;
2 Co. 13:14; 1 Jn. 1:3, 6). Ésto, en
preparación a la gran cena que tendrá lugar en
el reino de Dios, o del Padre Celestial (Ap.
3:20, 19:9, 22:14, 16-17).

54

55
CRISTIANA
ESTUDIO SEIS:
RESPONSABILIDADES DEL
CREYENTE: DIEZMOS Y
OFRENDAS
En la Biblia se nos enseña cuales son los
primeros pasos en nuestra fe cristiana, como
discutimos en el capítulo anterior, y a la vez
nos indica cuales son nuestras
responsabilidades una vez somos constituidos
en miembros activos o en plena comunión.
En este estudio veremos las
RESPONSABILIDADES DEL CREYENTE:
DIEZMOS Y OFRENDAS como parte de nuestras
colaboraciones para el mantenimiento y

56
desarrollo de los ministerios de la iglesia en
general.
En los evangelios sinópticos Mateo, Marcos,
Lucas y Juan además del libro de los Hechos
de los Apóstoles y posteriormente en las
epístolas o cartas apostólicas vemos la forma
de administración de bienes gananciales o
riquezas, propiedades y aportaciones de los
primeros miembros de la naciente
congregación de cristianos, llamada iglesia o
eklesia.
Veremos en este capítulo como el concepto
de aportaciones tanto de bienes como
riquezas o posesiones se transforma de una
imposición u obligación que se daba en la
Antigua ley o antiguo pacto a una
minifestación de amor, justicia y
desprendimiento de parte del creyente en
beneficio de los demás.
La forma de imposición y obligatoriedad de
ofrecer al Señor tanto las ofrendas como
diezmos en el Antiguo Pacto o La Ley, sujeto
a maldición y condenación, pudiendo

57
conllevar hasta la muerte en la desobediencia
o incumplimiento de las mismas, como
vemos en el libro del Profeta Malaquías
especialmente, nos indica la severidad de la
Ley contra el que desobedecía o incumplía
dichas responsabilidades.
Trasfondo Histórico de las
ofrendas y Diezmos:
Tan reciente como lo fue en la creación de la
humanidad, donde por vez primera vemos la
presentación de ofrendas a Dios por los
primeros hijos de Adán y Eva: Caín y Abel,
vemos que el ofrecimiento de ofrendas a Dios
por estos dos hermanos, no fue vista de la
misma forma ante los ojos de Dios ni ante las
intenciones de los ofrendantes.
Tanto Caín como Abel presentaron sus
ofrendas ante Yahvé, Caín presentó “ofrenda
de los frutos de la tierra” y Abel “ofreció de
los primogénitos (lo mejor) de su rebaño y la
grasa de los mismos” para Dios (Gen 4: 1-4).
La preferencia de Dios de agrado por la
ofrenda de Abel sobre la de Caín señalaba la

58
diferencia entre ambas ofrendas; la
disposición del corazón de Abel a hacer el
bien a diferencia de la de Caín de hacer el mal
marcó la diferencia.
Las consecuencias trágicas a partir de este
momento del primer sacrificio presentado por
Abel a Dios ya lo conocemos: Caín lleno de
odio hacia su hermano Abel, lo mató;
convirtiéndose Caín en el primer homicida,
fraticida (Gen 4:8).
La próxima referencia de presentar ofrendas a
Dios la vemos en Noé en Gen. 8:20-22 tras
ser librados de la muerte debido al diluvio
mundial.
Vemos a Abraham dar diezmos “de todo” lo
conquistado en su rescate de su hermano Lot
de los reyes invasores de Oriente (Gen.
14:17) a Melquisedec, rey y sacerdote de
Salem o Jerusalem (Gen. 14:18-20). Este
sacerdote, tipo del sacerdocio eterno de
Cristo, (He. 7: 1-5), lo bendijo y presentó pan
y vino (tipo de la Santa Cena instituida por
Jesucristo) según vemos en Sal. 109:4; Heb

59
7:1. Es aquí donde se relata el ofrecimiento
de diezmos por primera vez en la Biblia.
En Génesis 28:10-22, vemos a Jacob quien
promete ofrecer diezmos a Dios “de todo lo
que le diere”, y en el capítulo 35 lo vemos (a
Jacob) nuevamente levantar altar a Jehová en
Betel, lugar donde Dios se le apareció
“cuando huía de su hermano” Esaú.
La institucionalización de las ofrendas y
diezmos en la Ley Mosaica al pueblo Israelita
en Exodo y Levítico surge posterior a estos
relatos bíblicos (Ex. 25:2, 35:29, 36:3; Dt.
14:22, 26:12; Lev. 1:2, 6:14, 7:38, 27:30).
Habían distintos tipos de ofrendas:
voluntarias (Ex. 35:29, 36:3; Dt. 16:17), por
la expiación de los pecados (Ex. 30:15; He.
5:1, 10:18, 11:4), ofrendas para holocaustos
(Gen. 22:2, Lev. 6:24-30), ofrendas por
presentación de niños o de una casa (Esd.
6:17; Lc. 2:21-22), ofrendas de primicias (Ex.
20:40), purificación o limpieza de
enfermedades como la lepra (Mar, 1:44; Lc.
5:14) etc.

60
En tiempos de Cristo aún se observaban
prácticas de ofrecer diezmos y ofrendas (Mt.
5:23, 8:4, 15:5, 23:18, 23; Mr. 12:41; Lc.
18:12, 11:42, 21:1,4; Jn. 8:20; Hch. 21:6; He.
7:5).
El Nuevo Testamento:
Mas sin embargo, en la historia de la iglesia
cristiana del primer siglo, al parecer las
prácticas del ofrecimiento de las ofrendas ya
no tenían relación alguna con las practicadas
en el A.T., las cuales eran forma de
sacrificios y ceremonias.
El libro a los Hebreos nos relata el
establecimiento del sacerdocio perfecto,
eterno, completo y único de Cristo (He. 5:1-
10); Sacerdote tipificado por Melquisedec a
quien Abraham le entregó sus diezmos como
ya vimos en Gen. 14:18-20 y He. 7:2, 5, 9.
Al comparar la doctrina apostólica del N.T.
con la Ley del A.T., no se habla del diezmo
en la doctrina apostólica. Esto se debe a que
la Ley era solo un ayo, una intitutriz o

61
maestra que nos conduciría a Cristo, el
sacerdote perfecto y eterno (He. Caps. 9 y 10)
El simbolismo y requerimientos de la Antigua
Ley terminaron una vez Cristo es ofrecido
como “cordero de Dios que quita el pecado
del mundo” (Mt. 3; Mr.1; Lc. 3:21; Jn. 1:15-
28, 29, 36; Ap. 5:6, 21:9, 14, 22, 27),
quebrando el velo que separaba el lugar santo
del lugar santísimo en el antiguo tabernáculo,
el “modelo” dado a Moisés del tabernáculo
espiritual y eterno, abrogando la ley de los
sacrificios y ofrendas dadas por el pecado
(He. 10: 9-10).
La expresión del amor, justicia y solidaridad
que vemos en el N.T. en el libro de los
Hechos cap 2:42-47, sustituye las antiguas
prácticas de obligación bajo amenazas y
maldición que conllevaba la Ley (Mal. 3:7-
12) en cuanto a las ofrendas y diezmos.
La “Ley del Amor” del Nuevo Pacto en la
sangre de Cristo (Gal. Caps. 3 y 4; He. 9),
sustituye toda aquella ley de castigos,
maldiciones y muerte (Mt. 26:26-29; Mr. 12:

62
28-34, 14: 12-26, Lc. 22: 17-23; Jn, 13: 31-
34; 1ra de Jn. 2; He. 10).
Prácticas de ofertorios en la
iglesia cristiana:
En la iglesia de Cristo ya vimos en Hechos 2
que “todo era común entre los creyentes”,
nadie decía ser dueño de nada, sino que todo
lo traían a “los pies de los apóstoles” para ser
distribuido entre los necesitados (Hc. 2: 42-
47).
Esta práctica de “entregar todo” se debía en
parte a la creencia que Cristo regresaría en
ese primer siglo; es decir su parusía o venida
era inminente. Pero no fue así; Cristo no vino
en ese primer siglo, lo que llevó a la iglesia
apostólica en Jerusalén a “pasar por una gran
necesidad”.
En Hechos 11:27-30 vemos que hubo una
gran hambre en tiempos del emperador
romano Claudio (años 41-54 D.C.)
La necesidad de “suplicarle” a las iglesias
de la diáspora o exilio a no olvidarse de los
“santos” hermanos en Jerusalén movió el

63
corazón de los hermanos no judíos a enviar
ofrendas de auxilio a los hermanos judíos
en Jerusalén; “a los santos”.
Las ofrendas voluntarias fueron enviadas a
través de Bernabé y Saulo (Hc. 11, versos 29
– 30; 1 Co. 16:1-4; 2 Co: 8:4, 9: 1-15).
En Hechos 15 vemos a los apóstoles
determinar que la iglesia Greco-romana no
tenía la obligación de cumplir los requisitos
de la Ley como era la circuncisión, guardar
dias de reposo, fiestas anuales, ceremonias,
etc. Se les dan las instrucciones que debían
guardar o seguir (Hc. 15: 22-29 y 21: 17-26).
Es de esta manera que la práctica de ofrendar
toma un carácter voluntario, de regocijo (2da.
Co. 8:8, 9: 7). No se habla de obligación,
sino de “solicitud en favor de otros” (Hc.
8:8). Era un ministerio (He. 9: 12-15).
Las “colectas” u ofrendas eran recaudadas los
domingos “el primer día de la semana” (1
Co.16:2) a diferencia del Sábado del A.T.

64
No hay evidencia que se levantaran diezmos
en la iglesia del N.T.; ya que los diezmos eran
ofrecidos a los sacerdotes levitas en la
Antigua Ley o Pacto Levítico (He. 7: 5, 9). El
sacerdocio de Cristo era bajo un Nuevo Pacto,
y de igual forma era necesario el “cambio de
ley” (He. 7: 11-19).
En resumen: la iglesia actual tiene la libertad
de administrar sus ingresos según su
disposición de corazón, como una gracia y no
como una obligación; Cristo parace refutar la
actitud hipócrita y falsa de los escribas y
fariseos que se “gloriaban” en sus ofrendas y
diezmos (Mt. 5:23, 23:23, Lc. 11:42, 18:12,
21:4). Los profetas del A.T. parece también
reprender la falsedad de los judíos al ofrecer
sus diezmos y ofrendas “impuras” (Is. 1:13;
Mal. 1:10, 3:8).
1ra de Co. 9:13 nos indican que “los que
trabajan en el altar, del altar viven”, en
alusión al evangelio. Aún cuando el Apostol
Pablo vivía de sus propios ingresos como
elavorador de carpas o casas de campaña, lo
hacía para no ser de agravio o carga

65
económica las iglesias (1 Co. 9: 11-18; 1 Ts.
2:9, Fil. 4: 12, 18).
Sin embargo, la Biblia nos exhorta a tener
cuidado de los que os pastorean y dirigen
(He. 13:7). Así mismo nos llama a una
actitud de acción de gracias por su amor y por
los santos (1 Ts. 3: 12-13), de modo que no
haya necesidad en ninguno (1 Ts. 4:12; Hc.
4:34, 20:35, Ef. 4:28; 1 Jn. 3:17) y a ser
Buenos administradores o mayordomos de
nuestros bienes que Dios nos ha confiado
(Hc. 19:25; Ef. 3:16; Fl. 4:19; 1 Co. 9:17; Mt.
20:8; Lc. 16:1; 1Ti. 6:17).

66

67
CRISTIANA
ESTUDIO SIETE: DE LLAMADO A
ENVIADO
tiempos finales de apostasía y falsos maestros
(2 P. 2:1; Jud. 12-16).
En esta serie de estudios hemos progresado
en el conocimiento bíblico, necesario para la
formación cristiana, desde lo más básico
hasta lo más esencial y fundamental para ser
no sólo un buen cristiano sino para formar un
ministro de Dios aprobado, según el mensaje
dado por el apostol Pablo a su hijo en la fe y
joven pastor, Timoteo (1Tim 4: 12-16. 6:20-
21).

68
Como en todos los procesos de enseñanza y
aprendizaje, primero se es alumno, discípulo,
y cuando ya tienes la preparación, dominio
del conocimiento y capacitación debida
(discipulado), estás preparado a convertirte de
alumno, a maestro; de llamado, a enviado.
No se puede ser maestro sin primero ser
estudiante. Ya te adiestraste como discípulo;
ya conoces los “rudimentos” de la fe. Ahora
te toca, capacitarte, consagrarte y estar
dispuesto a salir del banco de los
expectadores y convertirte en actor,
ejecutante, líder.
En algún momento en tu vida cristiana de
seguro kas sentido el llamado a servir en la
obra del Señor. Has comprendido que “la
mies estó lista para la cosecha” y se necesitan
trabajadores en la “viña del Señor”; personas,
obreros, enviados, que trabajen la miés.
En esta etapa de seguro ya sientes ese
llamado y deseo de “salir a la viña” y
responder a la gran comisión según narra
Marcos 16: 15-18.

69
Mientras más preparado estés, en mejor
instrumento te haz de convertir. Pablo fue
llamado por revelación en Hechos 9: 4-6 y
luego sabemos que Dios lo llama:
instrumento útil (escogido) me es éste” (Hc.
9: 15-16).
Tu vida entera, tus conocimientos, tus
talentos o capacidades, en las manos del
Señor harán la diferencia.
Pedro, sin la unción del Espíritu Santo, era
una combinación de “boca y pata” como
decimos; era impulsivo, indisciplinado, y
hasta “gallina” o cobarde en los momentos
difíciles. Pero ese mismo Pedro, después de
ser revestido de poder y unción en
Pentecostés, se convirtió en el pastor de la
Iglesia Primitiva o apostólica. Sus palabras
se convirtieron en salvación a miles de almas;
(Hc. 2:41, 4:4), hasta su sombra sanaba a los
enfermos como vemos en el libro de los
Hechos 5:15.
In conocimiento sólido de la palabra,
acompañado de la unción del Espíritu Santo

70
transformó las vidas de los hermanos Juan y
José Wesley a finales del siglo diecinueve.
Hombres y mujeres a diario los vemos
“mover multitudes y transformar miles de
vidas” trayéndolos a los pies de Cristo.
Tú también puedes ser uno de los llamados en
este tiempo que te ha tocado vivir. Tú
también puedes pasar de llamado a enviado.
“Id por todo el mundo y predicad este
evangelio a toda criatura. Por que estas
señales seguirán a los que creen en mi
nombre… en mi Nombre echarán fuera
demonios,… sanarán enfermos…” (Mt. 28:
17-19; Marcos 16: 15-18).
Hoy más que nunca necesitamos ser
enviados; “Porque la mies es mucha y los
obreros son pocos, por tanto pedid al señor
de la mies que envíe obreros a su mies…”
(Mt. 9:37; Lc. 10:2).
Este libro de estudios bíblicos de formación
cristiana es sólo un primer paso para pasar de
llamado a enviado; pero está en ti seguir tu

71
formación cristiana y convertirte en ministro
o servidor de Jesucristo; la semilla ha sido
sembrada en ti; de ti depende si das fruto o
no. No se trata de “querer volar o correr
sobre ruedas”. Es una carrera sabia, larga
muchas veces y de resistencia (Ec. 9:11; Hc.
20:24; 1 Co. 9:24; 2 P. 1:3, 5, 18; He. 12:1).
Es una pelea inteligente, por eso necesitas el
conocimiento y el poder del Espíritu Santo
plenamente en tu vida (1 Co. 9:26; 1 Ti. 6:12,
2 Ti. 4:7).
Termino deseándote: “Que la gracia del
Seños Jesucristo sea contigo”, como decía
Pablo al despedirce en casi todas sus cartas
(Ro. 16:24; 2 Co. 13:14; Ef. 6:24; 2 Ti. 2:1) y
“que crezcas en la gracia y el conocimiento
de nuestro Señor y Salvador Jesucristo…”
(2 P. 3:18).
Finalizado en: abril 1, 2011: 3:14 A.M.
en Guayama, Puerto Rico.
Derechos reservados © 2011.

72

73
CRISTIANA
DATOS BIOGRAFICOS DEL AUTOR
Pablo Fernández Colón,
cuarto y último hijo de quien en vida fueron
Pablo Fernández Burgos y María Luisa Colón
Navarro, Mrs. Colón, ambos naturales de
Maunabo, Puerto Rico. Nace un 19 de
noviembre del 1956 en la misma cuidad de
Maunabo, al igual que todos sus hermanos,
Jesús David, Carmen Leticia (QEPD) y Ruth
(QEPD).

74
Pablo Fernández Colón es estudiante de nivel
doctoral en la Universidad de Puerto Rico,
Recinto de Rio Piedras, Facultad de
Educación, especializado en Currículo y
Enseñanza del Inglés como Segundo Idioma
(Ed.D. TESL) al 2010.
Además posee una Maestría en Artes,
especializado en la Enseñanza del Inglés
como Segundo Idioma (M.A. TESL) en 1985;
egresado de la misma universidad, al igual
que un Bachillerato o Licenciatura en Artes
con un Minor o sub-especialización en la
Enseñanza del Inglés como Segundo Idioma
(B.A. TESL) en 1980 de la misma
Universidad de Puerto Rico, UPR, pero del
Colegio Universitario de Humacao de la
Universidad de Puerto Rico (CUH) conocido
actualmente como Recinto de la UPR en
Humacao (UPRH).
Graduado en Teología del Instituto Bíblico
“Peña de Horeb” (ahora Colegio Bíblico
“Peña de Horeb”) del Concilio Iglesia
Pentecostal de Jesucristo Inc, Misión

75
Internacional (ahora conocido por sus siglas
IPJMI) en Yauco Puerto Rico al 1983.
Su conversión y ministerios:
Convertido al cristianismo en la ciudad de
Nueva York el 11 de julio de 1971, en la
Asamblea de Iglesias Pentecostales de
Jesucristo Inc., en la Westfarm Road del
Bronx, gracias a la grabación del Evangelista
internacional Yiye Avila “Terremoto”, lo que
lo tocó y movió a aceptar a Cristo como su
salvador personal.
En 1973 regresa de Nueva York a su ciudad
natal de Maunabo Puerto Rico junto a sus
padres el ministro también de Jesucristo,
Pablo Fernández Burgos (QEPD). En el
verano del 1973 se hace miembro de la
Iglesia Pentecostal de Jesucristo Inc (IPJ) de
la Barriada Marín de Guayama Puerto Rico,
iglesia pastoreada para entonces por el Rev.
Francisco Berberena Sánchez, uno de tres
fundadores del Concilio IPJ (The Last
Warrior) (QEPD).

76
Fue líder juvenil cristiano desde 1974 al 1981
del Concilio IPJ, ocupando las posiciones de
presidente local de Jóvenes, Vice-Presidente
del Distrito o Sección Este de Puerto Rico
(1974) y Presidente Insular (1975-1976, y
1980).
Perteneció a la Directiva de Jóvenes IPJ
desde 1975 al 1981). Ministro del Evangelio
de Jesucristo desde 1980.
Dirigió el Periódico “Sol de Justicia” como
órgano oficial del Departamento de la
Juventud IPJ desde 1980-1987.
Se desempeñó como maestro de Teología
Bíblica del Concilio IPJ desde 1976 al 1988,
cuando sale del Concilio IPJ y forma parte de
la 1ra Iglesia Metodista Charles W. Drees en
Guayama Puerto Rico.
En la Iglesia Metodista se desempeña como
ministro de la música, llegando a ser Director
del Ministerio Musicál de la I M de Guayama
y participante de la Agrupación “Salterio y

77
Arpa”, originalmente metodista, luego
interdenominacional, dirijida por José de
Jesús, miembro también de la I M de
Guayama.
Fueron sus pastores metodistas el fenecido
Rev. Bienvenido Güisao, posteriormente, su
sucesor pastoral de la IM de Guayama, el
Rev. Pedro Valentín Peláez Sepúlveda hasta
el 2005.
Para el 2005, se traslada con el Rev. Miguel
Ramos Lozada de la Iglesia Metodista de
Guayama, a la ciudad de Coamo, Barrio Los
Llanos para ayudarlo en el ministerio de la
música. Ejerció allí funciones de Director de
Adoración y Ministerio Musical. Se
desempeñó como Presidente de Relaciones
Pastorales de la IM en Coamo durante 2007-
2009.
A diciembre del 2010, se desempeñó como
Ministro y Pastor Asistente de la Iglesia
Cristiana Misionera Mundial Inc., junto al
Rev. Carlos Rosa, en la ciudad de Guayama,
Puerto Rico. Al 2011 funge como misionero

78
interdenominacional apoyando diversos
ministerios en varios pueblos de Puerto Rico.
Ejerce además, ministerios por internet o
cybernéticos (Cyber Predicador) desde el año
2008 al presente, dirigiendo las emisoras
cybernéticas “Puerto Rico Digital Radio” y
“Radio Salvación PR”, proveyendoles acceso
a la red mundial a distintos ministerios como
lo son la Iglesia Pentecostal Uncion y
Avivamiento de Guayama PR, pastor Rev.
Pablo Sánchez Ortiz, Iglesia Adventista del
7mo Día de Guayama, Iglesia Cristiana
Misionera Mundial y La Iglesia La Familia de
Las Marías, Puerto Rico, pastoreada por el
Rev. Ricci Ruiz Ríos.
Profesión secular:
En su fase secular, se desempeñó como
profesor de inglés como segundo idioma del
sistema de Educación Pública de Puerto Rico
desde 1980 al 2009. También ejerció como
maestro de Destrezas básicas en el antiguo
Campamento Penal de Guavate en Cayey, PR
durante un semestre en 1982.

79
Durante sus estudios de maestría en la UPR
en Rio Piedras PR, fungió como Especialista
en Destrezas de Aprendizaje en Español e
Inglés en el Colegio Universitario
Tecnológico de la UPR en Bayamón (CUTB),
ahora llamado por sus siglas UPRB por año y
medio (1985-1986).
Se desempeñó tambien como educador en la
Universidad Interamericana de Puerto Rico,
Recinto de Guayama desde 1985 al 2001.
Ejerció su profesión como educador en la
enseñanza del inglés como segundo idioma
(TESL) también en la James Monroe HS en el
Bronx, NY durante dos años: 1992-1994;
precisamente la escuela donde estudió sus
grados 10 y 11 en 1971 al 1973, veinte años
antes.
Su salud tomó un jiro sorpresivo para
mediados del 1995, llevandolo casi a la
muerte en el 1998, siendo hospitalizado por
casi siete meses en el Hospital Episcopal
Cristo Redentor de Guayama, PR debido a

80
Colitis Ulcerosa, una condición muy poco
conocida para entonces.
Como resultado de la Colitis Ulcerosa, se le
extirpó su intestino grueso o colon, siendo
sometido a una colostomía y, como él mismo
señala “como si no fuera suficiente perder su
intestino, la vesícula también, perder a mi
padre en el mismo año (1998) y ver a su
madre postrada en una silla de ruedas por un
infarto y luego innumerables derrames
cerebrales, en el mismo año, como gracia
perdi mi ojo derecho, como resultado de la
Colitis Ulcerosa en una probabilidad de uno
en diez millones de probabilidades; siendo el
primer caso de esta índole en todo Puerto
Rico”.
Al día de hoy Pablo Fernández Colón, “el
profe”, es un ejemplo vivo de la gracia y
poder milagroso de Dios.
Entre sus metas están, en adición a la
publicación de este libro, y además de
publicar su autobiografía “De Regreso a la
Vida” (2003), “Transformación de Hombre a

81
Angel”, (2004), “Poemas Nacidos del Alma”
(2007) y “Mi Amigo Pinto” al 2007, e
Historia del Cristianismo en Puerto Rico, sus
Fundamentos Teológicos e Históricos al
2010, está el fundar una universidad teológica
académica para conferir títulos universitarios
en Divinidad, y si el Señor no ha venido antes
y se lo permite, otorgar grados Post-
Graduados en Divinidad de Maestría y
Doctorados.
Le deseamos éxito en todo sus ministerios y
empresas al servicio de Jesucristo.

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Formacion cristiana

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