2 REGLAMENTO RM 0912-2024 DE MODALIDADES DE GRADUACIÓN_.pptx
Ética de la Responsabilidad. Hans Jonas
1. Ética de la
responsabilidad de
Hans Jonas
Ana María Quiroz
María José Rodríguez
Nahomi Arévalo
Alejandro Malacara
2. Hans Jonas
(10 de mayo de 1903 - 5 de febrero de 1993)
• Jonas era un filósofo judío-alemán Se
dedicó al estudio de la filosofía
gnóstica (Es una creencia dualista) y
también le dedicó tiempo a estudiar
teología.
• Tesis doctoral sobre San Agustín y el
problema de la libertad.
• Su referente es la crisis de la modernidad.
• Voluntario en la Brigada Judía del ejército
británico en la II Guerra Mundial.
• Jonas considera que el nazismo es la
expresión de un mundo en que Dios ha
renunciado al poder para que el hombre
pueda existir.
• El punto de partida es la existencia del
mal.
3. La obra de Hans Jonas es, hoy por hoy, uno de los referentes con mayor
influencia en el ámbito de las éticas aplicadas y su libro:
El principio de responsabilidad: Ensayo de una
ética para la civilización tecnológica
➢El cual narra la propuesta del autor de una ética basada en la
responsabilidad a largo plazo, y actuar siendo prudentes a corto plazo
para poder afrontar así los peligros que trae la evolución de la técnica en la
época moderna.
4. El IMPERATIVO DE LA ÉTICA de la responsabilidad
dice:
“Obra de tal modo que los efectos de tu acción
sean compatibles con la permanencia de una vida
humana auténtica en la Tierra”.
▪ Con esta frase Jonas quiere decir que el ser, aparte de ser, tiene
que ser de una determinada manera, obrar conforme a una
compatibilidad con la Tierra, para dar prosperidad así a las
generaciones futuras y cuidar la vida del planeta Tierra.
Con esto
▪ Impedir el suicidio físico de la humanidad, dado por el abuso y
dominio del hombre sobre la naturaleza.
5. • “El hombre es el único ser
conocido que tiene
responsabilidad.”
La ética de Jonas parte de…
• “ Solo los humanos pueden escoger
consciente y deliberadamente
entre alternativas de acción y esa
elección tiene consecuencias”
• “La responsabilidad emana de la
libertad, la responsabilidad es la
carga de la libertad”
6. La “heurística del temor”
su propia frase original “Heuristik der Furcht”
“Respeto mezclado con miedo”
Trata, básicamente,
de hacernos
reflexionar sobre el
hecho de que somos
responsables de la
continuidad de la vida
en el planeta.
se trata de un miedo a la
destrucción fatal del
entorno que PARALIZA.
NO
SI nos obliga a ser CONSCIENTES
de la responsabilidad de
nuestros actos y nos invita a la
ACCIÓN.
7. En resumen…
EL IMPERATIVO DE LA RESPONSABILIDAD puede esquematizarse en tres
puntos:
1. Una constatación: el planeta está en peligro y la
causa de este peligro es el poder del hombre, poseedor de
una técnica que ha llegado a ser anónima y autónoma.
2.Un axioma o imperativo: debemos actuar a partir
del deber que es para todos los humanos la supervivencia a
largo plazo de la humanidad.
3.Una teoría y una práctica ética: basada en la
heurística del temor.
8. Principales filósofos exponentes
Aristótel
es
•El ser humano se halla, así, radicado en el
mundo natural, por su condición de
animal.
•Identifica una cierta naturaleza humana
que consta de aspectos animales, sociales
y racionales integrados en una unidad.
Concepción naturalista de la naturaleza
humana.
9. Kant
•La propia naturaleza tiene historia; desde su
enigmático origen en una explosión inicial a través
de la expansión, hasta hoy día, y hacia un futuro
difícilmente previsible.
Darwin
•Naturalización Darwinista del humano, en todas
sus facultades, también las que tienen que ver con
la razón y la moral. (El origen del hombre (The Descend of Man).
10. David Hume
• Línea de la naturalización
• Tratado sobre la naturaleza humana.(1988)
• El enfoque naturalista de los estudios sobre el
hombre, lleva en sí el germen de su propia
destrucción, y a la larga amenaza a la propia
ciencia natural, que no deja de ser una actividad
y un producto de la libertad y de la razón
humanas.
12. Hans Jonas señala como marco inicial del abuso del
dominio del hombre sobre la naturaleza –causando su
destrucción– el choque provocado por las bombas de
Hiroshima y Nagasaki. En una entrevista publicada en el
número 171 de la revista Esprit, del mes de mayo de
1991, dice textualmente: "Ello puso en marcha el
pensamiento hacia un nuevo tipo de cuestionamiento, que
maduró debido al peligro que representa para nosotros
mismos nuestro poder, el poder del hombre sobre la
naturaleza".
14. Este libro presenta una interpretación ontológica de
fenómenos biológicos. La lectura filosófica del texto
biológico puede recuperar la dimensión interna de la
comprensión de los fenómenos orgánicos y así hacer que
la unidad físico-psíquica de la vida regrese al lugar central
en la totalidad teórica, que había perdido desde hace
tiempo.
16. La religión gnóstica, obra fundamental del profesor Hans
Jonas, una de las máximas autoridades en este tema, es
un completo estudio de las ideas heréticas del
gnosticismo, de su literatura, su lenguaje simbólico y sus
principales dogmas, que, como sugiere en el último
capítulo de este libro, comparten muchos puntos de
encuentro con el existencialismo y nihilismo de la
modernidad.
17. Linea del tiempo
Gnosis und
spätantiker
Geist (1-2, 1934-
1954)
The Phenomenon
of Life: Toward a
Philosophical
Biology (1966)
The Imperative of
Responsibility: In
Search of Ethics for
the Technological
Age (1979)
18. The Phenomenon of
Life: Toward a
Philosophical Biology
(Studies in
Phenomenology and
Existential
Philosophy) (1979)
The Gnostic Religion:
The Message of the
Alien God & the
Beginnings of
Christianity (1979)
Technik, Medizin und
Ethik - Zur Praxis des
Prinzips
Verantwortung -
Frankfurt a.M. :
Suhrkamp, 1985
19. Responsabilidad
• La responsabilidad sería el principio ético más
importante en esta teoría, ya que se habla de que los
humanos somos los únicos seres capaces de ser
responsables en nuestro planeta y que si no somos
responsables de nuestros actos, nadie lo va a ser.
20. Compromiso
• El compromiso del ser humano se ha ido perdiendo
gracias a la tecnología, ya que con todos los avances
tecnológicos que ha habido, muchas veces se le quiere
dejar a la tecnología las responsabilidades que nos
corresponden, y esto es preocupante, ya que la
tecnología no es capaz de responsabilizarse de sus actos.
21. Ejemplo
• El coche
Es una robot desplazable que te lleva a donde quieras. No
estoy diciendo que esté mal el hecho de facilitarte las
cosas, solo que según la teoría de Jonas tenemos el deber
de ver por los demás y por la naturaleza y los coches
sueles afectar la salud y a contaminar nuestro medio
ambiente.
22. Respeto
• Se ha perdido mucho el respeto hacia la naturaleza y
hacia los demás con el paso de los años, debido a la falta
de interés por estos temas y a darle más importancia a
cosas como el consumismo o el dinero.
23. Ejemplo
• Cancún, Quintana Roo, es una playa en nuestro país que
tenía manglares y vegetación en todo lo que ahora es la
zona hotelera y turística, estos manglares fueron
destruidos para poder poner hoteles o centros
turísticos, creo que es un ejemplo claro a que no hay
respeto por la naturaleza ni por nadie.
24. Libertad
• Este principio ético es la base de nuestra felicidad como
seres humanos y la tecnología y nosotros mismos, nos
tiene atrapados en una realidad de formas de pensar y
maneras de actuar, de las cuales no podemos escapar.
25. Ejemplo
• El consumismo, somos esclavos de consumir más cada
vez, la gente trabaja para poder comprarse cosas que no
son necesarias para vivir, sin embargo se pasan la vida
haciendo esto y no viven libres nunca, son esclavos de
esto.
26. Buena fe
• Actuar con buena fe es muy importante como principio
ético y las personas están perdiendo mucho esto, ya que
empiezan a actuar por intereses como los mencionados
con anterioridad, por ejemplo dinero en lugar de pensar
en los demás seres humanos o en nuestro planeta
27. Ejemplo
• Los residuos de las fabricas, muchas veces los residuos
de las fabricas son depositados en lugares como ríos,
lagos, vegetación, etc. Sin embargo las fabricas lo hacen
para así gastar menos dinero en tirar los residuos donde
se debe y contaminan y dañan irreberciblemente a
nuestro planeta.
29. Bibliography
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