LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD-Berger y Luckmann

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LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD-Berger y Luckmann

  1. 1. LA CONSTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD BERGER Y LUCKMANN DR. HECTOR ROMERO ALVA INTEGRANTES: - LUGO LOZA CINTHIA - MEDRANO LUCIANO, ESTHEFANNY - TUESTA URBANO, JESUS - TOMAS RAMOS, HEBERT HUACHO-PERU 2013
  2. 2. LA CONTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD LA SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO La sociología del conocimiento solo se ocupa de todo lo que se considera “conocimiento” dentro de la sociedad. La expresión sociología del conocimiento( Wissenssoziologie) fue acuñada por Max Scheler. Era de la década de 1920; Alemania. La sociología del conocimiento se origino en una situación particular de la historia intelectual alemana y dentro de un contexto filosófico. HUACHO-PERU 2013
  3. 3. LA CONTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD Los Fundamentos Del Conocimiento En La Vida Cotidiana HUACHO-PERU 2013
  4. 4. LA CONTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA I. LA REALIDAD DE LA VIDA COTIDIANA: Es un análisis sociológico de la realidad de la vida cotidiana, que orienta la conducta en la vida cotidiana. Se presenta como un mundo intersubjetivo, un mundo que comparto con otros. En realidad no puedo existir en la vida cotidiana sin interactuar y comunicarme continuamente con otros. Ejemplo: estoy solo en mi mundo de mis sueños pero se que el mundo de la vida cotidiana es tan real para otros como lo es para mi. HUACHO-PERU 2013
  5. 5. LA CONTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD INTERACCIÓN SOCIAL EN LA VIDA COTIDIANA • En la interacción , tenemos la experiencia “cara a cara” , que es el prototipo de la interacción social y del que se derivan todos los demás casos. • En esta situación “cara a cara” el otro aparece en el presente comparten vivido en que ambos • El resultado es un intercambio continuo entre mi expresividad y la suya. HUACHO-PERU 2013
  6. 6. LA CONTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD EL LENGUAJE Y EL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA • La expresividad humana es capaz de objetivarse, se manifiesta en productos de la actividad humana. • Dichas objetivaciones sirven como índices mas o menos duraderos de los procesos subjetivos de quienes los producen, lo que permite que su disponibilidad se extienda mas allá de la situación “cara a cara”. • EJEMPLO: la actitud subjetiva de la ira se expresa directamente en la situación “ cara a cara” mediante variedad de índices corporales. HUACHO-PERU 2013
  7. 7. LA CONTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD LA SOCIEDAD COMO REALIDAD OBJETIVA HUACHO-PERÚ-2013
  8. 8. LA CONTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD INSTITUCIONALIZACIÓN El hombre ocupa una posición peculiar dentro del reino animal, no posee ambiente específico de su especie firmemente estructurado por la organización de sus propios instintos. En este sentido, todos los animales no humanos, como especies y como individuos, viven en mundos cerrados cuyas estructuras están predeterminadas por el capital biológico de las diversas especies animales. Por contraste, las relaciones del hombre con su ambiente se caracterizan por su apertura al mundo. HUACHO-PERU 2013
  9. 9. SEDIMENTACIÓN La sedimentación intersubjetiva puede llamarse verdaderamente social solo cuando se ha objetivado en cualquier sistema de signos, Solo entonces hay probabilidad de que esas experiencias se transmitan de una generación a otra, y de una colectividad a otra. HUACHO-PERU 2013
  10. 10. LEGITIMACIÓN • La legitimación produce nuevos significados que sirven para integrar los ya atribuidos a procesos institucionales dispares. La función de la legitimación consiste en lograr que las objetivaciones de "primer orden“ ya institucionalizadas lleguen a ser objetivamente disponible y subjetivamente plausibles. • Por ejemplo: la relación del jefe y el sacerdote, o del padre y el comandante militar, o quizás, en el caso de un mismo individuo, la del padre, que a la vez es comandante militar de su hijo, consigo mismo. HUACHO-PERU 2013
  11. 11. RESUMEN • Nuestras tesis fundamentales son: que la realidad se construye socialmente y que la sociología del conocimiento debe analizar los procesos por los cuales estos se producen. Términos claves: realidad y conocimiento. Definir la realidad como una cualidad propia de los fenómenos que reconocemos como independientes de nuestra propia volición y definir el conocimiento como la certidumbre de que los fenómenos son reales y de que poseen característica especificas. El H de la calle no suele preocuparse de lo que para el es “real” y de lo que “conoce”. Su realidad y su conocimiento los da por establecidos. El sociólogo no puede hacer otro tanto como aunque mas no sea porque tiene cc sistemática de que los H de la calle dan por establecidas realidades que son bastante diferentes entre una sociedad y otra. El sociólogo, lo que puede y debe hacer es indagar como la noción de libertad a llegado a darse por establecida en unas sociedades y en otras no: como algunas de esas sociedades conservan su “realidad” y, como esa “realidad” puede a su vez desaparecer para un individuo o para una colectividad entera. El interés sociólogo en materia de realidad y conocimiento se justifica así inicialmente por el hecho de su relatividad social. Se sigue de esto que las acumulaciones especificas de realidad y conocimiento pertenecen a contextos sociales específicos y que estas relaciones tendrán que incluirse en el análisis sociológico adecuado de dichos contextos. Así pues, la necesidad de una “sociología del conocimiento” esta dada por las diferencias observables entre sociedades, en razón de lo que en ellas se da por establecido como “conocimiento” además, una disciplina digna de ese nombre deberá ocuparse de los modos generales por los cuales las realidades se dan por conocidas en las sociedades humanas. Es decir, que una sociología del conocimiento deberá tratar no solo las variaciones empíricas del conocimiento en las sociedades humanas, sino también los procesos por los que cualquier cuerpo del conocimiento llega a quedar establecido socialmente como realidad. Sostenemos que la sociología del conocimiento se ocupa del análisis de la construcción social de la realidad. HUACHO-PERU 2013
  12. 12. CONCLUSIONES • El hombre de la calle no suele preocuparse de lo que para el es “real” y de lo que “conoce”. Su realidad y su conocimiento los da por establecidos. El sociólogo no puede hacer otro tanto como aunque mas no sea porque tiene ciencias sistemática de que los hombre de la calle dan por establecidas realidades que son bastante diferentes entre una sociedad y otra. El sociólogo, lo que puede y debe hacer es indagar como la noción de libertad a llegado a darse por establecida en unas sociedades y en otras no: como algunas de esas sociedades conservan su “realidad” y, como esa “realidad” puede a su vez desaparecer para un individuo o para una colectividad entera. HUACHO-PERU 2013
  13. 13. CREDITOS LUGO LOZA, CINTHIA diapositivas. MEDRANO LUCIANO, ESTHEFANNY TOMAS RAMOS, HEBERT logo de José Faustino tríptico. la universidad nacional Sánchez Carrión. TUESTAD URBANO, JESUS logo de la escuela de sociología. HUACHO-PERU 2013
  14. 14. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS • Berger, Peter; Luckmann, Thomas. “la construcción social de la realidad”. Amorrortu editores, 255 pp. • Psicología Social. Resumen del libro de Berger y Luckmann: "La construcción social de la realidad" cap. 1, 2 y 3.Cátedra: Robertazzi 2008. Altillo.com HUACHO-PERU 2013
  15. 15. GRACIAS HUACHO-PERU 2013

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