1. La pregunta sobre la felicidad es esencial en el surgimiento de
la ética en la antigua Grecia. Los filósofos encontraron
respuestas muy diferentes, lo cual demuestra que, como
decía Aristóteles, todos estamos de acuerdo en que queremos
ser felices, pero en cuanto intentamos aclarar cómo podemos
serlo empiezan las discrepancias.
2. Traducimos endemonia por felicidad
es algo más bien humano
"venturoso" al makarios
makaria de Platón tiene un carácter divino
La conciencia de que la felicidad no depende sólo
del hombre es más viva en la makaría que en la
endemonia.
3. Epicuro sostiene que los dioses son makaria, y que la
makariotes corresponde a la vida eterna.
Aristóteles, por otro lado, dice que la amistad es lo más
necesario en la vida.
Para Platón el pensamiento ético se complementa con su
pensamiento político. Bondad o maldad, de acciones
individuales o políticas depende de que favorezcan o no
la vida feliz.
La felicidad es la armonía entre el individuo y la sociedad.
Para Platón felicidad es sinónimo del buen vivir, del
desarrollo pleno de la personalidad del hombre como ser
racional y moral, de relación armónica de las partes del
alma.
Para Platón siempre habrá hombres que crean en la
supremacía de la razón y que con
una educación adecuada podrán conducir a
la comunidad hacia la búsqueda del orden justo y por
tanto a la felicidad.
4. • Ser feliz es auto realizarse,
alcanzar las metas propias
de un ser humano
(eudemonismo)
POSTURA DEFENDIDA
POR ARISTOTELES
• Ser feliz es ser autosuficiente, valerse por sí
mismo sin depender de nada ni de nadie.
CINISMO Y ESTOICISMO
• Ser feliz es experimentar placer intelectual y
físico y conseguir evitar el sufrimiento mental
y físico.
POSTURA QUE
DEFIENDE EPICURO
(HEDONISMO)
En cierto sentido, también Platón puede ser
encuadrado en esta postura, si bien el horizonte
de la felicidad, según Platón, se abre a la vida
después de la muerte.
5. La palabra "Endaimonia" es la usual para
decir "felicidad" en griego
Consiste en tener un buen daimon, tener suerte,
prosperidad. Este es el sentido primario de la
endemonia.
Aristóteles pone la felicidad
en conexión directa con el
bien
Según Aristóteles obrar
bien vivir bien y obrar bien
es lo mismo que ser feliz.
Todos los hombres aspiran
a la felicidad
Esta frase que encontramos
en la ética de Aristóteles
pretende reconocer una de
las aspiraciones más dignas
de todo ser humano, la de
vivir «en plenitud».
pues vivir «en plenitud» no
es sólo vivir satisfecho,
sino estar a punto de
desbordar los límites de
nuestra propia existencia.
En este «rebosar» que
supera estar contento
consiste la desmesura de la
felicidad.
6. platón
Para Platón La felicidad consiste en parecerse a Dios,
lo más que pueda por medio de la Sabiduría.
Consideraba elevarle súplicas e inclusive hacerle
sacrificios.
La felicidad es concebible únicamente en el mundo
inteligible, más allá de la ilusión que pueden darnos
los sentidos.
El culto religioso y las virtudes llevan a la dicha y por
lo tanto a la felicidad. Pero no debe verse como algo
ilusorio sino como algo intelectual. Pensaba que
ofrecer sacrificios a los dioses era valedero para el
hombre justo, pero si lo hacían los hombres malvados
perdían eficacia.
7. socrates
Para Sócrates no existe la felicidad sin virtud, pone a la virtud como
condición necesaria para la felicidad. Debe orientarse al ser
humano a la búsqueda del bien y de la justicia.
Debe acudirse al alma para poder saber como ser feliz, procurando
estimularla por reflejos concientes. La verdad última se encuentra
dentro del alma.
La verdadera felicidad consiste en la perfección moral, que se
consigue con el esfuerzo constante para dominar las pasiones y las
malas inclinaciones, para lo que debe hacerse uso de la razón.
8. Epicuro ¿Cómo ser felices? ¿Qué se necesita para ser feliz? Mientras que anteriormente
los filósofos querían saber más acerca de otros sentimientos como la bondad,
Epicuro se interesó por cómo ser feliz y se centró en ello.
Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer. Este
punto de su doctrina ha sido a menudo objeto de malentendidos, pese a que
Epicuro hace una cuidadosa categorización de los placeres, indicando cuáles son
recomendables y cuáles no.
En efecto, Epicuro señala que existen tres tipos de placeres:
_Los naturales y necesarios: las necesidades físicas básicas, alimentarse, calmar la
sed, el abrigo y el sentido de seguridad.
_Los naturales e innecesarios: la conversación amena, la gratificación sexual y las
artes.
_Los innaturales e innecesarios, que considera superfluos: la fama, el poder político
o el prestigio.
9. Epicuro formuló algunas recomendaciones en
torno a todas estas categorías de deseos:
•El hombre debe satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma más
económica posible.
•Se pueden perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfacción del
corazón, pero no más allá.
•No se debe arriesgar la salud, la amistad, la economía en la búsqueda de satisfacer
un deseo innecesario, pues esto sólo conduce a un sufrimiento futuro.
•Hay que evitar por completo los deseos innaturales innecesarios, pues el placer o
satisfacción que producen es efímero.
10. La felicidad Aristotélica parte
desde la formación individual
en las virtudes, de tal manera
que su actuar bajo esos
principios, repercuta de
manera muy positiva en la
sociedad.
La felicidad es el
principio y
fundamento de la vida
moral.
• La felicidad es
concebible únicamente
en el mundo inteligible,
más allá de la ilusión
que pueden darnos los
sentidos.
por tanto la felicidad se halla
en la vida buena que, más allá
de los sentimientos, honores,
regalos, nos da la convicción
de pensar y actuar de tal
manera que los demás se
sienta afectados de forma
positiva. sobre todo ser luz en
uno mismo y también para
los demás.
