Submit Search
Upload
المعجم الصوفي د_سعاد_الحكيم
•
1 like
•
1,328 views
T
testimony33
Follow
Report
Share
Report
Share
1 of 1208
Download now
Download to read offline
Recommended
فلاديمير لينين
مختارات لينين ٨
مختارات لينين ٨
Mountasser Choukri
الجمع الصوتي الأول للقرآن الكريم أو المصحف المرتل بواعثه ومخططاته. تاليف: لبيب السعيد مدير تخطيط الدعوة الإسلامية وتدريب الدعاة
الجمع الصوتي الأول للقرآن الكريم
الجمع الصوتي الأول للقرآن الكريم
سمير بسيوني
من اهم الكتاب المساندة فى الحصول على شهادة ادارة المشروعات الاحترافية PMP وفى طبعتة الجديدة للمساعدة على اسئلة الاختبار الخاصة بالشهادة
Rita 8th edition book(best copy)
Rita 8th edition book(best copy)
Dr. Essam Obaid ,Content Management ,6 Sigma,Smart Archiving
التفسير الوجيز على هامش القرآن العظيم ومعه اسباب النزول وقواعد الترتيل للدكتور وهبه الزحيلي
التفسير الوجيز على هامش القرآن العظيم ومعه اسباب النزول وقواعد الترتيل للدكتو...
التفسير الوجيز على هامش القرآن العظيم ومعه اسباب النزول وقواعد الترتيل للدكتو...
سمير بسيوني
الجزء الثاني
تفسير ابن كثير والبغوي 2
تفسير ابن كثير والبغوي 2
uploadpdfbooks
حاشية القونوي على تفسير الإمام البيضاوي المجلد الثاني عشر
حاشية القونوي على تفسير الإمام البيضاوي 12
حاشية القونوي على تفسير الإمام البيضاوي 12
سمير بسيوني
يُعَدُّ كتاب « الجامع لمسائل المدونة والمختلطة »، للإمام الفقيه العلامة الفهامة « أبي بكر محمد بن عبد الله بن يونس التميمي الصقلي (ت:451هـ) »، من بين أحسن وأفضل وأجمل من اعتنى بالمدونة ، فقد اختصرها اختصارا رائعا غير مخل بمسائلها، وشرحها شرحا وافيا شاملا، جامعا لمسائلها المفرقة، موردا الآثار تدليلا، مقتبسا زيادتها ونظائرها الموزعة، شارحا ما أشكل من لفظها، باسطا لفظها تيسيرا، موجها له توجيها يتسق مع مضامينها، مبينا وجوهها وتأويلها من غير المدونة، ومفرقا بين متماثلاتها حتى لا يلتبس بعضها ببعض.
التبصرة الجزء الحادي عشر
التبصرة الجزء الحادي عشر
الفقه المالكي
أسباب النزول وأثرها في بيان النصوص
أسباب النزول وأثرها في بيان النصوص
أسباب النزول وأثرها في بيان النصوص
سمير بسيوني
Recommended
فلاديمير لينين
مختارات لينين ٨
مختارات لينين ٨
Mountasser Choukri
الجمع الصوتي الأول للقرآن الكريم أو المصحف المرتل بواعثه ومخططاته. تاليف: لبيب السعيد مدير تخطيط الدعوة الإسلامية وتدريب الدعاة
الجمع الصوتي الأول للقرآن الكريم
الجمع الصوتي الأول للقرآن الكريم
سمير بسيوني
من اهم الكتاب المساندة فى الحصول على شهادة ادارة المشروعات الاحترافية PMP وفى طبعتة الجديدة للمساعدة على اسئلة الاختبار الخاصة بالشهادة
Rita 8th edition book(best copy)
Rita 8th edition book(best copy)
Dr. Essam Obaid ,Content Management ,6 Sigma,Smart Archiving
التفسير الوجيز على هامش القرآن العظيم ومعه اسباب النزول وقواعد الترتيل للدكتور وهبه الزحيلي
التفسير الوجيز على هامش القرآن العظيم ومعه اسباب النزول وقواعد الترتيل للدكتو...
التفسير الوجيز على هامش القرآن العظيم ومعه اسباب النزول وقواعد الترتيل للدكتو...
سمير بسيوني
الجزء الثاني
تفسير ابن كثير والبغوي 2
تفسير ابن كثير والبغوي 2
uploadpdfbooks
حاشية القونوي على تفسير الإمام البيضاوي المجلد الثاني عشر
حاشية القونوي على تفسير الإمام البيضاوي 12
حاشية القونوي على تفسير الإمام البيضاوي 12
سمير بسيوني
يُعَدُّ كتاب « الجامع لمسائل المدونة والمختلطة »، للإمام الفقيه العلامة الفهامة « أبي بكر محمد بن عبد الله بن يونس التميمي الصقلي (ت:451هـ) »، من بين أحسن وأفضل وأجمل من اعتنى بالمدونة ، فقد اختصرها اختصارا رائعا غير مخل بمسائلها، وشرحها شرحا وافيا شاملا، جامعا لمسائلها المفرقة، موردا الآثار تدليلا، مقتبسا زيادتها ونظائرها الموزعة، شارحا ما أشكل من لفظها، باسطا لفظها تيسيرا، موجها له توجيها يتسق مع مضامينها، مبينا وجوهها وتأويلها من غير المدونة، ومفرقا بين متماثلاتها حتى لا يلتبس بعضها ببعض.
التبصرة الجزء الحادي عشر
التبصرة الجزء الحادي عشر
الفقه المالكي
أسباب النزول وأثرها في بيان النصوص
أسباب النزول وأثرها في بيان النصوص
أسباب النزول وأثرها في بيان النصوص
سمير بسيوني
تعتمد بنية الزمن في رواية تميم الدارى على الرؤية الاستباقية وذلك من خلال تقنيات الزمن التي تكمن فيما يلي: الاستباق:إمكانية استباق الأحداث في السرد ليتعرف القارئ على الوقائع قبل أوان حدوتها الطبيعي في زمن السرد. الاسترجاع:وفيه ينقطع السرد ليعود إلى وقائع تأتي سابقة في ترتيب زمن السرد عن مكانها الطبيعي في زمن القصة.. فتجعلك تعيش احداث فى زمن بعيد عنك وتسترجع ازمان من الماضى السحيق لترى المستقبل كما صورته نبؤات الكتب المقدسة ..وهذا هو تعريف رواية الاستباق
تميم الداري و 666 منصور عبد الحكيم
تميم الداري و 666 منصور عبد الحكيم
testimony33
كثيرا ما استعمل هذا المتصوّر و هو من نحتي و كثيرا ما يرد في هذا الكتاب و كثيرا ما اسأل عن معناه أقول وجدت هذا المتصور و معناه في قوله تعالي وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ 7الاعراف 175 الانسلاخسلامية هي الانسلاخ من آيات اللّه بعد معرفتها. و قد يكون المنسلخ منها و نسمّيه انسلاخسلاميا نُفاتيّا ..و قد يكون لاهوتيا أو غير ذلك و كلّهم سواء و كلّهم أحرار فيما يختارون وكلّهم لهم الحقّ في اختيارتهم وفي التعبير عنها ،مهما، في نظر المسلم،أتبعهم الشيطان و خدموه، و مهما كانت غوايتهم و تلبيسهم على البسطاء و غيرهم،ما سوي النفاق. و كذالك المسلم الحرّ. وهذا فرض عليّ،كلّما وجدت فيما أقرأ و أسمع،الانسلاخ عن آيات اللّه ،خاصّة عندما يكون مشفوعا بالنفاق و البهتان،التنبيه إليه،وكشفه و فضحه،و التحذير منه و خلع القناع عن المقنعين. و لن أقلع عن ذلك
قضية الحقيقة محمد الطالبي
قضية الحقيقة محمد الطالبي
testimony33
أمّة اجتمعت في انسان بقلم اقطاب عربية عن الشيخ عبد العزيز الثعالبي
أمّة اجتمعت في انسان بقلم اقطاب عربية عن الشيخ عبد العزيز الثعالبي
أمّة اجتمعت في انسان بقلم اقطاب عربية عن الشيخ عبد العزيز الثعالبي
testimony33
وراء اﻷبراج البلورية الشاهقة و الشوارع الفسيحة ,إماراتيون يعيشون في أكواخ تحجبهم كثبان رملية,مواطنون و اجانب يقبعون وراء القضبان في الدهاليز و اﻷقبية أو في سجون مفتحوة بالصحراء.....داخل اﻷبراج البلورية الشاهقة,عصابات تنشط في تجارة البشر و الرقيق,أجانب يغتصبون بكل وحشية'دعارة تديرها مافيا السلطة,مزادات تباع فيها الامارت مقابل رشاوي و عمولات تقبضها عصابات النظام.. في نظام لا يعرف معني حقوق الانسان
الامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلولي
الامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلولي
testimony33
الطريقة الملامتية، أو الملامتية، أو الملامية، اسم اشتُهر على طائفة من الصوفية السنيّة، وشيخهم الأول هو حمدون القصار (توفي سنة 271 هـ / 884)، وقد سُمو بالملامتية لان طريقتهم تقوم على ملامة النفس في كل الأحوال.[1] وأول شخص أفردهم بالكتابة هو الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي في رسالته «أصول الملامتية»، وقد قرر في صدرها أنه لا يوجد لهم كتب مصنفة، ولا حكايات مؤلفة، وإنما هي أخلاق وشمائل ورياضات يقول الشيخ أبو حفص النيسابوري: «الملامتية: هم قوم قاموا مع الله تعالى على حفظ أوقاتهم ومراعاة أسرارهم، فلاموا أنفسهم على جميع ما أظهروا من أنواع القرب والعبادات، وأظهروا للخلق قبائح ما هم فيه، وكتموا عنهم محاسنهم، فلامهم الخلق على ظواهرهم، ولاموا أنفسهم على ما يعرفونه من بواطنهم، فأكرمهم الله بكشف الأسرار، والاطلاع على أنواع الغيوب، وتصحيح الفراسة في الخلق، وإظهار الكرامات عليهم، فأخفوا ما كان من الله تعالى إليهم بإظهار ما كان منهم في بدء الأمر من ملامة النفس ومخالفتها، والإظهار للخلق ما يوحشهم ليتنافى الخلق عنهم ويسلم لهم حالهم مع الله. وهذا طريق أهل الملامة ص
الملامتية والصوفية وأهل الفتوة الدكتور أبو العلا عفيفي + رسالة الملامتية السلمي
الملامتية والصوفية وأهل الفتوة الدكتور أبو العلا عفيفي + رسالة الملامتية السلمي
testimony33
'قاعدة - إشارة إلى كيفية تخلص النفس إلى عالم الحق وأموال السالك وما يتلقى من المعارف والأنوار: القوة الفكرية إذا اشتغلت بالأمور الروحانية، وأقبلت على المعارف الحقيقية فهي الشجرة المباركة؛ لأنها ذات أغصان الأفكار يتوصل بها إلى نور اليقين، كما ورد في التنزيل فيه مثنى وهو قوله: (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً)... "الشجر" هو الفكر، و"خضرته" هي إيقاده لمسالك النظر وإنصرافه بالتّعوّد إلى عالم القدس يثنيه قوله: (أفرأيتم النار التي تورون) أي الثواني العلمية والنفحات القدسية التي يتوصلون إليها من الأوائل (ءأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون)، ويؤيد هذا مثنى آخر وهو قوله: (وشجرة تخرج من طور سيناء) هو الأفق العقلي إلى أن تستعدّ النفس للوميض القدسي وإشتعال مصباح اليقين ونارية السكينة في النفس بالمعارف، خبزهم هو خبز الملائكة - الذي أشار إليه فيثاغورس في رموزه، وداوود في مزاميره وأدمهم الانوار المبرقة. وقد أشير إلى هذه الشجرة حين قيل (يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية) أي ليست عقلية محضة (ولا غربية) أي ليست هيولانية محضة، وهي بعينها شجرة موسى التي سمع منها النداء (في البقعة المباركة من الشجرة)، وقوله (ولو لم تمسسه نارٌ) هذه النار هو الأب القدس وروح القدس - وهو النار التي جاءت في قوله: (أن بورك من في النار) أي المتصلين بها (ومن حولها) أي المحبين للمتصلين بها، ونفوسنا مصابيح اتقدت من هذه النار المقدسة العظيمة، فهذا المثنى يشير إلى هذه النار المقدسة. وجاء مثنى في حقّ موسى عليه السلام (إذ رأى ناراً فقال لأهله امكثوا إني آنست ناراً) أشار إلى ترك أهله أي حواسه الظاهرة والباطنة كما قيل: (اخلع نعليك)، ويثني (رأى ناراً) قوله: (آنس من جانب الطور)، وقوله: (آتيكم بشهاب قبس)، وقوله: (من حولها) يثنيه قوله تعالى: (آتيكم منها بخبر)... فالقبس للمصطلحي والخبر "من حولها". انظر إلى إعجاز الوحي الإلهي وضربه الأمثال بالإشارة إلى النفس وأحوالها بالأمور المحسوسة، وتفهيم المعقولات بأمثالٍ حسيّة، كما ورد مثنى في قوله: (وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون) يثنيه قوله: (ويضرب الله الأمثال للناس) ومثنى آخر (وفي أنفسكم أفلا تبصرون) يثنيه قوله (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم)... يشير إلى أن عجائب العالم الأكبر توجد أمثالها في العالم الأصغر الذي هو الإنسان، ومثنى آخر وهو قوله: (ولقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم)... يشير إلى أن أمور الوحي إشارات إلى العالم الأصغر وأحواله، يثنيه قوله: (وكلا نقصّ عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين)... تاتي هذه القاعدة في اللوح الأ
اﻷلواح العمادية كلمة التصوف اللمحات شهاب الدين السهروردي
اﻷلواح العمادية كلمة التصوف اللمحات شهاب الدين السهروردي
testimony33
يهدف هذا الكتاب إلى التعريف بالنّظام الفلسفيّ للحكيم الكبير صدر الدين الشيرازي، فأصحابُ النُظُم الفلسفيّة، لم يتكفّلوا القيام ببيان نُظُمهم الفلسفيّة، بل ذكروا العديد من النظريّات في مُختلف كتبهم ضمن تنظيم وتنسيق أوّلي، دون القيام بعمليّة تمييز بين القضايا التي تُشكّل أساساً في نظامهم الفلسفيّ وبين سائر القضايا والمسائل، وتحدِّد دورها في البُنيَةَ الفلسفيّة لهذا النظام. وأكثر ما يَهتمُ به هؤلاء هو إثبات المدّعيَات الفلسفيّة، وقليلاً ما يتعرّضون لتوضيح أصل تلك المُدّعيَات، وينظرُ هؤلاء إلى فئةٍ خاصّة من المُخاطبين؛ أي من كان منهم من أصحاب الرأي، ممّن لهم إطلاع فلسفيّ واسع، ولهم إطلاع على الآراء المشهورة في كلِّ مسألة وطريق إثباتها أو نفيها، بنحو يكون من الميسّر لهؤلاء الوصول إلى فهم صحيح لها يساعدهم على تصوّر النظام الفلسفيّ المُتبنّى، دون غيرهم من المُخاطَبين. ولذا، بمُلاحظة هذا الأمر، لا بدّ، لمن يُريد التعرّض لبيان نظامهم الفلسفيّ، من أنْ يَتمكّن أوّلاً من الفصل بين المسائل الرئيسة التي هي قِوامُ نظامهم: وبين المسائل الفرعيّة، وثانياً: من حذف المسائل الفرعيّة، وثالثاً: من تحديد العلاقة بين المسائل الرئيسيّة وتحديد أهميّة كلّ مسألة منها ليَستبينَ من خلال ذلك طريقة البناء الرئيسيّة للنظام؛ ورابعاً، أنْ يكون ما هو أولى بالإهتمام بيان المُدّعيَات، لينطلق بعد ذلك لإثباتها او نفيها، وخامساً، أنْ يَلحظ المُخاطب ولو كان من غير أصحاب الرأي، وهذا ما تقصده من الحديث عن النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية.
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج1
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج1
testimony33
يهدف هذا الكتاب إلى التعريف بالنّظام الفلسفيّ للحكيم الكبير صدر الدين الشيرازي، فأصحابُ النُظُم الفلسفيّة، لم يتكفّلوا القيام ببيان نُظُمهم الفلسفيّة، بل ذكروا العديد من النظريّات في مُختلف كتبهم ضمن تنظيم وتنسيق أوّلي، دون القيام بعمليّة تمييز بين القضايا التي تُشكّل أساساً في نظامهم الفلسفيّ وبين سائر القضايا والمسائل، وتحدِّد دورها في البُنيَةَ الفلسفيّة لهذا النظام. وأكثر ما يَهتمُ به هؤلاء هو إثبات المدّعيَات الفلسفيّة، وقليلاً ما يتعرّضون لتوضيح أصل تلك المُدّعيَات، وينظرُ هؤلاء إلى فئةٍ خاصّة من المُخاطبين؛ أي من كان منهم من أصحاب الرأي، ممّن لهم إطلاع فلسفيّ واسع، ولهم إطلاع على الآراء المشهورة في كلِّ مسألة وطريق إثباتها أو نفيها، بنحو يكون من الميسّر لهؤلاء الوصول إلى فهم صحيح لها يساعدهم على تصوّر النظام الفلسفيّ المُتبنّى، دون غيرهم من المُخاطَبين. ولذا، بمُلاحظة هذا الأمر، لا بدّ، لمن يُريد التعرّض لبيان نظامهم الفلسفيّ، من أنْ يَتمكّن أوّلاً من الفصل بين المسائل الرئيسة التي هي قِوامُ نظامهم: وبين المسائل الفرعيّة، وثانياً: من حذف المسائل الفرعيّة، وثالثاً: من تحديد العلاقة بين المسائل الرئيسيّة وتحديد أهميّة كلّ مسألة منها ليَستبينَ من خلال ذلك طريقة البناء الرئيسيّة للنظام؛ ورابعاً، أنْ يكون ما هو أولى بالإهتمام بيان المُدّعيَات، لينطلق بعد ذلك لإثباتها او نفيها، وخامساً، أنْ يَلحظ المُخاطب ولو كان من غير أصحاب الرأي، وهذا ما تقصده من الحديث عن النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية.
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج2
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج2
testimony33
يهدف هذا الكتاب إلى التعريف بالنّظام الفلسفيّ للحكيم الكبير صدر الدين الشيرازي، فأصحابُ النُظُم الفلسفيّة، لم يتكفّلوا القيام ببيان نُظُمهم الفلسفيّة، بل ذكروا العديد من النظريّات في مُختلف كتبهم ضمن تنظيم وتنسيق أوّلي، دون القيام بعمليّة تمييز بين القضايا التي تُشكّل أساساً في نظامهم الفلسفيّ وبين سائر القضايا والمسائل، وتحدِّد دورها في البُنيَةَ الفلسفيّة لهذا النظام. وأكثر ما يَهتمُ به هؤلاء هو إثبات المدّعيَات الفلسفيّة، وقليلاً ما يتعرّضون لتوضيح أصل تلك المُدّعيَات، وينظرُ هؤلاء إلى فئةٍ خاصّة من المُخاطبين؛ أي من كان منهم من أصحاب الرأي، ممّن لهم إطلاع فلسفيّ واسع، ولهم إطلاع على الآراء المشهورة في كلِّ مسألة وطريق إثباتها أو نفيها، بنحو يكون من الميسّر لهؤلاء الوصول إلى فهم صحيح لها يساعدهم على تصوّر النظام الفلسفيّ المُتبنّى، دون غيرهم من المُخاطَبين. ولذا، بمُلاحظة هذا الأمر، لا بدّ، لمن يُريد التعرّض لبيان نظامهم الفلسفيّ، من أنْ يَتمكّن أوّلاً من الفصل بين المسائل الرئيسة التي هي قِوامُ نظامهم: وبين المسائل الفرعيّة، وثانياً: من حذف المسائل الفرعيّة، وثالثاً: من تحديد العلاقة بين المسائل الرئيسيّة وتحديد أهميّة كلّ مسألة منها ليَستبينَ من خلال ذلك طريقة البناء الرئيسيّة للنظام؛ ورابعاً، أنْ يكون ما هو أولى بالإهتمام بيان المُدّعيَات، لينطلق بعد ذلك لإثباتها او نفيها، وخامساً، أنْ يَلحظ المُخاطب ولو كان من غير أصحاب الرأي، وهذا ما تقصده من الحديث عن النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية.
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج3
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج3
testimony33
كتاب اسرار العربية ابن الانبارى
كتاب اسرار العربية ابن الانبارى
testimony33
كتاب الاضداد ابن الانبارى
كتاب الاضداد ابن الانبارى
testimony33
Qabas
Qabas
testimony33
Manarat elsaareen w_mqamat_eltaereen-abu_bakr_elrazi
Manarat elsaareen w_mqamat_eltaereen-abu_bakr_elrazi
testimony33
Asma sifat baihaki
Asma sifat baihaki
testimony33
858 kitab.alkharah
858 kitab.alkharah
testimony33
قوت القلوب ابو طالب المكي
قوت القلوب ابو طالب المكي
testimony33
تحصيل نظائر القران للحكيم الترمذي
تحصيل نظائر القران للحكيم الترمذي
testimony33
المسائل المكنونة الحكيم الترمذي
المسائل المكنونة الحكيم الترمذي
testimony33
Masalik1
Masalik1
testimony33
عيوب النفس
عيوب النفس
testimony33
More Related Content
More from testimony33
تعتمد بنية الزمن في رواية تميم الدارى على الرؤية الاستباقية وذلك من خلال تقنيات الزمن التي تكمن فيما يلي: الاستباق:إمكانية استباق الأحداث في السرد ليتعرف القارئ على الوقائع قبل أوان حدوتها الطبيعي في زمن السرد. الاسترجاع:وفيه ينقطع السرد ليعود إلى وقائع تأتي سابقة في ترتيب زمن السرد عن مكانها الطبيعي في زمن القصة.. فتجعلك تعيش احداث فى زمن بعيد عنك وتسترجع ازمان من الماضى السحيق لترى المستقبل كما صورته نبؤات الكتب المقدسة ..وهذا هو تعريف رواية الاستباق
تميم الداري و 666 منصور عبد الحكيم
تميم الداري و 666 منصور عبد الحكيم
testimony33
كثيرا ما استعمل هذا المتصوّر و هو من نحتي و كثيرا ما يرد في هذا الكتاب و كثيرا ما اسأل عن معناه أقول وجدت هذا المتصور و معناه في قوله تعالي وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ 7الاعراف 175 الانسلاخسلامية هي الانسلاخ من آيات اللّه بعد معرفتها. و قد يكون المنسلخ منها و نسمّيه انسلاخسلاميا نُفاتيّا ..و قد يكون لاهوتيا أو غير ذلك و كلّهم سواء و كلّهم أحرار فيما يختارون وكلّهم لهم الحقّ في اختيارتهم وفي التعبير عنها ،مهما، في نظر المسلم،أتبعهم الشيطان و خدموه، و مهما كانت غوايتهم و تلبيسهم على البسطاء و غيرهم،ما سوي النفاق. و كذالك المسلم الحرّ. وهذا فرض عليّ،كلّما وجدت فيما أقرأ و أسمع،الانسلاخ عن آيات اللّه ،خاصّة عندما يكون مشفوعا بالنفاق و البهتان،التنبيه إليه،وكشفه و فضحه،و التحذير منه و خلع القناع عن المقنعين. و لن أقلع عن ذلك
قضية الحقيقة محمد الطالبي
قضية الحقيقة محمد الطالبي
testimony33
أمّة اجتمعت في انسان بقلم اقطاب عربية عن الشيخ عبد العزيز الثعالبي
أمّة اجتمعت في انسان بقلم اقطاب عربية عن الشيخ عبد العزيز الثعالبي
أمّة اجتمعت في انسان بقلم اقطاب عربية عن الشيخ عبد العزيز الثعالبي
testimony33
وراء اﻷبراج البلورية الشاهقة و الشوارع الفسيحة ,إماراتيون يعيشون في أكواخ تحجبهم كثبان رملية,مواطنون و اجانب يقبعون وراء القضبان في الدهاليز و اﻷقبية أو في سجون مفتحوة بالصحراء.....داخل اﻷبراج البلورية الشاهقة,عصابات تنشط في تجارة البشر و الرقيق,أجانب يغتصبون بكل وحشية'دعارة تديرها مافيا السلطة,مزادات تباع فيها الامارت مقابل رشاوي و عمولات تقبضها عصابات النظام.. في نظام لا يعرف معني حقوق الانسان
الامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلولي
الامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلولي
testimony33
الطريقة الملامتية، أو الملامتية، أو الملامية، اسم اشتُهر على طائفة من الصوفية السنيّة، وشيخهم الأول هو حمدون القصار (توفي سنة 271 هـ / 884)، وقد سُمو بالملامتية لان طريقتهم تقوم على ملامة النفس في كل الأحوال.[1] وأول شخص أفردهم بالكتابة هو الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي في رسالته «أصول الملامتية»، وقد قرر في صدرها أنه لا يوجد لهم كتب مصنفة، ولا حكايات مؤلفة، وإنما هي أخلاق وشمائل ورياضات يقول الشيخ أبو حفص النيسابوري: «الملامتية: هم قوم قاموا مع الله تعالى على حفظ أوقاتهم ومراعاة أسرارهم، فلاموا أنفسهم على جميع ما أظهروا من أنواع القرب والعبادات، وأظهروا للخلق قبائح ما هم فيه، وكتموا عنهم محاسنهم، فلامهم الخلق على ظواهرهم، ولاموا أنفسهم على ما يعرفونه من بواطنهم، فأكرمهم الله بكشف الأسرار، والاطلاع على أنواع الغيوب، وتصحيح الفراسة في الخلق، وإظهار الكرامات عليهم، فأخفوا ما كان من الله تعالى إليهم بإظهار ما كان منهم في بدء الأمر من ملامة النفس ومخالفتها، والإظهار للخلق ما يوحشهم ليتنافى الخلق عنهم ويسلم لهم حالهم مع الله. وهذا طريق أهل الملامة ص
الملامتية والصوفية وأهل الفتوة الدكتور أبو العلا عفيفي + رسالة الملامتية السلمي
الملامتية والصوفية وأهل الفتوة الدكتور أبو العلا عفيفي + رسالة الملامتية السلمي
testimony33
'قاعدة - إشارة إلى كيفية تخلص النفس إلى عالم الحق وأموال السالك وما يتلقى من المعارف والأنوار: القوة الفكرية إذا اشتغلت بالأمور الروحانية، وأقبلت على المعارف الحقيقية فهي الشجرة المباركة؛ لأنها ذات أغصان الأفكار يتوصل بها إلى نور اليقين، كما ورد في التنزيل فيه مثنى وهو قوله: (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً)... "الشجر" هو الفكر، و"خضرته" هي إيقاده لمسالك النظر وإنصرافه بالتّعوّد إلى عالم القدس يثنيه قوله: (أفرأيتم النار التي تورون) أي الثواني العلمية والنفحات القدسية التي يتوصلون إليها من الأوائل (ءأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون)، ويؤيد هذا مثنى آخر وهو قوله: (وشجرة تخرج من طور سيناء) هو الأفق العقلي إلى أن تستعدّ النفس للوميض القدسي وإشتعال مصباح اليقين ونارية السكينة في النفس بالمعارف، خبزهم هو خبز الملائكة - الذي أشار إليه فيثاغورس في رموزه، وداوود في مزاميره وأدمهم الانوار المبرقة. وقد أشير إلى هذه الشجرة حين قيل (يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية) أي ليست عقلية محضة (ولا غربية) أي ليست هيولانية محضة، وهي بعينها شجرة موسى التي سمع منها النداء (في البقعة المباركة من الشجرة)، وقوله (ولو لم تمسسه نارٌ) هذه النار هو الأب القدس وروح القدس - وهو النار التي جاءت في قوله: (أن بورك من في النار) أي المتصلين بها (ومن حولها) أي المحبين للمتصلين بها، ونفوسنا مصابيح اتقدت من هذه النار المقدسة العظيمة، فهذا المثنى يشير إلى هذه النار المقدسة. وجاء مثنى في حقّ موسى عليه السلام (إذ رأى ناراً فقال لأهله امكثوا إني آنست ناراً) أشار إلى ترك أهله أي حواسه الظاهرة والباطنة كما قيل: (اخلع نعليك)، ويثني (رأى ناراً) قوله: (آنس من جانب الطور)، وقوله: (آتيكم بشهاب قبس)، وقوله: (من حولها) يثنيه قوله تعالى: (آتيكم منها بخبر)... فالقبس للمصطلحي والخبر "من حولها". انظر إلى إعجاز الوحي الإلهي وضربه الأمثال بالإشارة إلى النفس وأحوالها بالأمور المحسوسة، وتفهيم المعقولات بأمثالٍ حسيّة، كما ورد مثنى في قوله: (وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون) يثنيه قوله: (ويضرب الله الأمثال للناس) ومثنى آخر (وفي أنفسكم أفلا تبصرون) يثنيه قوله (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم)... يشير إلى أن عجائب العالم الأكبر توجد أمثالها في العالم الأصغر الذي هو الإنسان، ومثنى آخر وهو قوله: (ولقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم)... يشير إلى أن أمور الوحي إشارات إلى العالم الأصغر وأحواله، يثنيه قوله: (وكلا نقصّ عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين)... تاتي هذه القاعدة في اللوح الأ
اﻷلواح العمادية كلمة التصوف اللمحات شهاب الدين السهروردي
اﻷلواح العمادية كلمة التصوف اللمحات شهاب الدين السهروردي
testimony33
يهدف هذا الكتاب إلى التعريف بالنّظام الفلسفيّ للحكيم الكبير صدر الدين الشيرازي، فأصحابُ النُظُم الفلسفيّة، لم يتكفّلوا القيام ببيان نُظُمهم الفلسفيّة، بل ذكروا العديد من النظريّات في مُختلف كتبهم ضمن تنظيم وتنسيق أوّلي، دون القيام بعمليّة تمييز بين القضايا التي تُشكّل أساساً في نظامهم الفلسفيّ وبين سائر القضايا والمسائل، وتحدِّد دورها في البُنيَةَ الفلسفيّة لهذا النظام. وأكثر ما يَهتمُ به هؤلاء هو إثبات المدّعيَات الفلسفيّة، وقليلاً ما يتعرّضون لتوضيح أصل تلك المُدّعيَات، وينظرُ هؤلاء إلى فئةٍ خاصّة من المُخاطبين؛ أي من كان منهم من أصحاب الرأي، ممّن لهم إطلاع فلسفيّ واسع، ولهم إطلاع على الآراء المشهورة في كلِّ مسألة وطريق إثباتها أو نفيها، بنحو يكون من الميسّر لهؤلاء الوصول إلى فهم صحيح لها يساعدهم على تصوّر النظام الفلسفيّ المُتبنّى، دون غيرهم من المُخاطَبين. ولذا، بمُلاحظة هذا الأمر، لا بدّ، لمن يُريد التعرّض لبيان نظامهم الفلسفيّ، من أنْ يَتمكّن أوّلاً من الفصل بين المسائل الرئيسة التي هي قِوامُ نظامهم: وبين المسائل الفرعيّة، وثانياً: من حذف المسائل الفرعيّة، وثالثاً: من تحديد العلاقة بين المسائل الرئيسيّة وتحديد أهميّة كلّ مسألة منها ليَستبينَ من خلال ذلك طريقة البناء الرئيسيّة للنظام؛ ورابعاً، أنْ يكون ما هو أولى بالإهتمام بيان المُدّعيَات، لينطلق بعد ذلك لإثباتها او نفيها، وخامساً، أنْ يَلحظ المُخاطب ولو كان من غير أصحاب الرأي، وهذا ما تقصده من الحديث عن النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية.
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج1
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج1
testimony33
يهدف هذا الكتاب إلى التعريف بالنّظام الفلسفيّ للحكيم الكبير صدر الدين الشيرازي، فأصحابُ النُظُم الفلسفيّة، لم يتكفّلوا القيام ببيان نُظُمهم الفلسفيّة، بل ذكروا العديد من النظريّات في مُختلف كتبهم ضمن تنظيم وتنسيق أوّلي، دون القيام بعمليّة تمييز بين القضايا التي تُشكّل أساساً في نظامهم الفلسفيّ وبين سائر القضايا والمسائل، وتحدِّد دورها في البُنيَةَ الفلسفيّة لهذا النظام. وأكثر ما يَهتمُ به هؤلاء هو إثبات المدّعيَات الفلسفيّة، وقليلاً ما يتعرّضون لتوضيح أصل تلك المُدّعيَات، وينظرُ هؤلاء إلى فئةٍ خاصّة من المُخاطبين؛ أي من كان منهم من أصحاب الرأي، ممّن لهم إطلاع فلسفيّ واسع، ولهم إطلاع على الآراء المشهورة في كلِّ مسألة وطريق إثباتها أو نفيها، بنحو يكون من الميسّر لهؤلاء الوصول إلى فهم صحيح لها يساعدهم على تصوّر النظام الفلسفيّ المُتبنّى، دون غيرهم من المُخاطَبين. ولذا، بمُلاحظة هذا الأمر، لا بدّ، لمن يُريد التعرّض لبيان نظامهم الفلسفيّ، من أنْ يَتمكّن أوّلاً من الفصل بين المسائل الرئيسة التي هي قِوامُ نظامهم: وبين المسائل الفرعيّة، وثانياً: من حذف المسائل الفرعيّة، وثالثاً: من تحديد العلاقة بين المسائل الرئيسيّة وتحديد أهميّة كلّ مسألة منها ليَستبينَ من خلال ذلك طريقة البناء الرئيسيّة للنظام؛ ورابعاً، أنْ يكون ما هو أولى بالإهتمام بيان المُدّعيَات، لينطلق بعد ذلك لإثباتها او نفيها، وخامساً، أنْ يَلحظ المُخاطب ولو كان من غير أصحاب الرأي، وهذا ما تقصده من الحديث عن النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية.
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج2
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج2
testimony33
يهدف هذا الكتاب إلى التعريف بالنّظام الفلسفيّ للحكيم الكبير صدر الدين الشيرازي، فأصحابُ النُظُم الفلسفيّة، لم يتكفّلوا القيام ببيان نُظُمهم الفلسفيّة، بل ذكروا العديد من النظريّات في مُختلف كتبهم ضمن تنظيم وتنسيق أوّلي، دون القيام بعمليّة تمييز بين القضايا التي تُشكّل أساساً في نظامهم الفلسفيّ وبين سائر القضايا والمسائل، وتحدِّد دورها في البُنيَةَ الفلسفيّة لهذا النظام. وأكثر ما يَهتمُ به هؤلاء هو إثبات المدّعيَات الفلسفيّة، وقليلاً ما يتعرّضون لتوضيح أصل تلك المُدّعيَات، وينظرُ هؤلاء إلى فئةٍ خاصّة من المُخاطبين؛ أي من كان منهم من أصحاب الرأي، ممّن لهم إطلاع فلسفيّ واسع، ولهم إطلاع على الآراء المشهورة في كلِّ مسألة وطريق إثباتها أو نفيها، بنحو يكون من الميسّر لهؤلاء الوصول إلى فهم صحيح لها يساعدهم على تصوّر النظام الفلسفيّ المُتبنّى، دون غيرهم من المُخاطَبين. ولذا، بمُلاحظة هذا الأمر، لا بدّ، لمن يُريد التعرّض لبيان نظامهم الفلسفيّ، من أنْ يَتمكّن أوّلاً من الفصل بين المسائل الرئيسة التي هي قِوامُ نظامهم: وبين المسائل الفرعيّة، وثانياً: من حذف المسائل الفرعيّة، وثالثاً: من تحديد العلاقة بين المسائل الرئيسيّة وتحديد أهميّة كلّ مسألة منها ليَستبينَ من خلال ذلك طريقة البناء الرئيسيّة للنظام؛ ورابعاً، أنْ يكون ما هو أولى بالإهتمام بيان المُدّعيَات، لينطلق بعد ذلك لإثباتها او نفيها، وخامساً، أنْ يَلحظ المُخاطب ولو كان من غير أصحاب الرأي، وهذا ما تقصده من الحديث عن النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية.
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج3
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج3
testimony33
كتاب اسرار العربية ابن الانبارى
كتاب اسرار العربية ابن الانبارى
testimony33
كتاب الاضداد ابن الانبارى
كتاب الاضداد ابن الانبارى
testimony33
Qabas
Qabas
testimony33
Manarat elsaareen w_mqamat_eltaereen-abu_bakr_elrazi
Manarat elsaareen w_mqamat_eltaereen-abu_bakr_elrazi
testimony33
Asma sifat baihaki
Asma sifat baihaki
testimony33
858 kitab.alkharah
858 kitab.alkharah
testimony33
قوت القلوب ابو طالب المكي
قوت القلوب ابو طالب المكي
testimony33
تحصيل نظائر القران للحكيم الترمذي
تحصيل نظائر القران للحكيم الترمذي
testimony33
المسائل المكنونة الحكيم الترمذي
المسائل المكنونة الحكيم الترمذي
testimony33
Masalik1
Masalik1
testimony33
عيوب النفس
عيوب النفس
testimony33
More from testimony33
(20)
تميم الداري و 666 منصور عبد الحكيم
تميم الداري و 666 منصور عبد الحكيم
قضية الحقيقة محمد الطالبي
قضية الحقيقة محمد الطالبي
أمّة اجتمعت في انسان بقلم اقطاب عربية عن الشيخ عبد العزيز الثعالبي
أمّة اجتمعت في انسان بقلم اقطاب عربية عن الشيخ عبد العزيز الثعالبي
الامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلولي
الامارات ما قبل الكارثة أسرار و خفايا سامي الجلولي
الملامتية والصوفية وأهل الفتوة الدكتور أبو العلا عفيفي + رسالة الملامتية السلمي
الملامتية والصوفية وأهل الفتوة الدكتور أبو العلا عفيفي + رسالة الملامتية السلمي
اﻷلواح العمادية كلمة التصوف اللمحات شهاب الدين السهروردي
اﻷلواح العمادية كلمة التصوف اللمحات شهاب الدين السهروردي
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج1
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج1
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج2
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج2
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج3
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية عبد الرسول عبوديت ج3
كتاب اسرار العربية ابن الانبارى
كتاب اسرار العربية ابن الانبارى
كتاب الاضداد ابن الانبارى
كتاب الاضداد ابن الانبارى
Qabas
Qabas
Manarat elsaareen w_mqamat_eltaereen-abu_bakr_elrazi
Manarat elsaareen w_mqamat_eltaereen-abu_bakr_elrazi
Asma sifat baihaki
Asma sifat baihaki
858 kitab.alkharah
858 kitab.alkharah
قوت القلوب ابو طالب المكي
قوت القلوب ابو طالب المكي
تحصيل نظائر القران للحكيم الترمذي
تحصيل نظائر القران للحكيم الترمذي
المسائل المكنونة الحكيم الترمذي
المسائل المكنونة الحكيم الترمذي
Masalik1
Masalik1
عيوب النفس
عيوب النفس
Download now