2. INTRODUCCIÓN
• La ética nicomaquea representa la exposición más
autorizada del pensamiento moral de Aristóteles y la
madurez de desarrollo de su pensar ético.
• La ética nicomaquea está dividida en diez libros.
• La intención que primariamente guía la obra, desde el
comienzo del libro primero, es la de apoyarse de forma
fuerte, para toda la investigación de la moral, en los datos
que nos brinda el sentido común y la experiencia,
prescindiendo en absoluto de las abstracciones
platónicas.
INTRODUCCIÓN
3. INTRODUCCIÓN
• El tema central de este libro es el estudio de las
relaciones entre el bien y la felicidad y de la naturaleza de
ambas cosas.
• Hay un bien supremo, deseado por sí mismo, que es el
que orienta todas nuestras actividades, y de este bien es
la felicidad.
• Existen tres opiniones fundamentales:
1. La vida del placer
2. La vida de la actividad política
3. La vida de la contemplación del sabio.
• El bien supremo es un fin perfecto…felicidad.
4. INTRODUCCIÓN
• El principio de la felicidad está en la actividad anímica:
guiada por la virtud…está virtud debe encontrarse
necesariamente en la parte intelectual de la psicología
humana.
• EL LIBRO SEGUNDO está dedicado al estudio de la
virtud. Se distinguen dos especies en ella:
1. La virtud intelectual
2. La virtud moral o ética
• No se pretende estudiar aquí teóricamente la virtud, sino
los medios que hay que utilizar para ser virtuoso. Esta
moral es, pues, una moral práctica.
INTRODUCCIÓN
5. INTRODUCCIÓN
• LIBRO TERCERO: entramos en el estudio de las virtudes
concretas.
• La meta es el fin: objeto de la voluntad.
• El valor como termino medio entre el miedo y la
temeridad.
• La templanza.
• Placeres espirituales y corporales.
• Placer y apetito.
• El desenfreno es más voluntario en nosotros que la
frigidez.
INTRODUCCIÓN
6. INTRODUCCIÓN
• El principio básico será el de que es necesario obrar
según la recta razón: es un consenso universal.
[Aristóteles 1171]
• Toda clase de acciones, por otra parte, se ven
comprometidas por un doble extremo, el del exceso y el
del defecto. En donde el término medio es el auténtico.
[Ibíd.]
• Tenemos otra relación de la virtud moral: el placer y el
dolor. [Ibíd.]
INTRODUCCIÓN
7. INTRODUCCIÓN
• EL LIBRO CUARTO está consagrado al estudio de las
demás virtudes morales.
• La generosidad o liberalidad, término medio en el uso de
bienes.
• Magnificencia, término medio en el arte de emplear las
riquezas y gastarlas.
• Magnanimidad, la actitud del hombre frente a las cosas
grandes (honores).
• Mansedumbre, cuyo extremo por exceso en la
irascibilidad y cuyo extremo defectivo carece de nombre.
• Servicialidad.
INTRODUCCIÓN
8. INTRODUCCIÓN
• Otra virtud, a la que no se le da nombre, está en el
intermedio entre la vanidad necia y la reserva hostil; ¿la
sinceridad o naturalidad?
• La actitud o disposición intermedia por lo que respecta a
la jovialidad o al espíritu de broma y jocosidad.
• Virtud el pudor o la sana vergüenza.
INTRODUCCIÓN
9. • EL LIBRO QUINTO está entero dedicado a la virtud
moral que de alguna manera culmina todo el orden de las
virtudes morales o éticas: la justicia (virtud).
• Como disposición interna del alma de cara a la acción.
• Espontáneamente consideramos la injusticia lo que nos
aparta de las leyes y de la igualdad debida.
• La justicia implica las demás virtudes y es una virtud
completa.
• La acción es justa o injusta sólo cuando es voluntario.
INTRODUCCIÓN
10. • CON EL LIBRO SEXTO empiezan a tratarse las virtudes
intelectuales.
• LIBRO SÉPTIMO: Los temas están referidos a
cuestiones mixtas entre placer y la intemperancia.
• El intemperante no siente remordimientos ni pena; el que
carece de dominio de sí puede sentirlos.
• LIBRO OCTAVO-NOVENO: Se pasa a estudiar la
amistad (virtud).
• Amistad por placer, amistad activa y pasiva. Amistad pese
a las anomalías psíquicas. Amistad de superioridad
(querellas)
• ¿Necesita de amigos el hombre virtuoso?
• ¿Es deseable para la amistad la vida en común?
INTRODUCCIÓN
11. • LIBRO DÉCIMO: “El placer y la verdadera felicidad”
• Placer y bien primero. Que el placer no sea una cualidad
no implica que no sea un bien.
• El placer admite excesos y defectos.
• Los placeres que llevan a su perfección la actividad del
hombre, son los placeres que convienen al hombre.
• La felicidad: una actividad deseable por sí misma;
autosuficiente; por tanto; actividad conforme a la virtud.
• Transición de la ética a la política.
INTRODUCCIÓN
12. • Aristóteles, Obras. Trad Francisco de P. Samaranch.
Madrid: Aguilar, 1964. 1171-1173
BIBLIOGRAFÍA
